換機油
　　
　　在人間生活的歲月裏，要不斷更新，才能成長，才會進步。就例如換機油，已經失去效用的殘渣，失去利用價值的機油，更換一下，才能保護引擎，繼續發揮動力，推動車子前進。
　　
　　機油具有潤滑機器的功能，換機油就是更新。車輛需要換機油，人生也要換機油。例如思想要不斷更新，身體要時常保持潔淨，甚至環境也要經常整理，讓人有煥然一新之感。即使是一條抹布吧，也要經常更換。國家的國防武器，尤其要時時更新，不然就會落伍。
　　
　　說到更新，美術館要不斷換展，百貨公司要不斷換季，餐館飯店要不斷更新菜單、更換口味，報紙也要不斷更改版面、更換題材、更新內容。各行各業，時時都在求新求變。
　　
　　麥當勞的漢堡已經風行全世界，經營者還是不斷用心變化花樣。有時即使原料不變，但他的做法不同，總能讓顧客吃到長、方、圓等各種造型不同的漢堡；雖是換湯不換料，巧妙的心思仍會引起消費者的注意和歡喜。
　　
　　新年到了，你不更換一件新衣服，別人會認為你貧窮寒酸而看不起你；家庭用品，如果許久沒有淘汰更新，表示你太守舊。人與人來往，禮物也要更新，總不能 每年都送同樣的東西。乃至跟人講話、讚美人的語言也要更新，隨時都有珠璣之語分享別人，會讓人覺得你是一個很有智慧的人。
　　
　　儒家說：「苟日新、日日新、又日新」，一個人如果不經常換新思想、革新身心，就如同車子不換機油，如何能有動力向前邁進呢？佛教傳來中國，為了適應民情，百丈禪師也要制定叢林清規，以取代原有的佛教戒律。凡事一成不變，等於不換機油的汽車，老邁了，無法快速行駛。
　　
　　其實，一部汽車不但要更換機油，有時還要換輪胎、換引擎、換零件，甚至重新烤漆，換換顏色。一樣東西，你經常加以更換擺設，或是重新加以包裝，更能引 起人的購買欲。一個團體，一項事業，那怕是一家公司，一間小店鋪，要走在前頭，必須不斷創新，要有競爭力，必須不斷換新血，甚至要經常更換制度。不更新， 無以生存；墨守成規，必然會為社會及時代所淘汰。
　　
　　從生物學的觀點來說，人體的細胞時時都在代謝，身體才能維持正常的功能。吾人的心，尤其要不斷把慳貪的心換成喜捨心，把瞋恚的心換成慈悲心，把愚癡的心換成靈巧心。經常更新，才能經得起無常的考驗。《人間福報》2002年10月1日

海洋
　　
　　有三個有趣的問題：一、世界上的陸地大？還是海洋大？二、世界上的陸地財富多？還是海洋的財富多？三、世界上的陸地山高？還是海洋的水深？
　　
　　唐代的白居易詩云：「三山六水一分田」。世界上最大的地方是海洋，海洋裏比陸地更有豐富的物產，海洋的深邃，比高山更令人莫測其深。
　　
　　海洋對人類有什麼貢獻？海洋給人類帶來什麼啟示？海洋可以調節空氣，海洋蘊藏人類取之不盡的能源，海洋很遼闊，靠近海洋的國家，發展比較迅速，內陸國家，因為沒有海洋的條件，往往比較落後。
　　
　　海洋遠眺時看似平靜，但實際上就近一看，卻是波濤洶湧。有的人以航海為業，在海洋上生活數十年，但他不一定認識海洋；有的學者用種種科學儀器探勘海洋的秘密，到了今天，就算科技征服了海洋，也不見得全然了解海洋。
　　
　　海洋孕育萬物，在西洋文學裏，海洋有很多的象徵意義。海洋是一個充滿未知、充滿生命力的地方，海洋廣大無比，但也非常的無情。海洋可以載舟，也可覆舟，因此世間上無論什麼事，都有正反兩面，不能一概而論。
　　
　　佛教經常用海洋來比喻佛法，例如「佛法大海，唯信能入，唯智能度」、「心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心」、「深入經藏，智慧如海」、「法海搜珍」，乃至「慧海」、「智海」、「道海」、「心海」等。佛法的廣大無邊，無以讚嘆，因此經常用海洋的無邊無際來歌頌佛法。
　　
　　海洋的廣大無邊，其包容性，無與倫比。但是海洋裏的競爭，也極為慘烈，海中的一隻鯊魚，每天要吃無數的小魚。可以說，在汪洋大海裏，每天都有許多的生命在成長，也有無數的生命犧牲了。
　　
