人生的階梯
　　
　　現代的社會，醫學發達，生活素質提昇，在先進的國家裏，人民的平均壽命大約可以活到八十歲。如果用八十歲的人生比喻八十層的大樓，則人從呱呱墮地的一歲開始，一歲又一歲，就等於爬上一層又一層的大樓。在漫漫的人生旅途中，如何才能爬上最高的八十層樓？也就是我們最高的壽命、最巔峰的人生呢？
　　
　　話說有兄弟二人，外出登山，下山後回到八十層樓的家，正好碰上大樓的電梯故障。登山的兄弟覺得無所謂，仗著他們平時登山，訓練有素，因此雖然爬樓梯上樓很辛苦，他們還是振奮起精神，賣力的往上爬行。
　　
　　當他們爬到二十層樓的時候，不但不覺辛苦，不覺疲累，而且自覺自己是登山的好手，何懼於高樓？於是又再努力往上爬。當爬到四十層樓的時候，忽然感覺到有些疲累了，尤其行李中裝著爬山的道具，非常沈重。兄弟二人於是商量，決定暫時把行李放在第四十層樓，等到有電梯可乘時，再來取回。
　　
　　憑著登高山的信心、勇氣，再繼續往上爬，到達了六十層樓，終於感到疲憊吃力，氣喘噓噓，無力再往上攀登第八十層。但是仔細一想，都已經爬了六十層樓了，距離住家的八十層樓，只剩下廿層，還有何難？於是儘管辛苦、疲倦、氣喘、流汗，種種的困難，腿酸力盡，終於還是爬到第八十層樓。當哥哥準備要開門進入家屋的時候，忽然大喊：「糟糕！鎖匙放在行李中，沒有帶上來！」此時兄弟二人不覺如洩氣的皮球一般，感到一片茫然！
　　
　　這個故事說明了，八十層樓的生命，八十年的歲月。最初二十層樓的人生，青春力壯，幸福快樂，無限美好。但是到了四十歲，為了家計兒女，生活的重擔，就如行李的負擔為難，這時候有的人就把這個負擔放在四十歲，繼續登上六十樓。在六十歲的人生裏，已經感到體力不繼，負擔嫌重。不過人生往高處走，只得帶著龍鍾老態的身體，繼續往上爬。當到達八十歲的人生高樓時，回首往事，那一把鎖匙還留在第四十層樓，但此時已經沒有力氣再回頭去取來打開幸福的家門了。
　　
　　聰明的讀者，你也有八十層樓的人生，每一層樓，你都想做些什麼呢？
　　
　　《人間福報》2000年10月4日

官員的尊嚴
　　
　　往昔的官員，總是令人羡慕；因為，他們有做官的尊嚴！
　　
　　自古以來，凡是好官，光明正大、耿直剛毅，都是為民所稱道！即使最差勁的官員，至少也能擺出個官架子，表現出官僚的氣勢，總也還有一些尊嚴可言。但是，到了現在，一些做官的，往往失去了尊嚴，令人不恥！
　　
　　現在的官員之所以沒有尊嚴，倒不完全是因為現在已是民主時代，官員不再像古代那樣身操生殺大權，不能為所欲為，所以他們就沒有了尊嚴。
　　
　　其實，現在的官員為什麼失去尊嚴？原因在於人格操守，不復為人信服。例如，講話沒有誠信，當要選舉的時候，對你打躬作揖，叩頭不已；一旦選舉過後，你有事找他，他就推三阻四，甚至路上見了面，他也隨即掉頭就走，完全看不到選舉前的誠懇態度。前後判若兩人，如何令人尊敬？
　　
　　再者，現在的官員，所謂「無官不貪」；你拿了我的，吃、喝、用了我的，你還有什麼尊嚴？尤其，現在的官員，講忠信、講仁愛、講道義的，固然有之；但是更有的官員，以磨人為快樂之本，用拒絕來維持他的官僚氣勢，以拒不見人為他的高貴，以找人麻煩來樹立他的權威。如此官員，怎麼會有尊嚴呢？
　　
　　所謂「官員的尊嚴」，像關雲長的「秉燭達旦」；像魏徵的「諫說唐太宗」；像文天祥的「死難不屈」；像范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，他們怎麼會沒有尊嚴呢？開空頭支票的官員，是沒有尊嚴的！仗勢欺人的官員，是沒有尊嚴的！朝令夕改的官員，是沒有尊嚴的！蒙混欺騙的官員，是沒有尊嚴的！
　　
　　幽厲桀紂，雖為帝王，由於他們不勤政國事，貪淫暴虐，他們會有尊嚴嗎？歷代多少忠貞的大臣，當他們被送上斷頭台的時候，你能說他們沒有尊嚴嗎？所以，「官員的尊嚴」不是自己擺個架子就能獲得的，是從他平常的言行一致，為民服務，所謂「做人民的公僕」，公正廉明，熱誠服務，樹立形象，他才有官員的尊嚴！
　　
　　「物必自腐而後蟲生，人必自侮而後人侮！」今日的官員們，只要你能無欲無求，只要你能真正為國為民，你們自然就會有尊嚴了！《人間福報》2000年10月5日

人，住在那裏？
　　
　　人，住在那裏？人，當然住在家裏！
　　
　　家，能夠給我們永遠的安住嗎？動物中，即使一隻小鳥，當牠長大以後，也要離巢高飛，不肯住在鳥窠裏；一隻小狗長大了，牠也歡喜到外面奔跑，不願意待在屋子裏。中國字的「家」，寶蓋頭下面一個「豕」；天天賴在家裏，不是像懶豬一樣嗎？
　　
　　「家」，不是永遠的安樂窩，那麼我們住在那裏呢？住在金錢裏！金錢被騙了、被倒閉了，股票跌停板，錢財流失了，你住在那裏呢？
　　
　　人，住在愛情裏！情愛確實是人生幸福的追求；但是，世事無常，情愛會變化，當夫妻離婚了，戀人反愛為仇了，你住在那裏呢？
　　
　　人，住在名位裏！然而「樹大招風，名大招忌。」你看，每次選舉，多少人歡喜的上台，多少人闇然的下台！下台後，你住在那裏呢？
　　
　　人，住在事業裏！為了事業，每天忙東忙西，忙得不顧妻子兒女，忙得不能回家吃晚飯，忙到最後，不但不記得自己有家，甚至忘記了自己的生命安危。所以，《金剛經》說，不以色、聲、香、味、觸、法，安住身心。
　　
　　人究竟要住在那裏呢？「應無所住，而生其心！」
　　
　　你看，太陽住在虛空之中，你以為它無所依靠，其實它一點也不危險；無住就是它的安住呀！正如出家人，看似無家，其實處處為家，這是何等的逍遙自在！
　　
　　吾人的生活裏，功名富貴、金錢物質不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。所謂「百花叢裏過，片葉不沾身。」陶淵明不為五斗米折腰，順治皇帝感嘆「百年三萬六千日，不及僧家半日閒」，他對於解脫自在的人生，是多麼嚮往啊！
　　
　　「吾有法樂，不樂世俗之樂」，這是安住身心、提升自我性靈的良方；能夠「身心安住」，才能圓滿生命，才能擁有快樂的人生。所以，人不要住在五欲六塵裏；人，寧可過清閒自在的人生，千萬不要做了金錢的奴隸。把身心安住在滿足中，則能自適其適；自可隨緣放曠，自能安然自在過生活！《人間福報》2000年10月6日

幽谷蘭香
　　
　　黃金藏在地下，大魚游於深水；君子隱居於山林，喬木生長在高山。人的出身，家世、環境、風俗、人情，都能影響其一生。
　　
　　自古將相本無種，英雄不怕出身低；為人不怕生於貧賤，但需要靠因緣的成就。正如黃金需要大地的保護，大魚需要深水的呼吸，君子在山林中吐納修養，喬木在高山上與風霜為伴。又如玉器雖美，必需經過琢磨；鋼鐵雖堅，但要高溫鍛煉；銅鏡映照，也要經常拂拭；幽蘭清香，必需深谷保護。
　　
　　聖賢不怕困於陋巷，英雄也不怕出身於寒微，只看我們自己努力。李登輝，只是淡水小鎮一個警察的兒子；陳水扁，只是台南鄉下一個農家的子弟，他們的成就，不因出身而受限。甚至台灣白手起家的富豪巨賈，例如賣磚瓦出身的王永慶、擺布攤創業的吳修齊等；貧寒子弟創業有成的例子，比比皆是。所以，一個人一時的不得志，不必氣餒；大器晚成，要待因緣也！
　　
　　姜太公八十猶垂釣於渭濱，因緣際會做了文王的宰相；宋朝鄆州須城的劉灝八十二歲才高中狀元，終於揚眉吐氣於鄉里。一時遭遇不好，不必氣餒，但看世界各國的政治人物，他們競選公職時，雖然一次、二次沒有當選，但他們並不失望，總是等待時機因緣，以圖東山再起。人，只要不怕做老二，不要怕時間的延長；榮顯發達，總是早晚而已。
　　
　　東漢的莊光先生，一生不願浮沉宦海；雖然他的愛人陰麗華最後成為漢光武的嬪妃，在政治上他也沒有出將入相，他只是招賢納士，以助漢光武，但歷史上也沒有忘記莊光嚴子陵的地位。意思是，漢光武劉秀如中天高日，莊光嚴子陵則如幽谷蘭香。
　　
　　吳稚輝先生一生不願出任公職，但蔣中正先生一直對他禮遇有加；甚至讓自己的兒子蔣經國跟隨他學習，等於平民做帝師。亦即吳先生的韜光養晦，並無損於他的潛德幽光。
　　
　　所謂「大丈夫達則兼善天下，不達則獨善其身」；做人如果能像玫瑰薔薇種於市街道旁，當然很好，不然就做幽谷蘭香。
　　
　　人，最怕的是高不成低不就，尤其不要滿瓶不動半瓶搖；當一時的時機因緣不具，不必強行推銷自己，更不必急於出頭，正如黃金鑽石，不要急於求售；如果能像深谷幽蘭，散發清香在人間，不亦美矣！《人間福報》2000年10月7日

