第30節 圓圈日的寂靜(1)
當你坐在圓圈之中，
你正使用稀有、珍貴、
不可取代的時光，
進入心的寧靜。
脫離工作常軌與單一心態，
暴露於創造力的源頭，
准備就緒，
再創一個新世界。
在前一個章節中，我們已經了解到觀照自心的方法，以及避免負面情緒的產生，不僅能夠創造更光明美好的未來，也能夠為你帶來立即的與長遠的身體健康。更別提如果你能夠繼續奮鬥，最後完完全全地戰勝所有的負面心態，那么每天的工作氣氛就更加宜人、更有樂趣了。
在本章節中，我要介紹長期以來，西藏智者維持身體強健、心智擁有高度創造力的竅門。
如果你發現西藏僧人在70歲之齡，仍然展現了持續增長的、對於智識的愛好與好奇心，並且保有西方人到了40歲就失去的半走半跳下樓梯的體力，一點也不稀奇。這個竅門稱之為“藏”(tsam)。
尋求靈感的圓圈法則
在藏文中，“藏”意指“邊界”或“界線”。這個字用來形容每隔一段時間，暫時放下手邊工作的技巧;就某種意義來說，你離開工作的場所，前往另一個地方，在你的周圍劃下一個圓圈(范圍，界)，你可以安安靜靜地坐在圓圈之內進行思考。
在我任職於安鼎國際鑽石公司的15年期間，我一直奉行“圓圈”的法則。我和安鼎的老板達成了雙方必須嚴格遵守的協議，那就是每逢星期三，我非得休假不可。如此一來，我可以暫時離開辦公室，尋求靈感。剛開始，我要求並且同意公司扣除星期三缺勤的薪資。
後來，當遵循圓圈法則的利益清楚顯現的時候，我的薪資急起直追，超過那些每天上班的人。
我之所以選擇每逢星期三休假，那是因為星期三最不會中斷我的行政工作的需要;我總是用連著兩天的時間，星期一星期二，或星期四星期五，處理生意協商或需要一天以上時間的私人問題。
從切合實際的角度來衡量，我也在部門中培養出能力優秀的第二把交椅。這賦予了我去“圓圈”的自由，也為公司帶來了新的力量和新的貢獻。它也為我們的部門創造了高度的行政效能，尤其在生產制造的高峰期最有助益。在有重大決定的時候，部門成員已經習慣接受我或我的助手(第二把交椅)的指令，如此一來，無論何時，部門的勞力突然擴增了兩成，甚至三成，我們的行政負擔也不會如此吃緊。
順便一提的是，在鑽石和珠寶工業，由於聖誕假期的銷售量大約占了總銷售量的60%左右，因此這種勞力突然擴增的現象司空見慣。在秋季，我們每星期生產制造8000枚或10000枚的戒指;新年過後，每星期的制造量則縮減到1000或2000枚。
這意味著，你必須具備隨著季節變化，大幅擴增或縮減人事的能力，並且擁有足夠的領導能力，統禦比6個月前擴增兩倍的部門。
雖然每周三的圓圈日對於緩解我每天往返於新澤西州和紐約曼哈頓之間，往返各兩個小時，身體所承受的緊張壓力確實有所助益，但不要把圓圈日視為休假，或勤勉工作的高級主管享受的一種福利，是很重要的。
更確切地說，為了獲得最大的利益，圓圈日必須嚴謹地規劃和執行。圓圈日的主要目的在於打破慣例，利用一些時間思考“為什么”，而非“如何”執行工作。這段時間是用來計劃、用來反思的;它或許也是獲得新的靈感來源的最重要時刻。
閑暇時間測驗
在我任職於安鼎國際鑽石公司期間，我面試並且雇用了數百名員工，他們之中，大多數都相當成功。
我在雇用員工之時，自然也希望從他們身上找到一般的人格特質，例如誠實、忠誠、注重團隊精神、設身處地為他人著想，以及聰明理智。老實說，我倒不十分重視他們的技能和才幹。
根據我的經驗，人類的心是如此強而有力，你可以在相當快速的時間內，教導任何人，使他們駕輕就熟於任何工作。
然而，要戒除個人的陋習，以及諸如說謊、漠視他人等性格，卻需要經年累月的時間。對於工作者來說，這些不良的習慣和性格，比缺乏才幹更具破壞力。
盡管如此，我仍要分享一個識人雇人的技巧，稱之為“閑暇時間測驗”。我發現，你可以問應征人員最重要的一個問題是：他們在空閑的時候，都從事些什么活動。在安鼎國際鑽石公司上班很不容易，尤其碰上忙碌的假期，每天工作的時間十分吃緊。你顧了這邊，就顧不了那邊，時間根本不敷使用。
而且經年累月下來，你能夠從同一部門同一批人身上學習的新事物實在有限。
如果你從不涉足其他場所，從不觀看新的事物，從不與新鮮的人交談，那么你的創造力肯定會受到扼殺。毫不誇張地說，幾分鍾的創意所創造出來的新制度，比投入數個星期或數個月的時間，固守舊有的制度更有利益。
如此一來，你花一些時間去發現未來的員工具有何種創意，便是值得的。而他們的創造力通常顯露於他們如何運用工作之餘的閑暇。
根據我個人的經驗發現，幾乎每一個回答“大部分時間都在看電視”的人，都是非常平凡的員工。而那些博覽群書(不包括言情小說)的人，往往深思熟慮，創意十足。那些撰寫散文，尤其是寫詩的人，具有絕佳的想象力，能夠輕易地構思出新穎的解決問題方案。
