第11節 如何善用自性潛能(1)

須菩提。於意雲何。

　　若人滿三千大千世界七寶。以用布施。

　　是人所得福德。寧為多不。須菩提言。

　　甚多。世尊。何以故。是福德。

　　即非福德性。是故如來說福德多。

　　若複有人。於此經中。

　　受持乃至四句偈等。

　　為他人說。其福勝彼。

　　此刻，我們已經掌握了解開謎題的所有線索，也擁有了運用古老西藏的深奧知識於生活事業所必須通曉的每一件事情。現在我們只需要把它們融會貫通即可。

　　首先，我們已經了解每一件事物都蘊含了一種潛能，一種成就各種結果的易變與無常。在我們所遭遇的人群之中，沒有一個人本身是令人不悅的，因為總是有某個人認為他們具有迷人的風采。無論在我們眼中，他們是充滿魅力或討人嫌惡，這種印象的好壞都非來自他們本身。那么它從何而來?顯而易見地，它來自我們本身，來自我們內心。

　　將銘印轉成優勢

　　如果每一件事物的好壞都源自我們的心，那么我們是否能夠就此決定，把所有降臨於自身的厄運都看做一件好事?把每一筆吃虧的交易視為有利的交易?你明白這種做法根本行不通。你無法僅靠“希望”去買一幢房子或送孩子上大學。

　　很明顯地，無論是什么因素影響我們看待事物的方式，我們都不斷地受到那個因素的支配;也就是說，無論是什么因素促使我們認定事物的好壞，那個因素都一直強迫我們用那個方式看待事物的好與壞。

　　這所有的一切，全都源於前一章節所探討的心理銘印。而佛教智能的藝術就在於把心理銘印轉而成為你的優勢。為了達到這一目的，你必須先了解銘印運作的方式。讓我們回頭向《金剛經》請教。

　　世尊說，

　　喔，須菩提，你認為呢?如果有善男子善女人以盛滿三千大千世界①的七種珍寶來行布施，那么，這般的善男子善女人將因如此的布施而獲得大量的福報?②

　　佛陀的開示有些深奧難解，我們最好請邱尼喇嘛就每個偈誦加以闡釋說明：

　　在《金剛經》中，佛陀希望借此段文字說明一個確鑿無疑的事實。

　　在先前的段落之中，我們已經討論了企及最高境界的行為，以及傳授他人這一法教的行為等等。

　　事實上，這些行為，以及宇宙的其他任何事物，都不存在。但是，它們的的確確存在於我們的觀感之中。

　　因此之故，任何行布施之人都確實創造了善業，積聚了福德。

　　但任何細察這些事物背後原則(即《金剛經》所傳布的法教)的人，任何精進思維、進而修行的人，則創造了更偉大無限的善業，累積了更多的福德。

　　為了傳達此一要點，世尊問了須菩提以下的問題作為起始：“你認為呢?如果有善男子善女人以盛滿三千大千世界的七種珍寶來行布施”……

　　針對此段經文中的“大千世界”，《俱舍論》(TreasureHouseofHigherKnowledge)一書有以下的描述：

　　每一千小世界為一“小千世界”，

　　每一小世界由四大洲組成(即東聖身洲，南贍布洲，西牛貨洲，北俱盧洲)，

　　世界中央有一座山系(即須彌山)，

　　每一界居住著特殊的眾生，

　　一域淨土在此世界之上。

　　每一千“小千世界”為一“中千世界”，

　　每一千“中千世界”為一“大千世界”。

　　佛陀進一步宣說，“如果有善男子善女人以盛滿三千大千世界的七種珍寶來行布施，即金、銀、水晶、琉璃、珍珠、瑪瑙、車渠七寶。

　　那么，這般的善男子善女人將因如此的布施而獲得大量的福報嗎?”

　　讓我們回到《金剛經》：

　　須菩提回答，

　　喔，世尊，是的，福報甚多。這般善男子善女人由於這種布施的因緣，所得到的福報是很多的。喔，世尊，他們所得到的福報是很多的。何以如此?喔，世尊，因為這些福德不具實體，從不存在，因此之故，如來便說“福德甚多，福德甚多”。③

　　邱尼喇嘛解釋此段經文：

　　須菩提回答，福德甚多，而這些福德僅僅存在於我們的觀感之中，僅僅如夢幻般存在：這些福德本身是不存在的。就事物的表象而言，如來所說的“福德甚多，福德甚多”，就不是真正的福德，所以才名之為福德。

　　這段文字包含了各種不同的論點。過去所行的善業與惡業，以及未來將行的善業與惡業，即使在過去已經終止的善業與惡業，以及未來尚未造作的善業與惡業。

　　每一件事都是中性的

　　因此之故，這些善業與惡業並不存在。然而，以更廣義的角度來看，它們確實存在。我們也必須承認，這些善業與惡業留存在造業者的意識之中，未來將產生善或惡的業果。在上述的經文之中，包含了這些以及其他難懂的議題。

