傀儡
　　
　　曾是華視新聞主播的李豔秋，有一年得了金鐘獎，她在受獎後舉起獎杯，自我嘲諷說：這是「傀儡獎」！一時「傀儡」之名迷漫社會。
　　
　　傀儡就是自己沒有主見，無法作主，凡事受人操縱，稱為「傀儡」。世間上的傀儡可多了，歷朝的末代皇帝，大部分都是傀儡。現在政治界、文化界，凡是自己不能提出有益於社會的理念、方針，只是聽憑少數人的擺布、利用，都稱為傀儡。
　　
　　一個人，當你受了別人的賄賂，遭受別人的操縱，就成為別人的傀儡；當你自己有缺點短處，被別人抓了小瓣子，就成為他人掌控的傀儡。
　　
　　有的人為了金錢、名利、權位，出賣自己的人格、尊嚴，成了被人唾棄的傀儡；有的人為了理想，執著文字、食古不化，成為文字的傀儡。有的人一直執著傳統，默守成規，成為歷史的傀儡；有的人始終執著於習俗，不知進步、不知改良、不知創新，所以成為習俗的傀儡。
　　
　　父母對於兒女的前途，橫加干涉，甚至主觀規畫，希望兒女如自己所願去發展，讓兒女成為父母的傀儡。有的野心家，表面上推出一些政治人物站在台面上，實際上自己在幕後操縱國事，但是也有的人甘願作他人的傀儡。
　　
　　傀儡是沒有精神，沒有意志，沒有思想，沒有自主，完全操縱於人，聽人擺布。只要牽動一根線，就可以讓傀儡手舞足蹈；一塊布，就可以使傀儡上下翻滾。我們看到傀儡的動作、變化，實際上都是幕後的人在操縱。
　　
　　一個人如果要活出自己，活出尊嚴來，應該從小就養成大眾的性格、社會的尊嚴、國際的觀念；能夠活出有情有義、有血有肉的人生，才不會成為他人的傀儡！
　　
　　一個處下位的人，聽人指導，服從領導，這是表示忠貞；一個居上位的人，如果自己沒有理想，沒有能力，沒有作為，只是聽命別人，作別人的幌子，達到某些少數人的欲望、要求，就是傀儡了。
　　
　　我們希望今天作傀儡的人，能夠站出來，活出自己，做一個自我的主人，不要為人所利用，要把自己奉獻給大眾，能為大眾所利用，就是超越傀儡的身分了。
　　
　　《人間福報》2002年7月17日

作弊
　　
　　作弊是一種投機的行為，如：考試作弊、選舉作弊、牌桌上詐賭、運動選手吃禁藥、做生意偷斤減兩、偽造文書、工程弊案，乃至金馬獎、諾貝爾獎、選美活動等，若在事先內定得獎人選，或是動了一些另外的手腳，都是作弊。
　　
　　作弊不分古今，不分國籍、不分貴賤，是一種人性，即使是夫妻，有時候為了取得對方的信賴，也會作弊。
　　
　　過去的大富人家，兒女從小指腹為婚；後來男方家道中落，女方就以侍女代嫁，這也是作弊。
　　
　　歷史上有名的「狸貓換太子」，就是一樁大舞弊案；現代的宋楚瑜先生本來形象非常清廉，後來因為牽涉到興票案，使得原來到手的總統，又不得不拱手讓人， 失敗飲恨。美國前總統尼克森，為了水門事件的弊案，從總統的位置黯然下台；菲律賓的前總統馬克仕，也是因為弊案的關係，流亡海外，到死都不能回歸故國。
　　
　　現代有一些不肖商人竊取他人的商業機密，有的人仿冒他人的商品，可以說，作弊的手段無所不用其極。甚至有的人製造偽藥，如此作弊不僅於己德有虧，甚且危害人命。
　　
　　此外工程作弊，也是事關人命，九二一地震倒塌的都是一些偷工減料的工程。甚至現在的學術界，也有一些學者教授，因為抄襲別人的論文，自己一生的學術地位就此付諸東流，實在是斯文掃地，如此作弊，也甚不值也。
　　
　　現在就算是宗教界，有的人自稱「活佛」，有的人自封「無上師」，有的人用合成照片謊稱靈異，有的人甚至自認為比釋迦牟尼佛還要偉大。對於這些言行，聰明的人應該不用想，也知道是一些作弊的手段。
　　
　　在佛教裏，作弊就是大妄語，「未得謂得，未證謂證」，用謊言來欺世盜名。但是，有很多人在作弊的手腕之下失敗者，也不知多少。
　　
　　其實，把作弊的才華用來老老實實的腳踏實地的勤勞工作，一樣可以出人頭地，何必作弊呢？只可惜失敗的人不知以作弊為殷鑑，實在可悲又可憐，徒然令人為他惋惜。
　　
　　《人間福報》2002年7月18日

