沒用的好人
　　
　　人的種類，大至可分為好人、壞人兩種。好人中也有壞人，壞人中也有好人。如劫富濟貧的「義賊」廖添丁，就是好人中的壞人，壞人中的好人。
　　
　　好人應該被人歌頌、受人讚美，但是，有一種沒有用的好人，卻是成事不足，敗事有餘，其鄉愿、懦弱、沒有主見、模稜兩可的行為，不但不能保護團體，而且對團體無益。不過，因他不害人、凡事忍讓不與人爭，能夠求本份默默做事，所以我們只好稱他為沒有用的好人。
　　
　　我們常聽人說，某人是好人，但是，好人的條件他具備了嗎？比方說，仁慈的道德操守、樂群的精明能幹、向上的勤勞服務、利眾的專業技能。他具有各種特 長，能在各種場合勝任愉快，如此不但是好人，而且是能人。反之，凡事推託不肯擔當、沒有主見、畏首畏尾、明哲保身而不敢舉發壞人的好人，就是沒有用的好 人；該生氣時不生氣，該據理力爭時，不敢據理力爭的人，就是沒有用的濫好人，此種人是團體成長的滯累，是社會進步的障礙，也是國家利益的危機。
　　
　　所謂的好人，我們應該為其定義：
　　
　　一‧慈悲是好人：慈悲，不可過份慈悲、濫慈悲，如果對壞人也慈悲，甚至藏匿為非作歹的通緝犯，這就是對大眾的殘忍。所以慈悲的好人，應該要具有智慧、勇敢的慈悲。
　　
　　二‧勤勞是好人：勤勞，不可勤於遊蕩、玩樂、勤於搬弄是非，勤於製造人間的問題，勤勞，也需要有正勤，如勤於服務他人，勤於修學治身，勤於見義勇為，才能做為好人的標準。
　　
　　三‧勇敢是好人：勇敢，不可逞匹夫之勇、魯莽無謀、以強為樂、以大欺小、好勇鬥狠，如此的勇敢就不能算是好人。勇敢要有仁慈，要有義氣，要能敢作敢當，要能坦誠向上，才是好人的條件。
　　
　　四‧明理是好人：明理，不可只會辯理，只會逞口舌之能。說的頭頭是道，卻一事無成，這算是什麼好人？明理是從善如流、與人為善，明理是自我要求、量廣寬宏，如此才是明理的要訣。
　　
　　世間上，誰是好人？誰是壞人？光看外表，不容易分別得出，有的人，看起來是好人，但卻是「蛇蠍心腸，笑面彌勒」，此種人比壞人更可怕；有的人，看起來 是壞人，但卻盜亦有道，如《水滸傳》中懲奸除惡的梁山好漢，如路見不平，拔刀相助的莽夫，都可說是比沒用的好人，更稱得上為好人。《人間福報》2003年 2月25日

重點
　　
　　宇宙之大，可說是無量無邊，在這無量無邊裡面的重點，是我們所居住的地球；地球之大，可說是森羅萬象，在這森羅萬象裡面的重點，在於有智慧的人類；人 類由眼耳鼻舌身所構成，其真正的重點是在心臟；心臟的重點，是在生命的活躍，而生命的重點，有人說是健康、有人說是飲食、有人說是金錢，也有人說是愛情， 其實，這些都是重點，也可說都不是重點，因為人類最根本的重點，是在呼吸和生存。
　　
　　人類生存的重點是家齊國治、社會安和樂利，但是，其中真正的重點，還是在每個人自我的操守、道德，以及人格。
　　
　　遺憾的是，人都不重視重點，例如講話嘮嘮叨叨，不簡明扼要，這就是說話沒有重點；做事本來可以化繁就簡、舉重若輕，但是把事情牽連複雜，就沒有了重點；讀書也應該要有重點，死背死記又把握不住重點，如此則會事倍功半，達不到努力的效果。
　　
　　人情的重點是友愛；金錢的重點是要活用；愛情的重點是要為對方著想；政治的重點是要人民幸福。
　　
　　兒女應以父母為重點；弟子應以老師為重點；信徒應以教主、教義為重點；夫妻以相愛為重點；生活以簡樸為重點。煮菜，雖有好材料，但放鹽是重點；說話，以言之有物為重點；畫龍點睛，點睛就是重點。
　　
　　重點有重點中的重點，例如一棟建築，材料的堅固是重點、樣式的美觀是重點、佈置的實用是重點，但最重要的重點還是要有人住，如果沒有人住，那些重點都 是沒有用的重點。海峽兩岸的關係，和平統一是重點，商人的往來、文化的交流、觀光客的穿梭不絕、電訊往來的頻繁，這許多都是重點，但是最重要的重點，是兩 岸人民和諧相處、心無隔闔、如兄如弟、相互尊重才是重點。
　　
　　有的重點，不算重點，因為重點太多了，反而沒有重點；有的時候顧忌太多了，也會找不到重點；有時候又要馬兒好，又要馬兒不吃草，如此也會找不到重點。