　　「仁者樂山，智者樂水」；愛山、愛水，各有所得。山嶽的高低起伏，海洋的深廣無際，沒有高山、大海的美德，又怎麼登山入海呢？海洋的美、海洋的神秘、海洋的奧妙，海洋的生態千奇百怪，實非我們用簡單的語言所能道盡。
　　
　　禪語「高高山頂立，深深海底行。」登山攻頂已經夠吸引人的了，深海潛水也讓很多的探險家著迷。其實，人的精神就如高山，險峻的高山，難以登頂；人的心靈就如海洋，深廣海底，難以窮盡。所以征服自己精神的人，才能征服高山；認識自己心靈的人，才能潛入海洋。
　　
　　人生如能「海闊天空」，表示自由自在；人生如能「海天一色」，表示萬物一體。人，如果要學習海洋的涵容，先要擴大心胸，不揀細流；有海一般的心量，才能望洋舒嘯，體會人生的無限。《人間福報》2002年10月2日

人性
　　
　　世間萬物，各有其性，例如：地有堅硬性，水有寒濕性，火有燥熱性，風有流動性。甚至獸有獸性，魔有魔性；善人惡人，也都各因其性不同而有分別。
　　
　　一般說來，是人就應該具有人性，是佛也應該具有佛性。所謂「人性」，例如「惻隱之心」就是共同的人性；「慈悲之念」就是共同的人性；「慚愧」、「羞恥」、「愛眾」、「合群」，都是人性。
　　
　　古往今來，我們看到很多慈母，犧牲自我，維護子女的安全，充分發揮了人性的光輝；我們也看到戰爭時，許多部下為擁護長官，壯烈成仁，慷慨殉職，也是發揮了人性最高的道德情操。
　　
　　鐵達尼號船難時，船上的一對老夫妻梅森夫婦，他們在災難發生後，靜靜的讓路給別人逃生，自己卻安然的在水難中相擁而逝，可以說把人性發揚到了極點。德國的集中營裏，奧斯卡‧辛德勒先生救出一千多個猶太人，最後自己卻犧牲了，這也是發揮了人性光輝的一面。
　　
　　健康幼稚園的火燒娃娃車，林靖娟老師奮不顧身搶救幼兒，因而殉難；仁愛國小虎頭蜂事件，陳益興老師捨身營救學生。他們不但呈現人性的光輝，甚至可以說已經發揮了諸佛菩薩的佛性。
　　
　　現在的社會，大家都在努力提倡「人性化」，例如建築要人性化、管理要人性化、教育要人性化、公共設施要人性化，甚至監獄裏受刑人的待遇，也都強調不可違背人性化的管理原則。
　　
　　人既曰為人，當然有人性，但事實上，自古以來人類也經常做出失去人性的事情，例如戰爭、侵略、征討、殺戮、狩獵、釣魚、破壞生態等，都違反了人性。德 國對猶太人的仇恨心理，務要消滅而後快；日本在南京的大屠殺，以殺人為樂；成吉思汗領導他的鐵騎軍隊，幾十年在歐、亞兩洲到處殘殺姦淫。再如秦始皇的焚書 坑儒，秦將白起坑殺四十萬降卒等，都是泯滅人性的殘暴行為。
　　
　　人，有時反不如獸。佛經裏「九色鹿」的故事，「人中鹿」與「鹿中人」，正好強烈對比出「人有獸性」、「獸有人性」。動物中，烏鴉反哺、羔羊跪乳，都是 人性化的動物。「叢林赤子心」裏，一隻小狗養大四隻小獅子；「丹頂鶴」每年南飛幾千里，為了看望主人，牠們都是展現了「獸有人性」的一面。
　　
　　現在世間上有一些恐怖分子，蠢蠢欲動，想要使用生化武器毀滅世界。乃至將來的核子戰爭、星際戰爭等，都將為地球和人類帶來浩劫，這都是泯滅人性而強化 獸性所導致的結果。所以，我們呼籲全人類，尤其希望我們的媒體，平時應該多報導人性的光明面，少渲染血腥暴力的新聞。唯有人類自我覺醒，盡力去除獸性，努 力發揚人性，甚至更進一步的提倡佛性，這才是救世之道。《人間福報》2002年10月3日

位置
　　
　　小時候，在許多遊戲當中，有一種「搶位置」的遊戲，叫做「大風吹」。影響所及，世人都是為了位置而時起爭執、計較，甚至不管前程狂風暴雨，總想為自己搶一個好位置。
　　
　　政府內閣每次改組，多少人為了搶位置，就像在玩大風吹的遊戲一樣；一個公司裏的主管一換，「一朝天子一朝臣」，大家也都各自忙著自己的位置！辦公室裏、教室內，大家都想找一個好位置，甚至當人逝世的時候，也要看風水，找一個好位置。
　　
　　虎皮蛟椅的位置，好舒服，人人搶著坐。位置舒服，相對的，所負擔的責任也大，應該付出的力氣、思想、智慧，如果缺少一點，也不能安坐於位。就算是天人，享受天福，等到福報享盡的時候，「五衰相現」，除了頭上花萎、腋下出汗之外，他就不安於位了。
　　