刀口之蜜
　　
　　佛教有一段譬喻，說人生如一座枯井。
　　
　　有一位旅人，在路上行走，忽然遇到一隻老虎追趕他。情急之下，看到路邊有一口枯井，他就攀著路邊的一根樹藤，垂入井中。
　　
　　正當驚魂甫定，慶幸之餘，往下一看，發現井底有四條大蛇。旅人大驚，不敢落地，只得懸在半空。此時忽然舉頭，又見頭上有黑白二鼠，正在啃囓樹藤。旅人心驚，不知如何是好，因為上有老虎，下有毒蛇，眼看著樹藤又將被黑白二鼠咬斷，真是憂心如焚。正當此時，頭上正好有五隻蜜蜂飛過，滴下了五滴蜜汁，剛好滴入旅人的口中，旅人覺得非常甜蜜，一時竟忘了自身的處境十分危險。
　　
　　這個譬喻是說，吾人在生死的枯井中，被無常的猛獸追趕。仗著業力的生命線，垂落在井中；下有四條毒蛇（喻地、水、火、風四大）要分裂我們的身心，還有晝夜的黑白二鼠又在啃囓我們生命的樹藤。此時蜜蜂滴下了五滴蜜，讓我們暫時忘記了危險，這正如「刀口之蜜」，雖有割舌之患，因為其味甜美，因此輕易的就讓我們忘記了割舌的危險，這就是人生的實相。
　　
　　刀口之蜜是什麼？就是財、色、名、食、睡「五欲」之味也。人生世間，種種的苦難，例如身體上的老病死苦、心理上的貪瞋癡苦，乃至社會上的愛恨情仇之苦、境界上的是非好壞之苦、自然界的刀兵地震之苦等。種種的苦難，人都堪能忍受，其原因就是因為有那五滴蜜的暫時之樂，讓我們甘受種種的苦難。
　　
　　仔細想來，這種短暫、虛浮的人生，就算是夕陽無限好，也是已經近黃昏。人生的壽命，所謂「如少水魚，斯有何樂？」然而我們面對寶貴的人生，也不能被「苦空」、「無常」所擊倒。吾人應該在有限的生命裏，做出無限的事業來；在有限的歲月裏，創造出無限的生命價值，千萬不能貪圖一時的「刀口之蜜」，而置死生於不顧。
　　
　　詩云：「有花堪折直需折，莫待無花空折枝。」其實這也是我們面對有限的生命時，應該抱持的積極態度喔！《人間福報》2000年10月8日

千錘百鍊
　　
　　明朝的于謙有形容石灰詩云：「千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。」
　　
　　這首詩詞對於一個人的立志奮發向上，有很大的鼓勵。石灰本來是土石的礦物，但是經過烈火的焚燒，雖然粉身碎骨，但是粉刷在牆壁上，就留得潔白無瑕給大眾。所謂「殺身成仁，捨生取義」，這就樹立了聖賢的榜樣。
　　
　　世界上的偉人，那一個不是經過「千錘百鍊」，才能名垂青史？那一個宗教家不是經過「千錘百鍊」，才能活在世人的心中。乃至現在社會上成名的人物中，何嘗不都是經過「千錘百鍊」，才能創造出令人推崇敬重的豐功偉業？
　　
　　例如，荊軻為了行刺秦王，所謂「風蕭蕭兮易水寒；壯志一去兮不復還。」雖然明知此去生死未卜，依然慷慨就義，故能成為一代的俠義之士；岳飛為了精忠報國，所謂「壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，他如果沒有「踏破賀蘭山闕」的勇氣，就不能成為一代名將。
　　
　　南宋名相文天祥，抗元兵敗被俘，寧死不屈，在獄中寫下「正氣歌」，以伸其志；清兵入關，死守揚州的史可法，誓死不降，寧以一死報效國家，氣節凜然。
　　
　　燕國名將樂毅，在連下齊國七十餘城後，因君王聽信讒言，陣前換將，他在悲痛之餘悄悄去國，所謂「君子絕交，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。」他寧可自己受辱，也不肯讓君王的名聲受到損害。
　　
　　近代的抗戰名將黃百韜、張自忠，為國死難，為國捐軀，即使敵人也要受到感動而向他敬禮。參加清末維新的譚嗣同，發表「要革命，不流血，能讓人覺醒嗎？」的宣言，固然豪氣干雲；黃花崗七十二烈士的慨然犧牲自己的生命，以換取人民的覺醒，更是浩氣凜然，令人起敬。
　　
　　富樓那要到蠻荒佈教，要將生命報效佛陀；永明禪師的「將此一命，供養眾生」，都是那麼的壯烈豪氣，令人肅然。
　　
　　一個人如果不肯「粉身碎骨」，對世間能有貢獻嗎？我們即使做不到「壯烈行仁」，至少要有此理念，才能遺留人間的清白。你如果不把功行留在人間，不把犧牲、嘉言、思想留在人間，不能讓世人心生仰慕，如何與歷史大眾同在？因此，人生的意義，應該要像石灰一樣，留得清白在人間，千萬不要與草木同腐朽啊！
　　
　　《人間福報》2000年10月9日

凡事預則立
　　
　　人在世間上生活，每凡做一件事，都要有預備、有計劃，才能逐步完成。即使是要訂一個計劃，也必須把人力、財力、時空、人事等關係，都要能預算到計劃之中、如能因緣條件俱全，則事業成功，自然有望。
　　
　　現在的社會愈來愈複雜，不再像過去「走一步，算一步」、「船到橋頭自然直」了；現在的社會，都是「拔一毛而牽動全身」。例如，身體有病了，要到醫院治療，都必須預先經過檢查、驗血、照Ｘ光等診斷，然後才能治療。如果要修築一段公路，也必須事先測量、購地、繪圖、發包，把監工、用材，甚至氣候、周圍環境、行人的安全、工人的管理等相關事情，都要預先計劃周全，才能事半功倍。
　　
　　現在所提倡的生涯規劃、生活規劃、事業規劃等，在在都說明：凡事預則立。當然，生活中有一些事情是臨時起意，也並非不可以，只是也必須要有一些事前的因緣條件，例如領導者的條件，或者是萬緣皆備，或者是時勢所趨，或者是順時應勢；如果事前因緣條件都不具備，所謂沒有計劃、沒有預備，要想事情圓滿成功，這就難矣了！
　　
　　幽默大師林語堂先生，一生應邀做過無數場的講演，但是他不喜歡別人未經事先安排，臨時就要他即席講演，他說這是強人所難；他認為一場成功的講演，唯有經過事前充份的準備，內容才會充實。
　　
　　有一次，林語堂應邀參觀一所大學。參觀後，與大家共進午餐，這時校長認為機不可失，便再三邀請林語堂對同學即席講話，林語堂推辭不過，於是走上講台，說了這麼一個故事：
　　
　　古羅馬時代，暴虐的帝王喜歡把人丟進鬥獸場，看著猛獸把人吃掉。
　　
　　這一天，皇帝又把一個人丟進了獸欄裏。此人雖然矮小，卻是勇氣十足，當老虎向他走來，只見他鎮定的對著老虎耳語一番，老虎便默默的離開了。皇帝很驚訝，又放了一頭獅子進去，此人依舊對著獅子的耳邊說話，之後獅子一樣悄悄的離開。這時皇帝再也忍不住好奇，便把此人放出來，問他：「你到底對獅子、老虎說了什麼話，為什麼牠們都不吃你？」此人回答說：「很簡單呀，我只是告訴牠們，吃我可以，但是吃過以後，你要做一場講演。」
　　
　　一席話聽得學生哄堂大笑，可是一旁的校長卻窘得不知所措。
　　
　　對於一個如林語堂這麼擅長講演的學者，他都不做沒有預備的講演，可見事前預備工作的重要。所謂「凡事預則立，不預則廢」；實堪作為吾人生活的座右銘啊！
　　
　　《人間福報》2000年10月10日

痛苦難忍
　　
　　人，都有感受；有感受，就會有苦。所謂「苦受」裏面，有「苦苦」，有「壞苦」，有「行苦」。
　　
　　「苦苦」，人生本來就苦，例如，饑寒交迫，貧窮潦倒，人情難堪等等；「人之大患，在吾有身！」人有身體，原本就有「五陰熾盛苦」，再加上世間這許多的苦，真是苦上加苦，這就是「苦苦」！
　　
　　所謂「壞苦」，房子倒了，錢財被騙了，名位丟失了，身體老病了，自然就會感到「壞苦」。
　　
　　所謂「行苦」，世間由不得你作主，它會變異，它會無常；面對世事人情的無常變化，總叫人觸景傷情，睹物思人，這種精神上的感傷之苦，就更是不堪接受了。
　　
　　但是，世間上的苦，最主要的是由「痛」而來；所謂「痛苦」最難忍受，如果不痛，老病也不一定就是苦！名位丟了，錢財沒了，如果不覺得心痛，自然也就不以為苦了！
　　
　　自古以來，最無人道的「苦刑」，目的就是要讓你「痛」！中國的父母棒打兒女，就是要讓你痛，你才會奮發；丈夫歐打老婆，揪住頭髮，拳打腳踢，也是要你痛，你才會順從。對你打罵，給你難堪，都是因為要你覺得「痛」；因為「痛」，你才會覺得「苦」。
　　
　　身心對痛苦的忍耐是有限度的，超過了限量，就不能承受。所以，任憑你是英雄好漢，如果痛苦到了極點而不能承受，即使英雄也會變狗熊！因為痛苦之時，人生就失去了尊嚴；在痛苦煎熬之下，生命的意義更是光彩盡失！
　　
　　世間之苦，皆由「痛」而來，故而叫「痛苦」。如果能訓練自己，身不疼，心不痛，自然也就不以「痛」為「苦」了！
　　
　　痛苦有精神上的苦、物質上的苦、時間上的苦、空間上的苦、人事上的苦。當身陷牢獄，身體不得自由，或是空間侷促，身手不得伸展，都是一種痛苦。然而，一切痛苦，最難忍受的就是身心的痛苦；當身心痛苦的時候，真是所謂的「痛不欲生」。所以，吾人最好先把身體鍛鍊堅強，讓身不苦，再修練自己的內心，讓艱難逆境來臨的時候，心不覺苦。從心不苦，進而做到身不苦；只要身心不苦，人生的妙樂自是其樂無窮！
　　
　　《人間福報》2000年10月11日