　　
　　日常生活中，講話處事要有重點，重點的觀念，是可以訓練的。像工作的簡報就是重點，統計數字就是重點，圖表就是重點；條列式就是重點，做事分出輕重緩急就是重點。所謂「穿不窮，吃不窮，算盤不到一世窮」，算盤就是我們的重點。
　　
　　人生的重點不在一己之生存，而是要能感受到全世界、全法界生命的共同體，人生生命的永續性，才是重點啊！《人間福報》2003年2月26日

解決問題
　　
　　人生要解決的問題很多，有能力的人，會想辦法解決問題，沒有能力的人，都是找理由推諉問題。
　　
　　人從出生後，第一個所要面對的，就是身體健康的問題，如果沒有對抗病媒的能力，就會被世間自然淘汰，因此注射預防疫苗，就是解決出生後的第一個問題。
　　
　　及長，入學讀書開始，所要面對的，就是大大小小的考試，從國小、國中、高中，一直到大學、甚至碩博士，學校總會出一些問題，來測試你所讀的書是否受用。畢業後，求職時也要通過筆試、口試，看你是否有能力解決職場所要面對的問題。
　　
　　出了社會，除了生活上的問題外，還有人際往來的問題、經濟問題、婚姻問題、職位升遷問題，以及國家社會問題，乃至兄弟間對父母養老的問題等，真是繁不勝數。
　　
　　現代有些人，遇到了職場問題、學業問題、感到迷惘的時候，就以自殺來解決，這是弱者逃避現實的方法，而不是解決問題之道。
　　
　　當問題發生時，應該先告訴自己「勇敢面對」、「不要退縮」，只有勇於面對問題，才能找出問題的癥結點。例如，考試落榜，是因為用功不足，還是準備的方 向錯誤？知道了，再求努力；求職不錄取，是因為比我有能力者過多，還是面試時太過緊張呢？知道後，就要多充實自己，並以平常心面對；情場失敗了，是因為二 人的個性不合，或是家庭教育懸殊？找出原因後，可以挽回固然很好，如果已形同陌路，何不找一個可以與自己合得來的，或是想想自己沒有認識另一方之前，不也 是一個人自在的過活嗎？
　　
　　知道了問題點，要能人我互調、要能退後一步、要能為別人設想，能吃虧、謙讓的人，必定能獲得人緣，也必能成為最大的贏家。
　　
　　解決問題最大的困難，就是「不知道問題在那裡」，連問題在那裡都不知道，要如何解決呢？所謂「當局者迷，旁觀者清」，如果自己不能找出問題，可以請問別人，如果別人願意主動告訴你，你要能虛心接受，如果一再推諉問題，那就無法解決問題了。
　　
　　解決問題，是克服困難以及進步的動力；解決問題，就如同搬開阻擋在你面前，讓你無法前進的石塊，當你沒有能力以自己的力量解決時，可以請善知識協助， 或是聽聽長者的經驗之談，以求解決的辦法，如果你只是一味的逃避，你人生的路，將永遠被「石塊」阻礙，而不能前進了。《人間福報》2003年2月27日

　錯誤
　　
　　參與南北韓戰爭的美國五星上將布雷德利，在《將軍百戰歸》一書中說：我們在錯誤的地方、錯誤的時間，與錯誤的對手，打了一場錯誤的戰爭。所以人的一生，都是在錯誤中學習成長，犯錯是可以原諒的，但是犯了錯不知悔改，又一再諉過，就是不可原諒的錯誤。
　　
　　日常生活中，我們常見到一些可避免，卻經常發生的錯誤，如醫院裡打錯針、開錯藥、開錯刀、拿錯內臟、抱錯嬰兒、或是留下手術器材在病人的體內；媒體將 未成年犯的相片或姓名，刊登於媒體上。這些都是因大意、疏忽與不道德，造成別人生命的危險，以及一生背負犯錯的陰影與罪業。
　　
　　廣告不實，造成消費者產生錯誤的認知；航空人員，飛行路線錯誤，導致飛行事故；結交朋友錯誤，導致誤入歧途；金錢使用錯誤，導致傾家蕩產；教育錯誤，導致道德行為不良；法官判案錯誤，導致冤獄枉死；將軍誤判軍情，導致國破家亡；執政的領導者，誤用政權，導致民不聊生。
　　
　　另外，就算是小小的標點錯誤，也常造成爭執與誤會，如「今年真好晦氣，全無財帛進門」，如果將逗句改成「今年真好，晦氣全無，財帛進門」不就成了吉祥 話了嗎？又如「下雨天留客天，天留我不留」，斷句為「下雨天留客天，天留我？不留」；「下雨天留客天，天留我不？留」，其意則完全不同了，所以，標點的錯 誤，如果發生在立遺囑時，則將造成親情破裂，甚至於公堂相見。
