《藥師經》是中國佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經典，在佛教史上具有廣泛的影響。雍和宮所藏的藏文《藥師經儀軌》（全稱《略攝薄迦梵藥師經精髓儀軌如意寶》）是藏傳佛教格魯派四世班禪大師羅桑?卻吉堅贊（blo bZaG chos jyi rgyal mdshan, 1570-1662）在西藏日喀則大經院札什倫布寺撰寫的。蒙藏地區佛教寺院在舉辦藥師佛唸誦法會時幾乎都使用這個修持儀軌。然而，迄今這個版本還沒有漢語的翻譯文本。
有鑑於此，僅借2012湖北藥師佛文化節之—的「藥師佛文化與健康禪學術研討會」召開之機，我對目前雍和宮使用的這部《藥師佛修持儀軌經》進行了翻譯和研究，由於時間關係，沒來得及把其他蒙古文和藏文的藥師經全部譯成漢語。在此，請允許我權且先把尚不成熟的研究成果供養給本次會議。
一、藥師佛所住持的剎土——東方淨琉璃世界
根據佛經記載，十方法界有無量無邊的佛剎淨土。與阿彌陀佛所住持的西方極樂世界相對的，有藥師佛所住持的東方淨琉璃世界。佛與菩薩，常依德立名。但由於佛德崇高無等倫，非吾等凡夫所能以合適的言辭來宣說，所以，只能根據佛德的某些特徵來權且立名並指方立向，或者用譬喻來勉強詮釋。如阿彌陀佛，是以無量光無量壽，比擬佛德高遠光明無量。檀香佛，取佛德如檀香遠聞之義，故以檀香立名。琉璃，即毗琉璃，漢譯為遠寶山，是一種青色寶。佛的自證境界，本不可以心思口議，平等無差別，離一切相。若從無明暗翳而顯證來說，稱佛的自證境界為最清淨法界，猶如淨虛空。琉璃光，即佛的自覺境界，顯發無邊光明清淨功德，朗耀皎潔，故喻佛的自證境為琉璃光。東方淨琉璃世界，表佛現量親證的清淨法界；琉璃光，表無上菩提契證法界的德行，以琉璃光的明淨來比喻佛德。〔1〕
東方琉璃淨土思想，與西方極樂淨土思想有很大的差異。從兩位教主在因地上所發的本願〔2〕和修持方法來看：西方極樂世界的教主阿彌陀佛，在過去久遠世自在王佛示現成佛時是一國王——世饒王，他聞佛說法，歡喜開解，即發無上菩提心，棄國捐王，行作沙門，成為法藏比丘，他用五劫的時間，以幽邃的心智，精心構思了一個最極理想的佛剎土，於無量劫，廣行菩薩六度萬行，以無量無邊的功德圓滿成就了由四十八大願所構成的佛國。西方極樂淨土的理念昭示，眾生仰賴阿彌陀佛的願力，信願持名，即得帶業往生，橫超三界，徑登不退，一生成佛，其修持下手處是從果起修。通俗講就是西方極樂淨土思想主要關注的是「往生」——凡願生西方極樂世界的眾生，只要相信有西方極樂世界，只要願意往生到極樂是世界，再加上至心持念阿彌陀佛名號，臨命終時阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩等眷屬即拿著蓮台前來接引神識往生到西方極樂世界，繼續修行，直至成佛。
東方淨琉璃世界的教主藥師佛，又稱琉璃光如來，他在電光如來住世時，曾發十二大願（後文詳述），且如說修行菩薩道，廣為眾生解除疾苦，經過無央數劫的積功累德莊嚴成就了一方佛剎淨土，由於這一淨土在十恆河沙國土以外的東方，所以又稱為東方淨土。又因為該處以琉璃為地，因此又稱淨琉璃世界。從方位上來講，正好與阿彌陀佛住持的西方極樂世界相互輝映。與西方極樂世界阿彌陀佛注重臨終接引不同，藥師佛主要立足眾生的現世安樂，增福延壽，消災免難，清除修行路上的重重障礙，進而引導人們趣入究竟解脫，故有時亦稱消災延壽藥師琉璃光如來。關於藥師佛成佛前的身份等情況，在翻譯的各類有關經典中均未提及，故目前對藥師佛的本生事蹟尚無從知曉。
關於藥師琉璃光淨土的經典，漢譯本主要有五部，根據翻譯的時間順序依此為：東晉（317-322）帛屍梨蜜多羅所譯《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》（收於《大正藏》第21冊）；南北朝劉宋孝武帝大明元年（457）慧簡譯《藥師琉璃光經》一卷（今藏經中已佚，但在古大藏目錄中尚載其名）；隋煬帝大業十一年（615）達摩笈多（即法行）譯《佛說藥師如來本願經》一卷（收於《大正藏》第14冊）；唐永徽元年（650）三藏法師玄奘譯《藥師琉璃光如來本願功德經》二卷（收於《大正藏》第14冊）；唐中宗神龍三年（707）三藏法師義淨譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷（收於《大正藏》第14冊）。以上稱為《藥師經》五種原譯本，其中，前四種翻譯，都是單獨記述藥師琉璃光如來之事，故云《藥師經》。而唐義淨法師翻譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷，上卷主要記述六佛藥師，即善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來之事，下卷主要記述藥師琉璃光如來之事，故亦云《七佛藥師經》。但是，密藏中把宣說此七佛法門的本師釋迦牟尼佛也加入進來，所以，在蒙藏佛教中，也稱藥師八佛。