防漏
　　
　　房子漏了，要找工人來修理；木桶漏了、鍋子漏了，也要找人來修補，不補，就不能用了！
　　
　　漏，是東西壞了的意思。汽車漏油，水管漏水，都要加以修理，不修理，就無法使用。人的身體，有時候也會有「破」「漏」的時候，例如腸胃破了，就會胃潰瘍、胃出血、胃穿孔；皮膚破了，就會流血、流膿。凡是「漏」，就是表示有了問題。
　　
　　佛教把世間上的東西分為兩類：一是有為法，也叫有漏法；二是無為法，也叫無漏法。世間上的森羅萬象，地水火風，因為受無常苦空的變異，時刻都在流轉，所以歸為「有漏法」；凡是常樂我淨，不生不滅的真如涅槃，就稱為「無漏法」。一些修道的人，都在想辦法要超越有漏法，希望從有漏的世界，到達無漏的世界。
　　
　　有人說，人無十全，就是因為人是有漏法；人世間不完美，也是因為人世間也是有漏法。有一些忠臣孝子，為國盡忠，為親盡孝，但後來又出了問題，一定是他盡忠以外，有了問題，把忠誠漏了；盡孝之外，有了問題，把孝道漏了。所以因為有漏，忠沒有忠的結局，孝沒有孝的結果，就如同一些佛教信徒，一生虔誠信仰，但偶而心有不平，惡口相向，就把功德法財給「漏」了。
　　
　　一艘大船，儘管可以普載萬千的人貨，但是船艙漏水，就會有沉沒的危險；一桶瓦斯，儘管可以發電加熱，給人很大的功用，但是瓦斯漏氣就會致人於死。意思是說，我們做事，常因為「有漏」而前功盡棄，功虧一簣。
　　
　　什麼是「漏」呢？佛教講漏，就是煩惱、五蓋、纏結等意思。煩惱常把人生的大船給「漏」沉了，因此人生在世，一直在想辦法要補漏。慈悲不夠的，要增加慈悲；智慧不足的，要增加智慧，凡是功德善事不全的，要多多的廣結善緣，多多的積聚陰德。
　　
　　人有煩惱，人就是有漏。漏之一字，就是纏、結、縛、障、蓋、繫、垢、使、軛等，都是異字同義；甚至又有瀑流、稠林、隨眠、塵勞、客塵、火燄、毒箭、虎狼、險坑等譬喻。吾人對於漏之缺陷，實在不得不防啊！《人間福報》2000年10月12日

心藥方
　　
　　《佛光菜根譚》的封底，曾仿石頭禪師的「心藥方」，訂了一個生命的藥方：「好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少？此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要燥，去火性三分（脾氣不要大），於整體盆中研碎（同心協力），三思為本，鼓勵做藥丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下，果能如此，百病消除。」
　　
　　我們的心生病了，有的時候心浮氣燥，有的時候妄想紛飛，有的時候貪欲無盡，有的時候瞋恨不停。
　　
　　身體病了，可以用物理治療，可以用醫藥治療，可以用飲食治療，可以用運動治療；但是，心靈病了，要怎樣治療呢？
　　
　　佛教說，佛陀是大醫王，佛法是「心藥方」，僧侶如看護師。一般人身體有了疾病，不難察覺；即使看不出來，透過儀器也能檢查出來。心理有病，不容易看得到；即使知道，也不容易去除根治。例如：疑心病、驕慢病、忿恨病、邪妄病、虛假病、煩惱病，甚至無慚無愧、懈怠惛忱、散亂放逸等，不靠佛陀的「心藥方」，我們的心病怎麼能治好呢？
　　
　　吾人心的塵埃，心的病態很多，佛法有很多治心的藥方，例如：貪婪的毛病要用喜捨來對治，瞋恚的毛病要用慈悲來對治，愚癡的毛病要用智慧來對治，我慢的毛病要用謙虛來對治，疑慮的毛病要用正信來對治，邪惡的毛病要用正道來對治。
　　
　　唐時，呂洞賓向漢鍾離學習點金術，有一天，呂洞賓問漢鍾離道：「因點金術而變成的黃金，會不會還原？」
　　
　　漢鍾離：「要經過五百年後，才會回復原狀的石頭或鐵。」
　　
　　呂洞賓聽後，說道：「如果是這樣，豈不害了五百年後的人嗎？我想還是不學點金術好了。」
　　
　　漢鍾離讚嘆道：「修道成仙要累積三千年的功行，就憑你這一句話，三千年的功德就已經圓滿了。」
　　
　　在《五苦章句經》說：「心取地獄，心取畜生，心取天人。」原來三塗六道都取決於吾人的心裡一念；心生則種種病生，所以「心藥方」之於貪取五欲六塵為樂的凡夫眾生，就顯得更為重要了！《人間福報》2000年10月13日

人生如球
　　
　　人生，給它取一個比喻「如什麼？」有人說「人生如夢」，有人說「人生如戲」，有人說「人生如露」；也有人說：人生如「浮雲」！如果人生真的就只是像這許多的譬喻，那人生也就太可悲了！
　　
　　其實真正說來，人生確實是「無常」、「無我」；人生數十寒暑，生不帶來，死不帶去。人生世間，如果沒有立功、立德、立言，如果沒有把人生的意義留一些在人間，確實是「空空的來，又空空的去」啊！
　　
　　人生如什麼？不要把它說得那麼悲觀；用一個比較中道的比喻：「人生如球」！
　　
　　人，從小讀書求學，奮鬥創業，直到成家做了父母，這時父母在小兒女的心目中就如「籃球」。因為，我們看比賽打籃球的時候，兩隊球員莫不紛紛爭著搶球，大家都說那是「my ball」(我的球)。
　　
　　但是，隨著父母年齡漸漸老了，兒女開始為了孝養父母的責任而推卸，二哥說應該是大哥的責任，大哥說應該由小弟奉養，小弟說應該平均分擔，於是在兒女的安排下，父母只好這裏住一個月，那邊停二個月，可憐的父母這時就像「排球」一樣，被兒女們推過來，又推過去。
　　
　　甚至到了父母老病的時候，父母就像一個「足球」，兒女們忙著事業，忙著賺錢，覺得年老的父母實在是一個拖累，恨不得一腳把球踢得遠遠的。
　　
　　其實，父母也不一定是排球、是足球，只要父母自己本身有道德、有學問、有儲蓄，那個時候父母就像「鉛球」一樣，任你要推也推不遠，甚至兒女還會把你當「橄欖球」一樣緊緊的抱著，不肯放鬆呢？
　　
　　人生「如什麼」？你如果把自己的人生活得「如佛菩薩」一樣，自然萬人都會崇拜你；如果你把自己變得「如魔鬼」，當然萬人就會遺棄你！
　　
　　所以，我們可以把自己的人生規劃成「如地」：普載萬物；「如天」：覆蓋大眾；「如福田」：給人耕種；如「智庫」：給人取用不盡。何必要把人生說得那麼樣的不堪呢？
　　
　　人生如什麼？人生不也是可以如春風，如冬陽嗎？《人間福報》2000年10月14日

廣告的社會
　　
　　中國社會的發展，從最初的遊牧社會，進而到農業社會，進而到工業社會，又進而到重工業社會，現在已經進入到電腦網路的資訊社會了。其實，我們把它縮小範圍來說，現在是一個廣告的社會。
　　
　　現代人無論做什麼事，都需要利用廣告來做宣傳。工廠裏的產品想要走進社會大眾的生活裏，必須刊登廣告；人求事，事求人，也要刊登廣告；土地買賣，房屋求售，更要刊登廣告。甚至，名人去世，需要刊登訃聞；父子情絕，也要登報脫離關係。有情人終成眷屬，利用廣告登結婚喜訊，分享友朋；夫妻恩斷情絕，也要刊登離婚告示，周知親屬。
　　
　　有的人有了痛苦、不平，無處伸冤，可以用廣告來訴求；有的人有了匡世的理念，不容易散播出去，可以用廣告來周知天下。政府的政令，也要透過廣告才能讓民間知曉；在國際上名不見經傳的小國，總要想辦法透過廣告，讓世人認識。
　　
　　廣告已經走進了現代人的生活裏。我們現在每天有報紙可看，先要感謝廣告；因為報紙的發行，要靠廣告做為資助、後盾。我們看電視，不可以討厭廣告；因為有廣告，才有電視可看。平時購買日常用品，我們要感謝廣告；沒有廣告，就沒有資訊可供參考。甚至假日休閒，想要看一場電影，也要透過廣告，才會知道最近又有了什麼新片上演。
　　
　　過去佛陀稱為「世間解」，他不必資訊廣告，就能無所不知，無事不曉；中國的讀書人，也有所謂「秀才不出門，能知天下事」。然而現在我們的生活，必需要靠廣告；透過廣告，才能認識世界，才能知道社會。
　　
　　廣告能夠反應時代的文化，甚至帶領時代的發展。可惜現在的廣告有一大弊病，那就是常常誇大其詞、浮而不實，讓民眾對廣告失去信心，誠所謂廣告者，都是虛偽不實的宣傳。
　　
　　一句名言，能讓社會人士流傳，這句話就是廣告；一個人做事，能讓國際皆知，這就是替個人、替國家做廣告。廣告，在促進工商發達，帶動社會繁榮的前提下，確有其存在的必要性。然而我們希望今後的廣告，應該還原給它以真實、淨化的木來面目，如此才能真正發揮廣告的功用，帶來全民的便利。《人間福報》 2000年10月15日

