．學道先須且學貧，學貧貧後道方親；一朝體得成貧道，道用還如貧底人。
　　
　　--唐．龍牙
　　
　　「學道先須且學貧」，我們修行，要憂道不憂貧，先學習安貧樂道，因為富貴學道難。譬如說：你現在中了彩券，有一千萬、二十萬彩金，甚至幾百條黃金放在家裡，你能安心打坐、安心念佛嗎？沒有道行的人，金錢是迷障，徒然擾亂自己。真正的學道人，先學貧窮，金錢少，掛礙就少；金錢多，掛礙必多。
　　
　　越是富貴的有錢人，越常被金錢左右，他們不是在使用錢，而是被錢財奴役心情，成為金錢的奴隸！
　　
　　一個人如果能安貧樂道，「學貧貧後道方親」，才懂得在貧窮裡不屈不辱。
　　
　　香巖禪師說：「去年貧未是貧，去年貧尚有立錐之地；今年貧，立錐之地也無。」雖然連立錐地都無，但他有無相無邊的法界，擁有萬妙宇宙。不要以為有錢可以辦一切事，錢有時也是造孽的根源，錢本身雖然沒有什麼善惡是非，一旦運用不當，就是是非，就會造業。
　　
　　「一朝體得成貧道」，很多學道的出家人，有時謙虛自稱：我是貧道、貧僧。他真的是貧窮的出家人嗎？真是一無所有的修道者嗎？其實不是，他在清素裡已擁有了無窮的寶藏。你能體會到自己也是一個貧道嗎？
　　
　　「道用還如貧底人」，世間沒有一個貧窮的人。你有道，眼睛閉起來，世界便在心中，心裡的法界，心裡的寶藏，心裡的安樂，心裡的愉快是千金難買的呀！所以學道的人不要怕窮，只要有道！希望今天的社會大眾，不要只去追求金錢，要樹立自己的道，這是非常要緊的！

．木食草衣心似月，一生無念復無涯；時人若問居何處，綠水青山是我家。
　　
　　--唐．龍牙
　　
　　這一首詩偈是龍牙禪師修行自在的寫照。
　　
　　「木食草衣心似月」，我雖然以花木水果為食，以樹木草皮為衣，但是我心好似天上月，明朗得很。「一生無念復無涯」，我一生不妄求、不計較、不執著，人到無求品自高，人到無念便安閒。所以龍牙禪師參禪悟道以後，就過著木食草衣逍遙自在的生活。一般人百般計較，又要錦衣美食，又要名聞利養，但對一個修道者而言，木食草衣比錦衣美食更莊嚴、更美好！
　　
　　我們住在五欲六塵裡，煩惱痴迷；天人居住在莊嚴的宮殿裡，享受欲樂；二乘人居住在清淨無為裡，佛的法身居住在虛空無住中，正是「應無所住而生其心」。「時人若問居何處」，若人問我住在哪裡，「綠水青山是我家」。這是一個比喻，有的人過去住在染污的地方，現在搬到清涼淨土；過去住在執著裡，現在住在無我裡；過去住在煩惱裡，現在住在菩提裡；過去住在動亂裡，現在遷住安靜裡。我們不妨問一問自己，我們究竟住在哪裡？
　　
　　身心若居住在人我裡，一旦人我不在了，怎麼辦？若居住在是非上，是是非非怎能安樂？如果有人問你居住何處？你最好說：我住在菩提裡，住在清淨裡，住在無我裡，住在無為裡。如《金剛經》所說「應無所住而生其心」，人住在哪裡？居處在無所不住之處。太陽住在虛空中，看似沒有依靠，然而虛空就是它的家，時人若問居何處？綠水青山是我家！

　．學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；將軍主帥能行令，不用干戈定太平。
　　
　　--宋．性空妙普
　　
　　「學道猶如守禁城」，一個人求學也好，辦事也好，修行也好，如同衛兵守城池一樣，不分晝夜警戒，時時刻刻警惕，隨時防範敵人的侵犯。
　　
　　「晝防六賊夜惺惺」，人的身體，佛法譬喻為一個村莊，叫做空聚落。這個村莊沒有主人，反而住有六個盜賊，整天在我們人體的村莊中擾亂，使我們不得安寧。
　　
　　六個盜賊就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、心。眼睛常常觀賞美色，耳朵歡喜聽美音，鼻子愛聞香嗅臭，身體嗜好舒適柔軟的感覺，舌頭貪嚐好滋味，心靈也迷戀著世間花花綠綠的享受。眼、耳、鼻、舌、身、心時時與色、聲、香、味、觸、法的六塵境界接觸，一個把持不住，就裡應外合地擾亂我們身心。我們要怎麼樣來保護自己的城池，固守人體的村莊呢？最要緊的是將我們的主人翁叫醒，主人翁就是我們的本來面目、真如佛性。
　　
　　「將軍主帥能行令，不用干戈定太平」，軍令能行，將帥才能平亂致勝；持心也是修行的關鍵。我們常抱怨別人不聽我們的話，其實自己又何嘗聽自己的話呢？心想不貪不瞋，做出來還是貪瞋，最不聽話的是我們自己的心。所以，要增強內心的力量，讓眼、耳、鼻、舌、身聽從內心的指示，當看則看，當聽則聽，當說別說，當行則行。要自我尊重、自我肯定、自我堅持、自我規畫，將一切動念意志，依八正道的人生觀生活。能戰勝自己的心，就能戰勝一切！