中國淨土宗十一祖省庵大師（1686-1734）在其《西方發願文注》一文中，以問答的方式解答了東方淨土與西方淨土的區別：「又問：東方藥師佛國，依正莊嚴，與西方無異。又有八大菩薩，臨終示路。亦可往生，何須定願西方淨土？答：《藥師》一經，主於消災延壽，不專勸往生。其言菩薩指路，是為一類不定善根眾生，欲隨方受生，供佛聞法者。此人福慧具足，所願皆得。故聞藥師佛名，隨念即生彼國。八大菩薩特為示路，指歸其處耳。亦非一定往生彼國也。……今欲一其至念，專其趣向，不歸安養，將安歸耶？」〔3〕《藥師如來本願功德經》序言明確寫道：「《藥師如來本願經》者，致福消災之要法也。」〔4〕正因為如此，在中國本土的寺院裡，作往生超度的佛事都是唸誦《阿彌陀經》和阿彌陀佛名號；為保健康、增福壽的普佛則是唸誦藥師琉璃光如來的聖號，以求藥師如來降吉祥。從《藥師如來本願功德經》經文來看，藥師佛的功德，與其說是鼓勵眾生求生東方淨琉璃世界，不如說是旨在救濟眾生的現世疾苦災難，所以，一般信眾把藥師佛當成藥王、醫王，皆因藥師如來能夠應病以藥，消災降吉祥。故藥師佛受到廣泛崇信，尤其是受到蒙藏地區佛教僧俗修行者的普遍重視。
二、藥師七佛之本願以及修持藥師法門之利益
（一）藥師七佛之本願
根據《藥師琉璃光七佛本願功德經》記載，釋迦牟尼佛應當機眾文殊師利法王子菩薩摩訶薩的祈請，開示宣說了藥師七如來的名號、本願功德、國土莊嚴、善巧方便差別之相等，並言明像法、末法時代的劇苦眾生若依止藥師七如來，便能智根具足，不僅能得到現世、來世之種種利益，而且終究能夠證得佛法之心要。為此一一詳細宣說了藥師七如來的種種相好，以及七佛從初發心行菩薩道時所發出的不同誓願，即四十四本願。以下謹依《藥師琉璃光七佛本願功德經》，分述藥師七如來的不同本願。
1、善名稱吉祥王如來八大願
第一大願：願我來世得無上菩提時，若有眾生，為諸病苦逼切其身，熱病諸瘧、蠱道魘魅、起屍鬼等之所惱害。若能至心稱我名者，由是力故，所有病苦悉皆消滅，乃至證得無上菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，盲聾瘖啞，白癩癲狂，眾病所困。若能至心稱我名者，由是力故，諸根具足，眾病消滅，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，為貪瞋痴之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法，不修眾善，當墮地獄，受諸苦痛。若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪諸業障，悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食、瓔珞、臥具、財貨、珍寶、香花、伎樂。若能至心稱我名者，由是力故，所乏資生皆得充足，乃至菩提。
第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或被枷鎖繫縛其身，及以鞭撻，受諸苦惱。若能至心稱我名者，由是力故，所有苦惱皆得解脫，乃至菩提。
第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，於險難處，為諸惡獸、熊羆、獅子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蠍之所侵惱，欲斷其命，發聲大叫，受大苦時。若能至心稱我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。
第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，斗諍言訟，因生憂惱。若能至心稱我名者，由是力故，斗訟解散，慈心相向，乃至菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生，入於江海，遭大惡風，吹其船舫，無有洲渚而作歸依，極生憂怖。若能至心稱我名者，由是力故，皆得隨心至安隱處，受諸快樂，乃至菩提。
2、寶月智嚴光音自在王如來八大願
第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生為營農業及商賈事，令心擾亂，廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱。若能至心稱我名者，由是力故，衣服飲食資生之具，金銀珍寶，隨願充足。所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心。諸惡道苦咸蒙解脫，乃至菩提。
第一大願：願我來世得菩提時，於十方界所有眾生若為寒熱飢渴逼身，受大苦惱，若能至心稱我名者，由是力故先世罪業悉皆消滅，舍諸苦惱，受人天樂，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，於十方界若有女人貪淫煩惱常覆其心，相續有娠，深可厭惡，臨當產時受大苦惱，若我名字暫經其耳，或復稱念，由是力故眾苦皆除。舍此身已常為男子，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生或與父母弟姊妹妻子眷屬，及諸親友行險難處，為賊所侵受諸苦惱，暫聞我名，或復稱念，由是力故解脫眾難，乃至菩提。