生命的價值
　　
　　有一天，豬向牛抱怨說：「人類很不公平，我在生的時候，人們就嫌我髒、嫌我懶、嫌我笨，但是當我死後，我的豬毛、豬皮、豬肉反至五臟六腑，都沒有絲毫的保留，全身都奉獻給了人類；而牛你則不但受到人們的讚揚，甚至還有『忍辱負重』的美譽，這對我實在太不公平了。」
　　
　　牛回答道：「我在生前就替人類拉車、耕田、提供牛奶，進而奉獻我的全身；甚至我的牛皮都要比你的豬皮寶貴，而你則必須等到死後，人類才會得到你的好處，這就是我們不同的地方。」
　　
　　每一個人雖然有先天上的根機和因緣的不同，但生命的價值高低，則是由每一個人後天的努力所創造出來的。所以，當人一出生之後，就應該對生命有一個創造和安排。
　　
　　生命的意義，要能對人間有所貢獻，有所利益。例如，太陽把光明普照人間，所以人人都歡喜太陽；流水滋潤萬物，所以萬物也喜歡流水。
　　
　　貝多芬成名後，有一次李希諾夫斯基王子命令他到某一個地方演奏。他在傾盆大雨中步行了三英里，演奏後，寫了一封信給王子，他說：「王子，你之所以成為王子，靠的是命運和出身；我之成為我，靠的是我自己。世界上有千百個王子，但是世上只有一個貝多芬。」
　　
　　同樣生而為人，生命的價值有的是來自於家族、金錢、時運，但有的是靠自己的奮鬥、辛苦。有的人不但在世的時候就能造福社會，甚至像貝多芬，生前演奏的美麗樂章，直到他死後，依然受到世人的聆賞、喝采。
　　
　　生命的價值，不在於本身的條件優劣，而在於對人是否有用？上千萬元的鑽石，有人獨得了以後，珍藏起來，人們並不知道它的用途和寶貴；而不值錢的石頭，以它來修橋鋪路，卻能供給普世人類的方便。所以，生命的價值究竟是要做一顆鑽石呢？還是做一塊普通的石頭呢？
　　
　　一座偌大的花園別墅裏，只住了少數的民族，其它人等不容易進入；而一座路邊的施茶亭、休息站、公共廁所不及花園和高樓的價值嗎？
　　
　　生命的價值，就看你自己怎樣去發揮、怎樣去表現？當人活著的時候，就要發揮生命的價值，如果像豬一樣，死後才有利用的價值，也還算是好的，就怕死後如草木一樣腐朽，只能當堆肥使用，這樣的人生價值就太有限了。
　　
　　如何活出生命的價值，你能不好好的用心經營嗎？《人間福報》2000年10月16日

逆流而上
　　
　　語云：「學如逆水行舟，不進則退。」學外國語言，長久不說，自然就會退步；讀書沒有溫故而知新，當然就會不進則退。人生，都是在「逆流而上」，不奮鬥，不精勤，當然就會後退。四果羅漢的初果「須陀洹」，中國話的意思就叫「逆流」；逆生死之流而往解脫道「逆流而上」。生死的激流容不得你片刻停止；你不能向前，當然就會後退了。
　　
　　近來社會上有許多人，為事業做出種種的努力，可是受了一些挫折，遇到一些障礙，他就放棄了努力向前。正如海洋裏的逆流，不容許你稍稍停止；你放棄了努力，你的事業當然就會被人迎頭趕上，你不力圖振作，即使不在逆流中覆沒，也會從此一蹶不起。
　　
　　合夥投資的經營伙伴，沒有為事業打拼，只想分紅、分利，老本分光了，當然事業就解體了。所以商場中流，要不斷的投資，不斷的增資，才能逆流而上，才能經得起逆流的衝激；經得起時空的考驗，才能成就另外一番天地。
　　
　　即以開一間小店來說，只希望三個月、半年就能一本萬利，這是太如意的算盤了。初開的小店，在風雨中成長，在逆流中前進，不計畫一年、二年、三年的奮鬥向前，那裏能獲得厚利呢？所謂「柳暗花明」、「峰迴路轉」，這都是在說明逆流以後的成就啊！
　　
　　現在社會上分上流的社會、下流的人物，上流的社會是經過多少的辛苦艱難，他遭遇過多少的橫逆，等於蝴蝶必須經過蛹的掙扎，才能破繭而出；春蠶必須吐絲作繭，等待蛹破才能羽化為蛾。人生沒有不勞而獲的道理，要想進入上流社會，就如同舟船逆水奮進，如果沒有這種戰鬥的精神。
　　
　　而屈居下流，只貪圖近利，只想沾別人的光，整日游手好閒，不肯付出勞力，當然只有自甘下流了。
　　
　　世間上，你看，讀書的人，十載寒窗，到最後才能一舉成名；十年栽樹，到最後才有花果繁茂。聚沙成塔，集腋成裘；各行各業無不是需要經過一番的艱難辛苦，無不是需要在人海之中逆流而上，最後才能達到成功之境！
　　
　　人生是生命之逆流，發奮才能增上；人生是生死之逆流，精勤才能逆流而上。事業是個競爭之流，發展才能成功；讀書人在學海中流，要乘風破浪，有逆流而上的精神，才能學有所成。吾人只要有「逆流而上」的精神，成佛作祖都能，何況讀書、就業，又何患不能有成呢？《人間福報》2000年10月17日

上中前的人生
　　
　　有一種人，一生都喜歡做「上、中、前」：吃飯喜歡坐在上首；照相喜歡坐在中間；走路喜歡走在前面。你有注意到，在你左右身旁的朋友裏，有這樣的人嗎？
　　
　　吃飯坐在上首，表示自己的地位；但是也要知道，自己的修行能夠讓人「眾星拱月」嗎？照相坐在中間，也不是不可以，只是別人「心悅誠服」嗎？走路走在前面，大家都「心甘情願」尾隨你而進嗎？否則「上、中、前」你就必須謹慎考慮，如果不當的座位，你坐在上面，不只是座椅上有針有刺，可能今後在別人的心中，就把你踢出心外了。照相不當坐於中間，你不敬人、不謙虛，可能就會失去別人的擁戴了。走路好走在前面，至高至大，不懂得敬老尊賢，不懂得謙虛讓道，尤其少年得志，前面的阱坑，前面的危險，就夠你消受的了！
　　
　　我們看到吃飯的時候，大家推來推去；誰坐上首，固然大家自謙，但主要的，也是因為不敢冒然的嘗試上首的風寒。不過，如果過份的謙虛，也會給人譏為虛情假意，因此，不禮讓固然不好，太過謙讓，也會流於虛偽，能夠進退有據，才是中道。
　　
　　照相坐在中座，是家長，當然坐於中座；是首長，當然坐於中座，是領導，當然坐於中座。中座者，是實至名歸之位也！如果是身份不對，強擠於正中，還沒有修到做中流砥柱，中興棟樑，你衡量自己承受得起嗎？
　　
　　走路走在前面的人，前面都是領導、領袖、長者、貴賓，如果不當前而前，這不是走在前面，以後別人就會把你甩到後面去了。
　　
　　人，不要先做「上、中、前」，要先由下而上、由偏而中、由後而前；下面的基礎不厚實，你不能往上、往高，因為高處不勝寒。你不從偏處做起，一下子就擠入到核心，光芒四射，你有儲蓄那麼多的光電嗎？後方的資糧充足，後勤的準備完善，我們才能漸漸的走向前方。
　　
　　溈山禪師雖是開宗立派的一代禪師，卻一直都有「居下如土」的精神，他甚至連所發的願，都希望做一隻為眾生服務的老牯牛。可見一個人必須積聚萬千的服務功德，才能成為上首菩薩。
　　
　　社會上許多創業成功的大企業家，不都是從外務員、推銷員做起，而後才功成名就的嗎？所以，立身處世也好，成功立業也好，先要安於幕後，等到自己的表現慢慢被人肯定，所謂Ａ「龍天推出」，屆時因緣成熟，即使你不想向前，別人也會擁戴著你，推向上、中、前。《人間福報》2000年10月18日

慌張誤事
　　
　　辦事時，有人容易緊張，有人自在從容。如果事情快速成辦，限時完成，這是理所當然；但不能緊張，因為緊張，必定難以周全。
　　
　　從容做事，按部就班，一一成辦，這也是理所當然的。但是，從容不是緩慢，不是拖延；如果因循苟且，浪費時日，這也是辦事不力。最好的辦事態度是從容而不拖拉；慎重而不緊張。
　　
　　人，一到緊張的時候，說話就容易顛三倒四，做事也容易手忙腳亂。緊張容易出亂子，例如拆錯信件、接錯門鈴、誤吃藥物、以醋當酒等。甚至，駕駛車子如果過份緊張，往往在緊急的時候踏錯剎車板，反而踩到油門，後果真是不堪設想。
　　
　　話說有一位生性容易緊張的媳婦，一日接到娘家帶來口信，說有急事。這位媳婦一聽，立刻從床上抱起孩子，爬腿就往娘家跑。
　　
　　途中行經一片冬瓜田，不慎被瓜藤絆了一跤，抱在手中的孩子也隨著跌離到瓜田裡。自己先是一骨碌的爬了起來，摸摸孩子，趕快抱起來又跑。跑回到娘家一看，不是孩子，竟是冬瓜一個，不禁悲從中來，痛哭失聲。
　　
　　娘家的兄長先是對她安撫一番，然後陪同趕回冬瓜田裡尋找孩子，那知遍尋不著，卻找著了一個枕頭，這個枕頭原來是她當初錯抱的孩子。憂心如焚的媳婦，百般無奈，只得又再抱著枕頭先行回家。回到家裏一看，發現孩子正安然的在婆家的床舖上酣睡著。婆家人等聞言，不禁啞然失笑，一旁的叔叔也忍不住的說：「嫂嫂，你真是太緊張了！」緊張大嫂的名號，因此不逕而走，就此聞名於世。
　　
　　像上面這個緊張的例子，在我們平常的生活裏，每天也不知道要發生多少起呢！有的人，為了等朋友的信件，精神恍惚，終日不得安寧；有的人為了股票漲落，緊張徬徨，覺得時間漫漫，不知如何渡過？更有人為了一件事，急得大汗直流；還有一些人，在忙亂中顧此失彼。所以，不管慌張也好，緊張也罷，總會耽誤好事。
　　
　　人，遇到事情必須冷靜思考，因為緊張，說話必有錯亂；因為緊張，做事必有誤判；因為緊張，身心必會失衡；因為繄張，事理必然不明。慌張誤事，豈可不慎！
　　
　　《人間福報》2000年10月19日