　　
　　我們從水中看到棍棒的折射，這是認知上的錯誤；「惡語傷人六月寒」，這是語言上的錯誤；「入芝蘭之室，久而不聞其香」，這是嗅覺上的錯誤；「一翳在眼，空華亂墜」，這是視覺上的錯誤；「朕非亡國之君，臣乃亡國之臣」，這是不肯認錯的錯誤。
　　
　　一般人，面對自己所犯的錯誤，總是一再地為自己找理由，一再地為自己辯護，這就是不給自己更新的機會。犯了錯，要能勇於承認，並能改過，不能將錯就錯、一錯再錯、甚至錯而不改，死不認錯。
　　
　　子曰：「過而不改，是謂過矣！」「人非聖賢，孰能無過」？所以處理錯誤的唯一方法，就是承認錯誤，因為認錯就是反省，懂得反省才能進步，只要肯改，永遠都不嫌遲。就如美國總統華盛頓，因能勇於面對砍倒櫻桃樹的錯誤，而成為世人的楷模。
　　
　　在叢林寺院中，禪師們有所謂「有理三扁擔，無理扁擔三」，因為那些「理」都是歪理、偏理、假理、錯誤的道理，將你的理打到沒有以後，真理才會現前。儒家所謂「過則勿憚改」，各宗教所謂的懺悔，都是在說明承認錯誤的重要，錯而能改善莫大焉！
　　
　　《人間福報》2003年2月28日

了解通路
　　
　　「生意興隆通四海，財源廣進達三江」，財務榮耀有了通路，就可以傳達十方；還有做事、說話、人情、事業等，你也要有通路才能發展。
　　
　　一個人出門的時候，想要到達目標，就必須知道通路怎麼走；要做一件事情，須要知道有那些辦法才能完成，如果不能了解通路，反而走上叉路，甚或迷路，再想到達目標就很難了。
　　
　　人間的道路，不只是地理上的環境，其它金錢上的通路、政治上的通路、人事上的通路、社會上的通路、知識上的通路、所到之處都要有通路。
　　
　　你要想發財，就必須有發財的通路，資本、勤勞、人緣、方便、予人有益、克服困難，這都是發財的通路。還有，銀行是你的通路，員工是你的通路，辦法是你的通路，假如你沒有這些通路，你就沒有發財的好運了！
　　
　　讀書你也要懂得通路，例如名師是你的通路，思想是你的通路，融會貫通是你的通路，明理實踐就是你的通路。
　　
　　事業要有事業的通路，人緣好是你事業的通路，產品實用是你的通路，善用人才是你的通路，受人讚嘆也是你的通路。
　　
　　在人情上，你也要了解通路，例如：愛語是通路，利行是通路，施捨也是人情的通路，給予方便是人情的通路，誠實信用更是人情的通路。
　　
　　當然，男女談情說愛，要有談情說愛的通路，朋友相處，要有朋友相處的通路；父母子女居家，要有居家的通路，求人幫助也應該有求人的通路。
　　
　　現代人，往往不注重通路，房子建好了，和左鄰右舍計較通路，連買了許多土地，也沒有預備通路；甚至於不良嗜好毀壞自我的通路，奢華浪費毀壞自己的通路，懶惰懈怠毀了自己的通路，得罪別人也會毀了自己的通路，結怨仇恨也會毀了你的通路，貪財聚斂也會妨礙了你的通路。
　　
　　如果國家的交通不重視通路，社會怎能進步呢？人事的理路不通達，怎麼會做人處事呢？人我之間劃了很深的鴻溝，人事的圍牆，人情的山嶽，擋住了我們的去路，我們還有什麼發展呢？
　　
　　我們上有長官，你要有和長官往來的通路；下有部屬，你要有和部屬相處的通路。條條大路通長安，所以長安才能成其大，如果人情事理能有四通八達的通路，你還怕不能成功嗎？《人間福報》2003年3月1日

一個
　　
　　世間的事物，可說森羅萬象，萬事萬物都不只是一個，所以形形色色、萬千不同。
　　
　　地球只有一個，假若有兩個地球，就要擔心地球是否會相撞，所以中國只有一個，就能太平。春秋五霸、戰國七雄、三國時代、五胡十六國，就是因為把一個分 開，所以才會你爭我奪，爭執不休。現在，海峽兩岸的中國人有十幾億人口，大家要萬眾一心，就好像千軍萬馬一心報國，中國才能強大。
　　
　　父親只有一個、母親也只能有一個，家庭才能相安無事，一個家庭裡，假如兄弟姊妹多了，即使是同胞骨肉，也會相殘鬩牆；反之，養兒育女多了，對年老父母的扶養，就互相推卸，不願承擔。所以三個和尚沒水喝，多子多孫未必福。
　　