第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生行於暗夜作諸事業，被惡鬼伸之所惱亂，極生憂苦，暫聞我名或復稱念，由是力故，從暗遇明。諸惡鬼神起慈悲意，乃至菩提。
第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生行鄙惡事不信三寶，智慧鮮少不修善法，根力覺道念定總持皆不修習，若能至心稱我名者，由是力故智慧漸增，三十七品悉皆修學，深信三寶乃至菩提。
第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生意樂鄙劣，於二乘道修行而住，棄背無上聖妙菩提。若能至心稱我名者，舍二乘見，於無上覺得不退轉，乃至菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生見劫將盡，火欲起時生大憂怖，苦惱悲泣，由彼前身惡業力故受斯眾苦，無所歸依，若能至心稱我名者，所有憂苦悉皆消滅，受清涼樂。從此命終，於我佛土蓮花化生，常修善法，乃至菩提。
3、金色寶光妙行成就如來四大願
第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生造作種種屠害之業，斷諸生命，由斯惡業受地獄苦。設得為人，短壽多病，或遭水火刀毒所傷，當受死苦，若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，無病長壽，不遭橫死，乃至菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生作諸惡業盜他財物，當墮惡趣。設得為人，生貧窮家乏少衣食，常受諸苦。若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，衣服飲食無所乏少，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生更相凌慢共為仇隙。若聞我名至心稱念，由是力故各起慈心猶如父母，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生貪慾瞋恚愚痴所纏，若出家在家男女七眾，毀犯如來所制學處，造諸惡業，當墮地獄受諸苦報。若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，斷諸煩惱，敬奉屍羅。於身語心，善能防護。永不退轉，乃至菩提。
4、無憂最勝吉祥如來四大願
第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生常為憂苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，由是力故，所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅，長壽安隱，乃至菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生造諸惡業，生在無間黑暗之處，大地獄中，受諸苦惱。由彼前身聞我名字，我於爾時身出光明，照受苦者。由是力故，彼見光時所有業障悉皆消滅，解脫眾苦，生人天中，隨意受樂，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生造諸惡業殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦，當墮惡趣。設得人身，短壽多病，生貧賤家，衣服飲食悉皆乏少，常受寒熱飢渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念，由是力故隨所願求，飲食衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂，奪其精氣，受諸苦惱。若聞我名至心稱念，由是力故，諸藥叉等悉皆退散，各起慈心，解脫眾苦，乃至菩提。
5、法海雷音如來四大願
第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生生邪見家，於佛法僧不生淨信，遠離無上菩提之心，若聞我名至心稱念，由是力故，無明邪慧日夜消除。於三寶所，深生正信，不復退轉，乃至菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生生在邊地，由近惡友造眾罪業不修善品，三寶名字曾不經耳，命終之後墮三惡趣，彼諸眾生暫聞我名者，由是力故，業障消除，遇善知識。不墮惡趣，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生衣服飲食臥具醫藥，資生所須悉皆乏少。由此因緣生大憂苦，為求覓故，造眾惡業，若聞我名至心稱念，由是力故，有所乏少隨念皆得，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生由先惡業共相鬥諍，作不饒益，弓箭刀仗互為傷損，若聞我名至心稱念，由是力故，各起慈心不相傷害。不善之念尚自不生，況於前人欲斷其命。常行喜舍，乃至菩提。