　　你看，現在的人求職，在這一個公司工作不久，就想離職跳槽到另一個公司去。也有的人在這個團體裏不安心，一心想要加入到另一個團體去。
　　
　　軍隊裏有逃兵，因為不安於位；僧團裏有溜單者，也是不安於位。有的人這個位置沒有了，他隨遇而安，到處都有位置；有的人這個位置失去了，他就好像從此一無所有，好像沒有這個位置，就沒有了人生一樣！
　　
　　有一則啟示小品：疊羅漢時，你喜歡在哪一個位置？
　　
　　最上面的？會摔得很慘。
　　
　　最下面的？會被壓得很痛。
　　
　　中間的？似乎又不夠刺激。
　　
　　疊羅漢時，所有的人都慨歎自己所選的位置不對。
　　
　　其實，對旁觀者來說，他們的掌聲，是為所有人而鼓掌，是為所有的人而歡呼，沒有高低、上下之分。
　　
　　位置，也是要有因緣才能坐得住，所謂「福地福人居」，人找位置比較困難，位置找人非常容易。好像現在的人求事、事求人，只要你具備了坐上那個位置的條件，別人哪裏會不喜歡你，甚至阻礙你坐上那個位置呢？
　　
　　天上的星星，各有一個位置；山林裏的樹木，也都各有其生長的位置。世間上的人，在政、商、農、工職業中，只要你喜歡，都能擁有一個位置，問題是：你能安於位嗎！
　　
　　《人間福報》2002年10月4日

跌倒
　　
　　你跌倒過嗎？從那裏跌倒，就要從那裏站起來！
　　
　　人生從呱呱墮地，在嬰兒時代就經常跌倒，大人總是安慰說：「跌得多，長得大！」以此推想，跌倒不可怕，重要的是跌倒後要能站得起來。
　　
　　從歷史上看，多少人希望考取功名，雖然一次又一次的名落孫山，只要鍥而不捨，最後一樣能考取功名，如《儒林外史》的王進士，不就是這樣嗎？
　　
　　東晉名相謝安，因國破家亡，從金陵的東山搬遷到會稽的東山隱居，後來齊朝的簡文帝愛其才華，請他復出，並於孝武帝時官封宰相。他曾和姪兒謝玄親率八萬 軍隊迎戰苻堅的八十萬大軍，取得「淝水之戰」的絕對勝利，創下戰爭史上以少勝多的事例，從此謝安的「東山再起」，成為後人用來形容離開政壇後又重新站起來 的一句勵志成語。
　　
　　美籍華裔的關穎珊小姐，本來是花式溜冰的金牌選手，在一次比賽中跌倒，傷及腳踝，六年後她又再度站起來，參與國際比賽。大陸的體操選手李寧，在體壇失意後，改行經商，現在成為國際名牌體育用品的代理商，他不因一次的跌倒而洩氣，能夠再接再厲，不是也能名利雙收嗎？
　　
　　第二次世界大戰，日本、德國都是戰敗國，但由於他們的民族優秀，不到數十年，又再崛起，重新站在世界的舞台上。台灣是一個孤島，生產力本來不高，但由 於人民的勤奮努力，不也是創下了台灣的經濟奇蹟嗎？中國人過去被譏為「東亞病夫」，由於舉國自強，今日不是成為全世界人所尊敬嗎？
　　
　　因此，失敗不可怕，跌倒也不要緊，只要能再接再厲，枯木都能逢春，砲灰都能發熱，縱使一時大意失荊州，也可以勵志發憤，再把荊州討回來。所以，一時的 不得志，不要把他看成是世界末日來臨一樣，只要自己有實力，總有「東山再起」的一天，謝安不是最好的明證嗎？一個人最怕的是跌倒了，自己不爭氣，賴在原地 不起來，那就只好跟項羽一樣，「自刎烏江」以謝江東父老了。《人間福報》2002年10月5日

手
　　
　　人，都有一雙手，所謂「雙手萬能」，意思就是要靠雙手才能創造事業，有雙手才能打天下。
　　
　　手，在人體上的功用與重要性，從很多的詞句用語，可見一斑。例如，一個人歡喜的時候，就會「手舞足蹈」，緊張的時候就會「手忙腳亂」，甚至沒有辦法的時候說「手足無措」。
　　
　　自我的家人兄弟，稱為「手足」；父母對兒女平等，表示「手心」、「手背」一樣都是肉。有時形容讀書人「手不釋卷」，甚至「手腦並用」；有的人對人家不 給予過份的傷害，所以「手下留情」。讚美醫生為病人「手術」成功，稱為「妙手回春」，可見手在人體上的功能，確實是非常之大。
　　
　　賭錢的人要靠「手氣」，講演的人要靠「手勢」，做生意的人要靠「手腕」，甚至於瘖啞人士要靠「手語」交流溝通。過去的婦女，都是靠一雙纖纖玉手，能繡出為人稱道的女紅。所以過去人生要學習，稱為「學手藝」，手藝的精細，就代表一個人的價值。