　馬後炮
　　
　　下象棋的時候，有的人善於用「車」，有的人善於用「馬」，但也有一些初學下棋的人，最喜歡用的就是「馬後炮」。
　　
　　一般人指馬後炮就是「事後孔明」；也就是事前無能，事後才來吹毛求疵、吹牛吹噓、批評攻擊、幸災樂禍、說風涼話，甚至扯人後腿，這些都是放馬後炮的行為。
　　
　　由「馬後炮」一詞，就延伸到社會上一些人常常不能洞察先機，不能在事先準備，不能做好安排，等到事後才來饒舌，才來怨您怪他，所以就被譏為「馬後炮」。
　　
　　八掌溪事件發生時，圍觀的人很多，但是大家都沒有盡力去搶救，到了事後放馬後炮的人，怪政府、怪領導人、怪地方機關，最後沒有人負責，只有行政院的副 院長游錫(方方土)請命下台，自己承擔，以安民眾不平之心。其實，當游錫(方方土)辭職下台時，就可以看得出他有擔當，未來將更有重用。
　　
　　每年颱風過後，由於事先沒有做好防颱準備，到了災情發生後，大家都在放馬後炮；對於地震、環保等公共安全政策，事先沒有規劃完成，到了事情發生之後，大家才來放馬後炮，馬後炮在大家一陣哄哄之後，也就沒事了。
　　
　　現在的時代，是個搶先搶快的時代，報紙的新聞報導，只要慢了一步，成為明日黃花，即為讀者所不喜歡；電視新聞一直重播同一則報導，也為讀者所厭棄。現 在都講究先知先覺者，不能做先知先覺的人，也要做現知現覺者，後知後覺的人，就是落伍了。馬後炮有時候能發揮威力，但一般在有備的情況下，光是會放馬後 炮，與現實、時事又能有何助益呢？
　　
　　不做事先的準備，放馬後炮的人就多了；事前充分溝通、協調，就無需放馬後炮。現代的人都不讚美馬後炮的言論，都希望先知先覺，凡事觀察入微，洞燭先 機。所以，與其放馬後炮，做事後的孔明，不如凡事未雨綢繆，先做好事前的防範措施，總比事後再來放馬後炮有意義得多。《人間福報》2002年7月19日

牆裡牆外
　　
　　你的居家覺得安全嗎？因為有牆，在牆裏當然比較安全；在牆外由於缺少一層防護，可能就不甚安全！
　　
　　牆，不但有牆裏、牆外，還有高牆、矮牆。高牆是用來防患壞人，矮牆是用來防備君子。牆裏是住著家人，牆外是住著外人。但是牆裏的戰爭，與牆外的戰鬥，同樣激烈，像兄弟鬩牆，甚至皇室裏都會有蕭牆之禍。牆外就更不得安寧了。
　　
　　錢鍾書在他的小說「圍城」一書裏，把婚姻比喻成圍牆，牆外的人千方百計想要進來，牆裏的人則是拼了命也想要出去。甚至牆外的朋友，都要劃清界線。就是 國家吧，重要的國防也是要靠城池穩固。秦始皇萬里長城的建築，就是想用城牆抵擋外侮，但即使是銅牆鐵壁，侵略者一樣要來攻城掠地。
　　
　　有牆就有爭執，像柏林圍牆，東西德的居民不就是為了這一道牆，付出多少的犧牲、多少的損失嗎？在中東的耶路撒冷有一座「哭牆」，原為猶太人所羅門王神 殿的西牆，在五世紀時羅馬入侵，只有此牆殘存，從此猶太人被放逐流浪。現在猶太人為了緬懷往事，見到這道牆時膜拜、禱告，往往情不自禁的流下傷感的眼淚， 這就是「哭牆」的由來。
　　
　　其實，中國的萬杞良，被秦始皇拉去造長城，他的妻子孟姜女為了尋夫，真情所感，哭倒城牆，這應該是紀元前幾百年前的事了。
　　
　　牆，因為有區隔裏外的作用與功能，因此牆有時被用來當作防火、防盜，以及隔絕噪音之用。但有時「隔牆有耳」，有時也會有人「挖你牆腳」，所以牆也會成為一種禍源。
　　
　　過去有一個兒子，為了牆外之地被人侵佔了，於是向在京城為官的父親投書，父親用一首詩回他：「萬里傳書只為牆，讓他三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」可見牆除了保護居家安全之外，能夠禮讓，與人共享牆的利益，不是更好嗎？
　　
　　現在的建築不斷進步，從古代的泥土圍牆，到現在的石頭、磚塊都是建牆的材料，甚至用鋼筋水泥為牆。富豪巨賈之家，有內牆、外牆，甚至用玻璃為牆，再配 以植花種樹，成為花牆、樹牆。有時貧苦人家也用竹籬笆當圍牆，或用鐵絲網做圍牆。但是每一個人家，要家道興旺，才能門牆整齊；如果家道中落，便會殘牆頹 瓦，一副淒涼的景象。
　　
　　既是有圍牆，人從牆邊經過則可，但不要停留在人家圍牆下，免得受人懷疑。牆，要有門路可通，才不會成為阻礙；世界的人心之牆，也要門路暢通，才能促進和平。我們的心牆有路可通嗎？我們把心門建在那裏呢？
　　
　　牆，有了牆我們才能得到安全，才能得到保護。但是牆裡牆外，會成為不一樣的世界。有的是牆內的問題，有的是牆外的糾紛，無論是什麼牆，不要把好事阻礙了。牆裡牆外，不能不有所融通喔！《人間福報》2002年7月20日