美麗的世界
　　
　　世界美不美？世界很美！
　　
　　你看！山巒巍峨，樹木蓊鬱，群鳥和鳴，野獸遊走；大自然的擁有，充滿了無限的生機！你看！海洋蔚藍，浩瀚無際，旭日晚霞，海天一色；大自然的景緻，氣象萬千，美不勝收。
　　
　　走在高速公路上，平坦寬大，好不舒暢；行進羊腸小徑，彎彎曲曲，別有情緻。
　　
　　鄉村裏，炊煙裊裊；田野間，牛羊吃草，好一幅美麗的人間畫面！社會上，車水馬龍，行人來往，社會繁榮，充滿了生動的活力。工廠裏，機聲轆轆；貨櫃車上，滿載著產品，拖往海港，運輸他國，好一片經濟繁華的景象。
　　
　　學校裏，書聲朗朗，歌聲昂揚，一片安和樂利的社會，多麼叫人嚮往。家中親人，早起各自上班，傍晚像鳥兒一樣，相繼回巢，家人團聚，閒話家常，大家互敬互愛，多麼美好的甜蜜家庭啊！
　　
　　三餐飯菜豐富，感念得來不易；飲食簡陋無味，學習佛門「鹹有鹹的味道，淡有淡的滋味」。受人尊重，我心謙虛，面對世態炎涼，何妨學習禪師的「榮的由它榮，枯的任它枯。」
　　
　　出外旅行，住觀光飯店，覺得真如天堂；髒亂小屋，感覺能有容身之處，非常難得。好的朋友，視如聖賢，我心尊敬；壞的朋友，引為借鏡，深自警惕。
　　
　　人生，能有一技之長，有時候書畫一幅，有時候田園蒔花刈草，平時無事，到公園裏散步，或者和朋友通個電話，學習服務人群，對公事多一份熱心，何等安忍自在！
　　
　　聽到人家讚美我，感謝別人的好心好意，愧不敢當；聽到別人的批評，謝謝他的指教，我心領受。凡事往好處想，世界何其美麗！
　　
　　其實，不要光只是看到外在的世界美麗，我們應該要建設自己內心美麗絢爛的世界！心美，世界到處都美；眼中所看到的是美景、耳中所聽到的是美言、心中所想到的是美事；正如《維摩經》說：「心淨則國土淨」，《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物」。一切諸法，皆由心造，吾人能有一顆慈心、善心、好心，最為重要。
　　
　　美麗的世界，美麗的人生，吾人何不來締造自己內心美好的世界呢？
　　
　　《人間福報》2000年10月20日

　學習認錯
　　
　　一般政壇裏的官員，都有一個共同的缺點，就是「死不認錯」。
　　
　　「死不認錯」也是中國人的通病！生活裏，即使犯了再大的錯誤，他總要藉故找出許多的理由來掩飾自己的過錯。例如，一場會議，約好十點開始，他遲到了半個小時；遲到半個小時就應該認錯，可是他不但不肯認錯，還要找出種種的理由，諸如：今天路上塞車；我剛要出發又接到一通電話；我要出門時剛好有客人來訪；出門時下雨了，我一時找不到雨傘等等。總之，他找出種種的理由，表示遲到是應該的，他並沒有錯。
　　
　　但是，在道理上講個人的理由，並不能獲得別人的同情，因為十點開會是大家共同的約定，因此你就必得準時到達才對，否則就要認錯。
　　
　　認錯是美德！佛教有一個最好的教育，就是「學習認錯」；孔門有所謂「每日三省吾身」，而佛門可以說時時都在反省認錯。
　　
　　我對父母孝順不夠，就要認錯；我對朋友幫助不夠，就要認錯；我對兒女教育不夠，就要認錯；我對國家社會奉獻不夠，我就要認錯。甚至在一日之中，今天早上遲起，就必須認錯；上班遲到，就必須認錯。今日對公事沒有辦得盡善盡美，就要認錯；對家庭照顧不周，就要認錯；我受別人的恩惠而沒有報答，就要認錯；我在人際生活中有一些照顧不周到的地方，讓別人對我心生不滿，我就要認錯；我過份的濫用資源，就要認錯。
　　
　　認錯，可以進步；認錯，可以增德。認錯要會懂得反省；懂得反省認錯，才能增加力量。
　　
　　儒家所謂「過則勿憚改」，所以有過不怕改；唯有勇於認錯，勇於改過，才能自我更新。真正的認錯，沒有很多的理由；懂得認錯，不要加以掩飾。所以佛門講「發露」，能夠加以發露懺悔，才更是美德。
　　
　　人的一生，需要學習的東西很多，例如學習知識，學習技能，學習處人，學習處事，尤其要「學習認錯」，這是人生的一大重要課題，有待吾人用心學習！
　　
　　《人間福報》2000年10月21日

落地生根
　　
　　美國國慶遊行的時候，華人在參與遊行的隊伍中，喊出一句口號，令人非常感動：「我是美國人！」
　　
　　很多人移民美國，手持美國護照，身受美國的養老金等福利，但是他說他是中國人。在美國的國家裏，你說你是中國人，讓美國「國中有國」，他們怎麼能夠接受呢？所以華人在美國有百萬以上的移民，卻不能發揮力量，就是因為在美國還要做中國人；既做中國人，為什麼又要享受美國公民的權利呢？
　　
　　所以，現在華人也有了覺醒：既來之，則安之；在一家，保一家；在一國，保一國，既然在美國，我們就要有「落地生根」的打算。我是美國人！能夠直下承擔，這是非常的難能可貴。
　　
　　中國人移居美國，可以稱為「美國華人」，但不可以稱「中國人」。常聽華人見到一些美國老外，就說：「外國人來了！」聽得懂中國話的美國人幽默的說：「喂！誰是外國人啊！」所以有時候誰是本國人？誰是外國人？立場都沒有弄清楚，怎麼能夠在當地受人重視呢？
　　
　　「落地生根」的思想，就是要我們融入當地的社會。華人在各個社區，各自為政，自成集團，對於當地社區的聯誼、活動、公益，毫不關心，如此想在美國成為主流社會的份子，還有待大家的努力。因此，希望拿美國護照的人，大家都能勇敢的說：我是美國人。
　　
　　現在在台灣，大家也是為了誰是台灣人，誰是大陸人，一直爭論不休。在台灣出生的人，已經活到五十歲了，從來沒有到過大陸，也說他是大陸人，這實在是太不倫不類了。
　　
　　基本上說，台灣人都是中國人；中國人在台灣的，也都是台灣人，不應該有省籍的情結。在台灣，多少大陸的男士，娶了台灣的老婆；多少台灣的女人嫁給大陸男士做妻子，他們所生的後代，究竟是大陸人呢？還是台灣人呢？
　　
　　所以，今天大家都是新台灣人，這是千真萬確的事實，大家不可以再用省籍的情結來分隔台灣人、大陸人，否則實在是台灣的罪人。
　　
　　人，應該擴大自己的領域，擴大自己的世界，今天整個人類的思想，應該把地球看作是「地球村」。大家要做「地球人」，在地球村上，共同和平的生活，彼此攜手合作，相互包容。讓我們大家一起來共為人類的和諧，好好努力吧！
　　
　　《人間福報》2000年10月22日

人生三十歲
　　
　　有一段「人生三十歲」的寓言，可以發人深省！
　　
　　在地獄裏的審判大會上，犯人趙大，聽見閻羅王驚堂一拍，喊道：「趙大，你在人間，為人正直，樂善好施，守道有德，信仰因果，讓你到人間繼續做人，壽命三十歲。」趙大聽後，叩頭謝恩，站在一旁。
　　
　　閻羅王又再驚堂一拍：「秦二聽著，你在人間，自私愚昧，不明真理，邪見執著，懶惰懈怠，著你到人間，做牛做馬，給你三十年歲月。」秦二一聽，大驚失色，對閻羅王說:「還有十五年怎麼辦呢?」做人的趙大立刻跪下，對閻羅王說:「牛的十五年壽命，給我吧!」閻羅王承認，所以人的壽命從三十歲增加到四十五歲。
　　
　　閻羅王又再驚堂一拍：「孫三你在世上欺善怕惡，不明因果，一世愚忠，著到人間做狗，壽命三十歲。做狗的孫三一聽:「閻羅王，做狗只能吃剩飯剩菜，每日替人看守門戶，還要被人吆喝棒打，太苦了，我只要十五年就夠了!」趙大一跪:「閻羅王，狗的十五年壽命也給我吧!」人，於是從四十五歲增加到六十歲了。
　　
　　閻羅王又再驚堂一拍：「李四，你在世為人狡猾，不務正業，為非作歹，魚肉鄉民，著你到人間做猴子，壽命三十歲。」猴子李四大驚:「閻羅王，猴子住在山中，日晒風吹，饑寒交迫，每餐只以水作食，還要時時，害怕獵人的弓箭，每日恐怖為生，我只要十五歲就夠了。」趙大又說:「閻羅王，猴子的十五年也給我吧!」所以，人可以活到七十五歲了。
　　
　　這個故事中，屬於人的壽命只有三十歲，所以人生的美好歲月，只有三十年；其他的則是為兒女做牛做馬為兒女吃剩飯剩菜、為兒女倚門望歸，甚至為了苟且偷生，日日恐怖死亡。因為，三十歲以後的歲月，本來就是屬於牛馬、狗兒、猴子的生命啊!
　　
　　吾人在世間上，要活出真正的生命來;要有智慧、正直、善良，不能為非歹，因為人生三十，一切都在因果之中啊！《人間福報》2000年10月23日

我的最愛
　　
　　有一句話說：「只要我歡喜，有什麼不可以？」這是一句大錯特錯的話，誤導了多少的青少年，成了多少年輕人行為偏差，陷入到不拔之地！
　　
　　「只要我歡喜」，如果不正當，就是有很多的「不可以」！你歡喜殺人，你可以殺人嗎？你歡喜竊盜，你可以竊盜嗎？你歡喜搶劫，你可以搶劫嗎？你歡喜遊蕩，你可以遊蕩嗎？你歡喜不孝順父母，你可以不孝順父母嗎？你歡喜不和睦朋友，你可以不和睦朋友嗎？
　　
　　你歡喜的，如果是不道德的，是不仁慈的，是不合法律的，就是不可以，不能因為你唱了歌，說了話，你就可以「只要我歡喜，有什麼不可以？」這是毀滅性的語言。
　　
　　我不歡喜的，有時候也不能不做！你不歡喜讀書，你能不讀書嗎？你不歡喜工作，你能不工作嗎？你不歡喜勤勞，你能懈怠偷懶嗎？你不歡喜誠實，你能謊話連篇嗎？
　　
　　不歡喜的，只要是好的、善的，你也要忍耐自己，要去學習歡喜！合理的，你要歡喜；不好的，即使你歡喜，你也要忍耐，不可以歡喜。
　　
　　如果把「只要我歡喜，有什麼不可以？」？改成「只要我的最愛，是對人有幫助的，對人有利益的，對人有成就的，有什麼不可以？」或者改為「只要我的最愛，沒有人反對，沒有人批評，沒有人指責，我為什不可以歡喜？」
　　
　　世界不是我一個人的世界，社會不是我一個人的社會；大家共有的世界，世人共有的社會，所有的一切，都由不得我個人歡喜不歡喜、最愛不最愛！我的歡喜，也要別人歡喜不歡喜？我的不歡喜，也要看別人歡喜不歡喜？
　　
　　歡喜，要合乎道德的歡喜；歡喜，要合乎法律的歡喜；歡喜，要合乎大眾的歡喜；歡喜，要看你正當不正當？最愛，也要看你正當不正當？正當的，才可以歡喜；正當的，才可以做為「我的最愛」！《人間福報》2000年10月24日

