．趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。
　　
　　--宋．張無盡
　　
　　這是唐朝趙州從諗禪師的一則公案詩。
　　
　　一位學僧向趙州參禪，問他：「宇宙有成住壞空，要是有一天，風吹初禪，水淹二禪，火燒三禪，世界毀壞時，我們的肉身還會不會存在呢？」趙州禪師回答：「隨他去！」
　　
　　趙州對自己的回答一直不滿意，但也一直沒有更好的悟解，就想出外尋師訪道，因此有「一句隨他語，千山走衲僧」的公案流傳下來。
　　
　　「趙州八十猶行腳」，這首偈語是說：趙州禪師雖已年屆八十高齡，還要尋師訪道，究竟為什麼呢？「只為心頭未悄然」，因為內心還不明白，不能就此放棄生從何來？死往何處去？明白嗎？昨天的一切明白嗎？明年的因果明白嗎？將來未來的老病悲歡能明白嗎？難道說不明白就可以隨他去嗎？
　　
　　過去的禪師們，畢生精力心血都用在深思上。父母未生我之前，什麼是我的本來面目？什麼是祖師西來意？念佛者是誰？我在吃飯，吃飯者是誰？我在睡覺，睡覺者是誰？這些生命意義都要明白，果真明白了，才算是找到自己的本來面目，才能夠安心。所以趙州禪師出外行腳多年，「及至歸來無一事，始知空費草鞋錢」，才知道生命的自覺只在方寸之間，不勞營營外求。要找到自己，一切不明白的要自己弄明白，凡事都要自己一肩承擔，才能邁進生命燦爛的菩提境界！

．門前自有千江月，室內卻無一點塵；貝葉若圖遮得眼，須知淨地亦迷人。
　　
　　--宋．成枯木
　　
　　「門前自有千江月」，天上高掛著一輪明月，映在門前，真個千江有水千江月。「室內卻無一點塵」，我的房子裡，沒有一點灰塵。意思是說：裡面清淨，外面光明，光明清淨，才是一個修道者嚮往、追求的目標。
　　
　　「貝葉若圖遮得眼」，貝葉就是經典。古代的佛經，因為沒有紙來印刷，都把經典文字記載在樹葉上，所以叫貝葉。假如用貝葉經書來遮眼，以為看經就是成佛，那就大錯特錯了。禪是不立文字的，不作佛求，不作法求，不作僧求，用經書追求禪道，離道就更遠了。
　　
　　過去芙蓉山古靈禪師，在百丈大師處悟道後，回到福州故鄉，想救度他的師父，他的師父雖是個知識分子，卻整天看經演法，講經都在義理上搬來弄去的，自家心地的功夫不夠。有一次，古靈禪師看到師父又坐在窗下看經，正巧有一隻蒼蠅在窗紙上撞呀撞地想飛出去，古靈禪師就藉這個機會說法：「世間如許廣闊，你不肯去，鑽陳年舊紙有什麼用？」
　　
　　古靈禪師一語雙關，雖然是說蒼蠅，怪他老是在窗紙上鑽來鑽去，怎麼鑽得出去呢？意思也是在提醒師父，如果不去證悟本心，光是看經在文字上找佛法，怎麼能找得到呢？
　　
　　「須知淨地亦迷人」，貝葉經若遮得眼，佛殿佛像也會迷人！你執著清淨、執著菩提，反而被清淨菩提束縛了。鐵鍊子可以鎖人，金鍊子一樣可以鎖人；烏雲可以遮蔽天空，白雲也一樣可以遮蔽天空；煩惱能束縛人，菩提一樣能束縛人。所以人生應該不要一點塵，只要清淨的明月。

．流水下山非有意，片雲歸洞本無心；人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。
　　
　　--宋．此菴守淨
　　
　　人過著灑脫的自然生活，就是禪者的生活，就有「遍界春」的風光。
　　
　　「流水下山非有意」，山峰上，潺潺有聲的流水往山下流著，並非特意安排，只是自然流布，一如雲無心以出岫。
　　
　　「片雲歸洞本無心」，山頂上片片白雲飄浮，並非有心來去，實是不假分別。
　　
　　「人生若得如雲水」，人生在世，如果像雲朵自由自在飄浮，像流水隨來隨去流動，是多麼地灑脫自然！
　　
　　佛光山的義診就稱為「雲水醫院」，像雲一樣、像水一般深入偏遠山地，給窮鄉僻壤的病患一些醫療資助。雲水醫院，讓很多孤苦無依的患者得到醫治，得到救濟。
　　
　　如果我們的生活也能像雲水一樣逍遙自在，沒有名枷利鎖的束縛，不自我設限封閉，能隨遇而安，隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，該多美、多灑脫。所以熱愛人生的人，要找尋快樂的人生，自在的人生，自性的人生，包容的人生，把自己放大包容、慈悲待人，心中就富有了。那時候「鐵樹開花遍界春」，自有非凡氣象，真個是大地回春，既稀有又難能可貴了！