．你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足比下餘。
　　
　　--俗諺
　　
　　我們做人處事，不要與人排擠爭競，人比人，氣死人。也不要太計較，過於計較的人，凡事在得失之間掙扎，永不得安寧。
　　
　　「你騎馬來我騎驢」，現在你開外國進口車，我駕駛國產車；你坐汽車，我騎摩托車；你騎摩托車，我踩腳踏車。固然「看看眼前我不如」，可是「回頭一看推車漢」，嘿！還有很多人推著車子走路，我是比上雖不足，但比下卻有餘。凡事不要過分妄想、高攀，人要知足，不要在金錢、名利、物質、享受上和人家比較，要在道德、能力、學問、心量上跟別人比，我比你肚量大，我比你道德高，我比你有智慧，我比你有能力！
　　
　　這首偈語啟示我們，為人要知足常樂，能忍自安。有一首「不知足歌」這麼說的：
　　
　　「終日忙忙只為饑，才得飽來大思衣；
　　
　　衣食兩般皆俱足，房中又少美嬌妻。
　　
　　娶得嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎；
　　
　　騾馬成群轎已備，田地不廣用支虛。
　　
　　買得良田千萬頃，又無官職被人欺；
　　
　　七品五品皆嫌小，四品三品仍嫌低。
　　
　　一品當朝為宰相，又想君王做一時；
　　
　　心滿意足為天子，更望萬世無死期；
　　
　　總總妄想無止息，一棺長蓋抱恨歸。」
　　
　　人的欲望貪念是永無止境的，人的真實快樂並不在金錢的多寡，不在於官位的高低，更何況錢多苦也多，官位越高煩惱越多！我們不要自私，不要只想擁有而不知付出，凡事占有，是永遠不會滿足的。

．少年莫笑老人頻，老人不奪少年春；此老老人不將去，此老還留與後人。
　　
　　--古德
　　
　　這首偈語的內容點出了青年與老人之間微妙的關係。
　　
　　「少年莫笑老人頻」，青少年意氣風發，有時會輕慢老年人，認為老人已無大用，該早早退休。其實老人有老人的經驗，老人有多年的智慧，老人有多方面的心得，是漫長歲月的結晶，誰也不能抹殺。
　　
　　「老人不奪少年春」，年輕人何必容不下老人呢？老年人並沒有妨害少年的成長，也沒有阻止青年的上進，他們甚至給予關愛與提攜。青年們未來盡可以憑著精力才智，不斷地進取、發揮。
　　
　　「此老老人不將去」，老人並沒有將世間封鎖起來，也不可能將世間利益都帶走。老人畢生為社會，為人間留下很多的公益和貢獻，不都是由後人享受嗎？所以說「此老還留與後人」。
　　
　　每一個人都必須經過少、青、老的過程。不要輕視老人，要多照顧老人，你以後也會變老呀！何況老人的智慧、經驗有時遠在年輕人之上。
　　
　　過去，有一個國家遇到敵邦的無理挑釁，出難題為難，滿朝文武百官共謀大計，都解決不了。難題是：「兩匹白馬長得一模樣，如何分辨母與子？一隻大象有多重？兩條蛇如何辨＊雌雄？誰是世上最苦的人？誰是世上最窮的人？」
　　
　　後來，一位老人挺身而出，解答了這些難題。他把兩匹馬牽到一堆草前，指出讓草給對方先吃的是母馬，吃草的是子馬。把大象放在船上一秤，扣掉船的重量就可以知道大象的重量。將兩條蛇放在網內，靜伏不動的是雌蛇，慌張亂竄的是雄蛇。世上易起瞋心的人最苦，貪心的人最窮。
　　
　　一個國家的危難，就這樣因老人的經驗、智慧而化解無形。我們應該敬老尊賢，不要輕視老人！

．恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身；菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。
　　
　　--古德
　　
　　這首偈語是說：我們經常用持戒的香來莊嚴自己的身體，日常行為要以戒律為準則，也就是平常所說的非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動。此外，還要不亂殺而放生，不亂取而喜捨，不亂淫而有禮，不亂說而讚美，不亂吃而調養身心。「恆用戒香塗瑩體」，五戒、十戒、八關齋戒、菩薩戒等規矩，都是莊嚴我們身心的妙法。
　　
　　「常持定服以資身」，經常穿著禪定的衣服來莊重自己的人格、道德。過去叢林裡有很多老和尚，在禪堂一住就是幾十年，他們如「泰山喬嶽」的道風人格就是在禪法裡慢慢莊嚴起來的。
　　
　　「菩提妙華遍莊嚴」，除了有戒、定外，妙有的菩提智慧、般若妙華能昇華我們的人格，與真理相應，成為一個真正的修道者。
　　
　　菩提妙華的智慧，從發心來，持戒要發心，修定要發心，對人服務或自我修行都要發心，有發心才能無事不辦。譬如：吃飯發心，飯會吃得香飽；睡覺發心，睡得就酣靜；做人處事不發心，缺乏責任感，就不會敬業樂群！
　　
　　所以，必須用戒、定、慧的菩提智慧來莊嚴我們的身心。「隨所住處常安樂」，處處淡泊，時時自在，就能安住在戒定慧裡，長享平安悅樂的法喜！