速食文化
　　
　　由於科學的發達，交通電訊便捷，大大縮短了人與人之間的距離，致使在廣大無邊的空間裏，令人有「咫尺天涯」之感。尤其現代人為了爭取時間，在無限的時間裏更是分秒必爭」，因此發明了許多的「速食己成為現代人類生活的主流。
　　
　　速食的發明，現人為此沾沾自喜，以為一包泡麵，只要二分鐘，就有美味可口的飲食。其實，成為泡麵的前段因緣，不知道要花幾個小時，甚至幾天的辛苦，我在享受這美食的結果，有想到別人的辛苦因緣嗎？一個漢堡，只要花幾塊錢，唾手可得；然而成為一個漢堡的因緣，是多少的汗水，多少的辛苦，才值你的幾塊錢，你認為速食是對你有價值呢？還是沒有價值呢？
　　
　　你要吃粥湯，只要鋁薄紙一撕，開水一沖，即刻有香噴噴、熱騰騰的稀粥清湯供給你。甚至不只是快速的飲食，現在連衣服也都有紙衣紙褲，穿用之後即可丟棄。從速食文化的延伸，我們可以感覺得到，現在整個世界也都快了起來。世界五大洲，過去乘船要一年半載，現在噴射機，朝發夕至；過去一封信函，所謂「家書抵萬金」，那是因為幾個月才能寄到。現在「限時」、「快遞」，甚至電話、電腦、網路等，真是「天涯若比鄰」。
　　
　　一場歐洲的足球賽，透過轉播，在世界各個角落觀賞，都如同親臨現場觀看一樣；在台灣的中天電視台播出的節目，即刻可以傳送到世界的家家戶戶裏，現在整個宇宙世間，好像已經沒有了時間、空間，因此就有人喊出「三度空間」、「五度空間」。
　　
　　從古以來，大家都希望「快速」，所以在佛教裏才有波斯匿王希望他剛出生的公主能夠「立刻長大」，的愚癡故事。其實世間上沒有立刻長大的道理，即使現在有「速食」的飲食生活，但是人的生命沒有「速食」，不能快速求得。
　　
　　在佛教裏，講到時間都是過去、現在、未來三世；講到空間都是此方、他方、十方無量世界；講到人間，都是胎生、卵生、濕生、化生，也是無量無數。所以「速食」不管如何快速，等於佛教說：「少壯一彈指，六十三剎那」；今後當時間快得不能計算時，也只有以佛教的「一剎那」來計算了。
　　
　　在空間方面，世界上速度最快的是光、是電，可是人的心念更快，心力「一念三千」，一念「十方國土」，去來迅速。現在人類已經登陸月球，在未來的太空時代，或許也需要用「一念三千」才能計算。
　　
　　所以，世間所有一切，終究還是都在佛法之中，不管「速食」如何發展，在無限的時空中，它究竟還是快不過「一剎那」！《人間福報》2000年10月25日

　行立坐卧
　　
　　《學佛行儀》裏：「行如風，立如松，坐如鐘，卧如弓。」人生的「四威儀」不一定學佛的人要如此，其實每個人的生活上，都應該要有此「四威儀」。
　　
　　我們和人初次見面，但看他的氣質和行儀，大致就能知道他的素養與教育程度了。所謂「行儀」，就是指在行立坐卧上所表現的言語動作是否威儀有禮，行止進退之間是否得體有分。
　　
　　當一個國家要派遣外交人員到其他國家當使臣，必先訓練他的外交禮儀，尤其行立坐卧之間，不可失去一國國民應有的教養。
　　
　　一個家庭裏，父母從小就教育兒女，對人要有禮貌，要養成良好的習慣；尤其行立坐卧的規矩，這是做人最初應該學習的一門重要功課。進了學校，老師對學生的教育，不只是知識上的傳授，生活上的教育同等重要；所謂生活教育，就是在行立坐卧上應有的禮儀。
　　
　　現代的青少年教育出現了問題，大都是因為不重視生活教育，例如走路沒有走路的樣子，甚至坐無坐相，站沒站樣，睡沒睡姿，所以就不像一個人的樣子。
　　
　　在一般人家所豢養的動物，所謂好的貓狗都不會亂走亂睡，好的竉物也都能養成聽話的習慣，何況萬物之靈的人類，如果沒有很好的行儀，怎麼能成為人呢？
　　
　　然而我們現在的社會，經常看到要選中國小姐了，才知道要訓練她的禮儀；要選中國先生了，才懂得要他注意儀表。其實，行立坐卧也不只是外表，所謂鸚鵡學叫，總不是人的聲音；猴子學樣，總不是人的樣子。行儀必須誠於衷，才能形於外；行立坐卧必須要從內心的心念、思想，發展到成為習慣，如此表現到行為的外相上來，才能合乎自然。所以，平常的人沒有把行立坐卧的威儀教養成為習慣，到了臨時，呆女婿去見丈母娘，總會露出馬腳的。
　　
　　過去禪門裏，揚眉瞬目都有教育，吃飯睡覺都有佛法，因為久經修行的歷練，一舉手，一投足，都合手美的威儀，所以衣食住行是佛法，行立坐卧是佛法。
　　
　　理學家程頤曾在一次見了佛門排班過堂用齋的庠序隊伍後，大嘆「三代威儀，盡在此中矣！」此即人間的佛教、生活的佛法，從行立坐卧間，即可嗅到它的芬芳，感受到它的美妙。因此，懂得佛法的人，行立坐卧間，無一不是修行。
　　
　　《人間福報》2000年10月26日

一滴水的價值
　　
　　「星星之火可以燎原，涓涓滴水可以穿石。」一滴水，可以滲透土壤，崩塌一座山；一滴水，可以匯聚成流，形成江河大海。
　　
　　一滴水，澆在花草上面，花草受了滴水的滋潤，可以吐露芬芳；一滴水，送給焦渴的人，焦渴的人如獲甘霖。我們不可以因為滴水的微小而予以輕視，澎湃的江河海洋，都是滴水的匯集；曠野的森林草木，也都是靠著滴水的滋潤，它才能生長茂盛。
　　
　　日本有一位禪師，為師父洗腳而盛了一桶水。師父沒有用完，他就把它隨意一倒，師父呵斥曰：「你這麼糟蹋萬物的價值，一滴水，可以救活生命；一滴水，可以滋潤枯渴；一滴水，可以成為海洋；一滴水，可以流於無限。你怎麼可以把未用完的半桶水，就那麼輕易的犧牲浪費？」聽了師父的訓誨後，禪師汗流浹背；為了記取師門的教訓，從此改名「滴水」，以誌不忘。滴水禪師後來終於成為日本家喻戶曉的偉大人物。
　　
　　平常我們也常說：「滴水之恩，湧泉以報。」這是多麼美好的人際關係啊！想到吾人在世間上，我們所承受外來的恩惠，豈只是「滴水」？可以說，山河大地，萬種的恩情都聚集在我的一身。
　　
　　我人的一生，父母的養育之恩，豈是滴水能比；師長的訓誨，真是法海深恩。親戚朋友給我們的關懷鼓勵；士農工商供給我們的日常所需。我要散步，左右城鎮都有公園；我要走路，到處都是平坦的大道。公共汽車的司機，帶我到目的地前去訪友；郵務人員的奔波，把我的信函送到遠方。想到一通電話傳達情誼，電話的工程是多麼浩巨；想到一盞燈光的照明，電訊人員翻山越嶺，架設電線是多麼的辛苦。我要購買東西，商場上應有盡有；我要吃飯，桌上的佳餚，美味可口，令人滿意。所謂「一絲一縷，恒念物力維艱；一粥一飯，當思來處不易。」我們所承受來自於親人眷屬、社會大眾這麼多的點滴因緣，才能安然生存，所以「莫以滴水而可輕，勿以善小而不為」。
　　
　　一滴水，是三千大千世界的力量所積聚；一點小善，也是我的全部心意所成就。我的一點小小心意，一樣可以供養給十方法界，供養十方大眾。所以「人人為我，我為人人」；滴水之恩，湧泉以報，誠不虛也！《人間福報》2000年10月26日

多少不計較
　　
　　「親兄弟，明算帳！」人，總有計較的心理；尤其「你多我少，我多你少」，彼此相持不下，造成了人與人之間多少的糾紛。
　　
　　你看，兄弟反目，朋友絕交，不都是因為計較多少嗎？一般人認為，分得少是吃虧，分得多是佔便宜。
　　
　　其實，多少不是在於物質的數量，而是在於本身的心量和道德。晚娘怕自己的親生兒子負重，叫他挑擔稻草；對於前妻所生的兒子，則叫他挑擔磚塊。一陣大風吹稻草被吹得無蹤無影，而磚塊絲毫不少，誠所謂「人算不如天算」。
　　
　　話說有一戶人家，父親逝世時，留下了十七頭牛，遺囑上寫明，三個兄弟分家，其分配的方式是大兒子得二分之一，二兒子得三分之一，小兒子得九分之一。
　　
　　十七頭牛的二分之一或三分之一或九分之一皆非整數，令三個兒子非常的苦惱，甚至發生口角，天天吵架都不能解決問題。鄰居有一位長者，每天看這三個兒子吵鬧不休，就自動將自己僅有的一頭牛送給他們，告訴他們說：「這一頭牛送給你們，你們就好分家了，免得你們為了多少而計較爭吵。」十七頭牛加上長者的一頭，共十八條牛，大兒子應分得的是二分之一，得九條牛；二兒子應分得三分之一，是六條牛；小兒子應得的九分之一，是二條牛。三兄弟所分得的是九條、六條、二條，正好是父親給他們的十七條牛，一頭也不多，一頭也不少。但是剩下了隔壁長者的那一條牛，於是三兄弟又把這條牛還給長者。長者絲毫沒有損失，反而替三兄弟解決了問題。
　　
　　自古以來，凡是有德之家，兄弟分家都是互相謙讓；凡是無德之家，往往為了爭奪財產而兄弟鬩牆，骨肉相殘。其實，自己所分得的為數是多是少，分得多的人，也不見得成功，分得少的人，也不一定會失敗。所謂成敗，在「多少」之外，必然另有原因。
　　
　　所以，多少不是在數量上能絕對計算得清楚的，要用道德、心量和人情義理，從不比較、不計較裏面，才能圓滿解決。《人間福報》2000年10月28日