　　道路只有一條，就不會走上叉路；大海航線、飛機跑道，就不怕有走錯航道之慮；雖然企業界各領風騷，但也會有惡性的競爭，假如在多采多姿中，能有一個中心、一個領導，就能相安無事。
　　
　　獨生子只有一個，獨生女也只有一個。一個，就能受到鍾愛。雖說，獨木不成林，但是樹木叢林並不會互相排斥，而能相互補助。萬朵桃花一枯根，就是中國道家所說的一生二，二生四，四生萬物，佛教也說一心法界，「一」，一個才是根本。
　　
　　人的十個手指頭，單一是沒力量的，十根合起來，凝聚成一個拳頭，就有了力量，所以「多」也不必排斥，但是，「多」要能合一！只要能合作，就能統一。太陽一個，讓人感到溫暖；月亮一個，讓人感到清涼，天上的星星千萬顆，不也讓人感到美麗嗎？
　　
　　有用的話一句就好，一句就能讓大眾受益，沒有用的話，百句千句混雜無益；人有兩個眼睛，但木匠在雕塑的時候，要把一隻眼睛閉起來，才能看得更準確；人有一個嘴巴，要靠它吃飯，吸收營養才能生存。
　　
　　松竹為人稱道，乃因它一枝獨秀，不倚不靠，人類的慾望無窮，開了一家公司後，總想要再發展第二家、第三家，所謂分家連鎖店，但是遇到骨牌效應時，就不 堪設想了；寺院也有所謂的分別院，但是佛祖只有一個、制度戒律也只有一種。所謂眾志成城，一不是少，多也是一，只是像這樣「一個」有什麼不好呢？腳指頭本 來有五個，但是它長在一個腳上，互不分離，互不相擠，應該算是一個。
　　
　　俗語說：「不怕虎生三個口，只怕人懷兩樣心。」看起來一心一意，什麼都不怕，萬法歸一，世間萬事只要通通化為一個，如一心慈悲、一心行善、一心尊敬， 那不就是天下太平了嗎？天下事，合者必分，但分者必合，我們希望社會、國家、種族，都能合而不分，是分而能合，那才是一個美好的人間。《人間福報》 2003年3月2日

作繭自縛
　　
　　「作繭自縛」原本是說蠶吐絲作繭，將自己包在繭內，現在將「作繭自縛」比喻人自設框框，讓自己陷入困境，讓自我束縛起來。
　　
　　在貪癡、瞋恚的煩惱裡不能超出，就是作繭自縛；在金錢、愛執、權利中不能解脫，就是作繭自縛；在貢高、我慢、迷妄中不能遠離，就是作繭自縛；在毒品、酗酒、賭博中不能自拔，都是作繭自縛。
　　
　　作繭自縛就是讓自己不自由的行為，如明星林黛、樂蒂、于楓等，為了情而自殺，就是不懂回頭轉身，而讓自己的生活與感情沒有緩和的空間，才會走上了絕路。
　　
　　在生活周遭裡，有的人因執著自我的主觀，不能接受別人的意見而作繭自縛；有的人因深陷貪婪的溝壑，不懂得知足感恩而作繭自縛；有的人因抱殘守缺，不肯 接受新知而作繭自縛；也有的人墨守成規地自我禁錮，或是一知半解地故步自封，這都是作繭自縛；甚至沒有正見，為邪教所迷，以及不能團結，而讓團體分裂，也 都是作繭自縛。
　　
　　看看歷史上，不乏因作繭自縛，終而走上不歸之路的例子，春秋時期，李斯貪戀利祿，與趙高竄改遺詔，結果被趙高算計，身死族滅；戰國七雄時，商鞅制定嚴 刑峻法，結果卻死於自己所定之苛法之中；又如民國初年時，袁世凱因權利名位薰心，結果被迫宣佈取消帝制，鬱悶而抱病不起。
　　
　　古云：「解鈴還需繫鈴人。」將自己囚禁於繭中的是自己，能讓你破繭而出的也是自己，如宋朝詩人陸游所說：「人生如春蠶，作繭自纏裡；一朝眉羽成，鑽破亦在我」，所以即使他人願意為你剝開重繭，也要靠你自己有走出來的意願啊！
　　
　　德國詩人歌德，其著作《少年維特的煩惱》，內容描述他廿五歲時，經歷失戀的痛苦、以及好友為感情自殺的衝擊。沒想到，許多青年學子們，看了這本書後， 竟然效法自殺來結束生命。這就是作繭自縛，就是在一個自設的範圍內鑽牛角尖，而讓自己沒有後路，就是自己吐絲繫縛自己，甚至連破繭而出的勇氣都沒有。
　　
　　破繭而出，必須承受挫折和痛苦的試煉；破繭而出，必須要能調伏自己的欲望與執著；破繭而出，必須學習反省與接受失敗；破繭而出，必須接受新知和增加知識；破繭而出，必須結交善友與增廣見聞。
　　
　　人的一生，在每個階段都會有不同的考驗，如果你能受到風雨的侵襲，仍能破繭而出屹立不搖，甚至經歷逆境的焠煉，仍能破繭而出茁壯成長，那你就是邁向成功之路了。
　　
　　《人間福報》2003年3月3日