古人曰
　　
　　一般人講話，喜歡引用「孔子曰」、「孟子曰」、「耶穌說」、「佛說」，主要是借助古人的聖言量，以提高自己說話的份量；甚至有人為文寫作，都講「古人說」、「哲學家說」、「文學家說」，這也是借助他們的意見，來幫助自己立論的根據，增加說服力。
　　
　　在日常生活中，小孩子經常引用「爸爸說」、「媽媽說」；學生也會引用「老師說」、「教授說」、「同學說」；服務公司的員工總是講「老闆說」、「主管 說」；從事政治的官員，也不得不說「總統說」、「主席說」、「上級說」，這表示自己說話不夠說服力，借用別人的話一說，增加信用，增加力量。
　　
　　也有的人經常信口而出：「有人說」、「大家都這麼說」、「那個人說」、「這個人說」，「那個人」、「這個人」到底是誰？這種道聽途說之言，不足一聽。 我們聽話，要聽有根據、有意義、有思想、有哲理、有勵志、有啟發性的話，例如：孔曰：忠恕；墨曰：兼愛；耶曰：博愛；佛曰：慈悲，這都是教我們為人之道。
　　
　　美國總統林肯說：「民有、民治、民享」，不但改變了美國社會，也改變了世界很多國家民族的思想；領導中國八年抗日的蔣中正，他的一句話「以德報怨」，改寫了日本的歷史。
　　
　　第一位登陸月球的太空人阿姆斯壯說：「我的一小步，是人類的一大步」，已經為現代人類的歷史寫下了見證。
　　
　　美國第三十五任總統甘迺迪說：「不要問國家能夠為你做什麼，要問你自己能夠為國家做什麼。」成為今日青年教育的最好教材。
　　
　　歷代以來，不少中外名人，他們的名句，至今依然為人所津津樂道，例如：范仲淹說：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」孟子說：「天將降大任於斯人 也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……」胡適說：「要怎麼收穫，先怎麼栽。」李白說：「天生我材必有用。」西方哲人笛卡兒說：「我思故我在。」拿破崙 說：「我的字典裏沒有難字。」
　　
　　尤其，佛說：「一切眾生皆有佛性，人人平等！」像這種對全世界發出的自由、民主、平等的宣言，實在是未來世界人類的一道光明。
　　
　　我們對於古人所說的好話名言，應該要學習聽話，把話聽進去，聽過以後，要能接受、整理、歸納、綜合，在心中反覆思惟、反應，甚至發表心得，提出對問題的看法。最重要的，要能實踐，如此好話才能成為自己成長的養份，才能真正受用。
　　
　　《人間福報》2002年7月21日

人生跑道
　　
　　人生有很多的跑道，職業上，有士、農、工、商，你是要選那一條跑道呢？知識上，有文、史、理、哲，你是要走那一條跑道呢？
　　
　　有的人喜歡只就一條跑道，一路走下去，就這樣過了一生；也有的人，一年換了好幾個老闆，常常換跑道，到最後一事無成。但也有的人換了跑道以後，他找到了自己真正的興趣。有的人雖有才華，但他花天酒地，雖有能力，但他懶惰懈怠，就是不能走上正確的跑道。
　　
　　有的人找不到自己人生的跑道；有的人跑道上的障礙太多；有的人在人生的跑道上走得艱難辛苦；有的人認不清自己的跑道，坐在此山望見彼山高。
　　
　　飛機走錯了跑道，就會有撞機的危險；汽車跑錯了跑道，也會有撞車的可能，後果都是不堪設想。
　　
　　人生有愛情的跑道、家庭的跑道、社會的跑道、經濟的跑道、政治的跑道，各行各業的跑道，不管在那一條跑道上，都會沾上一點邊，發生一點關係，如何在這上面不出軌，平安無事，那才是真正的跑道。
　　
　　在人生的跑道上，要有善知識的提攜，就如飛機要有塔台的指引。人生的跑道，忠誠、正義、正派、公正、信用、誠實、勤勞、慈悲，都是人生正當的跑道，就如佛教的八正道，都是通往光明前途的大道，這才是人生的跑道。
　　
　　同一跑道上，有時候也不是只有自己一個人在向前奔跑。因此，在人生的跑道上，要像車輛一樣，懂得互相謙虛禮讓，給予別人空間，這也是非常的重要。
　　
　　路，是人走出來的，有時自己要為自己開發跑道。有的人到國外打天下，所以四海之內，多少中華兒女前仆後繼，在國際跑道上衝鋒陷陣，為中華民族爭取榮耀；有的人躲避山林，陸沉荒野，不求聞達於諸侯，著書立說，他也能走出自己的跑道。
　　
　　陶淵明走出隱士的道路；文天祥走出正氣的道路，岳飛走出忠心耿耿的道路，愛因斯坦走出科學的道路，王貞治走出棒球的道路。所以，人生總要走出自己的道路；人生最好能走出忠孝節義、走上濟世利人的道路，這是舉世大眾所應共創的康莊大道。
　　
　　《人間福報》2002年7月22日