　　《金剛經》又指出，

　　世尊說，

　　喔，須菩提，如果有善男子善女人以盛滿三千大千世界的七種珍寶來行布施。

　　又如果有善男子善女人遵循維護這部經典，哪怕只念四句偈，並正確地為他人解說，正確地教授他人，那么這種人所得的福報，將遠勝於那些布施的善男子善女人。這種人將成就無量無邊的功德。④

　　邱尼喇嘛針對這一偈頌的解釋如下：

　　首先，我們應該先談一談“偈頌”的含意。雖然藏譯本的《金剛經》不是以偈頌的方式呈現，但《金剛經》的原始梵文版本卻是以偈頌的方式寫成。遵循維護這部經典的“遵循維護”意指，“將這部經典的教授謹記於心”或“背熟記住”。它也可以解釋為“手中握住一部《金剛經》，大聲朗讀經文”。

　　“正確地為人解說”意指念誦經文，並且正確地解釋清楚經文的含意。“正確地教授他人”意指，正確地教授經文的含意。這也是最重要的一部分。

　　假若有人遵循維護這部古老的經典，正確地為人解說，正確地教授他人，而非只以盛滿三千大千世界的七寶來行布施，那么這種人將成就無量無邊的功德。

　　因此就某種意義來說，

　　我們所遭遇、經曆的每一件事都是“中性的”或“空的”。換句話說，無論我們從事件中獲得令人愉悅的或令人厭惡的感受，那感受並非來自事件本身。更確切地說，那些感受來自我們本身，而且非我們所能控制。

　　心理銘印的奧秘即在於此。如前所述，當我們行善或作惡之時，心理銘印透過我們的自覺，被植入於心。心理銘印植入於心的強弱程度，依各種不同的因素而定，包括我們的動機、情緒的強弱、我們對於自身行為的覺知程度、我們的行為方式、我們對於自身行為的執著程度，以及我們采取行動之對象的背景——他(她)急需援助、他(她)曾經對我們施予慷慨的協助，或他(她)擁有特殊的人格特質。

　　在心的跑道上等待起飛

　　接下來我們要討論心理銘印如何左右我們對周圍事物的認知。根據佛教的古老經典，心的錄像機或攝影機在一彈指之間，可以記錄大約65個分離的、不連續的影像或銘印。你可以說，這些銘印進入了我們的潛意識之中。它們在潛意識之中停留數天、數年或數十年，並於心緣起生滅的每一個刹那之間一再地重現，如同電影一格格的畫面一般，因為放映速度之故，使我們把原本分隔的影像誤以為是連續的影像。

　　如同自然界的種子一般，種子被植入心中之後，呈指數般不斷成長。心理銘印被植入心中第一個月之後，到了第二個月，其強度增加為2倍;到了第三個月，其強度增為4倍;到了第五個月，其強度已是原先強度的16倍。

　　如果你仔細思考，這一原理並無驚人之處。把一粒幾克重的橡子，對照於幾噸的成熟橡樹，每一噸的橡樹，其實就是一克的橡子。西藏的古老智能指出，心的種子也是如此。同樣地，如果你把現今美國聯邦政府龐大的官僚體系，對照於公元1700年，美國開國元勳心中所構思的新政府，其實是相同的。你不妨想一想，從你小時候第一次了解金錢為何物開始，一直到之後的歲月中，你花了多少時間，多少心思追求財富。

第12節 如何善用自性潛能(2)

我們接下來所要談論的一個概念，西藏人稱之為“堪延千波”(kenyenchenpo)，即獲得利益的大潛能和招致損失的大風險同時兼具之意。我們之於他人所做的行為，即使再微不足道、再無心，都會在我們的心中播下種子;待種子成熟開花之時，原本微不足道的行為已經成長為巨大的經驗感受。那么，那些種子是如何成熟開花的呢?其中運作的規則為何?

　　我們的心如同一個巨大的容器，容納成千上萬個心理銘印。這些心理銘印就像在機場跑道上排成一列，等待起飛的飛機一般。根據我們先前所討論的原則，較強的銘印先起飛，較弱的銘印則遠遠落後，等待起飛。然而，當較弱的銘印在心的跑道上等待起飛的時候，它的強度每一分每一秒都在增強。無論何時，當我們又對某個人做出某種行為時，那行為在心中所植入的銘印比先前存在的銘印更強烈的時候，這個新植入的銘印就移到等待隊伍的前面，如同機場的控制塔台呼叫一架飛機先行起飛一般。

　　當銘印的飛機起飛的時候，也就是說，位於潛意識的印記到達了意識層面。無論當下我們正在從事何種行為，它都影響左右(甚至決定)我們的整個觀感。例如，在你的面前出現了一個油桶狀物體，其上有著4個不停移動的肉色圓柱體，然後一個銘印從潛意識層面到達意識層面，要求你把這個全新的物體當做一個“人”。

　　在那個油桶狀物體上方的蛋形物體中央，出現一個粉紅色的橢圓形物體;然後在粉紅色橢圓形物體之內，有一個紅色閃亮的圓柱形物體開始快速地前後顫動。在紅色閃亮圓柱體周圍的分貝強度迅速改變，夾雜著以特定方式混合的音節和元音。在此同時，於過去幾天植入潛意識層面的負面銘印升至意識層面，指示你把眼前的新情境解釋為“老板對著我大呼小叫”等等。

