．佛國好景絕塵埃，煙霧重重卻又開；若見人我關係處，一花一葉一如來。
　　
　　--古德
　　
　　「佛國好景絕塵埃」，佛國在哪裡？佛國好景是什麼樣子？佛國的好景，像西方極樂世界，有七重樓閣、七重行樹、八功德水，裡面有鸚鵡、孔雀、共命鳥，出和雅音……，佛國裡除了有會念佛的鳥外，沒有惡道的可怕，沒有交通事故，沒有壞人干擾，沒有經濟困難，沒有感情糾紛……。佛國是一個理想的世界，沒有骯髒、沒有垢穢，真是非常的清淨安樂。
　　
　　「煙霧重重卻又開」，佛國跟我們之間也有重重煙霧隔閡：煩惱的煙霧、無明的煙霧、自私的煙霧、執迷的煙霧，因為這些煙霧，使我們不能見到佛國的好景。
　　
　　如何才能將煙霧排開，將我們心靈的佛國大門打開呢？「若見人我關係處，一花一葉一如來。」人我關係的處理，是悟解人生的一道門扉。我常說：人在世上常有「三問」問題，第一是空間，有時空間不當，爭了人家一點土地，爭了人家一點位置，處理得不好，就會有糾紛。第二是時間，如不守時，太早太晚，遲到早退，都容易引起不必要的誤會。第三是人間，人我之間不如法的生活，不合情理的要求，常常橫生困擾。如果我們將時間、空間、人間三間問題處理好，心靈就可自在了！
　　
　　人我之間的問題，有一首四句偈可提供給大家思惟參考：「初見三句話」，你好、我好、大家好；「相逢一微笑」，大家見面時，微笑相向，點頭作禮；「爭執一回合」，有爭執時，一句話就夠了，不要一直爭執下去；「讚美要適當」，讚美人時，要恰如其分，宛如春熙暖照。能夠如此絕塵埃，我們就是生活在佛國了！

．新花枝勝舊花枝，從此無心念別離，可信秦淮今夜月，有人相對數歸期。
　　
　　--古德
　　
　　「新花枝勝舊花枝，從此無心念別離」，偈語點出了人的善變，人喜新厭舊的傾向。俗話說「只見新人笑，哪聞舊人哭」，有了新人，對於糟糠妻子就沒有珍愛的心情了。
　　
　　一個人如果被聲色貨利迷惑了，本性真心如糟糠老妻，就會被忘懷而迷失自己。《法華經》中有一則懷珠作丐的比喻：有一個富翁疼愛獨子，怕小兒子長大後會因家道中落而受苦，事先在他的衣服裡縫了一顆名貴的珍珠，以備不時之需。小兒子長大後，果然家境衰落，他不知道衣服內藏有寶珠，日日穿著寶珠衣淪落在乞丐群中。寶珠喻如我們的佛性，我們忘記自己是未來佛般地珍貴，自甘墮落在世間流浪迷惑，不知自拔。
　　
　　「可信秦淮今夜月，有人相對數歸期」，也是經典上的故事：有一位老婆婆非常思念她幼小離家出走的女兒，她始終相信，有朝一日女兒會安然歸來，所以每到晚上，就在路邊點亮一盞燈，怕回歸的女兒找不到自己的家。這一盞燈，一天又一天，一年又一年，準時在入夜時分點亮起來，多少歲月隨風消逝，滄海桑田春秋變易，老婆婆始終不灰心失望，一直到身體衰老頹唐，雙眼也看不見了，小女兒才終於輾轉千里歸來。
　　
　　信心耕耘過的田圃，總會成長豐碩的麥穗。用耐心、恆心與毅力堅持下去的結果，必定是甜美的。每個人對自己要有信心，只要不沉迷在世間的名聞利養染上，總有一天會找到自己的本來自性。

．個個明明呈似君，不須特地策功勳；風和日暖黃鶴叫，春在花梢已十分。
　　
　　--古德
　　
　　「個個明明呈似君，不須特地策功勳」，我們學佛修道，不需要特意去做作，要緊的是將一顆心返本歸源，輕鬆自在，明白自己的來去，知道自己的存在。
　　
　　人常常會為別人的一句話而歡喜，為別人的一個眼神而難過，好像不是為自己生活，而是在別人的眼光動作下過日子。有些人太做作，心想這樣，意想那般，心念就被妄想束縛了。有的人貪名圖利，不自覺就被名韁利鎖繫縛了。
　　
　　「風和日暖黃鶴叫，春在花梢已十分」，假如我們每一個人能將自己的本性、自心回歸到大自然，當慈悲的時候給世間社會多一點慈悲；當服務時，給世間社會多一點服務；該替別人說好話時，就多說幾句好話；有機緣做好事時，多做一些好事。多多慈悲喜捨，自然能夠隨順世間，而不為世間左右；隨順人情，而不為人情束縛。
　　
　　道，是有自己也有別人，有利己也有利他，如果能把人我看成是一體的兩面，那就是「風和日暖黃鶴叫」的心境，是天朗氣晴，風和日麗，百鳥和鳴，萬花齊放的境界了。
　　
　　唐代的無盡藏尼有一首詩：「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」有時我們刻意地去追尋什麼，反而找不到；不著意計較，不患得患失，不痴心妄想，說也奇怪，因緣反而自然湊泊起來，水到渠成，成就了大功德。