6、法海勝慧遊戲神通如來四大願
第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘，損諸生命。或復興易，欺誑他人。戰陣兵戈，常為殺害。若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假營求，隨心滿足。常修眾善，乃至菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生造十惡業殺生等罪，由此因緣，當墮地獄。若聞我名至心稱念，於十善道，皆得成就，不墮惡趣，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生不得自在，系屬於他，或被禁系杻械枷鎖，鞭杖苦楚乃至極刑。若聞我名至心稱念，由是力故，所有厄難皆得解脫，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，不信三寶，隨虛妄見，棄背正理，愛樂邪徒。謗毀佛經，言非聖說。外道典籍，恭敬受持。自作教人，俱生迷惑。當墮地獄，無有出期。設得為人，生八難處。遠離正道，盲無慧目。如是之人，若聞我名至心稱念，由是力故，臨命終時正念現前，解脫眾難，常生中國，受勝妙樂，乃至菩提。
7、藥師琉璃光如來十二大願
第一大願：願我來世得菩提時，自身光明，照無邊界。三十二相、八十隨好莊嚴其身。令諸有情，如我無異。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外清徹。光明廣大，遍滿諸方。焰網莊嚴，過於日月。鐵圍中間，幽冥之處，互得相見。或於此界暗夜遊行，斯等眾生見我光明，悉蒙開曉，隨作眾事。
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情所受用物，皆得無盡。
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令游履菩提正路。若行聲聞、獨覺乘者，亦令安住大乘法中。
第五大願：願我來世得菩提時，若諸有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三業，無有毀犯墮惡趣者。設有毀犯，聞我名已，專念受持，至心發露，還得清淨，乃至菩提。
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情諸根不具，醜陋頑愚，聾盲瘖啞，攣蹩背傴，白癩癲狂，種種病苦之所纏逼。若聞我名至心稱念，皆得端嚴，眾病除愈。
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧窮困苦無有歸趣，眾病所逼，無藥無醫。暫聞我名，眾病消散，眷屬增盛，資財無乏，身心安樂，乃至菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為眾苦之所逼切，極生厭離，願舍女身。若聞我名至心稱念，即於現身轉成男子，具丈夫相，乃至菩提。
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔羅網。復有種種邪見之徒，皆當攝受令生正見，漸令修習諸菩薩行，乃至菩提。
第十大願：願我來世得菩提時，若有有情王法所拘，幽禁牢獄，枷鎖鞭撻，乃至極刑。復有眾多苦楚之事逼迫憂惱，無暫樂時。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦，乃至菩提。
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情飢火所惱，為求食故造諸惡業。若聞我名至心稱念，我當先與上妙飲食隨意飽滿，復以法味令住安樂，乃至菩提。
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情身無衣服，蚊虻寒熱之所逼惱。若聞我名至心稱念，隨其所好，即得種種上妙衣服。寶莊嚴具、伎樂香花，皆令豐足，無諸苦惱，乃至菩提。
由上可見，藥師七佛如來所發的四十四大願都是很注重現世利益的。眾生通過聽聞七佛如來名號而消除現世中的各種苦痛和煩惱，並且能夠獲得各種利益，如得資具豐足、解除病痛、上妙飲食飽足、無蚊虻寒熱晝夜逼惱，等等。
（二）修持藥師法門之功德利益
藥師七如來在因地行菩薩道時所發的四十四大願，可以看作是東方淨琉璃世界的相狀描述，因為這七如來早已成佛，故其大願亦已實現，也就是說，他們在因地所構建淨土的宏偉規劃已經完成。有藥師佛的宏誓大願，才有東方淨琉璃世界的依正莊嚴。誠如經中言「彼佛土純一清淨無諸欲染，亦無女人及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地，城闕宮殿及諸廊宇、軒窗羅網，皆七寶成，亦如西方極樂世界功德莊嚴。」
在《藥師琉璃光七佛本願功德經》中，釋迦牟尼佛敘述了藥師諸如來所發的本願，讚歎彼佛剎土清淨莊嚴，勸說淨信男子女人應當願生彼佛世界之後，接著又向文殊師利法王子宣說了稱念藥師琉璃光如來名號的諸多功德利益。