順便一提的是，你應該避免詢問年輕的父母，因為他們的答案清一色都是全心照料子女;而孩子是最偉大的創意來源之一。
最後，那些挪出空閑時間，全心服務奉獻他人的人，無論是在教堂幫忙，或指導參加少年棒球聯盟的小孩打球，或周末在當地醫院擔任志願者，是最穩定、最具創造力的員工。
無論如何，其要點在於，為了獲得新的創意來源，一個高級主管擁有工作以外的第二種生活，第二種熾烈的熱情是很重要的。這種熱情可以是寫作、攝影、運動、或擔任志願者。
舉例來說，我記得有一次，我從一段較長的圓圈日返回公司之後(我於稍後章節再多加描述)，端坐在一只鑽石儲存盒之前(那只盒子有點像一個鞋盒，內有價值100萬美元的鑽石)，盯著包裹鑽石的紙張，仿佛我從未見過這些紙張一般。
全新的構想
數個世紀以來，人們一直用這種小塊的、折疊的紙張來包裹鑽石。如你所猜想的，折疊這些紙張有一定的技巧，鑽石才不至於從中滑落。我猜想，幾個世紀以來，那紙張折疊的基本形狀應該都不曾改變，在紙張外面標記包裹內容的方式也不曾改變。
在紙張的上方，大略描述了包裹在紙張內部的物品，例如，“1/4克拉，圓形鑽石”。大約在中間部位，標明了鑽石的品質，例如，“whitenaats，Jcolor”。在右下角，則注明了鑽石的重量，精細到1%克拉的程度，例如，“10.27克拉”。當然，在紙張內部折口的某個地方，有一個小小的、標明鑽石價格的代號，例如，ZLD4可能表示“要價2000美元，售價1800美元，無論在任何情況下，都不能低於1600美元”。
在過去，珠寶公司立了一條規定，如果某人從鑽石包裹中取走一顆鑽石，就得在內部折口處加以注明。例如，“某某某在8月4日取走3顆鑽石，制作戒指樣本”。當紙包內的鑽石用完，某個人會粗略地計算鑽石的數量，看看是否合情合理。除非那個數目差得離譜，鑽石可能不翼而飛，否則幾乎沒有人會太去留意數目究竟對或不對。
因此，我用一個從每周圓圈日所獲得的新角度，盯著這些包裹鑽石的紙張，它給了我一個全新的構想。
這個想法一直在我腦中盤旋了36個小時左右。我無法入睡，並且持續加入更多的細節。其基本的概念是:那些紙張在被折疊之前，都事先印上了特殊的、一行一行的線條，因此無論鑽石存貨記錄人員想或不想，一看到這些線條，就會自動在行間做一些記錄，寫下剩餘鑽石的數目。當那些行間都用完了，就必須更換紙張，並且檢查鑽石的數目和重量。我刻意加寬線與線之間的距離，如此一來，紙張換得更勤，經手的人越多，檢查的次數也更加頻繁。
此外，我們也想出了一個主意，用各種顏色來區分包裹在紙張內的寶石，於是在幾個星期之內，我們的部門中，充滿了如彩虹般的七彩紙張。如此一來，你不需拿起紙包，看一看上面所注明的鑽石品質和形狀，而且人們很輕易地就能夠記得，不要把不同顏色的紙包混在一起(當你在處理許多形狀僅僅只有些微差異的鑽石的時候，把它們混在一起，無異是一場災難)。
幾個小時之後，我們又靈機一動，想出了一個辦法：在印制這些紙張的時候，事先在紙張上打孔，使用過之後，可以攤平，放入活頁夾中保存。
如此一來，我們就有了一個永久的紀錄，上面載有取用每一顆鑽石的人的親筆簽名，而且萬一計算機的存貨清單不准確，我們仍有備份。
接著，我們試驗紙張的大小、不同的線條，以及許許多多其他的新方法、新制度，使我們的點貨盤點和損失控制的系統，成為寶石界最精密的系統。
第31節 圓圈日的寂靜(2)
由於在國際鑽石工業的領域中，未經切割琢磨的寶石大部分都被壟斷企業所獨占操控(沒有所謂議價的空間)，而且技藝純熟的切割琢磨工匠的工資，全球的水准大約一致，因此在獲利空間有限的情況下，擁有精密的存貨盤點與損失控制系統，肯定可以使你比其他同業賺取更多的利潤。
身體力行圓圈日
當我日後坐在世界各地的寶石公司中，看著他們模仿(往往加以改良)我們所發展出來的存貨盤點與損失控制的系統，實在是一種非常令人欣慰的經驗。
過去這些年來，如果這套系統曾經為安鼎所有的鑽石省下百分之一的成本，那么就等於多賺了數百萬美元的利潤。而這些全都來自一個暫時遠離工作的圓圈日，所獲得的清新靈感。
我總是感到驚訝，其他公司如何無所不用其極，分分秒秒地壓榨經理人員，讓他們一刻也不得空閑，然後才吃驚地發現，他們如此精疲力竭，以致無法產生任何新穎的構想，或每天只待在辦公室中埋頭苦幹，從不接觸任何可以啟發新鮮靈感的事物。此刻，你已經明白了圓圈日的意義，接著讓我們看一看該如何身體力行。
規劃圓圈日有幾個基本的規則。最重要的是，你必須在每一個星期或每兩個星期的同一天定期地實行，而且那一天絕不可以挪做他用。換句話說，如果你選定星期三作為你的圓圈日，那么你絕不可以破壞規定，在星期三從事一般的工作。
