．若能轉物即如來，春至山花處處開；自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。
　　
　　--宋．白雲守端
　　
　　「若能轉物即如來」，修行，最要緊的是能轉迷為悟，轉邪成正，只要心念悠悠一轉，轉貪瞋痴為戒定慧，地獄與天堂就不一樣了。
　　
　　有一位老婆婆日日以淚洗面，思念她出嫁的兩個女兒：大女兒嫁給傘匠做媳婦，二女兒嫁給米粉匠。每當天晴出太陽時，她就想到賣雨傘的大女兒，擔心沒有人買傘。日子怎麼過？逢到淅淅瀝瀝的落雨天，她又憂心米粉沒有陽光曬，二女兒的日子怎麼過呢？老婆婆在豔陽天為賣雨傘的女兒哭，陰雨天又為賣米粉的女兒傷心，朝朝哭，月月哭，大家都稱她哭婆。
　　
　　後來偶遇一位法師，法師對老婆婆說：「妳可以心念轉一轉，觀念改一改，出大太陽時，先想二女兒的米粉曬得快，賣得多，財源滾滾來；雨綿綿時，先想大女兒的雨傘當時得令，必然暢銷。」老婆婆恍然有得，心念次序一改：天晴時，為賣米粉的二女兒笑；下雨時，為賣傘的大女兒笑，忽然老婆婆從哭婆變成笑婆了，自此笑顏常開。
　　
　　觀念的一轉，有旋乾轉坤之力，能轉凡夫為如來。「春至山花處處開」，能轉境界、轉感情、轉事務，化暗為明，轉逆為順，心地清明愉悅，不就是春天嗎？
　　
　　「自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平」，人人一雙手，讓它不殺人、不偷盜、不打人做壞事，轉成慈悲喜捨的手，替人服務，助人為善，安和樂利的世間就靠你我這一雙慈悲手造就了。

．坐禪成佛心中病，磨磚作鏡眼中眼；一破牢關金鎖斷，等閒信步便歸家。
　　
　　--古德
　　
　　「坐禪成佛心中病」，現在一些參禪修行的人，你問他：「怎麼參禪？」他答：「打坐！」「為什麼要打坐呢？」「要成佛！」認為打坐可以成佛的人，是犯了大錯了。因為心有執著，心有沾滯，就成束縛，而不是禪的解脫，更何況禪非坐臥！
　　
　　「磨磚作鏡眼中眼」，馬祖道一禪師年輕時，在懷讓禪師的般若寺參學，常在佛殿上打坐，懷讓禪師問他：「年輕人！你在這裡做什麼呀？」「坐禪！」「為什麼要坐禪？」「想成佛！」「坐禪怎麼能成佛呢？」道一禪師一時答不出話來。後來懷讓禪師就坐在道一禪師身旁磨磚頭，磨啊磨的，道一禪師忍不住問：「你在做什麼？」「磨磚呀！」「磨磚做什麼用呢？」「做鏡子！」「磚怎麼能磨成鏡子？」「哦！磨磚不能作鏡，打坐又怎麼能成佛呢？」一聲霹靂，驚醒了馬祖道一。
　　
　　參禪主要在明心見性，光用身體打坐，而不用心悟是不夠的，所以說「磨磚作鏡眼中眼」。
　　
　　「一破牢關金鎖斷」，學道人要破除種種關卡，把束縛我們的金鎖一一打斷，才能解脫自在！但是要破什麼關呢？比方說被感情束縛的情愛關、為金錢得失計較的金錢關、對權勢名位放不下的權位關、受名利左右的名利關……，能將這些束縛我們的金鎖打斷，就可以清心自在，「等閒信步便歸家」了。
　　
　　金碧峰禪師因為打坐時記掛著一個心愛的缽，幾乎因此被閻羅小鬼拘捕，直到去除對缽的貪念，進入禪定，閻羅小鬼才拿他沒辦法。我們也要能如此破了關，斷了鎖，才能安閒自在地認識自己，回到自己的本家，尋見未出娘胎前的本來面目。

．白髮蒼蒼似銀條，老樹無根怕風搖；家有黃金貯百斗，難買菩提路一條。
　　
　　--古德
　　
　　白髮蒼蒼的老人，就像一株老樹，根座鬆散不牢固，當然怕風吹搖；人一到老，最怕的便是生死無常，即使家有萬貫錢財，無常一來，什麼也不是我的，再多的黃金也不能買一個不生不死的菩提路。
　　
　　什麼是菩提路呢？正覺，是我們的菩提路，你棄絕一切的邪知邪見，正心誠意去做人，正覺就是我們的菩提路。解脫，是我們的菩提路，你能夠不被名韁利鎖束縛，不讓金錢感情束縛，解脫就是我們的菩提路。幸福，是我們的菩提路，有人長壽活到百二十歲，不幸福不快樂有什麼意思呢？有人身體健康，不幸福不快樂又有什麼意思呢？所以，除了健康、長壽外，我們應該還要有幸福，才是我們的菩提路。
　　
　　涅槃，是我們的菩提路，在短暫空虛的人生裡，能求到一個不生不死，死怕風吹樹搖的永恆，才是我們的菩提路。
　　
　　有個白髮蒼蒼的老人，有人問他：「老先生！您今年高壽多少啦？」「我才四歲！」「什麼！您這樣白髮蒼蒼，怎麼可能才四歲？」「我過去醉生夢死，不知修行，不知為善，不知服務，不知助人，空過了一生。直到四年前，我才知道自利利人，自覺覺人，才知道修行免除生死，免除煩惱，我只有四年的信仰生活，感覺上我只活了四歲！」
　　
　　人生一世，不必有滿天下的黃金白玉、錢財名位，最要緊的是要有道德、慈悲、信仰，這才是永恆的菩提路。