1、命終時墮餓鬼或旁生的吝嗇眾生，若能憶念藥師如來名即刻轉生人中。如經言：若有眾生不識善惡，唯懷貪惜，不知惠施及施果報，愚痴少智無有信心，多蓄珍財勤勞守護，見乞者來心生不喜，設不獲己行惠施時，如割身肉深生吝惜，復有無量慳貪有情，積集資財，然於自身尚不能用，況當供給父母、妻子、奴婢僕使，及來乞者，彼諸有情從此命終，生餓鬼中，或傍生趣。由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故，雖在惡趣，還得憶念彼如來名，即於彼沒生在人中，得宿命智念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，所有財物無慳吝心，漸次尚能以頭目手足、血肉身份施來求者，況余財物。」
2、應墮地獄的毀犯諸戒者和誹謗正法者以及邪見或增上慢者，「若曾聞此藥師琉璃光如來名號，由彼如來本願威力，於地獄中憶佛名號，從彼命盡，還生人間。正見精進，意樂調善，舍俗出家，於佛法中受持學處，無有毀犯。正見多聞，解甚深義，離於驕慢，不謗正法，不為魔伴。漸次修行諸菩薩行，乃至菩提。」
3、慳貪嫉妒或自讚毀他等命終墮三惡道中，受劇苦後來生人間，受盡鞭撻飢渴諸苦者，「由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號彼善根力，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河。解脫一切生老病死、憂悲苦惱，乃至菩提。」
4、有喜好乖離，並互相鬥訟，惱亂自他，恆不做饒益別人的善事。這樣的眾生「若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡緣悉不能害。一切展轉皆起慈悲，利益安樂，無損惱意及嫌恨心。於自所有，常生喜足。」
5、受持齋戒的四眾以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛，他們雖然聽聞正法，但沒有決定信心，這些眾生「若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩乘神通來，示其去處，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生，或有因此生於天上。雖生天中，而昔善根亦不窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，勸化無量百千有情，於十善道，令其修習。或生剎帝利婆羅門居士貴族，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬隆盛，聰明智慧，勇健盛猛，有大身力。若是女人得聞藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身。」
6、受持流通《藥師琉璃光七佛本願功德經》也具有產生現世利益的功德利益。經言「若此經寶流行之處，及受持者，以彼七佛如來本願功德，及聞名號威神之力，當知是處無復橫死，亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者，還得如故，身心安樂。」
總之，修持藥師法門，至心稱念藥師佛名號、讀誦經文、思維其義、為人演說，則可以「隨其所願，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。」由此可見，藥師七佛以無盡大悲愍念十方苦難眾生，稱性發起的利益眾生的弘深誓願，如同其因地中無量無邊的菩薩行一樣，海墨難書。
三、藥師佛修持儀軌——以雍和宮所藏《藥師經儀軌》為例
佛教認為成佛的途徑有八萬四千法門，其中，修持藥師佛儀軌應算作是法門之一。一般來說，蒙藏地區佛教僧俗修持藥師佛有三種方法，即（一）日常持誦藥師佛的咒文；（二）嚴格按照藥師八如來佛的修持儀軌——《藥師經儀軌》（全稱為《略攝薄迦梵藥師經精髓儀軌如意寶》17頁×2）修持〔5〕；（三）唸誦《廣說藥師佛修持儀軌》。
本文主要以雍和宮所藏四世班禪所造的《藥師經儀軌》為例，介紹雍和宮僧眾修持藥師法門的情況。這是因為雍和宮在每日早課時都唸誦《藥師經儀軌》（每月初八加誦《廣說藥師佛修持儀軌》），祈福國泰民安，一切眾生離苦得樂。
《藥師經儀軌》（全稱為《略攝薄迦梵藥師經精髓儀軌如意寶》開宗明義：
頂禮上師牟尼藍琉璃，無論僅聞名號之河流，無間地獄極涼如蓮海；濁世導師怙主七如來，釋迦之頂眷屬足前禮。勝劣事業散亂妙觀察，濁世七佛如來之傳記，信心智者大眾為利故，撰寫甘露溶入之精髓。
對濁世而言，世尊所宣說之法語亦不會發生有絲毫與化，其威力與加持力勝妙殊勝不可思議。承蒙濁世導師怙主七如來之悲願，吾將如理如法攝取如意寶之精髓，是為序。
1、唸誦皈依發心文
皈依十方三世一切如來身語意功德事業為體，八萬四千法蘊生處，一切聖僧之主，具恩本師及傳承一切勝德諸上師。（一遍）
皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。（三遍）