其中的道理十分簡單。在公司中，大多數具有才幹的人都是工作狂。無論必須與否，他們都會拼命工作;而這些工作往往超出他們能力所及的范圍。這種挑戰使得日子變得有趣，也使得腎上腺素不斷地分泌，在體內流竄。任何一個經理級的高級主管都深深明白，腎上腺素可以讓人心醉成癮。
在安鼎國際鑽石公司，即使人們工作多年之後，能夠輕易地在其他地方獲得更高的薪酬，而仍然願意繼續留任，正是因為安鼎總是不斷地成長，每一天都充滿了挑戰。
你可能認為，圓圈日這個主意棒極了;你也可能連續兩三個星期，都挪出星期三作為圓圈日，但很肯定的是，到了那個月的最後一個星期，你一定會用一些“真的很重要”的緊急事件作為回到公司上班的借口。
從這次開始，就前功盡棄，借口越來越多。
如同本書所描述的許多其他高深的修行方法和概念，除非你持之以恒，從不間斷地實行，否則圓圈日不會發揮任何作用。很重要的一點是，剛開始，你必須相信，如果你在一星期的工作日中，停止工作一天，你將會為公司帶來許多絕妙的創意，而這些創意將為你休假一天所損失的薪水，帶來超過數百倍的報償。
在圓圈日之中，你必須保持靜默，才能聽到這些絕佳的創意在你的心中竊竊私語。圓圈日的上半天，例如下午兩點以前，你必須靜默獨處。你不接電話、不看電視，以及任何使你分心傾聽內心絕妙創意的噪音;不聽收音機、音樂，不看報紙、雜志、小說，沒有孩子、愛人、修理工人或寵物的幹擾。到你從事晨間靜坐的處所，獨自安安靜靜地坐著。
對於大多數日理萬機的高級主管來說，安安靜靜地坐著過一天實在令他們感到倉皇失措。
他們的第一個自然反應是：這簡直是在浪費時間。當他們坐在那兒，什么事也不做的時候，其他人卻在公司裏做牛做馬地埋頭苦幹，忙進忙出，電話應接不暇，處理各種緊急狀況。
雪上加霜的是，隔天早上你得完成一個大案子，現在來看，根本不可能如期完成，而你此刻正坐在這兒，讓處理案子的時間白白消逝。
給身體特別的一天
或者你的愛人、朋友，以及孩子知道你要一整天待在家中，而開始要求你替他們跑跑腿辦辦事。“如果星期三早上，你只是光坐在那兒，我不明白你為什么不能到銀行一趟，在家等一件包裹。這些事情也不會花掉你超過半個小時的時間。”告訴他們休想。
那個圓圈必須是一個完全靜謐、完全集中專注的空間。如果你受到幹擾，即使那只是短短幾分鍾的幹擾，圓圈就起不了任何作用。當你坐在圓圈之中的時候，你正使用生命中稀有、珍貴、不可取代的時光，進入心的寧靜，尋找人生和事業挑戰的深沉答案。
絕不要犯下錯誤，認為花一段時間靜坐獨處一點也不值得。在這段時間之中，你不僅僅開啟了存於心中更深奧玄妙的創造力，你也因為具備了破除舊有模式的先見之明，而預防了許多可能產生的健康問題。這種舊有模式將使你落入何種田地，已昭然若揭，不需要明眼人來探個究竟。你不妨翻看任何一期《紐約時報》刊登的訃聞，看一看有多少精明幹練的商業家操勞至死。別以為你不會是下一個。
在靜謐之處靜坐一個小時到一個半小時左右之後，開始做一些輕微的運動。古老的西藏典籍指出，在一種非常細微深奧的程度上，身與心是相互連接的。你的身體越沉重，越不挺直，那么心的念頭的細微能量越加難以流動。在美國，商人慣常從事的運動不外乎打打高爾夫球、慢跑，或輕量的舉重等等。這些運動都是很好的選擇。
找一個最適合你的運動。如果你喜愛這項運動，你比較可能持之以恒。記住，我們不是為了運動而運動，或只是為了虛榮心而運動。如果你的身體健康強壯，你的心越清明，你的事業也將蒸蒸日上。一個真正清澈的心，能夠超越一般從商動機的限制。換句話說，你超越盲目賺錢的境界，進入一個有目的、有意義地賺錢的境界。
你可能想要嘗試一些更特殊的運動。比起其他運動，例如繞著跑道快跑，它們能夠為你的心帶來更加強而有力的影響。我曾經認識幾個商界人士，在最近幾年突破“難為情”的障礙，參加瑜珈、太極、甚或現代舞蹈的課程。
他們參加的可不是健身中心所設計的課程，僅僅淺嘗涉獵幾個星期就結束，結果沒有一樣是精通的。投入一些時間，花費一些金錢，去找一個真正精通這些藝術的大師，收你為門生，做一對一的訓練教學。
追隨一個真正的專家，維持一段親密長久的師徒關系。你必須學習應用經營事業的紀律，使你的身體運作順暢。同樣地，此舉不是為了擁有一個美好的外表，而是為了更高深的目的。
在圓圈日，你也必須改變你的用餐習慣。例如，試著在下午一點或兩點以前，只喝一些液體，你晨間靜坐和運動的效果會更好。在你享用第一頓餐點之前，靜靜地坐一會兒，閱讀一些談論人生更崇高意義、引人深思的書籍。它可以是甘地(M.K.Gondi，1869～1948，印度民族運動領袖)或艾伯特·施韋策(AlbertSchweitzer,1875～1965，哲學家、醫師，畢生在非洲從事醫療工作)或教宗的著作，也可以是《聖經》，或任何諸如此類的書籍。但是，這些書籍必須闡揚人類生存的目的，而非生存的手段，或如何謀生。
