哲學
廬山煙雨 -- 星雲說偈2
星雲法師
22/05/2015 06:25 (GMT+7)
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.快適須臾意已閒,暗中愁裡老蒼顏;不須更待黃梁熟,方悟勞生一夢間。
  
  --古德
  
  人在世間上,常常追求五欲塵勞的享受,這些快樂一剎那就過去了,並不是究竟永恆的。
  
  「快適須臾意已閒」,世界是苦樂參半的,你說世間苦嗎?世間也有快樂!你說快樂嗎?有時快樂少痛苦多,如:瞋心的痛苦,欲望的痛苦,金錢、感情、人我是非都會困擾我們,使我們痛苦,縱有一點快樂也只是刀口蜜罷了!刀口上的一點蜜,很甜,卻也非常危險,一貪著,便有割舌流血之苦,須臾的快適,很快就過去了。
  
  「暗中愁裡老蒼顏」,短暫的時光易過,等到白髮蒼蒼、老態龍鍾時,才驚覺時光不再,人的一生就這樣庸庸碌碌活過去了。
  
  「不須更待黃梁熟,方悟勞生一夢間」,人很少有警覺性,很少能及時好好把握現在的。常常是不到黃河心不死,不見棺材不掉淚,非到最後關口不肯回頭。唐朝詩人李商隱有一首詩云:「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。」聰明的人啊!年輕時,要好好把握時光充實自己;壯年時,要多為社會大眾服務;年老時,更要好好修持,準備好自己的人生歸宿。
  
  一個人成年累月為人忙、為事忙,忙到最後連自己的生死都不知,怎麼辦呢?我們平時就要不斷地覺悟,不要浪費時光,更不要等到黃粱夢醒了,才不知所措!在短暫的人生裡,要落實,不要讓時光輕易流失!不要追求那不究竟的塵勞之樂!

 

.三寶門中福好修,一文施捨萬文收;不信但看梁武帝,曾施一笠管山河。
  
  --古德
  
  做人要樂善好施,你肯播種,就會有收成。很多人常希望發財,但沒有播種如何發財?沒有布施怎能發財?「三寶門中福好修」,我們希求富貴,要具有福德因緣,必須先修福、布施、種福田。
  
  福田有兩種:一種是敬田,如父母師長三寶,我們恭敬他,在恭敬田裡我們播種、惜福!還有一種是悲田,就是一切眾生或窮苦的人,我們施捨他、幫助他、慈憫他,在慈悲的田裡培植福德因緣。
  
  「一文施捨萬文收」,不要以為布施一點小錢,沒有什麼了不起,小錢的布施,也可收成萬萬千千的果實。經典上說:尼拘塗樹的種子是很小的一粒,可是種下去長大時,方圓數十丈都結滿了纍纍果實,真是享用不完。就像蘋果、芒果種下去,雖是一粒種子,卻有茂密樹蔭、纍纍果實的收成。
  
  「不信但看梁武帝」,梁武帝在過去生中本是一個砍柴的樵夫,當他挑著一擔柴回家時,在半路上看到一尊地藏王菩薩雕像擺在路旁,日曬雨淋,實在辛苦,他一念恭敬心起,就把自己的斗笠戴在地藏王菩薩的雕像上,就這麼一個布施的功德,慢慢匯聚成梁武帝後來當上皇帝的果報,所以說「曾施一笠管山河」。
  
  現在的人常常不事播種,只希望不勞而穫。沒有辛苦,沒有勞動,哪能有收穫呢?要什麼樣的收穫,就該先出力耕耘。古人說:黃金隨著流水沖下,也要起個早,將它撈起來,不辛勤播種是不會有收穫的!

 

.若人靜坐須臾頃,勝造恆沙七寶塔;寶塔畢竟化為塵,一念靜心成正覺。
  
  --古德
  
  禪定靜坐功德大,由這首偈語可以看出。你把寶塔建得天樣高,造了恆河沙數無量多,這種種有為的功德,都不如你一念靜心的功德大。《金剛經》云:「所謂三千大千世界七寶布施之功德,不及四句偈。」為什麼?因為財寶的布施是有數、有形、有限的,法寶的布施是無邊、無量、無限的。「若人靜坐須臾頃,勝造恆沙七寶塔」,靜坐的境界,即使只有那麼一會兒,但功德比發心建造恆河沙那麼多的七寶塔的功德還要大!
  
  唐朝的裴休宰相有一個兒子,考中狀元,已做到翰林學士了,裴休希望兒子能到僧團中體會佛門生活,受一些佛法的薰陶,因此要他去寺院發心、奉獻。這個翰林學士在寺院每天挑水、砍柴,做種種工作,勞累得好辛苦,大汗淋漓,他終於忍不住發牢騷說:「翰林挑水汗淋腰,和尚吃了怎能消?」我被汗水淋得腰身都濕了,你們這些和尚吃了我翰林學士挑的水,有何福德可消受?正巧住持和尚走過聽到,就順口吟出:「老僧一炷香,能消萬劫糧。」你挑水,你砍柴,你以為很辛苦,很了不起嗎?我老僧只要靜坐一炷香的時間,心中熄滅貪瞋痴,就可以消受萬劫的糧食了,可見靜坐修持的功德之大!
  
  「寶塔畢竟化為塵」,寶塔雖巍峨,畢竟是磚砌木造,是有為法,幾十年,幾百年,最多千年,總會毀壞。「一念靜心成正覺」,只有一念靜心成正覺,才是永遠的解脫。就像一個賣豆腐的人,偶到禪堂坐一炷香,忽想起幾十年前的債務,就體悟到靜坐的好處!我們在世上,每天忙忙碌碌,勞形傷神,能有五分鐘的靜坐,或每星期有一小時,乃至假日抽空靜坐片刻,清淨疲乏的神智隨即寧靜祥和。靜心,是多麼可貴呀!

來源:www.book853.com

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