皈依薄伽梵、如來八佛及諸眷屬。(七遍或三遍)
發心：為一切有情成就圓滿正等覺之利益，頂禮、供養、祈請薄伽梵如來八佛及諸眷屬住入道次第也。
修持無量心：我與一切光明者在法云自性中，為此道場未證之一切有情圓滿具足安樂及安樂因，願諸有情永離苦惱因，願諸有情永不離失無苦惱之樂，願諸有情遠離好惡親疏永住平等舍。(三遍)
2、唸誦藥師八如來儀軌
真實勝諦佛子得加持，清淨福智資糧之法云；猶如極樂淨土之情器，三有眾生與佛界，所求一切皆圓滿。果樹湖池以莊嚴，金銀珠砂地遍滿，鮮花旃檀妙味香，天人受此普賢供，悅意充盈寶殿中，蓮花台座佛菩薩，安住明咒信力成，以此供云海充滿願享受。
濁世怙主大慈七如來，能仁正法菩薩守誓言；為護我等怙主眷屬眾，祈請臨壇護佑賜加持。無比恩德根本之上師，釋迦之王文殊靜命等；甚深經典標識之許可，敬禮真實傳承諸上師。唯為解脫身心痛苦眾，大悲如來七佛與釋尊，正法文殊護佑秘密主，釋梵天王夜叉皆敬禮。實設明咒信力之化現，奉獻諸供懺悔眾罪障，祈請諸善隨喜與有情，此諸善行回向大菩提。相遇諸佛光臨請許可，如來七尊往昔諸願力；釋迦佛法傳承五百載，許願成就普度有情眾，稽顙顯現真諦賜予我。
3、唸誦藥師八如來功德
藥師如來第一尊：南無善名稱吉祥王如來。
頂禮供養皈依薄伽梵、如來、應供、正等覺善名稱吉祥王佛(bcom ldan Hdas de bshin gCegs pa dgra bcom pa yaG dag par rdhogs paHi sags rgyas mdshan legs par yoGs bsgrags dpal gyi rgyal po la phyag Hdshal lo.mchod do skyabs su mchiHo七遍 )。
鮮花盛開清淨身，完美隨好身端嚴；聽聞思唸成吉祥，敬禮善名稱吉祥如來。明咒信力之化現，獻供懺悔眾罪障，祈請諸善與有情，以此善行向菩提。思念禮供如來力，普覆我等有情眾；剷除疫害罪魔障，五根成就斷眾苦；不墜惡趣人天樂，飢餓蠲除富饒獲；遠離綁撻肉身苦，獅虎蚖蛇無爭鬥；慈心之水澆恐怖，呼吸無害身安樂；願我臨欲命終時，生彼淨土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如吉祥王如來；得蒙授記願歡喜。
藥師如來第二尊：南無寶月智嚴光音自在王如來。
頂禮供養皈依薄伽梵、如來、應供、正等覺寶月蓮智嚴光音王佛(bcom ldan Hdas de bshin gCegs pa dgra bcom pa yaG dag par rdhogs paHi sags rgyas rin po che daG zla ba daG padmas rab tu brgyan pa mkhas pa gzi brjid sgra dbyaGs kyi rgyal po la phyag Hdshal lo. mchod do skyabs su mchiHo.七遍) 。
寶月蓮花極莊嚴，通達所知智慧廣；猶如大海之慈悲，敬禮聲音王足前。明咒信力之化現，獻供懺悔眾罪障，祈請諸善與有情，以此善行向菩提。思念禮供如來力，普覆我等有情眾；諸法增益人天需，無子痛苦常遠離；不捨菩提長善法，二障消除人天樂；遠離闇冥魔害敵，供養怙主無惱害；速得禪定陀羅尼，習得勝慧消惡習。願我臨欲命終時，生彼淨土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如光音王如來，得蒙授記願歡喜。
藥師如來第三尊：南無金色寶光妙行成就如來。
頂禮供養皈依薄伽梵、如來、應供、正等覺金色寶光妙行成就佛(bcom ldan Hdas de bshin gCegs pa dgra bcom pa yaG dag par rdhogs paHi sags rgyas gser bzaG dri med rin chen snaG brtul shugs grub pa la phyag Hdshal lo. mchod do skyabs su mchiHo.七遍)。
光耀猶如贍部水，威嚴勝超千日輪；身色浩若紫摩金；敬禮無垢寶光佛。明咒信力之化現，獻供懺悔眾罪障，祈請諸善與有情，以此善行向菩提。思念禮供如來力，普覆我等有情眾；貧窮短命轉福壽，蒙頑爭鬥轉慈愍；願我臨欲命終時，生彼淨土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如金光成就佛，得蒙授記願歡喜。
藥師如來第四尊：南無無憂最勝吉祥如來。
頂禮供養皈依薄伽梵、如來、應供、正等覺無憂最勝吉祥佛(bcom ldan Hdas de bshin gCegs pa dgra bcom pa yaG dag par rdhogs paHi sags rgyas mya Gan med mchog dpal la phyag Hdshal lo. mchod do skyabs su mchiHo.七遍)
證得涅槃寂靜樂，消除眾生三毒苦；六眾吉祥之怙主，敬禮無憂最勝佛。明咒信力之化現，獻供懺悔眾罪障，祈請諸善與有情，以此善行向菩提。思念禮供如來力，普覆我等有情眾；不離涅槃寂靜樂，三涂蒙光得解脫；願我臨欲命終時，生彼淨土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如無憂最勝佛，得蒙授記願歡喜。