在靜坐期間，與思想家共處是圓圈日的宗旨之一。你遠離了工作環境，跳脫了井底之蛙的淺薄局限，把自己的心沉浸於數世紀以來思想家的思想之中。你所置身的靜謐，使你能夠聽聞自心的竊竊私語，而不斷地閱讀偉大思想家的精神與見解，使心中的低語更加意味深長。
享用一頓清淡簡便的午餐之後，如果你有需要，可以小睡片刻，別覺得難為情。在古印度經典之中，順應個人需求所采取的適量睡眠，與飲食、靜心專注等事物，一並被列為4類生理需求之一。在你的圓圈日期間，補足睡眠的需求不僅可以清新你的心境，也能夠重振你的體力，補償工作的緊張壓力所造成的身心耗損。
帶離自我中心的焦點
在下午晚近時分，從事一些具有實際功用的學習研究。它可以是學習攝影或操作計算機或園藝，但它不應該與你所從事的職業有直接實際的關聯。換句話說，你不能花時間鑽研如何應用計算機的數據庫，以備隔天的工作需要，然而你卻可以投入一些時間，把配套組件組裝成一台家用計算機。
如果你能夠走出家門，與真正精通這些技藝的人共同學習研究，那是最好的情況。無論他們嫻熟的是各種花朵或音樂或工藝，一個活生生、精通某項事物的人即是最佳的靈感來源。要點是，去接觸具有創造力、優秀傑出的人物。而學習一個大師的思考方式，擁有一個大師所具備的熱情所獲得的利益，遠遠超過精通他或她的教授所獲得的利益。
在傍晚，刻意安排出門幫助他人。你協助的對象可以是一支兒童運動隊伍，可以是一位年長的鄰人，可以是你的愛人或家人。在一個家庭之中，一個負擔全家生計的人往往產生自我中心的心態，也就是說，如果你每天出門工作養家，那么你就不需要幫忙柴米油鹽醬醋茶之類的俗務，例如陪伴家人、處理家務、或服務社區等等。
那種一個小時賺進數百美元的人覺得，在傍晚接送老者到超市購物，簡直是大材小用、浪費時間，讓那些領取最低工資的人來做就可以了。他們比較喜歡服務地方的大型慈善團體。
然而，這種想法就失了重點。我們休假一天，進入圓圈的目的，即在於脫離日常工作的常軌與單一的心態，進入各種不同的方向和領域。我們刻意地把心抽離工作的技術細節，而把心暴露於清新創造力的源頭，即靜默，以及過去的偉大思想;其中最重要的，或許是把我們的心帶離自我中心的焦點。
換句話說，我們不僅僅通過投入一天的時間，遠離反複使用的思考模式來鼓舞我們的靈魂和才智，也透過揚棄自我中心的心態來重振我們的心靈和思維。
第32節 圓圈日的寂靜(3)
沒有一件事比服務需要幫助的人，更能鼓舞我們的心靈。貫穿曆史，這是所有偉大人物獲得內在力量與創造力的最偉大的來源。你應該了解此一事實，欣賞這一事實，並且努力揚棄自我中心的心態，不求任何感激回報地幫助周圍因為衰老或貧窮或寂寞等等原因而需要幫助的人。根據東方的智能，沒有一件事比不求回報地幫助他人，更能在隔天的工作中，賦予你更多的力量。
在圓圈日的最後，你即將就寢，整座房子以及家人都陷入寂靜之際，你再回到靜僻之處，花一些時間靜靜地獨處。這時，你回顧一整天的種種，審視你的思想念頭，並且完成你的六時書。
試著不要去想公事，以及隔天早晨你將面對的事物。這個技巧的用意在於，讓圓圈日的寂靜，以及來自外界的創造力(閱讀、跟隨專家大師學習)在夜晚以及你處於睡眠期間，影響你的心。隔天，當你需要靈感的時候，它就會出現在你面前;而靈感的種子也需要寧靜(你睡眠時所提供的寧靜)，才能夠完全地成熟茁壯。
關於圓圈日最後需要留意的是:圓圈日似乎像是休假，安安靜靜自我觀照的時光;在其後的一兩天，它賦予了你創造的能力。然而，在我們了解了《金剛經》所蘊含的所有智能之後，我們明白，我們隔天所湧現的靈感，其來有因。
靈思泉湧是保持完全的寧靜，接近偉大思想家的精神與思想，以及願意服務周遭人物所種下銘印的結果。這與我們先前所探討的種種原則沒有任何不同。事實上，除非過去所做善行的銘印，使你得見善果的成熟茁壯，否則善果不會憑空出現。我們都是園丁，一直在栽培照料我們的未來。森林圓圈日
這就是我們所謂的每周圓圈日。另外一種圓圈日，著實是我在安鼎國際鑽石公司擔任副總裁期間，最佳的秘密武器之一。它叫做森林圓圈日，你一定得試一試。沒有一種方法，比森林圓圈日更加強而有力，能夠深入洞察你事業生涯的未來遠景，能夠讓你在事業上大步邁進，迅速達成最終的目標。
為了實行森林圓圈日，首先，你必須遠離工作至少兩個星期。這兩個星期不是一般的休假，而是休假之外的兩個星期。我們如何取得這兩個星期的時間?