　　
　　手，是非常的靈巧，雕塑家靠他的一雙手，能雕塑唯妙唯肖的人像；畫家靠他的手，能畫出宇宙山河大地的寫真；廚師也是靠他的手，做出珍饈美味；指揮家靠他的手，指揮動聽的樂曲。
　　
　　手，對於人的功用，至大無比。舉手為禮，握手為敬，也都要靠手。打籃球、打棒球、打排球等運動，都是靠雙手為國爭光，就稱為「國手」，這是千萬人所夢寐以求，希望能代表國家出賽，成為國手。
　　
　　戰爭時，都說將遇良材，棋逢敵手；有的江湖人物，到了某一時期，要「金盆洗手」。但也有一些下三濫的人竊盜，被人稱為「三隻手」，甚至考試時請人代考，叫做「槍手」，那就最不名譽了。
　　
　　手，最為人稱道的就是母親的手，母親的手是推動搖籃的手，是懷抱嬰兒的手，每個人都是在母親的懷中和手裏哺育成長。及至長大，「慈母手中線，遊子身上衣」，可見得天下母親的手最為人懷念了。
　　
　　母親的手以外，那就要算佛手了，佛陀有一雙慈悲的手，願做世間服務人，所以佛陀的「願將佛手雙垂下，摸得人心一樣平」，最為人所敬重。
　　
　　親愛的讀者們，你們也有一雙手，你要怎樣好好的運用我們的一雙手呢？
　　
　　《人間福報》2002年10月6日

保養
　　
　　女人的身材要靠保養，平時更要常做臉部的保養功夫。其實，人體的健康，也需要靠定時的健康檢查，自我保養。乃至家居日用，如汽車、房屋、電器用品；一切衣食住行，甚至山河大地等，都要保養。
　　
　　家庭裏，環境要時常打掃乾淨，每天要清洗廚房、客廳，要整理陽台、花園，牆壁也要經常粉刷，這就是保養。
　　
　　國家的工務局設有養護處，主要就是保養道路，以確保人民行的安全；軍艦、輪船、汽車行駛一定的里程數以後；也要進場保養，這是駕駛人員應有的常識。
　　
　　建築房子，在灌好水泥後，就要不斷給予澆水，主要就是幫助水泥凝固，從基層保養起，才是固本之道。一田的秧苗插好以後，也要不斷的灌溉、施肥、除草，從小保養，以助長它的生命力。
　　
　　文健會要把古蹟保養好，這是它的職責；音樂家要保養好自己的聲帶，這是事業的命脈所繫。華航飛機經常出事，原因很多，但是平時能夠認真做好保養，會減少許多事故的發生。
　　
　　物品要保養，環境要保養，凡是世間上的任何東西都要保養。在許多的保養當中，尤其是身心的保養最為重要。
　　
　　身體的保養，不是為了美麗，而是為了減少疾病；因為有病了，不但浪費醫療資源，更使全家人跟著煩惱、忙碌。有人說:「一人得道，雞犬升天」；其實「一人有病，全家大小都不得安寧」。所以，不懂得保養自己身體的人，就是對自己家族不知道愛護的人。
　　
　　光是身體健康了，還是不夠，心靈的保養更是重要。我們的心就如樹木花草，有寒暑、蟲蟻、污染的侵襲；我們的心靈同樣也會遭受財色名利、是非人我、貪瞋嫉妒所侵擾。
　　
　　如何維護我們心靈的清淨和安然呢？必須時時注意保養，才不致於讓眼耳鼻舌身意反賓為主，領導「心」去做種種的罪業。我們要保護自己的「心」，讓「心」 能夠強壯、自主、明理；由正心去領導眼耳鼻舌身意，所謂不該看的不看、不該聽的不聽、不該說的不說、不該吃的不吃、不該做的不做、不該接觸的不接觸。就如 房屋，你把根基保養好，就不怕傾倒；樹木，你把樹根保養好，就不致於枯萎。吾人如能把自己的「心」保養好，讓「心」成為主人，讓「心」能聽自己的話；如 此，根本一正，就不怕其他的邪魔作怪了。《人間福報》2002年10月7日

禮貌
　　
　　人際之間能否和諧相處，禮貌是很多重要的一環。禮貌者，計有：電話的禮貌、書信的禮貌、見面的禮貌、訪問的禮貌、穿著的禮貌、語言的禮貌、應對的禮貌、宴會的禮貌、社交的禮貌、乘車的禮貌、駕駛的禮貌、交通的禮貌、運動的禮貌、年節的禮貌、倫理的禮貌、國際的禮貌等。
　　
　　所謂禮貌者，給人一個笑容，給人一個點頭，給人一句應話，都是表示禮貌。甚至講究禮貌的人，連措辭、手勢、握手，都要見得出你的誠懇，否則別人就會認為你的禮貌都是虛假的。
　　
　　人與人之間，即使夫妻，也要相敬如賓，以禮對待，才能和諧到老；即使親如父母子女之間，也要有一定的禮貌。如果父母子女之間不能以禮相對，將來想要父慈子孝，就很難了。