藥師如來第五尊：南無法海雷音如來。
頂禮供養皈依薄伽梵、如來、應供、正等覺法海雷音佛(bcom ldan Hdas de bshin gCegs pa dgra bcom pa yaG dag par rdhogs paHi sags rgyas chos bsgrags rgya mdshoHi dbyaGs la phyag Hdshal lo. mchod do skyabs su mchiHo.七遍)。
法海雷音善調諍，獅吼辯才深如海；眾生惱苦皆止消，敬禮法海雷音佛。明咒信力之化現，獻供懺悔眾罪障，祈請諸善與有情，以此善行向菩提。思念禮供如來力，普覆我等有情眾；具足正見與正信，常聞佛法潤善根；斷除惡業增福慧，慈悲長壽皆具足。願我臨欲命終時，生彼淨土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如法海雷音佛，得蒙授記願歡喜。
藥師如來第六尊：南無法海勝慧遊戲神通如來。
頂禮供養皈依薄伽梵、如來、應供、正等覺法海勝慧遊戲神通佛(bcom ldan Hdas de bshin gCegs pa dgra bcom pa yaG dag par rdhogs paHi sags rgyas chos rgya mdsho mchog gi blos rnam par rol paHi mGon par mkhyen paHi rgyal po la phyag Hdshal lo. mchod do skyabs su mchiHo.七遍)
悲智深遠無涯底，遊戲淨法虛云中；所知無餘妙觀察，敬禮遊戲神通佛。明咒信力之化現，獻供懺悔眾罪障，祈請諸善與有情，以此善行向菩提。思念禮供如來力，普覆我等有情眾；散害之財蕩然無，三惡道中獲十善。憑依他者轉自由，福壽圓滿善願成；願我臨欲命終時，生彼淨土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如遊戲神通佛，得蒙授記願歡喜。
藥師如來第七尊：南無藥師琉璃光如來。
頂禮供養皈依薄伽梵、如來、應供、正等覺藥師琉璃光佛(bcom ldan Hdas de bshin gCegs pa dgra bcom pa yaG dag par rdhogs paHi sags rgyas sman gyi bla beeDurya God kyi rgyal po la phyag Hdshal lo. mchod do skyabs su mchiHo.七遍)
平等普愍薄伽梵，聞此殊名離惡趣；藥師佛除三毒苦，琉璃光前恭敬禮。明咒信力之化現，獻供懺悔眾罪障，祈請諸善與有情，以此善行向菩提。思念禮供如來力，普覆我等有情眾；眾生相好身端嚴，光除痴暗智慧增；惡道俗眾財無盡，趣入大乘淨戒行；離諸破戒具五根，消災祛病財富盈；永棄女身恆為男，願離邪見與魔縛；解除飢餓賜安樂，惡行眾生成法器；痛苦蠲除轉如意，如理解脫聖歡喜。願我臨欲命終時，生彼淨土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如藥師琉璃佛，得蒙授記願歡喜。
藥師如來第八尊：南無本師釋迦牟尼如來。
頂禮供養皈依薄伽梵、如來、應供、正等覺吉祥王能仁釋迦佛(ston pabcom ldan Hdas de bshin gCegs pa dgra bcom pa yaG dag par rdhogs paHi sags rgyas dpal rgyal ba CAkya thub pa la phyag Hdshal lo. mchod do skyabs su mchiHo.七遍)
善巧降誕釋迦族，摧伏魔軍無堪比；威嚴須彌紫摩身，敬禮能仁釋迦佛。明咒信力之化現，獻供懺悔眾罪障，祈請諸善與有情，以此善行向菩提。本師經部儀軌中，開示利益悉無餘；吾輩有情本無怙，今蒙幸遇獲加持。解除暗暝啟明燈，消除疾苦呈妙藥；敬禮供養皈依一切正法佛、法、僧。明咒信力之化現，獻供懺悔眾罪障，祈請諸善與有情，以此善行向菩提。正法三寶真加持，我等從此一切世；諸佛正法悉無餘，如理受持佛教導；文殊護佑金剛手，如來弟子三萬六；佛之許可願成就；經部利益如理示；當今現證賜與我，護佑世間有情眾；如昔佛前誓言語，魔敵疾病悉消除；諍斗調息身心樂，五穀豐登財富增；隨心所欲事業順，恆常護佑不唐捐。〔6〕
4、唸誦吉祥文
末法五百無怙主，堪忍五毒煩惱魔；聖尊釋迦慈悲許，勸請濁世七尊佛；經部儀軌利樂現，智者吉祥寂命尊；經儀之王瓔珞閣，法要精髓如意寶；今世散亂諸眾生，只要誠心恭敬求；聖潔諸善自他眾，如來八佛悅成全。
5、唸誦回向文
Om na mo Bhagavate, bhekase guru betur ya bha r?s?ya, tath?gat?ya, Arahate samyak-sammbodh?ya, tayyath?, Om bhekaseya bhekaseya mah? bhekaseya bhekaseya, r?s? samudgate sv?h?.