首先，你必須明白自己為什么需要這段時間。例如，我們一日三餐，不是因為我們需要一天吃三頓飯，而是我們真的想要吃三餐。在佛教傳統中，僧人立誓過午不食，一天中有絕大部分的時間不進食。在西藏寺院之中，這項傳統不但沒有使僧人變得虛弱或消瘦，反而使大部分的僧人強壯、靈活，並且心思敏銳。我們挪出時間吃三頓飯，我們尋找食物、地點去吃三頓飯，僅僅是因為我們相信我們要吃三頓飯。如果你相信森林圓圈日的價值，你將想盡辦法挪出時間去實踐它。
讓我先說明在森林圓圈日該做些什么，然後再討論取得兩周時間的策略。首先，你必須確定，時間到了，你一定得放下手邊的工作。如果你是主管級人員，第一次實行的時候，可能難如登天。你今天之所以居於高位，即是因為你知道如何把工作做好，而且你喜愛工作，你安排的企劃，全都依照你所要求的速度進行。把所有正在進行的計劃交由他人執行，或把時間表延遲兩周，或在你離開辦公室，實行森林圓圈日的最後一個小時，從容優雅地終止所有的計劃，需要極大的智能。
當星期五下午來臨，你將展開森林圓圈日之時，把工作完完全全地拋諸腦後，不去想也不去做。絕對不要落入“只不過是再一天”甚或“只不過是再一個小時”的陷阱，去完成企劃中非常重要的最後一個步驟。
一直到工作的最後一分鍾，你都必須透徹地思考，清楚地了解你去實行森林圓圈日的原因。你為什么要去實踐森林圓圈日呢?那是因為，如果圓圈日圓滿成功，你將為工作帶來新的構想、新的創意、新的活力幹勁，足以補償你丟下工作，而延誤幾個企劃的小小損失。
為了實行森林圓圈日，你必須尋找一個完全靜謐，容你一人獨處的處所。例如位於林間或淡季海濱的小屋。遠離城鎮的處所是最好的，你可以散步，但不會遇見任何人;沒有人敲你的門;也沒有車輛喧囂、人聲鼎沸等等。
當你抵達住所之際，清除所有的刺激來源:把書籍、雜志、報紙打包收進箱子;把電視、收音機放進一個得費一些勁兒才能取出這些物品的櫥櫃之中，以避免意志力薄弱之時，觀看電視或收聽收音機;並且不收任何郵件，不見任何訪客。
這是森林圓圈日發揮效用的關鍵。你必須擁有完全的靜謐，一種你全然獨處而進入你心中的靜謐。事先規劃，如此一來，你就不必會見任何人，不必與任何人談話。
你必須確定，你的家人親友清楚地了解這一點。切斷電話線，或最好找一個沒有電話設施的處所。購買足以維持整整兩周的日常用品，並且不要進城。
實行森林圓圈日的最佳場所，即是不見人煙之處——沒有車輛，沒有孩童，甚至沒有任何露營者之處。切記，森林圓圈日不是度假日。它是一個企及內在較高層次的認真企圖，它也是一段由你自己完成、最強而有力的旅程。
迎接內在靈光的洞見
此刻，你獨自在你所選擇的處所，接下來你應該怎么做呢?如每周圓圈日一般，你安排布置一個安靜宜人的角落——房子或房間中一個特別的角落，只供靜坐之用，別無他途。你最好不要在那個角落進食，也不要太靠近你睡覺的處所。那個角落必須只有一個用途，即是專心一致，投入全副精力地靜坐。在那個角落，你不必擺置正式的禪坐坐墊，或諸如此類的物品;一張舒適、有著可以強迫你挺直背脊的靠背座椅就足夠了。
在森林圓圈日期間，最基本的作息是：大約一個小時的靜坐，僅僅思考人生與事業的重大事件;一個小時安安靜靜地研讀偉大思想家的精神與思想(或許也包括本書闡釋的空性原則，特別是關於商業問題及其解決辦法的部分);一個小時靜靜地出外散步，或從事其他運動;一個小時吃一頓簡餐，稍事休息;如此交替進行。
重要的是，你必須攝取非常健康，非常清淡的飲食——大量的青蔬，富含蛋白質的食物，避免削減或抑制創造力的糖分與碳水化合物。如果寂靜使你感到焦慮或頭昏眼花，務必從事足量的運動，並且攝取一些諸如起士通心粉、奶油爆米花或意大利千層面等油膩的食物。
經過了一天之後，你可能對森林圓圈日產生相同的疑問，如同你懷疑每周圓圈日的功用一般。對一個忙碌的主管級人員來說，你很難去克服你無所事事、白白浪費時間的感覺。在這些懷疑的時刻，你必須提醒自己實行森林圓圈日的真正目的——靜謐以及完全拋開工作促使所有內在創造能力的開展。
在此之前的成人生活之中，你從未如此做過，從未刻意地避免外在的刺激，以開啟內心的創造力。你將發現，在處理工作與家庭問題方面，你的心更富創造力，更有力量。在靜默獨處之時，問題的答案在意識之下隱然形成;過了5天或一個星期之後，那些答案如同靈光一閃般出現在你面前。
放松自己，並且信任此一過程。在過去數千年來，千千萬萬個東方智者遵循這一過程，成效非凡，同樣地，它也適用於你。但是，你得放手一試。
記住，隨身攜帶一本小小的筆記本，作為日志或劄記。多多使用你的筆記本，記錄於森林圓圈日開始之初所湧現的所有微小構思，並且准備在第10天至第12天之後，迎接排山倒海而至的靈感與深刻的洞見。同樣地，你也必須准備面對實行森林圓圈日一周左右，所產生的低潮。這是正常的現象，也是此一過程的一部分。
在森林圓圈日期間，心的正面和負面的力量都增強了，因此你將發現自己開始迷戀家人的美好，又深受主要供應廠商延遲交貨的困擾。此時，你必須學習把心專注於前者，並且放下後者，不要因此而產生煩惱。