　　
　　部下對長官要有禮貌，長官對部下也要有禮貌；人民對總統要有禮貌，總統對人民也要有禮貌。大家如果沒有以禮對待，則王不王、臣不臣、親不親、民不民，國家、社會、家庭禮貌沒有，則一切綱常倫理也就難以維持了。
　　
　　所謂禮貌，從家居的禮貌講起，例如家裏的人，早上起床，要互道早安，平時要常說：請、謝謝你、對不起、非常抱歉，如此家庭一定會和樂美滿。到了社會 上，公共場合的禮貌，例如輕聲、慢步、沉穩、安靜，跟人點頭、彎腰、說好，其實這不但會獲得友誼，得到尊重，而且可以贏得人心。
　　
　　有禮貌的人隨時都是讚嘆對方，比方這朵花好漂亮、這件衣服很合時、這個客廳很雅緻、茶具真美好；雖然是讚美的東西，其實就是讚美主人，擁有這些東西的主人，必定會很高興聽到你的讚美，並且接受你的禮貌跟友誼。
　　
　　但也有一些人，跟你握手時，眼睛看著別人；跟你點頭時，一邊在和別人說話，這種沒有專注的禮貌、表情，都會招來反效果，讓人不喜歡。
　　
　　禮貌也不一定要送禮、送錢、讚美、恭維，這些還是不夠的。真正的禮貌，是一個人的修養，一個人有了教養，在家居或走入社會，甚至在國際上，因為教養帶來的禮貌，都會格外受人尊敬喔！《人間福報》2002年10月8日

候鳥
　　
　　在鳥類當中，有叫「候鳥」者，平時生活在寒冷的地帶，但是一旦嚴冬來臨，牠們就會飛到熱帶的地方避寒；有的是生長在熱帶地區，一到炎熱的夏季，牠們也會飛到秋涼的地方避暑。
　　
　　候鳥的遷徙，我們看牠們的族群每一次如此搬家，不要以為鳥類很自由，其實個中的辛酸，可能在飛行途中，高山大海就這麼葬身其間，造成多少妻離子散，多 少生命的傷亡。即使有幸飛到目的地，也有被人捕殺的可能，例如恒春的山區，每年不就有許多伯勞鳥被人捕殺，供人口腹之慾嗎？
　　
　　不過，候鳥為了訓練子孫，為了求取生存，儘管傷亡慘重，候鳥還是前仆後繼，冒險犯難，永不停止牠們的任務。
　　
　　人，也好似候鳥一樣，早出晚歸，經常游走他鄉，到了年終歲末，必定要回家探親。甚至現在的移民，此處的社會環境讓你覺得居住不安，他就遷移到另外的一個地方去，甚至飄洋過海，全世界都散居著各個國家的移民，但到了一定的時候，又會落葉歸根，回到自己祖籍的地方。
　　
　　候鳥不忘生存的習慣，不忘子孫的教育，不怕一切犧牲，前仆後繼的奮鬥。可惜現在中華兒女移民到其他國家，有一些人被時代潮流所衝擊，隨世浮沉，忘失了自己的所本，成為外黃內白的所謂「香蕉人」，實在是非常的可惜。
　　
　　在候鳥當中，也有被族群所淘汰的，例如屋樑上的燕子，母燕因為知道小燕生存的條件不強，寧可將牠推出巢外跌死，也不希望品種衰微。還有加拿大的野雁， 因為平時養尊處優，吃得太胖，到最後因為飛不動，無法遷徙，只有被凍死。即使是天鵝，一旦被人豢養久了，也會安於現狀，不知道要奔向前途。
　　
　　美加的鮭魚每年要逆流而上，即使遍體鱗傷，也要回到故鄉產卵生子；美國有一種蝴蝶，原產地在墨西哥，五代接力飛行，要完成找尋祖先的尋根之旅。
　　
　　動物為了傳宗接代，為了認祖歸宗，勇於向大自然的環境挑戰、奮鬥，然而人類為什麼不如候鳥了呢？《人間福報》2002年10月9日

　審美
　　
　　自然就是美！美，是世間上每一個人所喜歡的。美麗的山河，美麗的家園，美麗的眼睛，美麗的五官，美麗的手腳，美麗的風儀，只要是美，沒有人不喜歡。
　　
　　不過，美也要看個人的審美觀念，「環肥燕瘦」、「情人眼裏出西施」，只是因為審美的觀點不同罷了。
　　
　　世界上各個國家民族的審美觀念不同。南唐李後主以女人裹小腳為美；非洲有一小國以女人脖子長就是美，有些國家的女人把牙齒塗黑為美，有的以穿耳洞為美，有的以穿鼻孔為美，有人以為櫻桃小口為美，有的以染髮為美。黑人更說：「黑是世界上最美的顏色」。
　　