相互體諒
　　
　　人與人之間，最寶貴的，不是一起吃喝，一起玩樂，一起郊遊，一起戲鬧；人與人之間，要互相體諒、互相信任、互相了解、互相包容，這才是可貴的情誼。
　　
　　人與人之間的關係，有父母兒女，有丈夫妻子，有長官部屬，有親屬朋友；人際之間的各種關係，都要靠「體諒」來維繫，如果有任何一方缺乏「相互體諒」的情操，則彼此的關係就會如同火爐上的冰塊，不能安全長久。
　　
　　人和人相處，因為有不同的個性，不同的愛好，不同的習慣，不同的想法；很多的不同，如果沒有「體諒」的潤滑，這許多的不同，如何能融和呢？
　　
　　父母因為自己未能讀書識字，寄望兒女能爭氣，因此盡力栽培，即使當典家財田財，也要供給兒女讀書。這是因為父母體諒兒女的前途、兒女未來的成就，因此自己節衣縮食，總是心甘情願的培育兒女成長。兒女也要體諒父母的苦心，如此才能勵志感恩，奮發有為。
　　
　　妻子在家操持家務，一肩挑起教養兒女的責任，因為她體諒丈夫在外奮鬥辛勞，不時給予慰問、讚美，能夠互相體諒，家庭才能和諧、美滿。
　　
　　現在台灣的警察，每日服勤時間長久，所負的任務艱鉅又危險，如果沒有家人的體諒，他怎能安心做人民的保母？
　　
　　計程車司機，從早到晚，大街小巷，紅燈綠燈，不但要忍耐塞車的焦急，有時還會受到旅客的抱怨，如果回家再沒有家人的噓寒問暖，如何能有很好的情緒生活？
　　
　　所以，不管警察也好，計程車司機也好，乃至所有的公教人員、工廠員工，都需要他人的體諒，需要他人給予包容，給予鼓勵，才能有再出發的精神。
　　
　　體諒之道，要能為對方設想，要能彼此互換立場；凡事要有建設性，因為體諒不只是消極的不計較，更要積極的施與歡喜，給予尊重。能夠有「人我一如」的想法，有「自他平等」的精神，更能相互體諒。
　　
　　互相體諒的夫妻，必定相親相愛；互相體諒的親子，必定相互感謝；互相體諒的主從，必能彼此扶持。因為有體諒，人間才能有情有義；因為有體諒，生命才能有光有熱。如果沒有體諒，父母子女都可以反目成仇；如果沒有體諒，長官部屬都可能勢如水火。所以，人與人之間，相互體諒是多麼的重要啊！《人間福報》 2000年10月28日

言行的考察
　　
　　有一天，蟬、麻雀、蝴蝶、蜜蜂、烏龜，牠們聚集在一個花園裏，各自述說自己的生活感想。
　　
　　蟬：「金風未動儂先覺，暗送無常死不知。」麻雀：「人為財死，鳥為食亡。」蝴蝶：「寧為花下死，做鬼也風流。」蜜蜂：「採得百花成蜜後，一年辛苦為誰忙？」
　　
　　正當大家你一言、我一語的慨嘆時，捕鳥的人聽到了吵雜的聲音，即刻灑下羅網，把蟬與麻雀、蝴蝶、蜜蜂都一網打盡。旁邊的烏龜看到了，把頭伸出來，東張西望，幸災樂禍的說：「是非只為多開口」；話音甫落，有個童子張開彈弓，射來一顆石頭，正好打中龜頭，烏龜痛苦難忍，將頭一縮，說道：「煩惱皆因強出頭」。
　　
　　從這一段趣談，我們就聯想到，社會上的工人、商家、農夫、學者、將軍、藝人、公務員等，他們也都各有職業，各有自己的人生心得。他們與政府也有如下的一段對話：
　　
　　工人首先說道：「我們不為己利，生產報國。」政府於是下令：「這正是工人的職責，你們趕快進入工廠工作吧！」
　　
　　商人接著發言：「我們貨真價實，童叟無欺。」政府即刻指示：「供應物品，務使貨暢其流。」
　　
　　將軍勇氣十足的說：「我們身先士卒，馬革裹屍。」政府大喜：「趕快開往前方，為國報效。」
　　
　　學者慷慨激昂的說：「我們鞠躬盡瘁，死而後已。」政府立即給予獎賞：「應該如此！」
　　
　　藝人也跟著表態說：「我們聲音美色，奉獻觀眾。」政府馬上發動藝人：「你們趕快參加勞軍，做各種表演。」
　　
　　農夫也不甘示弱，就說：「我們播種耕耘，農業救國。」政府聽了，趕快呼籲：「春耕夏種，正是其時。」
　　
　　公務員最後說：「我們力疾從公，為民公僕。」政府就說：「朝九晚五，應當如此。」
　　
　　由上觀察，是一網打盡呢？是中彈而亡呢？是美言之下，甘願犧牲呢？網捕者，希望手下留情；政府者，也希望真正為民謀福也！《人間福報》2000年10月30日

恩怨人生
　　
　　有人問：人與人之間的關係為何？告曰：人與人之間，皆「恩怨人生」而已！
　　
　　一個家庭，原本都是骨肉至親，但是為了個人利益，為了財產紛爭，彼此恩恩怨怨，錯綜複雜，這不就是「恩怨家庭」嗎？
　　
　　一個機關，本來都是志同道合，都有共同的奮鬥目標；但是為了升遷、名位、利益，彼此計較、比較，搞得恩恩怨怨，這不就是一個「恩怨團體」嗎？
　　
　　全國人民，不是同鄉，就是同學，或是同文、同種；可是互相打擊、互相殘殺、互相攻防、互相鬥爭得你死我活，這不就是一個「恩怨國家」嗎？
　　
　　世界各個國家，本來都可以和平相處，同體共生，互相幫助，互相友愛；但是第一次世界大戰死傷千千萬萬，第二次世界大戰又死傷萬萬千千，可能還會有第三次、第四次世界大戰，這不就是一個「恩怨世界」嗎？
　　
　　從歷史上看來，各個朝代，我怨恨你，我就領兵侵略你；你有恩於我，我就對你恩將仇報，搞得人我之間沒有是非，沒有公理，彼此不能信任。甚至今日你和他聯合攻打我，明日我和你聯手消滅他，彼此互相征伐，無有了時。
　　
　　中國從三代以後，春秋五霸、戰國七雄、三國紛爭、五胡十六國、魏晉南北朝、隋唐五代，甚至近代的軍閥割據，這不都是一頁充滿恩恩怨怨的人類史嗎？
　　
　　其實，人生不必恩怨太分明；恩怨太分明的人生，就一定能成功嗎？司馬遷說：「人有恩於我者，不可忘也；人有怨於我者，不可不知也！」所以我們要能化解怨恨。佛說「以怨止怨，如揚湯止沸」；能夠「以恩止怨」，則無事不辦。中國近代史上蔣介石的「以德報怨」，一直膾炙人口；此中所表現的正是中國人「冤家宜解不宜結」的寬恕胸懷。詩經有云：「投之以桃，報之以李」，做人要有「滴水之恩，湧泉以報」的美德；凡事能夠「不念舊惡」，與人能夠沒有隔宿的仇恨，則所謂「恩怨人生」，又那會有什麼不可解的怨與恨呢？《人間福報》2000年10月31日

難民與移民
　　
　　現在舉世各國，都有「移民」的法案；「移民」已成為現代各個國家的另外一個新問題。
　　
　　在過去，國家對「移民」全無法律規範，可以說大部份遠走異國他鄉的，都是流落在外的「難民」。例如，有的人因為受不了本國的環境污染，紛紛到其他國家尋找一塊清淨的生存空間，因此有人戲稱他們是「環保難民」。
　　
　　有的人，因為在自己的家鄉，事業、生活都極為艱難，就做著到其他國家「淘金」的美夢，因此，這就是「經濟難民」。
　　
　　政治的迫害，古今皆有。現代各個國家都設有政治庇護的法律，很多人在感受「苛政猛於虎」的威脅下，紛紛遠渡重洋，到其它國家尋求政治庇護，這就是「政治難民」。
　　
　　尤其，歷朝歷代連年的戰爭，致使可憐的黎民百姓為了逃避戰亂，東奔西躲，想要尋找一個苟延生命的地方，這就是「戰爭難民」。
　　
　　以上這種種的「難民」，現在都有一個好聽的名字，不叫「難民」，而叫做「移民」。因居住環境而移民，為求知識學問而移民；也有經商賺錢的「經濟移民」，政治理念不同的「政治移民」，更有為了逃避戰爭的「亂世移民」。
　　
　　不管「難民」也好，「移民」也罷，總之，都是因為他們的生活環境發生了問題，不得不換個地方居住。人民有居住的自由，這本來無可厚非；但是移民者，大都是因為他感受到自己本國的教育、經濟、政治、環境等條件，令他難以長居久安，因此不得不離鄉背井，走向異國他鄉，這就要請本國的政治領袖好好的反省了。
　　
　　一個國家，如果政治民主、經濟正常、教育普及、環保優良，所謂「太平盛世」，可憐的民眾又何必要千辛萬苦的到其他國家社會去流亡呢？
　　
　　俗云「金角落，銀角落，不如自己的窮角落。」凡是離鄉背井的人，尤其是流落他鄉，或者長居異國者，總認為是人生最大的悲哀。所謂「天下沒有不是的父母！」照說人民也應該都有一個可愛的祖國；但是，我們的祖國可愛嗎？
　　
　　自古以來，我們看到「難民」的辛酸，現在的社會，我們一樣看到「移民」的苦難！各個國家的政要啊，你們應該要好好的慈悲發心，好好的建設國家，好好的改善社會，好好的留住你們的國民吧！《人間福報》2000年11月1日