在森林圓圈日的最後三四天，你應該針對人生與事業做總體的檢討回顧。在這三四天的每一天中，你挪出一段特定的時間，寫下你想到的所有絕妙的企劃構思，然後開始規劃新的日程表，包括一個簡短可行的生活解決方案。
在靜謐的影響之下，你的心將比以往更加清晰強壯，而你的生活狀態、事業，以及家庭狀況將自動地有所改變。重要的是，你必須了悟，這可能是你一生之中，心境如此清澈細膩的惟一幾個時刻之一。你必須認清這一事實，信任這一事實，即使在森林圓圈日結束、返回日常生活之後，你仍要信賴在圓圈日期間所形成的決定和解決方案。
稍後，當你坐上返回家庭與事業生活的特快火車之時，你在森林圓圈日所做的人生與事業的決定，將顯得不切實際，甚至幼稚天真。別相信這種感覺。當你的心重返喧囂擾攘的世間之時，在靜謐時刻誕生的洞見，本就顯得不切實際。森林圓圈日的主要目的，即在於准備就緒返回喧鬧的世界，再創一個新世界。而創造一個新世界，都需要一點點的冒險與勇氣。為了幫助每一個人而做
最後你必須謹記在心的是，在森林圓圈日所獲得的絕妙構想，如同外界的事物一般，都來自過去善待他人而在心中種下的銘印。有益於靜坐和自我反思的氣氛，以及獨自置身自然，而產生的寧靜心思，使得善的銘印更快速地浮上意識層面。
在你進入森林圓圈日之前的一兩個星期，特別體貼友善、開誠布公地處理你與同事、家人之間的問題，一點損失也沒有。相反地，你卻帶著這些正確的銘印進入你的森林圓圈日;而這些銘印肯定會在森林中成熟茁壯。
在此，我們依照原先的承諾，提供一些如何取得額外兩周休假的建議。坦白來說，惟一的方法就是花錢買時間。也就是說，你提議從薪資中扣除同等或超過兩星期薪水的薪資。相比較於公家機關，在私人公司中，這個方法簡單容易多了，但總歸一句話，如果你自己願意做一些犧牲，並且擁有足夠的決心，你就會找出解決之道。
你必須記住，不僅僅是你的事業陷入危急，還包括你的健康、你平靜的心、你的幸福快樂，以及你的創造力。用一兩個星期的薪水來換取時間，再值得不過。而且，如果你下定決心，你的老板或上司也將能夠體會你的嚴肅認真。
無論何時，特別當我需要請假以實行森林圓圈日的時候，我都提議公司扣除請假時期的薪資，而公司也仁慈地同意!無論如何，它向資方傳遞了一個訊息——你深信你能夠從森林圓圈日中獲益。你也必須獲得家人的許可。無論是在家庭或事業兩方面，你都必須慎重考慮，擔負責任，才不至於構成同事或愛人子女的不公平的負擔。
每一個人了解你的目標，每一個人全心全意地支持你實行森林圓圈日是很重要的。如此一來，你將擁有更佳的能量，也更可能成功。
但這不意味，如果你在開始遭遇一些阻力，你就應該放棄森林圓圈日的活動。森林圓圈日不是一種奢華享受或一種休閑，而是決定你的人生和事業是否圓滿成功，是否能夠利益所有的人的內在活動。剛開始，他們都不如此認為，因此你必須堅定果決。你是為了幫助每一個人而做。
關於森林圓圈日，仍有一些細節需要學習，而且最好跟隨上師一起學習，如同在運動領域，最有效率的方法就是向經驗豐富的教練學習。
第33節 化危機為轉機的空性
你認為那是一個問題，
它就是一個問題。
一件事物好壞，
全是你自身的觀感。
是問題還是新契機，
要專注凝神，敞開心胸來轉化，
痛苦帶領我們
遇見最美好的事物。
在討論如何創造財富，又兼顧身心健康的方法之時，一個被稱為“化危機為轉機”的古老佛教技巧是不可或缺的。這個技巧分為兩個層面：立即的或終極的層面。
你記得在第十章，我們購買了一萬克拉的鑽石，幾乎使公司破產的故事嗎?那個故事的要點在於如何成功地處理來自老板毫不留情的批評與指責。在被怒斥的頭幾秒鍾，如何平息憤怒與挫折，甚至在他們有時間形成之前，即平息憤怒與挫折。此舉的立即結果是，你帶著清晰明澈的心境離開老板的辦公室，胸有成竹地准備處理手邊的問題。而長期的結果是，你停止植入新的銘印——再次面對暴跳如雷的老板的銘印。從此以後，你的工作生活將越來越平順流暢。
問題或是新契機
假設我們能夠冷靜沉著地走出辦公室，那么一萬克拉的鑽石該怎么處理呢?你應該立刻把你的想法專注於每一個問題所蘊含的空性之上，此舉的立即結果是你保護了你的心，免於傷害;長期的結果是你避免身體受到新的損害。此處的空性意指，只要你的銘印使你認為那是一個問題，那么它就是一個問題。當你了解了空性的意義，你就能夠化任何危機為轉機。
此時此刻，了解一萬克拉的鑽石可以被視為一個問題或一個新契機的開端是很重要的。把它視為一個問題，已經讓你感到緊張不安。它使你心生防衛，壓抑你的創造能力。你應該這樣想：上個星期，我有一個絕妙的主意，才需要一萬克拉的鑽石;只是現在我想不起來罷了。那么，仔細想一想那是什么樣的好主意吧!在安鼎國際鑽石公司，我們常用的一個策略是：利用我們不小心購買過剩的鑽石，重新設計一種產品。在這種情境之下，保持鎮定，不要驚慌失措，即能夠避免創意遭到壓制(創意遭到壓制，將阻礙解決問題方法的產生);它也能夠防止負面銘印在接下來的數天或數周，從潛意識浮上意識層面，促使你把機會視為問題。
因此，保持冷靜沉著，並且專心回想處理一萬克拉鑽石的好主意，是很重要的。假設所有的鑽石都是混合了各種形狀及各種切割的小鑽石，想要在市場上出售難上加難。在足智多謀的印度鑽石交易商想出一個廉價的切割方法，把它們切割琢磨成為著名的“一克拉心形鑽”之前，這些小鑽石最後的命運都是被鑲嵌在油井鑽的鑽頭之上。