　　銘印如何開花成熟

　　有4個規則影響過去的銘印如何在心中開花成熟，從而左右你看待事物的方式：

　　⑴經由銘印所生成的感受，必須與銘印的內容相符。

　　換句話說，經由一個負面行為——你傷害他人，所植入心中的銘印，最終只能促使你把傷害他人的行為視為一個不愉快的經驗。同樣地，經由一個正面行為——你幫助他人，所植入心中的銘印，最後只能促使你把幫助他人的行為視為一個愉悅的經驗。簡而言之，一個負面的行為只能導致負面的結果，一個正面的行為只能導致正面的結果。我們可以假設，當耶穌基督說出“葡萄絕不會從刺中生長，無花果也絕不會從薊中生長”這句話的時候，他心中也有相同的想法。

　　⑵銘印停留在潛意識的時候，它的強度持續不斷地增強;直到它茁壯成熟，迫使我們經曆一些好的或壞的感受。

　　我們已經探討這一現象。其要點在於，即使是十分微小、幾乎出自無心的行為都能夠在未來引發巨大的經驗感受。

　　⑶從來沒有任何感受的存在，除非引發感受的銘印已經先植入心中。

　　重點在於，我們所經曆的每一種感受，都是由先前的銘印引發出來的。我們周圍發生的每一件事情，甚至我們自己的思想，都起於從潛意識升至意識層面的銘印作用，使我們意識到事情的發生。

　　⑷一旦銘印被植入於心，它必定產生一種感受;沒有一個銘印是白白不起任何作用的。

　　第四條規則有點像第三條規則的延續。的確，從來沒有任何感受的發生，除非先前的銘印引發了感受;同樣正確的是，一旦銘印被植入於心，必定導致一種感受。銘印從來不會被白白浪費;它們總是產生作用，總是使我們產生一些感受。

　　順便一提的是，第二條規則引自本章節一開頭節錄的《金剛經》片段。而在本書所提出的所有要點之中，它是獲得事業成功、人生圓滿的最重要規則：如果我們了解銘印使我們對原本“中性的”“空的”世界產生錯誤的觀感，那么我們所造的業即使微不足道，也將導致巨大的後果。

　　自覺的創造

　　為了說明這一真理，佛陀告訴他的弟子須菩提，與其給予一個人整個世界，甚至10億個覆滿珍貴珠寶的世界，倒不如閱讀《金剛經》，哪怕只是念4句偈。

　　這是因為一個人如果仔細了解銘印如何影響我們看待世界的方式，那么我們就能夠有自覺地創造一個圓滿的人生，一個完美無瑕的世界。我們越是了解銘印作用的過程，那么植入心中的種子——即使是無足輕重的行為(身)、語言(語)、思想(意)的種子，越圓滿有力，改變我們周圍世界與內心世界的效力也越強大。

　　我們目前要做的就是確定我們所追求目標的種類，然後運用第一條規則去辨識可以使我們達成目標的特定銘印。我們稱之為“相互關系”，意思是說，如果你渴望達成特定的結果，你可以反向運作，找出可以使你看見結果的特定銘印。

　　大體而言，為了創造人生或事業的特定目標所需的特定銘印，往往與人性的本能相反。舉例來說，假設你的公司在市場上奮力掙紮，資金短缺已成了一個問題。

　　幾乎任何一個陷入這一困境的人或公司，出於本能的反應，都會削減開支;公司致贈的禮品首當其沖，其次是短期出差搭乘商務艙機票的津貼。

　　接下來遭到削減的不完全是津貼，也不完全是薪資的項目，例如載送加班晚歸的員工回家的服務。然後是休假津貼;接著是加薪的幅度調降;最後完全不加薪，而且還拿福利開刀。

　　“我們發現了一個更好的健保計劃”是一家陷入困境的公司所做的宣告，它讓資深的員工感到不安，因為它通常意味著現有的福利即將遭到削減。這種漸進削減支出的方式，也削弱了公司從上層主管至基層員工的士氣，引發各種缺乏寬容慈善的話語：

　　“目前資金十分吃緊，因此我們必須停止加薪幾個月。”

　　“公司甚至不給我們加薪，我們為什么要做牛做馬地加班?”

　　“沒有一個人認真工作，我們這一次仍然不加薪。”

　　“如果他們一直不替我們加薪，我們為什么要努力替公司省錢?”