憂患意識
　　
　　現代是個重視教育的時代，多少父母為了兒女的教育，種種的辛苦、犧牲，有的舉家移民，或是夫妻分居兩地，只為了提供兒女良好的教育環境。現代的家庭教育、學校教育、社會教育，都非常的普及、深入，然而，就是缺乏一份「憂患意識」的教育。
　　
　　所謂「憂患意識」的教育，就在於一個「防」字。例如「防災」、「防盜」、「防火」、「防震」、「防騙」等。
　　
　　現代人的生活中，時時刻刻，隨時隨地，都要防備萬一。例如：出門了，要防備路上塞車；車行路上，要防備有人闖紅燈，突如其來的撞上你。婦女夜晚出門，要防患歹徒襲擊；搭乘計程車，要防備遇上色狼。甚至出門在外，要隨時告訴家人去處，以防失蹤了都沒有人知道。
　　
　　平日居家，要防患門戶安全；左右鄰居要守望相助，尤其冬防時期，如《禪林寶訓》說：「重門擊柝」，以防宵小光顧。平時不要輕易讓不認識的人上門，不要隨便接聽陌生人的電話；家中火燭要隨時熄滅，要防患電線走火、瓦斯洩氣等。居家要常備醫藥箱、手電筒、滅火器等，尤其要儲糧、儲水、儲錢，以備不時之需。
　　
　　平時對於世界局勢、國家大事，要隨時關心、注意；萬一社會不景氣，經濟蕭條，物價波動，或是失業了，怎麼辦？甚至防患政治的迫害，防患壞人的誣陷。有時中獎了，也要防備歹徒的覬覦；升官了，也要防患小人的嫉妒。防患伴侶外遇；防患兒女交上損友，染上惡習等，都要注意一個「防」字。
　　
　　建築房屋要有「防震」、「防風」、「防地層變動」的因應措施；甚至要有逃生的「防火巷」等。人際往來也要「防騙」；防患被陌生人所騙，被朋友、同事、鄰居，甚至親人所騙。所謂「害人之心不可有，防人之心不可無」；防騙最好的方法，就是不貪。
　　
　　除此，偶而外出投宿旅店，要注意逃生設備；到餐館吃飯，要注意飲食衛生等。所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」吾人雖然要建立積極進取的人生觀，要有樂觀喜悅的性格，要相信人生是充滿希望、充滿美好、充滿得意、充滿光明的。我們是一個快樂的人生、歡喜的人生，然而吾人也要有「憂患意識」，不能沒有防備心，不能沒有警覺性。凡事要防患於未然，所謂「凡事預則立」，有「防」才能有「預」；有「憂患意識」的防預心，這是現實人生應有的積極態度，千萬輕忽不得。
　　
　　《人間福報》2000年11月2日

平時要燒香
　　
　　俗語說：「平時不燒香，臨時抱佛腳。」有的考生平時不用功，到了考試的時候，才加緊開夜車；也有一些做生意的人，平時沒有結交善友，不肯與人結緣，到了要做事的時候，才急著到處求人，向人拜託。所謂「平時不燒香，臨時抱佛腳」，就是意謂著：春天不播種，秋來那能有收成呢？
　　
　　話說有一個長工，看到主人擁有一尊金佛，每日禮拜，心中慨嘆自己無錢，連想要拜佛都沒有機會。有一天，趁著主人不在家，自己悄悄的走到佛像前面禮拜。但是事有不巧，被主人看到了，而且厲聲責罵他：「你有什麼資格拜我的金佛？」長工不得已，後來在砍柴的時候利用一根木材，他就動手刻了一尊佛像，供在自己簡陋的住處禮拜。當主人發覺他的家中人來人往，原來大家都到他的家裏禮拜木佛。主人非常生氣與嫉妒，聲言要讓金佛與木佛比鬥。當比賽開始後，初時兩佛推擠，勢均力敵；但過不了多久，金佛漸漸屈居下風，終至不敵木佛而倒地不起。主人就責怪金佛：「為什麼你連木製的佛像都不如？」金佛說：「主人呀！你看那一尊木佛，每天有多少的信徒帶著供果前往上香禮拜，他受了那麼多的香火，自然力氣充足；我雖然是金佛，但是你每天都沒有禮拜供養，所以我敵不過木佛而不支倒地，這是再自然不過的事了，你有什麼好奇怪的呢！」
　　
　　這雖然是一則笑話，但說明凡一件事的成敗，都有它前面的因緣。你平時用功讀書，自然就能金榜題名；你平時勤勞耕種，當然秋冬必定能豐收！你平時結緣助人，必要的時候，別人也會成為你的助緣。甚至即使是佛祖，也要靠平時的燒香供養：有燒香禮拜，即使是木佛，他也能勝過金佛呢！
　　
　　現在台灣的民主選舉，有的人一呼百應；有的人由於平時沒有造福鄉里，沒有耕耘民意，臨時那裏會有選票呢？
　　
　　也有的人，靠著先人的祖傳遺產，不肯勤勞作務；如此每日坐吃山空，怎麼能繼續富貴呢？
　　
　　一個人如果希望獲得身體健康，平時就要注意運動，如果希望兒女成才，平時就要注意對他的教育，你要國家社會對你關懷，你就要愛國家、愛社會。所以，只要你平時積聚資糧，還怕沒有助緣嗎？只要你平時多燒香，自然也就不怕臨時沒有感應了！
　　
　　《人間福報》2000年11月3日

人生四季
　　
　　全世界的地理環境，不管南半球或北半球，大部份地區的季節氣候，都有春、夏、秋、冬四季的變化。春天和風細雨，夏天花樹繁茂，秋天景色蕭颯，冬天陽光和煦；一年四季，氣象不同，正如人生的少、壯、青、老，各有特色。
　　
　　唐君毅先生便曾將人生比作四季的氣候，他說：青年如春天，壯年如夏天，中年如秋天，老年如冬天。一年四季，各有景象；人生四時，也各有所得，實在是很好的比喻。
　　
　　不但季節和人生有四個階段，其實世間的事事物物，都有它的階段變化，例如「成住壞空」，就是世界的階段。世界先有因緣而「成」，接著再有年限的「住」持，然後再隨著遷流而變「壞」，最後終歸於「空」無。但是，空無並不是沒有，它又會再有成、住、壞、空，循環不息。
　　
　　其實，人的身體，也有四個階段：生老病死。當其「生」時，全家喜氣洋洋；當其「老」也，眷屬萬分掛念；當其「病」了，自己驚恐擔憂；當其「死」後，家人呼天搶地。但是，死亡並不表示人生就此完結，它只是流轉，還會再有生、老、病、死。
　　
　　我們的心念，也是生、住、異、滅，一刻不停。當其心中一念「生」起，種種景象，浮現腦海；當其心念安「住」一境，心不聽話，念念不停；當其心念「異」時，千事萬有，變化無窮；當其心念「滅」時，等於花兒謝了，待時再開。
　　
　　所以，世界的四時、四季、四相等階段，我們是掌控不住；我們所能掌控的是人生的四時，當它屆臨的時候，我們要好好的把握和運用。
　　
　　當吾人正值青年的春天，正是發芽成長的季節，我們要充實力量，吸收養份，具有仁慈之心，懷抱救世之志；當人生的夏天來臨時，正是萬物開花結果，我們要用它嘉惠大眾，散發生命的熱力，成長萬物；當秋天的人生來臨時，正是吾人成熟階段，就要將自己的所知所得，貢獻初學，以一己之生命，所謂秋收的累累果實，供養十方；當人生到了冬天的老年，即以自己一生的成就歷史，以一生的事業文化，嘉惠人間，如冬陽之和煦，這不就是萬德圓滿的人生了嗎？《人間福報》 2000年11月4日

健康與長壽
　　
　　人人都希望擁有「健康」，並且還要「長壽」。
　　
　　什麼是健康呢？
　　
　　凡是健全的、正當的、清淨的、和諧的，就是健康。例如身體上的健康，這是人人能懂；此外還有心理上的健康，則有待吾人反省、注意，才能了知。
　　
　　身體和心理的健康之外，還有情感上的健康、事業上的健康、財富上的健康、人我關係上的健康、宗教信仰上的健康。所以，一般人即使擁有心理上的健康，若沒有以上這許多其它的健康來陪襯身體的生存，那就是人生有了缺陷，並不算是一個健康的人生。
　　
　　什麼是長壽呢？
　　
　　長壽，不只是肉體上能活到八十歲、一百歲，便叫做「長壽」。「龜鶴延齡」應該是長壽的動物；松柏千年不凋，也是長壽的植物。然而，龜鶴、松柏長壽之後，對人間的貢獻究竟有多大呢？所以，除了肉體的壽命久長之外，我們還須要有言教上的長壽、工作上的長壽、名聲上的長壽、道德上的長壽、智慧上的長壽、和諧上的長壽。
　　
　　長壽，如果只是肉體生命的延長，而無言教、工作、道德、智慧、和諧等精神作為生命的內涵，其實長壽也是沒有什麼價值的。
　　
　　一般健康的人，被人批評為「四肢發達，頭腦簡單」，你說，這種健康又有什麼價值呢？可見所謂「健康」，必須是身體上、心理上、精神上、事業上等各方面都要健康。例如，感情不健康，即使是身強力壯，也不會幸福；信仰上不健康，所信非法，也不會如意！
　　
　　說到長壽，就算彭祖活到八百歲，而歷史上有他貢獻社會的記載嗎？可見立功、立德、立言，才是真正的長壽；一如佛教的有慈、有悲、有喜、有捨，才是真正的長壽。
　　
　　吾人要求健康，不如求健全更好；吾人要求長壽，不如求無量更好。因為，健康並不代表健全！地痞流氓，專做壞事的人，你說他不健康嗎？百歲以上的人瑞，無所事事的耄耋老人，他們不是很長壽嗎？可是他們有何益於社會人間呢？
　　
　　所以，凡是想要健康、長壽的人，對此道理不能不知，不能不注意啊！
　　
　　《人間福報》2000年11月5日