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越南鎮國寺的大殿低矮的尺度是很少見的，看著在正殿前
敬香走動著的人們，殿堂與人之間尺度的縮小，佛寺讓人有了一種家的庭院感覺?
佛教傳入中國逐漸形成六家七宗，並且在隋唐時期發展到
頂峰，產生了諸多宗派。佛教的各個宗派與中國本土的儒道思想聯繫在一起，不僅
影響到老百姓的生活，也影響著上層人士的生活，比如佛教進入宮廷，影響到統治階層。與中國一樣，佛教傳入越南後，也一直在與本土文化的融
合中發展，形成了具有越南本土特徵的佛教?
根據佛教的觀點，佛法是不定法。因為佛法所具有的不變入世的隨緣思想，佛教總是與它傳
播地區的傳統信仰、文化融合起來，佛教在中國和日本，都具有類似的特點。公兿世紀末，東漢蒼梧學者牟子奉母流寓交趿今越南北
郿，佛教開始傳入越南北部。此後，佛教繼續通過南亞、中亞的移民、僧侶以及中國人
等經由海路（印度）和陸路（中國）不斷傳入越南。大約在公元四五世紀時，佛教已經在越南得到廣泛傳播，
並逐漸形成越南佛教皿個主要宗派：禪宗、淨土宗和密宗。其中，禪宗還分成毘尼多流支禪派、無言通禪派、草堂禪
派與竹林禪派?7世紀後，竹林禪派逐漸與淨土宗融合，興起了禪淨合一的蓮宗。所有這些宗派都有著各自的思想、理論，並共同構成了具
有越南特色的佛教系統?
融合傳統信仰
佛教傳入越南以後，接觸、融合了本地的信仰。以越南四法寺為例，其像徵其實是民間祠廟祭祀皿位自然
神靈——雲、雨、雷、電。越南寺廟的建築是前佛後神，寺廟同時祭祀神靈、城隍土
地及民族英雄等。因此，越南佛教具有民間性。由於佛教精神開放包容，所以後來異端迷信也摻雜在佛教
之中，如算卦，巫術等。現在是否要將這些傳統信仰排除在佛教之外還是個複雜的
問題。儘管如此，我們還是應該承認開放、包容精神是越南佛教
的一個顯著特徵?
越南佛教可以融合於傳統信仰正是因為越南佛教具有很強
的民族性。越南佛教跟中國佛教有一個很大的區別，即中國佛教具有
很強的學術色彩及哲理性，而越南佛教恰恰相反——信仰色彩濃厚、哲理性較弱。越南佛教信仰中女性神的數量和地位超過男性神，上面所
提的4位自然神靈（雲、雨、雷、電）都是女性神。在越南，由於歷史上戰火紛繁，致使男丁缺少，去寺院拜
佛求神的人以女性為主，觀音與其他女性神便更多地成為了她們崇拜的偶像。同時，女性又代表著多產和慈愛，這自然而然使女性神的
數量和地位超出了男性神。另外，據傳，越南的第一位佛教信徒是一位普通女子，她
的名字叫漫娘。後來，這個女孩被人們神格化，變成了佛教神譜中的女神
之一?
融合於其它宗敿
在越南，佛道儒三教結合在李代王朝合法化。由於佛教的融合性和調和性，它吸收並融合了越南本土的
民間信仰，因此越南佛教很快便成為越南民族的傳統信仰。越南佛教不是印度或中國佛教，也不簡單是大乘或南傳佛
教，它是融合了諸多越南民族民間信仰的越南民眾的心靈歸宿。佛道儒三教合流是“殊途而同歸”。儒教的實現致力於善途，即從道德行為達到真與美的統
一；道教的實現致力於美途，即從心理藝術達到善與真的統一；佛教的實現致力於智慧解脫之途，達到真、善、美的統一。古往今來，在越南人的信仰中，寺廟皆有三教祖師：釋迦
牟尼佛在中間，老子在左邊，孔子在右邊，這是越南佛道儒三教合流的具體體現?
佛教宗派的和諧共孿
在很多國家，佛教多以某一宗派為主，如在老撾、柬埔
寨、泰國是以南傳佛教為主；在中國、日本、蒙古則以北傳佛教（大乘佛教）為主；而多宗派並存則是越南佛教的一大特色：大乘佛教和南傳佛教同時合
流、很多禪院也修習淨土宗的經典、毘尼多流支禪派則與密教結合在一起?