　　有人問：世界究竟什麼最美？簡單的說，「歡喜」最美！「笑容」最美！「心善」最美！愛美是人的天性，愛德更是人高貴的情操。美是一種意境，殘缺之美、 人工之美、自然之美；一般人都認為自然美很寶貴，人工美就差一點。其實手工藝品做得很美，這是人工之美；藝術家畫畫，就是要給人有美感。不過，廣告畫因為 有了匠氣，它的美就打了一點折扣，所以美是一種意境，自然就是美。
　　
　　過去有人舉辦花卉選美，有人以服裝選美，後來更有以人來選美，中國小姐、世界小姐、書展小姐、商展小姐。從人的選美，現在連狗也參加選美，貓也有選美大會，更有甚者，一棟建築也參加建築美的選舉，一件家具也會參加家具的選美。
　　
　　女人選美，男人也有健美先生的選舉，老人則有健康老人的選舉，但就是缺少「內在美」的選舉，心的美就更少人注意了。
　　
　　這個世界上，隨你選什麼美，都是個別的，都是有差別的唯有選心，「三界唯心」，心美，則一切都會跟著美了，而且是平等的。
　　
　　所謂「心美」，心中的慧巧，比茉莉花更美；心中的修持，比皇宮更美；心中的善念，比孔雀更美；心中的歡喜、心中的慈悲，心中所散發出來跟人結緣的好意，不但是最美，而且是最芬芳的。
　　
　　外在美一看就知道，內在美不容易看得出來，必須要觀察、審查，日久月長，才慢慢發覺到內在的涵養之美。內在美不但是美，而且是德、是道、是善、是慈。 所以，男人娶妻，當娶內在美的女人；父母讚美兒女，也是讚嘆有內在美的兒女；交朋友，也是要交有內在美的朋友，大家都有內在美，何患世界不跟著我們一起美 麗呢？
　　
　　《人間福報》2002年10月10日

知人之明
　　
　　人要有「自知之明」，也要有「知人之明」。孔子說：「吾不如老圃」，孔子有自知之明；多少青年學子，學有所成，因為有老師的知遇之恩。
　　
　　曹操將會見匈奴使者，因自覺形貌醜陋，不足揚威遠地，便派崔季替代，自己持刀侍立於崔季身旁當武士。事後，曹操派人向匈奴使者打探：「魏王如何？」匈奴使者答道：「魏王長得非常文雅，然而旁邊的持刀武士，才是真正的英雄。」匈奴使者善於識人也。
　　
　　一個團體裏，身為主管的人，要能知人善任，才不會埋沒人才，或因用人不當，誤了大事。唐玄宗因為「裙帶關係」，重用楊國忠；明朝熹宗起用魏忠賢，都是因為用人不當，兩朝幾乎因此而失去江山。
　　
　　蕭何向劉邦推薦韓信，劉邦傲慢，韓信出走，好在蕭何月下追韓信；因為蕭何有知人之明，所以有了韓信、蕭何、張良三個人而有漢朝。徐庶向劉備推薦臥龍、鳳雛，二人得一而有天下；因為徐庶有知人之明，因此幫助劉備三分天下。
　　
　　有人推薦人才，有人自我舉薦。「毛遂自薦」，終獲平原君賞賜，立下大功；李白「生不願封萬戶侯，但願識得韓荊州」，也是自我舉薦。銀行家只要認識數 字，教育家只要認識哲學，科學家只要懂得試驗，唯有政治家需要識人。凡是當領袖的人，他較大的特長，就是要識人。如伯樂識得千里馬，紀渻子識得雞性，公冶 長識得鳥語、莊子識得魚樂，天文學家識得天象，地質學家識得地層的變化等。這些都不算困難，最雜的是政治人物要識人，因為人有多種，忠奸、智愚，尤其人會 偽裝，不容易認識其本性。就拿情報人員來說，一些反奸的情報員埋伏在敵營，多少年歲月也不容易給人發現。
　　
　　所以，周文王識得姜子牙，載與同歸，因此有周朝的天下；張良建議劉盈太子和商山四浩交往，終於贏得帝位。康熙用張廷玉，乾隆重用漢人，所以清朝才能擁有數百年的江山。
　　
　　因識人而擁有天下，而有事業，而能功成名就；因不識人，像燕惠王因不識樂毅為忠貞幹練之才，才上位就對樂毅說：「我不敢用先王之臣。」所以樂毅出走，而以騎劫取代樂毅為將，終被齊國的田單以火牛陣打敗；燕惠王因沒有知人之明，幾乎失了江山。
　　
　　知人，不但要知其性，還要知其能；不但知其能，還要知其忠、知其志、知其用，才是知人之明也。《人間福報》2002年10月11日

教訓
　　
　　人生，要受多少的教訓，才能學到很多的經驗；經不起教訓的人，就是沒有學習的態度，最後一知半解，不受人重用。
　　
　　接受教訓是一種美德，能接受教訓的人，才是一個美好的器皿，才能裝得進東西。有的人從小到老，一直喜歡接受各種考驗、各種教訓，因為在各種考驗、教訓當中，他懂得摸索著進步。
　　