對於擁有一大批混合了各種形狀鑽石、苦於無法脫手的鑽石交易商與珠寶公司來說，一克拉心形鑽的出現無異是天賜之物。在安鼎國際鑽石公司，我們把這一概念發揮到極致。
首先，我們把所有的鑽石(100萬顆碎鑽)一股腦地扔進鑽石篩網，經過附有細小金屬條的圓柱形鋼筒一整天不停地擊打之後，鑽石被迫通過一連串細小的洞孔，最後大小相同的碎鑽則自成一堆。然後，你用一個靈敏度極高的鑽石秤盤，衡量每一堆鑽石的每一顆鑽石的平均重量(記住，每一顆鑽石的重量大約只有1%磅)。
在你面前，大約有5堆鑽石，每一堆鑽石的大小僅有些細微的差異。然後你取來一個有著50個呈心形排列的杯狀小孔的金制垂物，把碎鑽放進每一個小孔之中。在金制垂物的襯托之下，原本不起眼的鑽石更添璀璨。你坐在那兒，用計算器計算哪一種組合可以使選自5堆鑽石的50顆碎鑽，完美地達到99.5%克拉的重量，即當時一克拉鑽石的合法的最小重量。那天結束之際，整個事件的處理結果令人欣賞。由於你精密准確地控制金子與鑽石重量，那些璀璨耀眼的鑽石商品因此可以賣出一個好價錢。最後的結果是，當這些鑽石商品在商店熱賣，造成一股旋風之時，你已經把購買一萬克拉鑽石的疏失，轉化成一個出乎意料的成功之舉。你知道在這之後的發展了。
你的老板囑咐你再去購買一模一樣的一萬克拉鑽石回來如法炮制，而你可能還無法如前一次一般順利達成使命。
困境開啟新道路
這個練習的要點顯而易見。在這個世界上，每一個存在的事物皆是空的。換句話說，在這個世界上，沒有一件事物本身是好的或壞的。一個人眼中的蜜糖，可能是另一個人眼中的毒藥。一件事物的好壞，完全取決於你自身的觀感。而過去種入心中的好的或壞的銘印，則支配了你對事物的觀感。問題本身不是問題。更確切地說，你心中的銘印促使你把問題視為一個問題。
因此，每一個問題都能夠被轉化為一個契機。你不妨嘗試這個練習。下一次，當你面臨了一個商業困境，當競爭對手拋給你一個難題之時，你假裝你的競爭對手是一個愛護你的公司，試圖讓你成功的貴人。為了讓你獲得成功，他們認為，他們必須推動你往不同的方向前進。
為了讓你走上不同的方向，他們必須阻擋你在原有方向的進展。當事情的進展不盡人意的時候，不要擔憂或心煩意亂，相反地，你應該完全地敞開心胸，邁向新的方向——試著去探看他們希望你走上的新的陌生道路，不要頻頻緬懷過去熟悉的道路。
當你的心被煩亂占據的時候，代表解決問題的創意空間相對減少了許多。煩亂擔憂只會使情況惡化。專注凝神地思考如何去發掘潛藏於問題之中的契機，不但能夠鼓舞你的心，也種下了正面的，享受成功未來的銘印。因此，用這種態度看待事物，十分合情合理。
在本章的開頭，我們提及化危機為轉機的兩個層次:立即的層次與最終的層次。而每一個問題的最終契機，即是深刻地洞見所有事物的空性。
何以見得?問題本身，即是我們所能擁有的最重要的契機。古老的西藏智能指出，如果事事順遂，那是最糟糕不過的了。因為，如果事事稱心如意，我們就不會對人生的境遇有所疑問。你絕不會看到一個好運當頭的人捶胸頓足，哭著問：“為什么是我，為什么這種事發生在我身上?”只有面臨了煩惱苦痛，我們才會思考何處是幸福與痛苦的源頭。
沒有什么比一個自滿、坐享成功太久、太穩定的公司或高級主管，更令人傷感、更棘手的了。世事變化無常。而深入艱難地尋找痛苦與快樂源頭的人們，無法從自滿中找到答案。因此，問題本身即是最佳契機的說法，不是曲高和寡、遙不可及的論調。痛苦敦促我們去尋找所有事物的源頭。如果痛苦也帶領我們去發現空性與銘印的法則，那就是我們所遭遇的最美好的事物。
第34節 無常之詩
學習看清依緣而生之萬物
如同星辰，
如同你眼中之困境，
如同一盞油燈，一個幻象，
如同露珠，或如同泡沫;
如同一場夢境，或如同閃電，
或如同一朵雲彩。
截至目前為止，《金剛經》的智能已經引領我們進入了兩個深奧奇妙的領域。一個是潛在可能與銘印的領域。在這一領域之中，周圍世界是由一面空白的屏幕組成，我們完全仰賴過去行為的銘印，把對事業與人生成敗的觀感投射其上。簡而言之，我們已經了解金錢財富的真正來源，以及獲得財富的方法。
如果我們無法享受財富，運用財富，那么金錢本身完全喪失了意義。同時，我們也必須學習如何保持強健的體魄，以及清晰明徹的心境;如何維持朝氣蓬勃的活力與創意，長長久久地經營事業以及事業以外的人生。
盡管如此，我們終究必須論及一些無可避免的必然事物。也就是說，無論你的事業多么成功，並且維持清澈明淨的心去享受財富，你的事業，甚至你的人生終有結束之時。
在佛教傳統之中，一個賺進巨額財富的人，並不算是一個真正成功的商人。甚至一個賺進巨額財富，並且熟諳享受財富之道的人，也不算是一個真正成功的商人。最終的結果與起頭和中間的過程同等重要。你必須能夠走到盡頭，走到一個不可避免的、必然的盡頭，然後回顧前塵往事，可以俯仰無愧地說，這一生活得有意義、有價值，所有的努力都有了某種真實的意義。