流星
　　
　　流星很美，只是時間短暫，但是其耀眼的光芒，卻被人們永遠的歌頌。人生也要如流星，在短暫的生命中，創造出剎那的永恆。
　　
　　以前，中國人對流星的殞落，總認為是不吉祥的，甚至解讀為將有偉人凋零，或是災難降臨；而西方人，卻覺得流星可以帶來幸運，對著流星許願可以實現願 望。現在，每年七、八月間，會有大批的人潮湧進山區，驚嘆流星劃破夜空的璀璨，並學西洋人於剎那間許下願望，希望能留下永恆的祈願。
　　
　　曹操曾感慨人生的短暫說：人生幾何，去日苦多。其實，人生活得長，活得短不重要，重要的是要活得有意義，活得有價值。就如千年的松柏，因長年高壽而讓 人歌詠，但是，流星的稍縱即逝，卻也能讓人傳揚。又如曇花，總在沉靜的夜晚，以一夜的生命，開出令人驚讚的清香；螢火蟲，在夜幕低垂的黑暗中，以十四個夜 晚，舞出讓人欣悅的光芒；彩虹，也總在烈日的雨後，展現出剎那而絢麗的色彩。所以，永恆也好，短暫也罷，總要美麗才好。
　　
　　人也是如此，有人在世間一輩子，沒有留下任何值得後人留念的足跡；有人生命如流星短暫，卻能留下令人懷念的光輝。
　　
　　人生在世，權位名利是一時的，青春年華也是不長久的，金錢田產都是帶不走的，要如何在短暫的生命中，留下讓後人永懷的生命光輝，才是人們所要探究的。 司馬遷說：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。」所以人生在世，要能散發自己的光和熱，服務人群、關懷眾生；要能發輝自己的才與學，奉 獻社會、利益眾生，才能受人敬仰，才能令人懷念。
　　
　　被稱被聖者的安慧，被尊為智者的曾肇，唐初四傑之冠王勃；漢朝大將軍霍去病；清朝第一詞人納蘭性德，以及奧地利音樂天才莫札特，他們都是在短暫的生命中，揮灑出光彩奪目的成就，而令後人景仰。
　　
　　所以，一個人的成就，不在壽命的長短，不在權位的高低，也不在金錢的多寡，而在於你德業的崇偉，以及你對人類的貢獻。
　　
　　其實，白天也有流星，但是白天的流星沒有人注意，夜晚的流星，因為黑暗的來臨，更突顯了光芒的耀眼，而能讓人讚賞；所以人生的黑暗、挫折不要怕，只要能努力，總會在黑暗中大放光明。
　　
　　有人說人生如幻夢，有人說人生如朝露，也有人說人生如戲劇，其實，只要自己有建樹有功業，有益於人益於國的作為，即使幻滅如聚沫、短暫如流星，又有什麼不好呢？
　　
　　《人間福報》2003年3月4日

香格里拉
　　
　　香格里拉是一個理想的世界，有人說西藏是「香格里拉」，天堂是「香格里拉」，陶淵明的桃花源記，就是「香格里拉」。其實，真正的「香格里拉」，應該是極樂淨土。
　　
　　現在社會上，有許多以香格里拉命名的場所，雖有高消費的設施、高消費的門票，卻沒有香格里拉的實至名歸；雖有以香格里拉為名的飯店，取其有如香格里拉 般的美好之地，但是，一些投宿在飯店裡的旅客、商人，在飯店裡開會、談判、交易、投宿時，卻勾心鬥角、計謀紛爭、甚至還做出破壞社會秩序，敗壞道德風俗的 罪惡之事，這不就污染了香格里拉的美名了嗎？
　　
　　世人都希望自己擁有一個香格里拉，但香格里拉究竟在那裡呢？這就要看大家所認定的香格里拉是什麼了。
　　
　　虎豹住在山林，山林是虎豹的香格里拉；魚蝦遊於江河，江河是魚蝦的香格里拉；飛禽翱翔於天空，天空是飛禽的香格里拉；百花盛開於園圃，園圃就是百花的香格里拉。
　　
　　人的香格里拉在那裡呢？洋房別墅雖然寬暢舒坦，但是裡面的人我是非、計較比較，未必能成為香格里拉；高樓大廈雖然窗明几淨，冷暖空調具備，但是在大樓 裡不能廣闊逍遙，所以未必是人人的香格里拉；紙醉金迷、燈紅酒綠、香榭歌舞也未必是人間的香格里拉。如果我們能找到內心的寧靜、內心的自在、內心的般若， 如此，就能說自己就擁有了心中的香格里拉了。
　　
　　如果要拿香格里拉比喻天堂，那這個地方就需要有搖曳婀娜的花草，矗立挺拔的樹木；社會上就是要有堂皇的建築，沒有山丘與深坑，沒有髒亂與污染，而且要 安全平坦、莊嚴整齊；如果香格里拉是淨土，淨土裡則沒有男女的愛染紛爭、沒有經濟恐慌、沒有交通事故、沒有人我紛爭，也沒有政治壓迫與壞人詐欺。
