要理解佛法並不難，難在自我，佛法告訴我們，自我是虛幻的，要對治虛幻的自我。問題是，沒有幾個人能夠放掉自我。這才是它難的關鍵。

梵唄對於中國的出家人而言，雖然不是一門被刻意強調的出家知能，然而卻幾乎是所有中國僧伽於日常生活中，所不可或缺的一項基本能力。

為甚麼要學佛？學佛有甚 麼利益？筆者接觸佛學二十年來幾乎常常有人問及這個問題。回答為甚麼要學佛，這是一個很難的問題。為甚麼呢？因為這裡有一個緣的關係，世上的事凡涉及到 緣，用語言和文字是無法準確表述的。

中國人填寫履歷等 各種表格時，對「宗教」一欄，多半會填「佛教」二字；換句話說，多數的中國人，自認是佛教徒，除了曾經受過洗，或已 參加過入教儀式的天 主、基督及依斯蘭等各大小新舊 教派的信徒，確知他們自己不是佛教徒外，其餘多多少少，不論由於自己或親屬等的關係，都和佛教的信仰有點淵源。

信仰佛教的人，必須 先了解，佛陀不是人格的神，更不是所謂創造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所謂上帝的「道成肉身」。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所說 的修 行方法，切實做去，便有成為佛陀的可能，到了佛陀的境界，雖然也能發揮出種 種的神蹟

中國是大乘佛教的再生地區，所以中國的佛 教徒，不喜歡小乘一詞，一談就是大乘法門的菩薩道與菩薩行，如果被人戴上了小乘人的帽子，簡直就是奇恥大辱！事實上，大乘精神，固然偉大，小乘佛 教，也就當真不好嗎？

般若學是大乘佛教理論的基礎，認為世界萬法緣起性空，是由緣而生的假有，沒有固定不變的自性，修行者只有把握性空之理，才能證 悟佛智。“般若”系梵語音譯，意思是一種特殊的智慧。經名“金剛般若”

對於中國人而言，不 論他信不信佛，在日常生活及習俗之中，多多少少，均有佛教的成分在內。相對地，中國的佛教，也不全同於印度或其他國家 的佛教；因為佛 教到了中國之後，經過近兩千年的 發揚光大，早已接受了中國文化的影響，形成了中國化的佛教。

近世以來，由於科 學 的長足進步，為人類解決了不少來自自然環境、社會環境，以及生理和心理等各方面的難題。但是，等待著我們去解決的難題，也隨著人類物質文明的進展而越來 越多。實際上，直到地球毀滅的那天為止，自然環 境加諸於人類的難題是不可能全部克服的

此所謂根本教義，顧 名思義，乃是佛教教義的基礎或原則。佛陀悟道之前的印度，沒有這樣的思想，佛教的悟道，便是開發了自有地球的人類歷史以來，從未發現 過的真理，這個真理，便是說明宇宙人生的存在及其變遷的原理，明乎 其中的道理之後，便可循著此一道理的軌跡，走向超脫的境界。