　　自古以來，所以有家訓、祖訓、庭訓、師訓，甚至軍隊有軍訓，學校有校訓，都是為了教導吾人待人處世之道。
　　
　　古今聞名的，如司馬光的《資治通鑑》，都是記錄歷朝政治上的得失，開示後人成敗的殷鑑；像李文焰先生教訓人要勤勞，淮南子教訓人要厚道；像顏之推的 《顏氏家訓》、袁了凡的《了凡四訓》，都是為人所熟知。日本的道元禪師有一本典座教訓，是師徒生活必讀的寶典；妙喜禪師的《禪林寶訓》，更成為寺廟庸堂所 必修之書。
　　
　　花草需要水分的灌溉，稻禾需要施予肥料；做人需要各種的教訓，人格才能成長。兒童跌倒，他能站起來，跌倒就是他的教訓。青年受了委屈，能夠自我排遣，委屈就是給他的教訓。貧困潦倒，如果立志自強，那許多逆境也都是自己成功的教訓。
　　
　　長輩的開示訓話，雖然聽起來逆耳，但那許多寶貴的教訓，都應該遵為圭臬。子路「聞過則喜」，大禹「聞過則拜」，現在的年輕人不喜歡聽聞自己的過失，所以少去了風霜雨雪的滋養，所以要想成長、成熟，可說難矣哉！
　　
　　中國大陸唐山大地震，台灣九二一地震，土耳其、墨西哥的地震、海嘯，他們經過這些教訓之後，知道不能在建築上偷工減料，反而更要加強鞏固。美國九一一遭受恐怖分子攻擊，受創嚴重，美國受了這種教訓後，重新檢討國家的政策，以保障將來的安全。
　　
　　有的人開車太快，出了車禍，受了這樣的教訓，以後開車特別謹慎小心。有的人游泳，幾乎被捲入漩渦，慶幸有此教訓，以後對危險之地，不要輕易冒險。
　　
　　有的人官場中得到多少人情冷暖的教訓，有人在財務上得到多少貧富貴賤的教訓，有的人在交友中上當學乖，得到教訓。以股票為賭的人，傾家蕩產，假如引以為戒，就不致於再重蹈覆轍！
　　
　　所以，前人說:「靜坐常思己過，閒談莫論他非」，是很好的教訓。禪門的「吃現成飯，當思來處不易；說事後話，唯恐當局者迷。」這都是很好的教訓。
　　
　　《人間福報》2002年10月12日

隱士
　　
　　隱士，德行高潔，不與人爭，能看破放下，能超然於世俗之外，所謂「不在三界內，超越五行中」，因此給人景仰，給人佩服，稱為隱士。
　　
　　然而，語云：「小隱隱於山，大隱隱於市」，也有很多不好名利，只在社會上默默行善，有著菩薩精神與情操的人，其實他們也都是都市上的隱士！像過去愛愛 寮的一對夫妻，他們不就是大隱隱於市嗎？像名震世界的張大千先生，最後不是隱居在摩耶精舍嗎？像達摩隱於少室峰，商山四皓隱於商山；像六祖惠能大師隱於獵 人群中，雪竇禪師隱居在叢林，陸沉在群眾之中而不顯露其才華，他們不都是人群裏的隱士嗎？乃至像孟子、莊子，雖然周旋於朝廷，但是他們的心都是一個隱士。
　　
　　不過，也有的人雖然隱居，卻是名動朝野，如盧山慧遠「沙門不敬王者論」，如道楷禪師「皇上三請不赴」。所謂「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，能夠大隱隱於市的人，可以「百花叢裏過，片葉不沾身」，那就是真正的隱士。
　　
　　然而世間上也有不少人，名義上是一個真正的隱士，實際上人在山林，心在紅塵；雖然住在山林水邊，天天指望著飛黃騰達時刻到來，每日妄想紛飛，那也不是一個真正的隱士。
　　
　　僧人閉關，就是想找一個退隱的地方，但是蓮池大師在《絀門崇行錄》裏說，看到一些出家人雖然出了家，離了俗，還為了衣食操心，行要穿衣飾遮，住要宅房 屏障，門要鎖，箱子要蓋緊，這樣又浪費時間，又擾亂道業。出家人尚且如此，何況現在社會上，要想找到一個真正的隱士，就更加難以求得了！
　　
　　在《戰國策》裏，「顏斶說齊王」一文中記載，齊宣王要留住顏斶，許諾他只要肯與之交遊，三餐所吃必是豬牛羊三牲具備，出門必然有車代步，妻子兒女所穿 的衣服，必然無比華麗。顏斶對此豐厚的禮遇，毫不動心，他對齊王說:「一個生長在鄉野的士人，一旦被舉薦在朝為官，並不是不尊榮顯達，只是精神形體已經不 能保全，所以我情願回家，過著晚食當肉、安步當車的日子，只要不犯罪，便是最大的富貴，只要能夠清淨正直，便可以自得其樂了。」
　　