殺業
　　
　　世間上最大的罪業，無過於殺生，大地有情，都有生命，怎可斷其命，讓其不能生；我樂他苦，「莫叫閻老斷，自揣應如何？」
　　
　　殺生雖然罪業很重，但也有輕罪，如無意傷害、過失造成，在法律上也會酌情減罪。但對於蓄意的殺人、自殺、他殺、叫殺、隨喜殺，都是罪孽深重；即使是動物中的豬、馬、牛、羊、魚蝦、蚌蛤，也是上天有好生之德，都不可以隨意亂殺。但現在的社會，活魚十三吃，猴腦、蛇膽生吃活燒，如此殺生造業，社會風氣怎麼會善良美好呢？所以「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
　　
　　說到殺生，一件衣服可以穿三年，你只穿了一次就不要了；一張桌椅，可以用十年，你只用了幾天就丟棄了，這也是殺生。兒童玩耍時，任意把蜻蜓、蟬、蜘蛛、螞蟻玩弄致死；如此造業，皆因父母沒有從小施以生命教育，兒童不知惜福愛物，不知生命可貴。乃至家中的沙發，本可使用多年，卻任兒女蹦跳毀壞，這都是殺生。
　　
　　有的人殺生命，有的人不愛惜時間，殺時間也是殺生。例如游手好閒、不務正業的人，任令時間空過，失去生命的意義、價值，這就是殺害自己的生命。
　　
　　說到殺生，也不一定要用刀槍才有殺傷力，很多人說話，比刀槍還利害。寫文章，揭人隱私，毀人名譽，都成為殺生。很多婦女，張家長、李家短，信口雌黃，破壞別人夫妻和諧，造成家庭分裂，這不但是殺人，連家也被毀了，更是嚴重的殺生。
　　
　　人類最醜陋的行為，就是自相殘殺，每個朝代裏，每一次一個野心份子的一場殺伐，生靈塗炭，造成多少死傷！所以如西哲所言，即使戰爭勝利了，失去了生命，又有什麼意義呢？
　　
　　清朝打敗明朝時，嘉定三屠、揚州十日，但滿洲人的子孫又能得到什麼好處呢？德國殺害數百萬的猶太人，日本人侵略中國，南京大屠殺的殘酷行為，都讓人談殺色變。
　　
　　一個民族不能殺業太重，一個個人也不能長期殺生。對於殺的陋習，殺的罪業，無論當政者，無論升斗小民，都應該及時戒之。如果不相信殺業，難道要等「菩薩畏因，眾生畏果」時，才能覺醒嗎？《人間福報》2002年7月23日

酸葡萄
　　
　　一個人，見不得別人好，對於比自己優秀的人，總要說一些風涼話去諷刺他、打擊他，甚至對別人的成就，表現得不屑一顧，這種「吃不到葡萄說葡萄酸」的人，就稱為「酸葡萄」心理。
　　
　　一個團體裏，太多「酸葡萄」心態的人，必定成為發展的阻礙。例如民國以來，蔣中正和李宗仁、張學良、馮玉祥、閻鍚山等人，因為彼此「酸葡萄」的心態作祟，所以自始至終高層不和，不能團結一致，國力消耗，實為可嘆！
　　
　　再回顧往昔的歷史，秦朝時，李斯因為酸葡萄心理，見不得同學韓非比他優秀，所以導致韓非死於非命；三國時代，周瑜「既生瑜，何生亮」的感嘆，也是一種 酸葡萄的心理；清朝時，雍正皇帝對於兄弟爭奪王位，從酸葡萄的心理產生懷恨，最後一個個秋後算帳，所以兄弟鬩牆，令人惋惜。
　　
　　酸葡萄心理是一種不成熟的表現。不過，我們批評一個人說他是酸葡萄的心理，是酸葡萄的性格；其實，酸葡萄只要經過陽光、和風的催化，他一樣可以轉變成甜蜜蜜的葡萄。問題是陽光在那裏呢？和風在那裏呢？這就是酸葡萄要注意的。
　　
　　在佛教裏，把酸澀比成煩惱。一個人與生俱來的無明煩惱，所表現出來的是貪瞋嫉妒，不但別人不能接受，連自己也引為束縛痛苦。他必須要有佛法的法水滋 潤，要有佛光的照耀，得到外力的助緣，使其內心逐漸變化，可能污染的會成為清淨，無明的會成為明理，愚癡的會成為智慧，酸澀的會成為甜美。
　　
　　酸葡萄性格和酸葡萄心理的人，固然是自己氣度不夠、眼界不寬、修養不夠；更重要的是，當自己尚未成熟時，又遇不到陽光、和風的照拂，反而受到蟲害、霜雪的侵襲，自然無法轉化酸澀為甜美，所以是酸是澀、是甜是苦，自有其差別因緣。
　　
　　農夫種植葡萄，要悉心照顧，不但要定時灌溉、施肥、除草，甚至在葡萄尚未成熟時，要用紙布包裹，以防昆蟲叮咬。人，照顧自己的真心佛性，也要層層防 護，以免受外境的污染，尤其重要的是，要有「轉化逆境」的能力，如此才能轉煩惱為菩提，如同葡萄轉酸澀為甜美一樣。《人間福報》2002年7月24日