　　“我們能夠削減的開支都已經毫不留情地削減了，但資金短缺的問題似乎更加嚴重。”

　　因此，當你面對困難的時候，提防你的本能反應是很重要的。本能的反應可能只會使問題一直存在，無法解決。在藏文中，這種現象被稱為“擴瓦”(korwa)，或“永不停息的惡性循環”。你的公司財務緊張，因此你開始采取行動，拒絕給予他人所需要的援助;你也開始削減開支;而最重要的是，你的想法從開創轉變為守成。

　　寬容大度的心態

　　每一個反應都在你的心中植入新的銘印，而且是負面的銘印。每一次你拒絕給予資金或拒絕提供援助給那些仰賴你的人，你就等於植入了一個銘印;該銘印將使你看見自己和公司被拒絕給予資金和援助。這個現象逐步增強擴大，因為根據銘印的第二條規則:銘印在潛意識停留的時間越長，銘印的力量就越大(業力)。接著，當先前資金短缺的問題引發另一波新的財務問題之際，你的反應甚至比之前更強烈，更加一毛不拔，因而制造了第三波的問題。在營運陷入窘境的公司之中，這種每況愈下的情境屢見不鮮。

　　在我們目前所探討的內容之中，蘊藏了一個顯而易見的含意：面臨財務壓力的時候，我們應該避免削減開支，以及小氣吝嗇的想法。對此，我必須多做解釋。

　　我們先前提及，植入銘印有3種不同的方法：通過行動、語言，以及思想本身。截至目前為止，在上述3種方法之中，最重要的是通過思想植入銘印;也就是說，只是“態度”就可以制造最深刻的銘印。

　　總而言之，當我們面對財務壓力(無論是公司或個人)之時，我們必須避免吝嗇的心態。或許公司真的無法像以往一般，可以提供資金作為員工津貼;或許公司眼前確實沒有資金，而必須刪除津貼補助，但極為重要的是，千萬不可思想淺薄，滿腦子都是錢;不可失去創造力;也不可在財務困難的局限之中，喪失了寬宏大度的眼界。

　　如果你的心態沉淪，眼界狹窄，即使在目前的財務狀況之下，你仍然有能力幫助他人，但你拒絕提供協助，那么你所制造的強大銘印將影響你的事業是否能夠起死回生。

　　此刻，我們應該提出另一個重點。我們不是在談論態度(意，思想)如何影響你對財務狀況的觀感。更確切地說，我們正在把一個過程的細節攤開來;而事實上，這個過程將決定你對周圍事物的觀感。我們不是在討論你無法支付賬款的感受，而是在討論你的感受實際上決定了你是否能夠支付賬款。這一前提十分深奧，但把它放在如何經營事業的系統之中，卻空前的簡單直率:金錢本身是經由維持一個寬容大度的心態所創造而來的。

　　找尋鑽石礦脈

　　讓我們隨便舉一個例子。

　　平心而論，鑽石根本一文不值。那些醜陋變形的小鑽石、褐色和黑色的圓粒金剛石，或工業用鑽石不比碎石來得高級，卻在經濟的世界中扮演了舉足輕重的角色。諸如汽車引擎、飛機的重要零件，都必須用碳鋼制成。碳鋼本身必須被削尖磨利，而鑽石是世界上惟一的，也是最佳的削磨工具。

　　因此之故，人們過去把鑽石、鈾、鈽等物質一起視為戰略上重要的礦物，也是現代工業絕對必需的礦物。許多年來，美國政府儲備工業用鑽石，以備戰爭或類似大災難發生時所需的用量。當時，只有在非洲少數國家的河底礦床中，才找得到工業用的鑽石。

　　在冷戰期間，美國政府甚至采取行動，以確保工業用鑽不再輸入類似蘇聯等東歐聯盟國家。諷刺的是，美國此舉迫使俄國人在蘇聯境內全面搜尋，以尋找屬於自己的鑽石礦脈脈管。

　　鑽石礦脈脈管有如一條巨大的胡蘿卜，其范圍可以從礦脈脈管露出地表之處，往下延伸數英尺至數百碼。我們在鑽石礦脈脈管上向下鑽挖數百英尺、數千英尺，越挖越深，鑽石礦脈脈管也隨著深度越來越窄，也越難開采鑽石。

 

第13節 如何善用自性潛能(3)

事實上，鑽石礦脈脈管是古代熔岩從地心沖上地表的管道;在熔岩往地表上沖的同時，也攜帶了尚未生成的鑽石。這些管道中充滿了名為“kimberlite” 的綠色礦石;你可能必須挖出一噸綠色礦石，才能找到如鉛筆頂端那塊橡皮擦大小的鑽石。因此，鑽石之所以價格高昂，是因為它真的需要投入許多成本去開采提煉。

　　在地球上，鑽石礦脈脈管的分布位置也是支持五大陸曾經連接在一起的證據之一，而分隔各大陸的海洋，則是大陸板塊漂移之後所形成的裂隙。如眾人所知，第一流的鑽石礦脈脈管分布於南非，世界知名的狄畢爾(DeBeer)礦脈脈管即是一例。當時，人們在一對赤貧的波爾(Boer，波爾人，即荷裔南非人)農人狄畢爾兄弟擁有的田地中央發現了狄畢爾礦脈脈管;在同一塊土地上，還有一片金柏利礦區(KimberleyMine)。

　　大約在1870年左右，狄畢爾兄弟以極其低廉的價格出售農地之後，狄畢爾礦脈脈管至今已經開采了數百萬克拉的鑽石。而狄畢爾礦場也把他的名號出借給全球知名的狄畢爾鑽石聯合企業(DeBeerdiamondcartel);該企業是一個擁有權勢、作風強硬的組織，一百多年以來，掌控了大部分的生鑽市場。