嗡，南無巴嘎瓦德，薄喀色 姑如薄督如雅、巴熱瓦熱薩雅，達塔嘎達雅，阿熱哈德 薩木雅嘎薩木布達達雅。大達亞塔，嗡，薄喀色亞、薄喀色亞，摩訶薄喀色亞、薄喀色亞，熱薩薩木德嘎得蘇哈。
依我所積諸善業，速成琉璃藥師佛；祈願無餘有情眾，皆往藥師淨土國。云何藥師微妙體，及於眷屬共壽量；云何境界及聖號，唯願我等亦復然。稱讚釋尊妙善力，我等隨方所在處；病魔貧爭悉消除，祈願善法廣增長。恩德弘深根本師，釋尊文殊寂命等；授記甚深微妙經，敬禮傳承諸上師；大悲解脫苦惱眾，七佛能仁如來法；文殊護佑秘密主，釋梵諸天眷屬眾；天王夜叉前禮敬。明咒信力之化現，獻供懺悔眾罪障，
祈請諸善與有情，以此善行向菩提。不獲不備無知等，我之所有愚痴處；或有有處未做好，懇請數數悉包容；惡世有情福德劣，無明煩惱等混同；聖者教誨未圓滿，懇請數數悉包容；慳吝貪著未開悟，供養陳設不到位；怙主以其大悲心，懇請數數悉包容；無量事業未清淨，經中所示諸儀軌；未能如法過錯處，懇請數數悉包容；多供少供儀軌偏，所有吾等忘卻處，懇請數數悉包容。尊為一切眾生利，恩賜和諧之悉地；雖處清淨佛淨土，乘願再來賜悲憫。
祈請怙主為我等一切有情之利益，以大慈悲饒益之心，與其眷屬從各自淨土神變駕臨。
猶如文殊大智慧，普賢菩薩亦如是；一切我今皆學修，一切善行皆回向；三世諸佛齊讚歎，所有回向甚殊勝；我積善根悉無餘，回向普賢行願中。
以此諸善根，一切有請眾；積聚二資糧，福德與智慧，願獲二嚴身。稀有佛子加持力，無虛因緣真實力；我之增上清淨力，成就一切清淨願。大悲普覆光遍滿，藥師如來護濁世；眾生希求皆助成，正等正覺呈吉祥。聞此聖號斬有苦，濟度之力深且廣；藥師精華之經部，八百正法呈吉祥。祈請護佑大菩提，聲聞夜叉大臣等；正法恆久住世間，僧眾共住呈吉祥。
結 語
《藥師琉璃光七佛本願功德經》中的「救脫」菩薩宣說闡述了藥師法門的修持方法，他說：「若有病人及余災厄欲令脫者，當為其人，七日七夜持八戒齋。應以飲食及余資具，隨其所有供佛及僧。晝夜六時，恭敬禮拜七佛如來，讀誦此經四十九遍。燃四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，其七燈狀圓若車輪，乃至四十九夜光明不絕。造雜彩幡四十九首，並一長幡四十九尺。放四十九生。如是即能離諸厄難，不為諸橫惡鬼所持。」
從《藥師琉璃光七佛本願功德經》所開示的修持方法以及雍和宮所藏《藥師經儀軌》可以看出，修持東方淨琉璃世界藥師佛淨土十分重視唸誦、持?、供養等儀軌，唸誦時伴有各種吉祥手印，從形式上具有濃郁的密教色彩，這也使得東方淨琉璃世界在大乘諸淨土中別具一格——由於藥師七佛因地本願力的攝持，按照藥師儀軌修持即可獲得相好莊嚴，生活物資充足，無諸病苦及厄難，身心清泰安樂等諸多現世利益。
【參考文獻】
〔1〕參見印順法師《藥師經講記》（《妙云集》上篇之四），台灣正聞出版社2000年版，第12頁。
〔2〕本願是指諸佛菩薩在因地修行時，對上求佛道、下化眾生、莊嚴淨土諸方面所發起的預先誓願。
〔3〕弘化叢書：《淨宗十一祖省庵大師譯著》，弘化社2002年版，第105頁。
〔4〕《藥師如來本願功德經》，《大正藏》第14冊，第401頁上。
〔5〕《雍和宮日誦》「bcom ltan Hdas sman blaHi mdo chog gi sJiG bo bsdus pa yid bshin gyi nor bu she bya ba bshugs so」82頁～93頁。
〔6〕結束的供養文簡單即可，如有佛像祈請堅固住，沒有的話，可以請到他處。