愛語
　　
　　語言是人際交流的溝通工具，語言有好多種，妄語、惡語、綺語、挑撥離間語等，都會造成對人的傷害；唯有愛語，它像春風細雨，帶來大地的生機。
　　
　　愛語，是關懷的語言；愛語，是愛護的語言！世間上沒有一個人不喜歡聽愛語，而愛語並不是每一個人都能說的！同樣的一句話，對人的尊重，對人的友好，對人的幫助，能夠助成別人的信心、善行，就是愛語。
　　
　　愛語不怕多，「愛語一句，滿室芬芳」。愛語可以皆大歡喜，愛語好像花香，芬芳淡雅，無人不愛！愛語如布帛，讓人溫暖心懷，愛語如陽光，可以把溫暖散播十方，可見愛語的重要。
　　
　　父母教訓子女，老師喝斥學生，長輩開導弟子，不管任何語氣，不管怎樣的措詞，那都是愛語。長官喜歡說愛語，部下一定心悅誠服的跟隨；老闆喜歡說愛語， 夥計也一定心甘情願的接受。父母兄弟姊妹之間更是要愛語不斷，尤其夫妻經常說討好對方的愛語，才能維持美滿的婚姻生活，愛語是夫妻生活的潤滑劑。
　　
　　說到愛語，其實一句話要說得像樣，說得中聽，說得讓人受用，實在也並不容易。平時我們所謂考試，以口試最為重要，所以從嬰兒出生以後，父母就非常耐煩的教他說話。尤其為了將來成功立業，我們對人說話，除了要說實語之外，常說愛語也是成功的重要因素之一。
　　
　　《佛光菜根譚》說：「留幾句愛語的和風，可以讓人間充滿尊重的溫煦。」一個家庭，人人都說愛語，家庭必然和諧幸福；一個團體，人人都說愛語，團體必然一團和氣；一個國家，人人都說愛語，國家必然上下一心！
　　
　　所以，學習語言，要有文學的優美，要有哲學的回味；沒有讀書的人，出言吐語，俗不可耐，可見得讀書才能增加語言的力量，才能增加話語的善美，才能皆大歡喜。
　　
　　有人說：「話不驚人誓不休」。其實，不說愛語，不會愛語，不如不說！
　　
　　《人間福報》2002年7月25日

婚姻
　　
　　婚姻，一般人的認知，以為一男一女結合，長相廝守，成為夫妻，那就是一樁婚姻。其實，婚姻應該不只是一男一女的事，婚姻裏面還包括家族的背景，所謂 「門當戶對」，不但經濟的貧富、教育程度的高低要相當，即使這些條件都具備，如果彼此的價值觀念、思想認知不同，也難以白首偕老。
　　
　　有一對青年男女，彼此情投意合，已經論及婚嫁，但由於男方家庭重視家族聚會，女方每次應邀到男方家中聚餐，看到男方已婚的姊妹，總在席間互比財富、成就，尤其用餐時的繁文縟節，總讓喜愛自由的女方深感受不了，因此毅然提出分手，放棄這樁人人看好的婚姻。
　　
　　有時即使已經結了婚，也不能只靠一紙結婚證書來維繫婚姻關係，必須有共同的興趣、愛好，有共同的社交生活，共同的話題，才能維繫彼此的心。有一個太 太，婚前最大的愛好就是聽大提琴演奏，婚後幾度要求先生陪她參加音樂會，但總被先生敷衍、搪塞過去。有一次，她下定決心先買好了音樂會的票，無論如何要先 生陪他一起參加。先生無奈，只得應命。到了演奏會開始，第一首才剛表演一半，先生就已呼呼入睡，而且鼾聲大作，與台上的大提琴互相呼應。任憑太太又推、又 踢、又捏，先生還是照睡不誤，這時太太看著先生的睡相，只覺無限的孤單，不禁闇然落淚。
　　
　　有的時候，夫妻對教養兒女的意見不同，也會讓婚姻亮起紅燈。有一個李教授，就是因為與太太在教育兒女的觀念有所衝突，太太一氣之下，寫信到國防部密告他通敵，說他參與敵人的集會，因此被關在綠島十多年。
　　
　　哲學家蘇格拉底曾自嘲說：「我因為娶了一個悍婦，所以成為哲學家。」但也不是每個人都有這麼好的修養，在現實生活裏，有的人因為婚姻不美滿而遠走他鄉，浪跡天涯，有的人趁機出國留學，有的人乾脆投身軍旅，為的都是不願再與對方痛苦的生活在一起。
　　
　　有的夫妻，婚前數年的愛情長跑，結果結婚不到幾個月，就因為興趣不合、生活習慣不同、價值觀互異，甚至買東西時，對顏色、式樣喜好不同，對家具、室內裝潢的看法不一致，甚至為了擠牙膏的方式不同而吵架，終至離婚收場。正是所謂「因不了解而結合，因了解而分開」。
　　
　　過去有很多人因父母之命、媒妁之言而結婚，卻能白首偕老，這是因為男女雙方能互相尊重對方、包容對方，因此父母之命，媒妁之言也沒有不好。
　　
　　有的人個性太強，凡事必須依著自己，不能滿自己所願，就感到失望，這是一種執著。人因為過份執著，沒有異中求同，不容許不同的存在，這種性格，在社會上交朋友、婚姻、處眾，都很艱難。甚至即使出家當比丘、比丘尼，或是當神父、修女，在團體裏，一樣不能和人相處。
　　
　　有一則笑話，如果哥倫布有個多疑的妻子，不斷質問：「你到那裏去？跟誰去？去做什麼？什麼時候回來？為什麼那個女人（西班牙女皇）要給你三艘船？」如 此哥倫布能發現新大陸嗎？所以，一樁美滿的婚姻，先決條件，必須夫妻互信、互助、互敬、互諒，才能彼此互補不足，共創美好的未來。《人間福報》2002年 7月26日