然而，除非你能夠從萬事萬物皆有其盡頭的觀點來審視你的人生與事業，否則你不會決心讓你的事業發揮某種意義，造福世界。除非你能夠時時練習，假設自己已經到了生命盡頭，回顧一生的所作所為，你才會猛然覺醒，決心讓生命充滿意義。因此之故，本章的內容將環繞一個名叫雪萊(Shelly)的女士。
無常之詩
為了介紹雪萊其人其事，我們必須回到《金剛經》。在《金剛經》中，最為著名的部分或許是最後的幾行文字。這些文字被稱之為(無常之詩)(Verseonlmpermanence)，在佛教界具有舉足輕重的地位，每逢滿月以及新月之時，西藏僧人必須完整、毫無失誤地吟誦這一詩文。(無常之詩)的內容如下：
學習看清依緣而生之萬物
如同星辰，
如同你眼中之困境，
如同一盞油燈，一個幻象，
如同露珠，或如同泡沫;
如同一場夢境，或如同閃電，
或如同一朵雲彩。①
邱尼喇嘛對這一詩文的闡釋如下。你將發現，邱尼喇嘛不僅認為這一詩文在探討無常，也強烈地蘊含了萬物空性之理。
以下的結論顯示了依緣而生之萬物的空性，以及萬物之無常。而這一切的道理全都蘊藏於此段詩文之中。
我們可以援用人身五蘊，②例如身體(色)等等，或其他諸如此類的事物作為例子。這所有的事物都將在下列的隱喻中加以描述。
星辰於夜幕低垂之際閃耀天際，於白晝降臨之時消失退隱。一個人的身體部位或其他依緣而生的事物也是如此。如果一個人的心充滿黑暗無明，那么星辰或其他事物將因而存在顯現。假若太陽升起——覺知沒有任何一件事物是自生的智能之光出現——那么這些事物將不複存在。如此，我們應該把這些事物視為星辰。
假設你的眼睛被困境所蒙蔽——被塵土或諸如此類的物體所蒙蔽，那么你試圖觀看的事物便失去了它真實的面貌，更確切地說，你對它產生了不同的觀感。心之眼也是如此。當它被無明所蒙蔽之時，心便不再認為萬事萬物皆依緣而生。
一盞油燈的火焰通過一根纖細的燈芯才得以燃燒閃爍，待燈芯燒盡，火焰也隨之熄滅。每一件依緣而生的事物，皆依靠各種不同的因與緣才得以生成。當緣起之時，事物依緣而生，當緣滅之時，事物也隨火焰之熄滅一般不複存在。
一個幻象不同於它原本真實的面貌。如此，一個錯誤的心境將誤認依緣而生的事物是自生的。
露珠稍縱即逝。依緣而生的事物亦是如此，迅速地止息消逝。
當水被攪動或類似情況發生之時，泡沫迅速生成，又突然地破裂消失。依緣而生的事物也是如此。當各種不同的緣聚合之時，它們生成，隨之迅速消逝。
夢境是一個由睡眠引起的錯誤認知的例子。被無明影響的心，誤認依緣而生的事物真實存在。
閃電來去無蹤。依緣而生的事物也是如此，迅速生起迅速消滅，完全依靠緣的聚合而生。
天上雲彩的聚集消散，全憑天龍的旨意。依緣而生的事物亦是如此，依賴生起滅盡的銘印的支配影響。
上述每一個隱喻的用意，都在於揭示依緣而生的事物，無一是自生的。
前述的說明是以“所有依緣而生的事物”為解釋范圍。以下引自龍樹大師所著經典的一段偈頌，則針對較狹小的范圍加以闡釋：
色如泡影，
受如浪潮尖端之白沫，
想如海市蜃樓，
行如空心杖，
識如幻象——
佛陀如是說。③
這些即是前述的人身五蘊。
迦摩羅什羅大師④把最後三個隱喻——夢境、閃電、雲彩——指為“三世”，即過去世、現在世、未來世。這種說法與此處的解釋稍稍不同，但兩者不相抵觸。
簡而言之，佛陀指出，我們應該“把每一件依緣而生的事物視為無常，事物的本質是空的，如同上述的九個例子一般。”我們也應該認清，人不具有任何與生俱來的本質，事物也不具有任何本質。
龍樹大師的偈頌，主要點出了人之無常。身為一個人，我們必定會走向事業的盡頭，走向生命的盡頭。再更深一層地說，這個偈頌也可以用來說明銘印與潛能。也就是說，我們心中的銘印創造了我們對周圍世界的觀感，甚至創造了我們對於身體與心靈的觀感。這些銘印如同其他形式的能量，也是在各種因緣之下，不停地生起滅盡。
緣起緣滅，有生有死
具有“生命”的、流動的事物，或如同銘印一般的事物，必有停止滅盡的時候，如同緣起緣滅，有生便有死一般。根據佛教的觀點，萬物生滅的過程是一樣的。當你用球棒擊出棒球的時候，你知道，球一定會在某個地點落下，在某個時候停止轉動。
同樣地，你展開了事業，那么事業必有結束之時。你一旦出生了，便一定會面臨死亡。你必須努力讓你的事業與人生在面臨不可避免的盡頭之時，充滿意義。
那一天，當我走進安鼎國際鑽石公司接受我第一份正式的工作之時，我遇見了雪萊。遇見她一點也不難，因為她是當時公司惟一的一名員工。那時，我剛剛從一座小寺院結束為期8年密集地追隨上師學習禪定，紐約市的喧囂與惡臭，使每天早晨從新澤西州搭乘將近兩小時公車進入紐約市的我感到厭惡作嘔。然而，看到雪萊，讓我的心情豁然開朗。
雪萊是一個堅強、自豪的牙買加女人，有著一頭平順滑潤的黑發，以及一臉燦爛的笑容。她在亞利桑那州長大成人。在此之前，我從未遇見任何一個來自島嶼國家的人。當我看著雪萊如燦爛的陽光般在走廊上穿梭，用愉悅動人、輕快活潑的英國節奏唱著美麗的歌曲之時，我為之陶醉狂喜。我和雪萊及其丈夫泰德(Ted)很快地打成一片，情同家人。
當安鼎國際鑽石公司的營運有了起色，銷售量雙倍或3倍增長之時，我們和安鼎的老板歐佛與爾雅患難與共，直到創造了目前每年超過一億美元銷售額的成績為止。最後，雪萊和我掌管公司的兩大部門，雪萊負責店鋪銷售，我負責鑽石部門。