　　關於鑽石，有一件十分有趣的事。當熔岩從地心攜帶尚未形成的鑽石沖出地表的時候，在地表形成一個圓錐形的熔岩小丘，有如從皮膚底下冒出來的青春痘一般;那圓錐形的熔岩小丘需要曆經一兩百萬年風吹雨打、熱脹冷縮的作用，才逐漸地被侵蝕磨平到與周圍地面同等的高度。

　　此時，未經琢磨的生鑽從“藍岩”(bluerock，或礦層)中“破岩而出”，大量湧入小溪流之中，然後隨著小溪流進入河川，最後流入海洋。

　　鑽石的傳奇之旅

　　在所有的礦物之中，鑽石和金擁有同等的重量，是最重的礦物之一。由於鑽石比一般的石頭堅硬許多，它們很容易從河底的床岩中崛起一個個小小的礦囊。不可避免地有一些鑽石沖破河底床岩，隨著川流進入大海。只有那些最精純的鑽石——甚至連最微細的裂隙或裂痕都沒有，才能從數十億年的旅程中留存下來。在所有發現鑽石的地區之中，最為人津津樂道，最富傳奇色彩的，或許是位於非洲西岸奧蘭治河(OrangeRiver)流入大西洋的區域。

　　當鑽石從鑽石礦脈湧入奧蘭治河，出了海洋之後，經過幾個世紀強大洋流的推動，那些鑽石被推上了海灘。這些如同爆米花般散落海灘的鑽石，全是品質最優良、最精純的鑽石。在 1908年，一群德國勘探人員發現了這批鑽石。最深得我心的照片之一，就是那群德國勘探人員手腳著地地爬在那片後來稱之為“禁區” (Sperrgebeitor“ForbiddenZone”)的海灘上，撿拾巨大、完美無瑕的鑽石。

　　在南美的巴西，也有幾個地區的河床布滿豐富的鑽石，例如靠近迪亞曼蒂納(Diamantina)的荷昆丁霍納河(JequitinhonhaRiver)流域;迪亞曼蒂納是一個充滿瑞士風貌、精巧雅致的小城，位於米納斯吉拉斯州(MinasGerais)境內。然而在巴西境內，根本沒有鑽石礦脈，這些分布於河床的鑽石從何而來?同樣的情形也發生在印度西部的沖積層或河川的礦床之中。早在人們發現非洲的鑽石礦床之前，印度已經出產了曆史上最初幾顆品質優良的大鑽石，其中經典之作包括“科—依 —諾爾鑽石”(Koh-I-noor，獻給英國維多利亞女王之後，成為英國國寶)，以及歐洛芙鑽石(Orloff)。

　　拿一張世界地圖，把南美洲和印度的末端連在一起，連成大陸板塊尚未漂移分離的模樣——當時南美洲和印度分別連接著南非的兩側——那么蘊藏於河床礦床的鑽石從何而來，就一目了然了：位於非洲底部邊緣的巨大礦脈，曆經了日曬雨淋等侵蝕作用之後，穿出礦層，並且在各大陸尚未漂移分離之前，散落至巴西境內的河川之中，以及印度的德幹高原(DeccanPlateau)。

　　許多研究表明，南非巨大鑽石礦脈周圍土地的地質，與西伯利亞地區的地質相類似。而且正是由於美國居中搞鬼，使得蘇聯難以取得非洲供應的工業用鑽石的那幾年裏，俄國傑出的地質學家伏拉狄米爾·蘇伯列夫(VladimirSoblev)發現了這一事實。在蘇伯列夫的帶領之下，一批批的地質學家被派遣至天寒地凍的西伯利亞凍原，尋找鑽石礦脈。

　　可惜的是，當時幾乎沒有可以在空中探測鑽石礦脈位置的工具，也沒有其他的辦法。你必須得站在一個礦脈上方，才能知道底下蘊藏了鑽石，而且雪上加霜的是，礦脈可能被覆蓋在經過數世紀堆積而成、好幾碼的泥土之下。

　　在鑽石界流傳一則傳說，一名女性地質學家在了無人跡的西伯利亞凍原上，四處尋找蘇伯列夫夢想中的鑽石礦脈;有一天，女地質學家出外打獵，看看能不能打到一些新鮮的野味，讓同組的地質學家嘗嘗鮮，打打牙祭。

　　她看到遠方出現了動靜，一只紅狐隱入灌木叢之中。她舉起來福槍，用槍上的望遠鏡對准了那只紅狐。然而，有如天助般幸運的是，她沒有觸動扳機。她瞥見紅狐身體一側的皮毛上沾滿了青色的斑點，而那青色正是出自礦脈的鑽石礦的顏色。女地質學家一路追蹤至紅狐棲身的洞穴，並且發現那洞穴一直延伸至一處鑽石礦脈。它是俄國人發現的第一座礦脈;俄國人將這一偉大的發現命名為“和平礦場”(theMiror“Peacemine”)。

