．山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。
　　
　　--宋．法演
　　
　　一個孩童指著山前的一片田地，問祖父：「這塊田是誰的？為什麼沒有人耕種呢？」
　　
　　祖父說：「這塊好田地吶！多少人喜愛它，希望耕耘它，但是幾度買來賣去、賣來買去的，一直不停地換主人，反而不能好好播種耕耘了。」
　　
　　浮華世界裡什麼東西是我們的？不錯，房屋田產是我們的，但你賣給我，我轉售給他，他又賣給人，賣來賣去，地產究竟是誰的？真是「幾度賣來還自買」。
　　
　　我們的身體也一樣，平常總是百般愛護，加意保健，但百年之後，身腐骨灰滅，身體也不是我們的，連滄海桑田、桑田滄海的世界也都不是究竟的。
　　
　　因此，你計較，你貪心，到最後仍然是一無所有。要緊的是「為憐松竹引清風」，要把我們的心回歸到大自然，與虛空相應；讓我們的心像松樹一樣萬年長青，像竹子般堅毅不拔，與明月清風常在。果能如此，我們必能和佛道、其理融在一起，幸福的日子就可以和我們永遠同在。
　　
　　我們平常的生活裡面，總是一味追求物質的享受，但我們應該明白山有稜，水有涯，一個人再怎樣的富有，也不能百年常保，「大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食又能幾何？」今天的榮華，明日盡成浮雲；眼前的恩愛，隨著春柳夏荷深長，又在秋風冬雪裡飄失，什麼是永世不滅的光？什麼是千年不凋的情？草草人生，真當深思！

．月白風清涼夜何，靜中思動意差訛；雲山巢頂蘆穿膝，鐵杵成針石上磨。
　　
　　--宋．瞎堂慧遠
　　
　　「月白風清涼夜何」，我們本來過著安樂的生活，就如月白風清般地美好，只因一念不覺，一念差錯，就走岔了正路。好像這件事未完又想做那件事，做了那事又改變主意另起爐灶，守不住工作崗位，沒有恆心，真所謂「此山望盡彼山高，到了彼山沒柴燒」。
　　
　　「靜中思動意差訛」，有時人太靜了，就想動；太勞動了，又想靜。在動靜之間、忙間之間、來去之間、得失之間，永遠沒一個安身立命處。如果能夠做到動靜一如、來去一如、有無一如、得失一如，就是中道平等的生活，是非常美妙的。
　　
　　「雲山巢頂蘆穿膝」，是形容佛陀當初修行時，鵲巢灌頂、麻木充飢的情形。佛陀如如不動禪坐時，鳥以為是靜物，便在他頭上做了窩；身旁的蘆葦日日長，竟從佛陀的膝蓋下蔓延出來，這是何等定靜的工夫！
　　
　　佛陀因為能這樣安住不妄動，所以進入禪定中絕對的寂靜大自在，與宇宙真理打成一片而悟道。我們要效法佛陀的定力，要安於位，安於工作，不要有地位大小的歧見。工作是神聖的，服務是偉大的，不管是開計程車或是在餐廳端盤子，只要肯盡心奉獻，肯為人服務，都是非常有意義的。自私自利踩著別人往上爬的是懦夫，能為人犧牲奉獻才是偉大！
　　
　　要成為一個偉大的人，必須要耐煩、耐苦，念念安住，任它「鐵杵成針石上磨」，我自決心作妙高峰頂第一人！

．蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。
　　
　　--宋．白雲守端
　　
　　「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難」，蒼蠅喜歡往光亮的地方飛去，如果窗上糊紙，隔了一層紙飛不出去，他就在那裡一直鑽，左上右下的找路，實在萬分辛苦！
　　
　　「忽然撞著來時路」，找到當初飛進來的洞，一下子就飛出去了。「始覺平生被眼瞞」，這才知道原來是被自己的眼睛欺騙了，以為看到光就是出路，怪不得飛來飛去自冤枉。人生的來時路，是依靠內在的工夫、智慧才能找到的。
　　
　　唐朝芙蓉山的古靈禪師，曾向百丈禪師學道，開悟後，回到故鄉，剃度的師父還沒有開悟，他就常常在語言中啟發師父。有一次，師父看經時，窗戶上有一隻蒼蠅正在盲飛亂撞，他就自言自語：「世間如許廣闊，你不肯飛出去，只撞著這張紙做什麼呢？」師父放下手中經典，望著古靈禪師，古靈又說偈：「空門不肯出，投窗也太痴；百年鑽故紙，何日出頭時？」
　　
　　言語中一再暗示師父：你為什麼不從心地上用功夫？不去明心見性呢？要找尋真正的自己，光在經典文字上分別、求知有什麼用？經典文字怎麼能悟道呢？心才能悟道呀！
　　
　　師父聽不懂古靈禪師的話，就放下經典問：「難道你已經得到消息了嗎？」古靈禪師就回答：「弟子在百丈禪師處，已得到一個息處了。」師父就請他登座說法，古靈禪師只說了這樣一句話：「百千法門只在方寸，河沙妙德總在心源。」
　　
　　我們不要汲汲向身外追求佛法，要向內心開採無限寶藏。百千法門只在我們方寸之間；多似恆河沙的功德，在我們心的源頭就可以找到呀！