　　世間上，能夠像顏斶這樣看得破、放得下，不受物欲引誘的人，其實不管身在那裏，都是隱士。《人間福報》2002年10月13日

　厚植國力
　　
　　人自出生之後，父母就給予我們各種的扶持與教導，增加我們自身的能力。及長受教於老師，繼而有利於社會，也總想增加自己的實力。
　　
　　個人需要增加實力，國家更需要增加實力，所以厚植國力是全民刻不容緩之事。美國所以強大，因為他們一直很注重厚植國力；中國大陸近年來的各種建設、各種成長、各種發展，也都是為了厚植國力。
　　
　　國家有力量，是全民的光榮；國家的力量，就是全民的力量。如果我們的社會風氣好，我們的公共建設多，我們的環保、道德、秩序，都能優人一等，就是厚植國力。
　　
　　我們現在需要厚植國力的方面很多，如經濟、交通、國防、情報、外交、內政，都需要厚植國力。尤其教育人才，使人人有知識、有思想、有公德、有能力，國力就自然雄厚了。
　　
　　然而現在大家不在國力上計較，只計較國名、國歌、國旗；名詞可以代換，國力不容殘缺！記得民國十七年五月三日，發生濟南慘案，成為國恥紀念日；知恥近 乎勇，忘了恥辱，就會失去力量。在南京曾演過一部紀念文天祥的影片叫「國魂」；另一部「黃埔軍魂」，則述說鳳山陸軍官校的一位老連長，數十年不要求升官， 只為教育軍中子弟的偉大情操。
　　
　　台灣過去曾經提倡愛用國貨，拒絕舶來品，可是我們的觀光團到國外都成了採購團。提倡國貨，要從產品的品質改進做起，台灣的電腦科技，如宏碁電腦、華碩電腦、廣達電子等，不都是揚名於世界嗎？
　　
　　現在講究國營事業，無論什麼賺錢的事業都為國家所專有。國與民爭利，如孟子說：「上下交征利，國之危矣！」國家應該站在為全民謀福利的立場來努力。就拿宗教來說，應該要提倡信仰，要發展宗教，因為全民信仰宗教是一種良知，愛國衛國則是一種天職情操。
　　
　　一個國家如果到了國營事業一直虧本，到了國籍都不受國民重視，到了所有國寶紛紛流落國外，而政府只是每年象徵性的建一些國民住宅，甚至在高喊國難當頭 的同時，每年也只是應付式的紀念忠烈祠的國觴。如此儘管再如何呼籲，再怎麼樣的國色天香，對國家來說，也是黯然失色！所以，厚植國力，全民大眾齊心著力， 曷興乎來！
　　
　　《人間福報》2002年10月14日

名人
　　
　　社會上有各種名人，一般說，在演藝界發展，很容易成為名人；在政治上有所作為，也容易成為名人；在科學上有特殊的發現、發明，也會成為名人。但是，在 醫學界要想成為一個名醫，就不是容易的事；在教育界要成為一個名師，那就更加為難了。張惠妹憑著歌聲，可以風靡海峽兩岸；多少的教授終生講學，又那裏能像 張惠妹一樣名利雙收呢？
　　
　　人總歡喜要有名，衣服、皮包、化妝品，喜歡用名牌，現在的電腦、電玩，甚至電視、冰箱也都是要名牌。因為「名」對於人生的重要，所以追名逐利就成為時尚所趨，就形成一股社會風氣了。
　　
　　在日本有國寶級的人物封號，甚至下圍棋都提倡名人賽，還有歌唱的名人排行榜，以及體壇的名人、畫壇的名人、論壇的名人等。對於名人，在很多的國家都非 常崇拜，但是在我們的國家「人怕出名豬怕肥」，只要你一有名，批評、打擊、毀謗就紛至沓來，我們國家的名人，實在講也活得很辛苦，活得很可憐喔！
　　
　　在戰國時期的蘇秦，功名未成，家人都不屑理睬，後來他官封六國相印，當他經過鄉里的途中，萬人空巷迎接，尤其他的嫂嫂匐伏在地，蘇秦問：「為何過去你 對我那麼苛薄，今日卻對我如此謙卑呢？」嫂嫂說：「因為你現在的名位很高。」蘇秦不禁慨歎地說：「貧窮的時候，父母不以我為子，兄不以我為弟，嫂不以我為 叔；而如今有了名位以後，情況就有這麼大的轉變，可見在世間上名位怎能說不重要呢？」
　　
　　三代以前唯恐好名，因為他們覺得應該好德；三代以後唯恐不好名，因為現代人好財好色，縱欲無度，能好名已經是人中的佼佼者了。
　　
　　名不是求得的，名是做到的，所謂「實至名歸」。名最好不是「虛有其名」，應該要有善名、德名、學名、令名、美名、好名、賢名。只要能受社會的尊重，只要不要有「惡名」，「好名」又有什麼不好呢？《人間福報》2002年10月15日