越南佛教發展時，禪師不是原封不動地模仿中國或印度佛
教，而是使用屬於自己的、符合越南民族文化的途徑。印度善於神秘，中國善於理性實踐，在接受這雙重影響的
同時，越南禪師將中、印兩個相對獨立的精神文化進行了整合。在越南佛教中具有深刻影響的禪學，之所以能在越南中古
時期的各王朝取得廣泛發展，甚至對越南的哲學、文學藝術、建築、音樂等領域都產生深刻的影響，正是由於教理本身把中國和印度的佛學與儒家思想三者結合了起來，適應了越
南封建階級的需要。在越南佛教的發展過程中，從來沒有宗派的思想鬥爭，即
使是在佛教達到了極盛的時期（李代和陳代）也不存在對立的矛盾。這是否是因為越南佛教符合越南民族團結的精神呢？
其實，越南佛教的這個特徵與越南人民對佛教的認識有
關。不管是普通百姓還是知識分子，都不太在乎佛教的具體教
義、宗派區別等。可能只有每個宗派的高級知識分子才能夠理解每個宗派的
差異。在中國歷史上，佛教宗派的思想論辯非常多，因為僧人是
哲學家，宗派之間的區別很受重視，甚至連禪宗中各支派之間也不例外。越南佛教卻沒有這種情況，所有宗派都和諧共存，以至於
有的學者認為越南佛教只有禪宗?
與社會政治世代融吿
雖然佛教是出世宗教，但越南佛教具有入世精神?0臿4
世紀越南佛教興盛，李朝和陳朝前後400年間，有8位國王出家為僧。尤其是陳朝前期陳太宗、陳仁宗先後禪位出家，創立竹林
禪派，並派遣使臣到中國求大藏經，在國內印刷佛經、製作佛像，佛教成為維護封建制度的重要精神支柱。在丁代、黎代、李代、陳代，國王重用僧人，賦予特權；
僧人參與朝政，制定律令文書?
越南禪師之所以能夠參加政事，有著多方面的原因：第
一，他們有學問，有民族精神，理解一個國家總被外邦統治的痛苦；第二，禪師不追名利、不爭皇位，能夠得到國王的信任；第三，禪師不像儒家那樣強調“忠君”，所以他
們能夠合作於任何為老百姓著想的明君。越南歷史已經記載不少名師的衛國之功，如前黎末帝黎龍
鋌過分殘暴，僧統萬行就支持他的侄子殿前指揮李公蘊篡奪政權，並在李朝建立後受封為國師，為新朝擬定了許多重要的政策。在黎朝任僧統的框越，也曾為李朝太宗傳授禪學，太祖還
向他垂詢軍國大事?
佛教對越南普通百姓的影響
世界上沒有任何一個國家、任何一個民族、任何一個地區
沒有宗教，越南也不例外。原始社會，越南人信仰自然力量，如火、雲、雨、雷、
電、水、風等，在此後的歷史中，這些信仰延續下來，成為越南民眾的傳統信仰。佛教傳入後，很快就融合了傳統信仰，因此容易為普通百
姓所接受。初期，越南佛教具有上座部佛教和密宗兩種宗派色彩，因
此偏向於求富、保安而不是充實智慧與禪定。到李代，有中國禪師來到越南並設立新禪派，佛學興盛，
並成為國教，影響了知識界、宮廷和城市。由於得到李王、陳王的支持，佛教影響到各個地方，每個
鄉村都有寺廟，人人學佛經，有什麼群體活動都在寺廟舉行。鄉寺在很長時間內是越南人文化精神的中心。寺廟不僅是祭佛的地方，還是老百姓進行文化精神活動的
地方。因此越南寺廟的建築很適合於休息、靜養?
劌5世紀，佛教失寵，在社會上層領域只有儒教。佛教雖然離開了宮廷，但卻一直留在民間，留在了老百姓
的信仰中。此時出現了融合佛教建築風格的亭台樓閣，這些亭閣成為
鄉村的行政中心。但婦女依舊到寺廟祈禱，觀音菩薩或女性佛仍受人們崇
拜，如今我們還可以在筆塔寺瞻仰到建億656年的千手千眼觀音菩薩像?
不難看出佛教對越南的歷史和現實形成了深刻的影響。如果沒有佛教，越南便會失去一半值得自豪的名勝古蹟，
也會失去那些充滿人性的民間傳說，越南人的傳統思想中也將缺少利他思想和良善之心。越南佛教不同源流的宗教派別共同和諧發展、不相爭鬥與
積極救世，其影響深入民間，為後世留下了珍貴的藝術文化財富?
（作者係中央民族大學博士留學生）