空頭支票
　　
　　清末廣西劉永福，自發參加中法戰爭，後為清廷招安，並奉清朝之命來台駐理軍務。甲午戰爭爆發後，清廷割讓台灣給日本，劉永福聯絡民眾抗日，誓與台灣共 存亡，高舉黃虎旗，成立民主國，發行鈔票、郵票，並且以政府的公債籌集糧餉，但當日軍大舉包圍台南時，劉永福改裝逃離台灣。
　　
　　當時劉永福在台灣發行的股票當中，面額有一大員、五大員、十大員三種。當局承諾一旦台灣光復後，這些股票可以換回四倍的價錢。但劉永福一逃，黃虎旗落幕，這些股票都成為「空頭支票」。
　　
　　支票是有價證券，開立支票的人必須在銀行裏有一定的存款，才能在數額之內開發支票。假如是超額，或者沒有存款，讓持有人領不到錢跳票，是為空頭支票。 空頭支票以前在法律上是違反票據法，會吃上官司，縱使現在法律鬆綁，但是一個人一旦開出空頭支票，信用破產，人格受損，則今後要想立足於社會，就萬分困難 了。
　　
　　台灣過去有許多男士都用妻子的名義開戶，任意開發空頭支票，結果違反票據法，最後監獄裏卻關了許多無辜受難的婦女，而丈夫則逍遙法外，最是不公。
　　
　　現在社會上有許多政治人物喜歡講空話，結果無法實現，別人就說他是開空頭支票。民間人士競選時許下的承諾，當選後不能兌現，也是開空頭支票。政府昭告全民的承諾，如三年計畫、五年計畫等，最後都落空，所以政府也會開空頭支票。
　　
　　台灣過去發給老兵的授田證，好在政府最後有這筆預算可以支付，否則也成為空頭支票。國民黨的政府過去也曾發行有價證券，如金元券，最後都成為廢紙，也可以說是空頭支票。
　　
　　工商業的生意場中、朋友之間開出的空頭支票，雖然失信，但為數畢竟有限；政府的大政方針，歷代許多的空頭支票，讓全民受損，可是政府不但不犯罪，而且不下台，失信於民，是為最大的不公。
　　
　　世間上什麼都可以破產，甚至房屋可以損壞，家具可以拆毀，庭園可以荒蕪，但是信用不能破產。所以，人要在社會上立足，「空頭支票」千萬不能任意亂開喔！
　　
　　《人間福報》2002年7月27日

棋子
　　
　　下棋是社會上的一種娛樂活動，也是一種智慧遊戲。棋有多種，有圍棋、象棋、軍棋、西洋棋、跳棋、五子棋，不管什麼棋，都有其一定的遊戲規則，也有它訓練人機智的效果。所以，古今中外都有各種的棋子。
　　
　　人生也如一盤棋，每一個人都是一顆棋子，有時擺在重要的位置，是將、是相，有時擺在不重要的位置，成為小兵、小卒。有時一盤棋，到了最後，小兵、小卒也能立下大功，所以一顆棋子，倒不計較開始的大小，而要在乎最後立功多少。
　　
　　人生的這一盤棋，上場以後，自然就會有輸、有贏，輸贏要把它視為常事，要用平常心接受。有的人贏了棋就得意忘形，有的人失敗後就垂頭喪志；受不了輸贏的人，怎麼能在人生的棋盤上互見高低呢？
　　
　　就拿一盤象棋來說，有時要注意進攻，有時要注意防守，有時要攻中有守，有時要守中有攻，能夠攻守自如，這才是活棋。我們任何一顆棋子，在團隊裏，是一顆活子，就有很大的功用。
　　
　　下棋注重的是佈局，有好的佈局，才能穩操勝算，所謂「棋高一著」，才能進可攻、退可守，運用自如。車、馬、炮在一盤棋裏，是用來進攻的，將、士、相是用來固本保家的，兵卒雖然微小，只要通過楚河漢界，就能縱橫敵營，發揮很大的力量，往往取得最後的勝利。
　　
　　所以，吾人即使只是一顆小兵小卒的棋子，也不要慨歎自己的地位卑微，因為國家靠我，一局棋可能也是靠我來分出勝敗。
　　
　　人生如棋，在重要的位置，在不重要的位置，不必介意，只要恰如其分的發揮你的功能，展現你的特長，有時小兵也能立大功。
　　
　　一盤棋裏的車、馬、炮，車有車的功能，馬有馬的作用，炮有炮的威力，要互相合作，才能進攻，不要相互的排斥。將、士、相保衛家園，也要互相支援，不能各自為政，才不會為對方所乘。所以，下棋要各盡其能，各盡其用，才是最好的棋手。
　　
　　兩軍交鋒作戰時，一個小小的探馬，有時也能立下轉敗為勝的戰功。詹天佑發明火車連結的環節，改善了交通，成為交通界的有名人物。士、農、工、商各界，都有許多的棋子，問題是我們如何才能在人生的棋盤上，立下舉世無比的功勞呢？
　　
　　《人間福報》2002年7月28日