　　凍原上的礦城

　　40 年之後，俄國人成為鑽石世界中最強大的勢力之一。在北方浩瀚無垠的西伯利亞凍原內地，布滿了新發現的鑽石礦脈。在凍原上，有許多“礦城”，整座城市的居民都是礦工。他們居住在懸浮於永久凍土層上方的平台上;平台下方則巧妙地運用打樁的方式，把樁基深深地打進凍土之中，用以支撐平台。而空氣調節裝置必須持續地把刺骨的冷空氣吹送至平台城鎮和下方凍原之間的空隙，以防止凍原的冰雪融化，也避免平台上的城鎮塌陷至半凍半融的泥濘之中。

　　當俄國人首度把鑽石傾銷至全球鑽石市場之際，全世界鑽石商的心頭不禁湧起一陣驚恐。我在普林斯頓大學念書的時候，曾經研究過俄國的國情，再加上得自於英國倫敦附近從事研究的狄畢爾工業部門人員的協助，以及時了解俄國鑽石的最新發展狀況。

　　從1975年開始，我就對所有關於鑽石的事物充滿了貪戀不已的興趣，亟欲了解關於鑽石市場的每一個環節，因此我自願把各種俄國科學期刊上關於鑽石的文章翻譯出來。

　　我們深感不安，因為我們明白，俄國人已經知道如何在實驗室中制造完美無瑕的鑽石。在此之前，這項技術已搶先被美國通用電氣公司(GeneralElectric)的科學家研發出來。他們利用巨大、異乎尋常的活塞，使一小片一小片的石墨(鉛筆芯)長期保持在高壓狀態下，同時進行加熱;整個過程如同鑽石在地底深處的脈管中形成一般。

　　幸好，利用這種方式生產一克拉生鑽所需要的電量，相等於供應一個小城鎮幾個小時的電力;用這種方法制造鑽石，比起從一噸綠色礦石中提煉鑽石要昂貴許多，因此一般認為，人工生產鑽石太不劃算。鑽石界也可以松一口氣，免於完美假鑽的威脅:一顆人造合成或實驗室制造出來的鑽石，無論在哪一方面，都和真鑽一樣精純美麗。

　　或許俄國人已經找出一個方法，可以物美價廉地生產人造合成鑽石——如果我們了解鑽石礦脈的開采過程，那么這似乎是惟一的說法，可以解釋為什么突然之間，大量的生鑽從西伯利亞傾瀉至全球鑽石市場。

　　根據我們所知的技術，把生鑽從青色礦石中釋出的過程，需要大量的水。傳統的做法是，利用巨大的齒輪把鑽石礦壓碎成特定大小的石塊(往往也把難得的大鑽石連帶壓成了小塊)。

　　然後，把壓碎的較小礦石混入水中，混成一大團軟糊，散在一張覆滿類似輪軸潤滑油的厚厚油膏的寬桌上。同樣地，由於鑽石完美的原子結構之故，鑽石容易粘附在覆滿油脂的表面上，而其他的礦石沒有這一特性。那團水和鑽石礦混成的泥漿落在油脂上之後，鑽石會附著在油脂上，剩餘的泥水則從桌邊流走。接下來，人們把那一層輪軸潤滑油刮取下來，集中放在一個大容器中加熱，使潤滑油融成液體，如此一來，生鑽就集中在容器底部了。

　　然而，我們知道，在北極圈的內陸地區根本無法儲存如此大量的水，一旦水接觸了冷空氣，馬上就會結冰。由於鑽石是制造汽車、飛機、飛彈、坦克等產品不可或缺的零件，因此在當時，關於蘇聯鑽石工業的詳情，被列為國家機密;泄漏機密的人依法被判處死刑。

　　鑽石恒久遠，人卻無能為力

　　因此，我們無法得知，在西伯利亞的凍原下，是否蘊藏了鑽石礦脈;我們也無法得知，俄國人是否已經研發出一種聰明精巧的新方法，分離鑽石和剩餘的廢礦。

　　大部分的鑽石在X光的照射下，散發出微弱黯淡的光芒。有時候，即使只有一點點的太陽光，都能夠讓鑽石發出螢光，因而產生了關於“藍白”(blue- white)鑽石的神話。那些被壓碎的礦石被攤放在一張布滿小孔的桌面上，每一個小孔下方，都有一個強力的空氣噴嘴。X光一波波地掃過礦石，感應器測出發出微弱光芒的鑽石，並且激活空氣噴嘴，砰的一聲把它射進下方收集鑽石、有著玻璃托盤的特制箱槽之中。箱槽裝有非常精良的鎖，可以鎖住托盤;一名警衛也坐在附近，保衛鑽石的安全。

第14節 如何善用自性潛能(4)

由於人們對於俄國鑽石工業的發展一無所知，鑽石商一方面非常疑慮，一方面又非常擔心俄國人已經獲得突破性的進展，可以大量制造人造鑽石。我們知道，這個結果可能引發鑽石價格的暴跌;在鑽石業界，我們稱此為全世界經過切割處理的鑽石的累積總數的價格暴跌。