　　
　　香格里拉的居民，都是翩翩君子，都是諸上善人，大家都散播歡喜的種子、傳遞友善的訊息，人人都在做和平的工作，都希望增加美好的事物，這才是人間的香格里拉。
　　
　　如果我們的社會，所有的人們，彼此間沒有仇恨、沒有猜忌、沒有私心、沒有怨憎，大家互相尊重，相互包容、相互讚美，互相幫助，那這個世間，不就到處都是香格里拉了嗎？《人間福報》2003年3月5日

婚姻
　　
　　婚姻是人類延續生命的合法契約，婚姻是男女經過公眾認同的規則。
　　
　　有人說婚姻是賭博，有人說婚姻是存摺，有人說婚姻如風箏，有人說婚姻如牢籠，有人說婚姻是戀愛的產物，也有人說婚姻是愛情的墳墓，有人婚前對婚姻視死如歸，也有人婚後對婚姻視歸如死。
　　
　　總而言之，婚姻大致可分為兩種，一種是有感情的婚姻，一種是沒有感情的婚姻。古代的婚姻是受父母之命，媒妁之言，男女雙方在結婚之後，才開始培養感 情；現代的婚姻是自由戀愛，男女雙方在有了感情之後，才開始談論婚嫁，不過，現代也有「奉兒女之命」而成親的。無論是有感情的婚姻，或是沒有感情的婚姻， 人人總是希望婚姻可以「天長地久」、「百年好合」。
　　
　　古代的女子，生來就註定無法與男子享有平等的待遇，也沒有自主的權利，女子晚婚了，就會被議論紛紛，結了婚後，不能與丈夫、兒子同桌進餐，丈夫還可隨 時找藉口「休妻」；女子除了順受外，還必須遵守三從四德，所謂的三從就是「在家從父、出嫁從夫、夫死從子」；四德是「婦德、婦言、婦容、婦功」。現代的社 會，女權意識抬頭，已不再像以往的婦女，終身只能扮演著被支配的角色，因此過去大男人的「沙文主義」，已變為「新好男人」主義了。
　　
　　現代的婚姻是男女平等，男女雙方必須互尊互敬，互忍互容，因此胡適把過去女人的「三從四德」，改成現代男士應該做到的「三從四得」，所謂的三從是「太 太出門要跟從、太太命令要服從、太太說錯要盲從」；四得是「太太化妝要等得，太太生日要記得，太太責罵要忍得，太太花錢要捨得」。其實，胡適的「三從四 得」，是提醒結了婚的男女，應該要你我體貼、相互遷就、彼此信任，如此才能維持一個美滿的婚姻。
　　
　　婚姻不能彼此有想要改變對方的念頭，而是相互適應對方，尊重對方，彼此給對方空間。現代有些男女，有人為了彼此擠牙膏、脫襪子的方法不同而離婚，這就是太將婚姻當兒戲，也因為彼此不懂得溝通，彼此不願順服對方所致。
　　
　　古希臘哲學家蘇格拉底，有個兇悍、嘮叨的老婆，經常讓蘇格拉底在眾人面前困窘不堪。有人問蘇格拉底結婚的下場是什麼？他說：「娶一位好老婆的男人，會 變得快樂；娶一位壞老婆的男人，會變成哲學家。」所以婚姻必須付出忍耐，還要學習睜一隻眼、閉一隻眼，容忍對方的缺點；婚姻必須學習傾聽，還要不能事事追 根究底，要能時時原諒對方的過失。
　　
　　你要選擇一個美滿的婚姻、相愛的伴侶，除了你的觀念、愛心、經營之道外，還要看你的因緣了。《人間福報》2003年3月6日

歌聲
　　
　　歌聲可以打動人心；歌聲可以溝通情感；歌聲可以保持青春；歌聲可以讓人心情愉快；歌聲可以撫慰心靈；歌聲可以抒解壓力；歌聲也可以用來助興。
　　
　　人從在母親胎內時，就開始傾聽母親的胎音，乃至嬰幼兒期，也要聽著母親的催眠曲入眠，可見得歌聲讓人有安全感；朋友來訪時，我們會唱歡迎歌迎接，可見 歌聲可以表達歡喜之意；學校的畢業典禮時，會唱畢業歌相互祝福，可見歌聲可以表達離別之情；甚至許多少數民族的男女，互唱情歌表達對對方的好感，可見歌聲 可以表達愛慕之情。
　　
　　歌聲也可以用於祭祀，如祭孔典禮時，會以眾樂和鳴，歌聲齊唱，來表達對孔子的尊敬；山地部落的祭靈時，會以歌聲表達對祖先的懷念；宗教的早晚祈願，也會以梵音歌聲，來表達對信仰之聖者的禮讚。
　　
　　日常生活中，人們會在工作時，以歌聲來傳達工作的愉快；在結婚典禮上，人們會以歌聲，來敘述新人的美德及傳遞祝福；在選舉時，候選人會以歌聲來表明團 結的理念，及施政的抱負；年節時，人們也會以歌聲來傳訴節日的意義；甚至偏遠的少數民族，也會在族人生病時，以歌聲來驅逐病魔。