朝會
　　
　　語云：「一日之計在於晨」，所以人不但注重早起，在團體裡還注重朝會。學校裡尤其注重朝會，團體機關也是注重朝會，寺院庵堂早課也是朝會，政商人物因為時間寶貴，約好「早餐會報」，那也是朝會。
　　
　　曾經在日本曾有一家小旅館，除了老闆以外，只有一名員工，他們早晨起來，上班之前必定有升旗、唱歌、朗讀信條等，所有朝會的儀式，每天必定行禮如儀。
　　
　　軍中不但有朝會，而且有早操、早習，所以非常重視晨間活動。古代的皇帝，雖然養尊處優，可以任性自由，但是不能不上早朝，所謂「五更早朝天未亮」，有三更五點的早朝，才能表現出一個國家的活力。
　　
　　在美國居住，每日凌晨四、五點，高速公路上早已車聲隆隆，大家都趕著上班。美國國力的強盛，在那隆隆的車聲中，就可以聽得出來。美國人的早起和朝會活動，與他們的國力強盛，應該有相當大的關係。
　　
　　朝會不一定人類才有此良好的習慣，動物中飛禽也是早起歌唱、覓食。你可曾聽到森林裡的早晨嗎？蟲鳴鳥叫就是牠們的朝會，河流裏的魚蝦，也是早晨起來活 躍。在微曦的晨光中，魚躍蝦跳其實就是他們的朝會；雄雞早晨要啼叫，不但鼓勵大家要早起，牠們的啼聲此起彼落，也是朝會。太陽於晨曦中，從東山冉冉上升， 也是昭告世人，要早起，要朝會，生命才有力量。
　　
　　我們的社會，雖然經濟成長、物質繁榮，但由於過多的人不愛早起，喜過夜生活，晨昏顛倒，日上三竿還不起床。因為沒有朝會，因為不吃早餐，這一天的日子 不知從何時開始，這一天的資訊、計畫不知如何安排，這一天的朋友約會都不能提早確定。沒有早起，沒有朝會，實在是人生最大的損失。
　　
　　曾任考試院院長許水德先生，強調他們的家庭生活，最重要的就是晨起會報，在同桌早餐時，家族成員每人必到。從早餐的聚會，到出門的分開，到了晚餐又再回家，所以人生可分可合，可合可分，那是多麼美好呢！
　　
　　叢林寺院裡的生活，最注重早起，甚至也注重早睡，所謂「晨鐘暮鼓」，養成早睡早起的習慣後，不但增多了一日的時間，更爭取了一生多少美好的歲月喔！
　　
　　《人間福報》2002年7月29日

