好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。　　　　◆臨事須替別人想，論人先將自己想。　　　　◆「禪」，就是要在心中留點空間，好作迴旋。

禪作為中國佛教發展的高峰階段，除了在哲學與實踐方面有其獨特的表現外，也滲透到文化特別是藝術（包括文學）方面去，在中國與日本文化的發展上，有著深遠的影響。它在中國藝術方面的影響，主要表現於文學（詩）、繪畫與書法諸項；對日本藝術的影響，則除了文學、繪畫與書法外，更及於舞台藝術（能樂）、建築（禪堂與茶屋）、日用器皿和庭園諸面；

本文依據廣律資料，從世尊制戒的事緣及制定的戒法中，探討佛教本於「不殺生」的道德規範，僧眾如何去實踐慈忍護生的沙門之道；又從律師傳出的動物故事（世尊本生）中，歸納動物的德行、智商與懿行，發掘動物在律典裡扮演的角色：藉以說明佛教對動物的態度。

有一次，一位名叫鬱闍迦的年輕婆羅門來拜訪佛陀。 「世尊啊！像我們這樣嚮往出家的在家人，應當怎麼做，才能獲得這一輩子的安樂呢？」鬱闍迦婆羅門問。

古今中外，有很多「知」的例子：牛頓看見蘋果落地，知道了地心引力；富蘭克林放風箏時發現了電……這些發現雖不是大徹大悟，但也是先由「我知道」、「我懂了」，發展出一套貢獻世人的學問理論。

深觀、諦聽、觸摸大地、接納自己的血親與精神始祖、體悟眾生相依共榮的親密性，這些都是生生世世的福慧資糧累積到一定程度時，方能真實領會的滋味。讀者在閱讀本書時，務必放慢速度，最好以一行禪師所說的「每一步都像是踏在佛的淨土上」一般的從容心境，細細品嚐話語深處的奇跡。

當我們研究佛法時，我們是在研究我們自己，研究我們自己心的本質。佛法不把它的注意力集中在某個“超靈”之上，而是將其重點放在更實際的事情上。比如，如何生活，如何將我們的心融合在一起，以及如何使我們的日常生活寧靜而健康。換句話講，佛法總是著重於經驗性的知識、智慧，而並非某些教條的觀點。實際上，我們甚至不把佛教看成一種一般字面意義上的“宗教”。從喇嘛們的觀點來看，佛教的教義更多是涉及哲學、科學或者心理學的知識。

世人誤認病者停止呼吸脈搏即是死亡，致貽害病人受極大痛苦。事實上病人氣絕之後，因心靈尚未出離，不但仍在有知覺的彌留狀態，而且這是最痛苦的時刻。因此本文提供病人臨終前後的常識，呼籲世人重視人生最後的一件大事。一切要為臨終者設想，作有益於死者的施為。

不殺生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不殺生、不偷盜、不邪淫（出家眾根本斷淫）、不妄語、不飲酒。五戒，在印度不是佛教所獨有，比佛教歷史更古老的婆羅門教、耆那教，也各有其五戒。