　　
　　傳統的民歌，唱出了人民的食衣住行及風土民情；原住民的歌聲，唱出了山地間曠野的聲音；軍人的歌聲，唱出了雄壯與衝鋒的士氣；兒童的歌聲，唱出了幼兒的天真與活潑；甚至唱國歌的歌聲，表達了對國家的尊崇與效忠。
　　
　　歌聲可以是橋樑，如鄧麗君的歌聲讓兩岸之間一線牽；歌聲是撥動情緒的琴，如荊軻刺秦王前，雄壯激昂地唱出「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，其歌 聲盪氣迴腸，讓聞者淚濕衣襟；歌聲可以是武器，如楚漢相爭時，楚軍被漢軍重重圍困，當包圍於四面的漢軍，唱出了陣陣的楚歌時，讓思念父老妻兒的楚軍，一片 哀聲哭泣，楚軍因而士氣不振，無力反擊，因而潰散失敗。
　　
　　歌聲可以是強心劑，如每年藝工隊們到前線勞軍，以歌聲慰勞士兵、鼓舞軍心；歌聲可以是弘法的工具，如天主教、基督教的聖歌，以及佛教的梵唄，其天籟之音使人們心靈沈靜。
　　
　　歌聲可以是歡樂、悲傷、振奮的；歌聲可以是響徹雲霄、鏗鏘有力、溫柔婉約的，但是千萬不能以吵雜的歌聲，讓人心煩氣躁，更不要讓靡靡之音，來讓人心沈淪。
　　
　　《人間福報》2003年3月7日

螃蟹行為
　　
　　竹簍中，如果只有一隻螃蟹時，一定要將竹簍口緊緊蓋住，否則螃蟹會沿著竹壁，爬出竹簍子。反之，如果竹簍中，有兩隻以上的螃蟹時，不需蓋上竹簍蓋，螃 蟹也逃不出去，因為只要其中一隻螃蟹，想爬到竹簍口，另一隻螃蟹，為了要讓自己順利逃生，就會死命地將前一隻往下拖，因此沒有任何一隻螃蟹可以逃得出去。
　　
　　《紅樓夢》裏形容螃蟹為「鐵甲長戈死未忘」。因為螃蟹沒有群我的精神，是唯利是圖的表現；是見利忘義，同歸於盡的行為；是看不得別人好，沒有團隊的精 神；是沒有犧牲小我，完成大我的胸襟；是橫行霸道，陷害別人的行為，所以，我們常將貪官污吏比作螃蟹，表示他們的橫行無忌。
　　
　　家庭裡，一般排行老么的，常是橫行不講理的小霸王；朋友間，也有如少年管仲般不講理的朋友；商場中，也不難看到壟斷市場的橫行廠商；社會上，也有敲詐搶劫、橫行擄掠的地痞流氓；甚至連政壇，也有不少讓生民塗炭，橫征暴斂的權貴人物。
　　
　　一個人，如果沒有道德人格，只求個人突出，輕忽團隊成功，就是螃蟹行為。螃蟹行為就是播惡遺臭，貽害社會的行為；就是讓國家落後、社會不安、家庭不和、朋友不義的行為。
　　
　　現代的世間，是一個同體共生的社會，但是現代人，往往只求自我的生存，自我的利益，因此才會造成空氣、水源、生活環境的破壞與污染。如果人人能具有群我的觀念，具有自愛、愛人的公德心，具有關懷社會的胸懷，這才是自利利人的行為。
　　
　　佛陀在未成佛之前，有一世墮入地獄，他在受無量苦的當下，發願：「願承擔所有地獄眾生的苦。」他因這一念為別人、希望別人免於痛苦的慈悲心，而立刻升天，可見，發一念為眾的心，這是何等的功德啊！
　　
　　孔子說：「無求生以害人，有殺身以成仁。」古人把道德看得比生命還重要，認為具有無私之心，擁有犧牲奉獻的精神，才是具有高尚品格的人。老子也說： 「既以為人，己愈有；既以與人，己愈多」，如果我們能施之於眾，肯付出，肯為人服務，能捨己利群、和平互助，必能因此而獲福無量；反之，自私者、陰懷嫉忮 者，其下場昭然若揭，我們應引以為惕！《人間福報》2003年3月8日

魔
　　
　　魔，住在我們心裡的叫「心魔」，在外面活動的叫「外魔」，它所具有的含意是障礙、擾亂、破壞，凡能擾亂、破壞、障礙好事、斷人慧命的，皆稱之為魔。
　　
　　魔有內在的「心魔」，如貪愛、嫉妒、瞋恨、妄想、煩惱、邪念等，「外魔」就是金錢、愛情、權位、安逸等，甚至阻礙我們行善的親情，也稱為「外魔」。
　　
　　魔有愛魔、恨魔、財魔、利魔和食魔等。現在有所謂魔王、魔神、魔教、魔事、魔境、魔界、魔鬼、魔怪，還有冤家仇敵，都可以稱之為魔。
　　
　　一件好事給人破壞了，就會想到這是魔障。所以「魔」不一定是醜陋的，即使是千嬌百媚的，只要會引誘我們墮落和犯罪的，都可以稱之為魔；魔也不一定是我們的仇敵，就算是我們的親人，但阻礙我們的善事、引誘我們造惡、犯科，也稱之為魔。