　　尤其在過去的60年間，發達國家的中產階級形成一種風氣，購買鑽石戒指，作為訂下婚約、承諾共度一生的象征。而在全球各地新發現的鑽石礦脈，增加了鑽石的供應量，得以滿足中產階級成長的需求。

　　你不妨想一想，一旦鑽石從青色礦石中開采出來，被制作成一顆光彩奪目、擁有58個璀璨琢面的寶石，那么它在一個家族宗譜的地位就確立了。沒有人會把一顆鑽石扔掉;人們珍愛它、呵護它，把它一代一代地傳承下去。人們可能因為流行時尚的演變，而把鑽石重新鑲在不同的戒指、或垂飾、或其他珠寶首飾之上，然後交送給女兒或孫女兒。作為宇宙中最堅硬的物質，鑽石似乎注定生生世世地在人間流轉。西藏智者開了個玩笑說，鑽石是那種故主老死之後，遲早都要被迫出門尋找新主人的東西。鑽石能夠恒常久遠，但我們人卻不行。

　　微妙棘手的賭博遊戲

　　相對於它們在工業界的超級大哥大而言，一般用作珠寶首飾的老鑽石根本沒有任何價值。讓我們面對現實!有許多玻璃珠子，其美麗程度與鑽石不相上下，甚或比鑽石更加漂亮;而且鑽石的價格要完全依照市場的需求而定。目前一般大眾大量持有的鑽石價值，只是一個認知的價值，是消費者相信鑽石稀有珍貴所創造出來的價值。

　　如果俄國人真的研發出便宜的人造鑽石 ——在實驗室生產制造的真鑽石，那么勢必會發生鑽石價格暴跌的情況。從過去60年來，全世界私人收購的鑽石突然之間大量湧入市場;鑽石的持有人驚惶失措，希望趕在鑽石變得如糖果一般稀松平常之前，至少把祖母留下來的鑽石戒指賣個幾塊錢。這是鑽石交易商的夢魘，幸好它從未成真。

　　對於散鑽市場而言，這尤其是一個敏感的話題。一家像安鼎這樣的公司，可能在任何特定的時候，提供數千種不同的珠寶設計，每一種款式設計的鑽石配置都有些不同，例如一只手鐲，中間鑲了一顆一克拉的鑽石，旁邊綴著幾顆25分的鑽石，然後再鑲上足夠的星星點點的碎鑽，以使整件手鐲符合兩克拉的法定最低限額。

　　但是，你從來不知道哪一天會從諸如潘妮百貨(J.C.Penney)、梅西百貨(Macy’s)等大公司手中接到什么樣的訂單。潘妮百貨公司和梅西百貨公司是我們的兩大客戶。類似潘妮百貨公司的客戶，可能會突然訂購1000件先前所描述的鑽石手鐲，並且要求在15天內供貨，擺上百貨公司的專櫃。然後我們公司鑽石部門的采購人員便開始玩一種微妙棘手的賭博遊戲——一種比試膽量遊戲的另一個版本。在我青少年時期，這種比試膽量的遊戲在我的家鄉十分盛行。兩個瘋狂愚蠢的孩子在路的兩端各駕一輛車，車頭對著車頭，以全速沖向對方，直到其中一個人膽怯手軟，把車掉頭為止。

　　在這個遊戲中，我們必須制造一種印象，讓鑽石供應市場認為我們不需要進購鑽石，或讓他們認為，我們不急著購買鑽石，那么鑽石交易的價格就不會被抬得離譜。鑽石供應市場則必須采取觀望的態度，不立即進行交易，直到確定我們急需，而且會在當天以最高的價格買進鑽石為止。然而，如果雙方僵持過久，那么遊戲就到此結束，鑽石不再具有任何價值，因為此時購買的一方可能已經取得鑽石，或供應市場的鑽石價格高得離譜，令人罷手卻步。

　　現在這個年頭，一家鑽石公司必須提供客戶各種不同款式的珠寶，因此根本不可能有那么多種鑽石的存貨，以備客戶的不時之需。昨天，我們或許不需要任何特定大小、特定品質的鑽石來制作那只手鐲;但此刻，我們卻需要2000顆左右的鑽石，而且時間極為緊迫。

　　如此大的鑽石需求量，全世界沒有一個鑽石供應市場可以一次供足。因此我們必須通知分布在全球各地的工作人員，在我們需要特定鑽石的風聲走漏之前，悄悄地收購鑽石。如果消息走漏出去，鑽石的價格就會飆升。而我們已經和潘妮百貨談妥手鐲的價格，沒有任何漲價的空間。

　　潛能和心理銘印的力量

　　有一個非常真實的例子，可以說明潛能和心理銘印的力量。這個實例，我已經親眼目睹幾百次幾千次了，你可以相信它的真實性。我們在紐約一個名叫齊山(Kishan)的采購人員那裏嗅出了這筆訂單別有苗頭;他福至心靈地從紐約市眾多的鑽石交易商中挑了一個，並且撥了電話給他。

