《六祖壇經》不但是佛教禪學的一部寶 典，而且被我國錢穆博士推為研究中華文化的必讀之書。《六祖壇經》全文皆以禪學為主。禪的思想，為東西方文化共同接受，因為禪不是甚麼神奇玄妙之理，禪只 是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂我淨的領域。

佛教是偉大而科學的宗教，早在二千五百年前，佛教就以其非凡超卓的思想喚醒人類，使人類從這一切纏縛和迷執中解脫出來。今天， 大多數宗教的創始 人只被自己的信眾所追崇，而佛教的創始人，喬達摩佛陀不僅廣受那些有各自信仰的有識之士、賢者的敬仰

近世以來，由於科 學 的長足進步，為人類解決了不少來自自然環境、社會環境，以及生理和心理等各方面的難題。但是，等待著我們去解決的難題，也隨著人類物質文明的進展而越來 越多。實際上，直到地球毀滅的那天為止，自然環 境加諸於人類的難題是不可能全部克服的

人生可不可以重來？可不可以將過去的抹乾凈以后重新來過?過去的生命不是自己想要的，是不是可以將它一筆勾銷，重新來過?

人生最大的敵人是自己：一般人總是把對自己不友好的人，當成是自己的敵人，其實人生最大的敵人不是別人，是我們自己。因為外面的敵人容易了解， 容易防備，反而是自己不容易認識自己，不容易明白自己，不容易控制自己。

這是一棵老樹，人們站在它腳下，顯得非常渺小，微不足道得如同馬匹之於草原，奔跑都無法走向它的盡頭。當人們想看見它離地最近的枝丫上的綠葉時，頭不得不仰起，無論他懷著怎樣的內心，因為這個抬頭的動作，樣子都顯出虔誠，連最粗魯愚劣的人都要這樣 做，否則他就什麼都無法看見。這是老樹的威嚴。

經 云：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」在這因緣和合的世間，萬事萬物都有它存在的因緣條件。以人類生存的條件來說，父母生養我們， 是親情因緣；師長教育我們，是學問因緣；農工商賈供應我們的生活物品，是社會因緣；生存的環境沒有污染，是環保因緣；到公司上班，學校上課，有人接送，是 行路因緣；回到家裡，打開電視或收音機，就可以欣賞到美妙的歌舞或音樂，這是視聽因緣……。

佛教是不贊成結婚的嗎？當然不是。不過，佛教的 確讚嘆出家的功德，那也並不等於反對在家人結婚，信了佛教的人也不會都該出家。其實，唐宋時代，在家的佛 教非常興盛，我們可以從敦煌石窟的文字記載、圖 畫、或雕刻中，看到許多關於在家居士家庭生活的描述。

我對整個的佛法而言，尚不足以提出個人的判教思 想。今天所要講的題目「唯心與唯名」，僅是個人對佛法作一些嘗試性的介紹，絕對沒有標新立異的企圖。