　　
　　魔，有的是可瞋的、是醜陋的，但也有可親的、可愛的、喜歡的。魔究竟是什麼樣子呢？如果你沒有般若智慧，是很難辨別的！
　　
　　有人把過份妖豔的女人稱為魔女；有人把過份講究權力，陷人於不義的人稱為魔王；有的人用一些不正當的方法，讓人吃虧上當，稱為魔法。魔有很大的力量， 甚至於它也可以放光，稱之為魔光；它也可以變為天人的樣子，叫做天魔，甚至它也可以變成佛的樣子，叫做佛魔；很多不實的境界，以及一些幻化不實的境界，就 稱為魔境。
　　
　　破壞我們好事的人，我們稱他為魔；甚至障礙我們向上的人、事、物，都可以稱為魔障；魔，有的時候不是別人，而是我們自己，我自己懈怠懶惰、不知精進，「我」其實就是自己的魔；如果我障礙別人的善行善事，「我」也是別人的魔。
　　
　　世間上，佛有一半的世界，魔也有一半的世界，我們的內心也是給佛與魔共同占領了，時而佛心，時而魔心。所謂天人交戰的內心，就是佛與魔的較量，如果我們能自己檢點、正派、向上，就是用佛心來降伏了魔，但是，如果我們懈怠、邪見、懶惰，就是被魔給降伏了。
　　
　　魔，是千變萬化的，它圍繞在我們左右、深藏在我們的心裡，對我們每一個人都是糾纏不清的。
　　
　　只要吾人有正當的思想，有正派的觀念，有正見的思惟，有正命的生活，沒有無法降伏的魔，只要用佛心、佛力，有什麼魔是不能降伏的呢？《人間福報》2003年3月9日

睡覺
　　
　　人從在母親的肚子裡，就知道睡覺，所以睡覺是與生俱來，自然天成的行為。
　　
　　這世間，每個人的睡覺姿勢、睡覺理由林林總總，各有不同。有人仰著睡、有人趴著睡、有人側著睡、有人站著睡、有人坐著睡。有人上課時偷睡，有人吃飯時也睡；有人看書時睡，有人看電視時睡，有人聽別人講話時睡，有人因為生病而睡，也有人因為疲累了所以睡。
　　
　　有人說睡覺是生命的奢侈品，有人說睡覺是人生的必需品；有人說睡多了會變鈍，也有人說睡不夠會變笨；有人說睡覺是為了走更長遠的路，也有人說睡覺是為了打發多餘的夜。
　　
　　有人隨地隨處都能睡，有人一定要回到自己的窩才能睡；有的人要聽音樂才能睡，有的人要安靜無聲才能睡；有人快樂、悲傷都睡不著，有人天塌下來也能睡；兒童要聽故事才肯睡，嬰兒要聽搖籃曲才能眠。
　　
　　有人當睡不睡，有人不該睡也睡；有人睡到天黑才起床，有人別人起床他才正要睡；有人一天睡二、三個鐘頭，有人二、三天才睡一次；兒童白天夜晚都在睡，老人想睡睡不著；酒鬼三更半夜才要睡，賭鬼可以整夜都不睡，而植物人，一睡不知何時才會醒。
　　
　　有人睡覺會磨牙，有人睡覺會打鼾，有人睡覺會說夢話，還有人睡覺會流口水。有人睡覺一夜無夢到天明，有人睡覺一夢看完百年生。
　　
　　除了人之外，其它的動物，也有千奇百怪的睡覺方式，如海豚是輪流睡，水鳥浮在水面上睡，鳶鳥在樹上築巢睡，鸚鵡踩在木架上睡，白鷺鸞單腳站著睡，豺狼 把耳朵貼在地上睡，蝙蝠倒掛著身體睡，猴子把尾巴鈎在樹上睡，蜘蛛把腳纏著蜘蛛絲睡，馬兒打滾就是睡，魚兒睜著雙眼睡，貓頭鷹是睜 一隻眼、閉一隻眼睡。
　　
　　為了避免敵人的侵略，鸚哥魚在睡前，會在其周圍分泌黏液，黃羊會跑去與旱獺同睡，章魚會剩兩隻觸手不住地擺動，鷓鴣鳥集體頭向外圍成圈睡。
　　
　　除此之外，也有沉睡的火山、還有沉睡的房地產，有時也會聽到人家說「你的耳朵睡著了嗎？」或是「別讓我們的權益睡著了。」佛教中，也有所謂的「勤修寤瑜伽」，就是要修行者在睡覺時，仍要保持警覺，不要忘記自己所做的功課。
　　
　　睡覺是恢復體力的方法，適當的睡眠可以讓人精神煥發，但是不可以貪睡，貪睡則會讓人生空過，誤了學習的因緣。如阿那律尊者因佛陀說法時打瞌睡，而被佛陀喝斥：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」
　　
　　好的睡眠，勝過任何的營養補品，所以提醒經常熬夜的人們，一夜的熬夜，是三天都補不回來的，適時的睡眠，才是再出發的動力。《人間福報》2003年3月10日