　　因緣巧合的是，這家公司剛剛才收到從香港分公司運抵的一大批鑽石，其大小、品質恰巧符合我們的需要。事實上，那位鑽石交易商下星期也需要一大筆款項，向位於倫敦的狄畢爾公司購買一批未經處理的鑽石。而另一家坐落於49街的珠寶公司剛剛才打電話過來說，他們尚未收到某某百貨連鎖公司的賬款，所以手邊的現金有些緊張。因此那位鑽石交易商就對齊山說，今天下午你可以過來把這批鑽石帶走，大概有兩三千顆，我會給你一個很好的價錢。

　　在另一個大陸、另一座城市的采購人員——我們在印度孟買的朋友沙先生，也撥了幾個電話。在沙先生那一邊，事情進行得不如齊山這邊順利，但每過幾個小時，就有小批小批的鑽石從孟買市內的鑽石交易商手中湧入沙先生的辦公室。沙先生費了九牛二虎之力，以及你來我往的激烈地討價還價之後，很快地購齊了他負責收購的部分。另外，在紐約的總公司已經運用了手邊大部分的現金，支付購自紐約的鑽石，因此經過了這場勞心勞力的采購過程之後，沙先生還得等一段時間，才有足夠的現金支付孟買的鑽石交易商。

　　在以色列特拉維夫的采購人員約蘭姆(Yoram)先將電話打給有生意往來的固定鑽石供貨商。但由於全球時差的關系，在約蘭姆聯絡那些供貨商時，他們在紐約的分公司早已對以色列方面發出通知，安鼎正在尋找特定的鑽石。突然間，鑽石的價格上揚，約蘭姆越是打電話四處詢問，那些鑽石交易商越是覺得約蘭姆急著收購鑽石。他們可以感覺得出來，約蘭姆接到一筆訂單，必須在極短的時間內出手交貨，因此他們再次抬高鑽石價格，心想約蘭姆遲早會投降就范，無論他們價錢出得多高，他都會收購，好及時出貨。

　　如此一來，約蘭姆方面的訂單就延遲了，價格也升高了，他也得等上好長一段時間才能收到紐約方面支付的賬款。更別提，潘妮百貨公司在周末打電話到安鼎老板歐佛家中，詢問歐佛，宣傳促銷那種手鐲的廣告已經如火如荼地打了兩天，為什么百貨公司裏還看不到那些手鐲之後，約蘭姆年終獎才有著落了。

　　此處關鍵的問題在於:為什么3個采購人員有如此不同的結果?為什么紐約的采購人員齊山毫不費力地完成了任務?他比較有技巧嗎?他運用了什么策略?他需要收購特定大小的鑽石的數量，比其他大小的鑽石充裕?或只是誤打誤撞的好運氣?針對上述問題，潛能與心理銘印原則所做的回答是：跟這些因素毫無關系。

　　美好的一天

　　在任何一天，任何一座城市的任何商品的市況行情，都只不過是另一個說明事物本身無好壞之分的范例。如果事物本身有好壞之分，那么在那一天，那座城市的每一個交易商、每一個采購人員都將同樣輕而易舉地買賣商品，或同樣費力地進行交易。但是你知道事實並非如此。

　　有一些鑽石交易商會說，今天是“美好的一天”(“okayday”是鑽石業界的一個委婉的說詞，代表“今天棒極了”。之所以如此委婉，是因為沒有人願意在任何一個人面前承認，當天的生意十分興隆，否則在一個星期之內，城內每一個和他有生意往來的人，都會提高交易價格)。有一些鑽石商人則會說，今天是一年當中運氣最背的一天，其實他們的情況還算不錯。

　　因此，市況行情是“中性”的;以佛教用語來說，它是“空”的。市況行情本身沒有所謂的好壞;它是好是壞，完全出自鑽石商人自身的觀點。市場對我們仁慈或殘酷，幾乎是隨機的。然而事實在於，對於任何具有正確心理銘印的鑽石商人而言，他眼中的市況行情是好的，那么市況行情就會是好的。

　　兩名鑽石交易商可能在同一天，在同一個市場替相同的公司尋購相同的鑽石，但最後的結果可能天差地別。如此迥異的結果不是因為在同一天同一個時間，有兩個市場分別在兩個不同的世界，而是兩位鑽石交易商既有的心理銘印，驅使他們用兩種截然不同的方式看待市場。而這兩種不同的方式，都是真實不虛的。一個鑽石交易商將完成他的訂單，另一名交易商則沒有。

　　這個結果也帶出了本書的關鍵要點:我們如何運用這一事實，獲得人生和事業的成功?答案顯而易見:我們只要植入一個正確的銘印，一個可以讓我們“看見”充滿利潤的市場的銘印。而銘印的植入，主要取決於保持某種心態，持續某種特定的行為，以及如何祈請“真誠行為”的力量。

　　譯注

　　①三千大千世界簡稱大千世界，泛指世界萬物。七寶又稱七珍，指供佛的七種珍貴的寶玉，其說法不一，一般指金、銀、瑪瑙、珍珠、琉璃、車渠、水晶等。布施，有財布施、法布施與無畏布施。

　　②須菩提。於意雲何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。

　　③須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。

　　④若複有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。