識時務
　　
　　識時務者為俊傑！綜觀古今中外，有什麼人是真正的「識時務」者呢？先從孔子說起，孔子在魯國棄官不做，知其不可為也，這就是識時務。日本裕仁天皇於一九四五年廣島遭受原子彈轟炸後，即刻向全世界的盟軍宣布無條件投降，因其知道日本已無力再戰，這就是識時務。
　　
　　漢朝的張良、明朝的劉伯溫、清朝的鄔思道，他們在國家建國大業完成後，並不戀棧權位。他們不願做開國元勳，毅然引退山林，這都是懂得明哲保身，是非常識時務的人；也因為他們都能識時務，因此才能全身而退，得保善終。
　　
　　三國時代，劉備在未建基立業的時候，屈就曹營，時時刻刻都小心翼翼，不敢和曹操並肩稱雄，這就是他的識時務。楚漢之爭時，劉邦居於弱勢，不得不赴項羽的鴻門宴，並且在楚霸王之前，一直表現低姿態示好，這就是他的識時務。
　　
　　韓信受胯下之辱的時候，很識時務，可惜後來他被功名富貴沖昏了頭，當他一心想要封王，一直要求劉邦封他為齊王的時候，就已經埋下了殺身之禍，實在是不智之至，令人為他惋惜。
　　
　　現在的國際政壇，也有很多識時務的人物，如林肯解放黑奴，促使美國真正走上種族平等之路；鄧小平先生改革開放，使大陸經濟成長迅速，全民生活得到改善；蔣經國先生宣布解嚴，使台灣真正步上自由民主之路。他們都是懂得審時度勢的識時務者。
　　
　　南非的前白人總統戴克拉克，看出時勢所趨，不能再對黑人施以高壓統治，因此釋放曼德拉，平息種族之爭。後來曼德拉當選總統，和平轉移政權成功，他實在可以說是一個能夠看清時勢的識時務者。
　　
　　但是從古到今，也有一些不識時務的人，像袁世凱不顧輿論，硬要登位當皇帝，就是不識時務；像現在台灣的李登輝先生，雖然已經退位，還一直對他「戒急用忍」的政策緊咬不放，這樣好嗎？
　　
　　目前台灣由於一些有識之士，著手教育改革，使台灣的教育品質提昇。尤其倡導大學合併，所以有些國立大學都在研究合併的問題。假如那些主持校政者，真是 如此用心，也可以說是有為有守的識時務者。現在企業界的一些富賈大亨，因為經濟蕭條，也在謀求產業合併，共創新機。看來社會上識時務的人，其實還真是不少 呢！
　　
　　佛教東傳中國後，禪門百丈禪師避開戒律，另立叢林清規來統領教團，使得中國佛教有了革命性的突破，他是禪宗教育的推動者，也是一個非常有智慧，懂得識時務的偉大人物。
　　
　　識時務者為俊傑，所謂識時務者，就是好漢不吃眼前虧。俗語說：「人在屋簷下，怎能不低頭？」假如懂得急流勇退、懂得見風轉舵、懂得見好就收，尤其懂得因緣的人，那更是識時務的智者了。《人間福報》2002年7月30日

人情味
　　
　　曾經有一個西方人到台灣來遊覽以後，對台灣的社會做了一句很中肯的評語，他說：「中國人很有人情味，但缺乏公德心。」這真是一語中的！中國人很講究人情味，所謂「禮多人不怪」，但對於社會的秩序、公共道德，就不是那麼重視了。
　　
　　自古以來，中國人對路邊的施茶，對夜晚的施燈，都充份表現出中國人的人情味。有朋友自遠方來訪，家中並沒有多出的客房可供住宿，但是他寧可自己到客廳 打地舖、睡沙發，也要讓出自己的床舖請朋友留宿。親朋好友一起吃飯，總喜歡替你夾菜、添飯，並殷勤的招呼你：再吃一碗、再來一杯。甚至手頭拮据，寧可到處 借貸，或到當舖典當，也要請朋友到餐館吃一餐飯，這都表現出中國人的人情味。
　　
　　到了現在，急難救助、傷殘慰問，尤其關懷獨居老人，不但一個為之，甚至呼眾集體去訪問、去幫助。看起來我們的社會到處都是好人，不過卻也有人吞沒救濟金，借助傷殘老人來生活，這就沒有公德心了。
　　
　　平時出外訪友，總要帶個禮物表示人情味；別人來訪，也要以一點紀念品相贈，這也表示人情味。「禮物」的閩南語叫「等路」，也就是「伴手」，家人外出，總要帶些東西回家，以慰家人兒女引頸企盼之情。甚至隔壁鄰居也能分享禮物，可見中國人的人情味之濃厚！
　　
　　古書有說：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」連老鼠都願意留一點飯食給他，乃至為了蚊蟲飛蛾過多，晚上寧可不點燈摸黑，他也不願意喪失自己的人情味。
　　
　　養寵物是西方人的習慣，但中國人即使家中再貧，也要養狗、養貓，這倒不一定是真的寵愛，只是在人情上覺得應該跟貓狗做朋友。甚至家庭主婦數年沒有外 出，原因是家中有小兒小女，而且有貓有狗，在人情上他不能放下不管。有時候鄰居也會表達人情味，自動出面說：「你們去忙，我代你們餵食家畜」，可見中國社 會濃濃的人情味。
　　
　　你有事出門，我代你看家；你農忙的時候，我幫你下田收成；你家中有喜喪婚慶，攜家帶眷都趕來幫忙；你要開店行商，有關者總是要來捧場祝賀。青年結婚， 老人過壽，更是表達人情味的時候。我們除了讚美中國人的人情味以外，也希望大家能夠再多加一分公德心，那就更為圓滿了。《人間福報》2002年7月31日

喝茶
　　
　　人要有休閒的生活，在生活中總想製造一些生活的情調，例如花道、劍道，甚至琴棋書畫，其中尤以茶道最為方便、最為經濟、最為實惠。
　　
　　人需要水的滋潤，人體裏有百分之八十是水分，每天都需要補充水分，所以需要喝水，甚至喝茶。喝茶有中國茶、日本茶、美加紅茶、歐洲花茶、印度人喝奶茶、西藏人喝酥油茶，甚至西洋的咖啡更是大行其道。
　　
　　喝茶不但能解渴，而且增加朋友之間的聯誼，培養生活的情趣。一杯熱茶，上下古今，無所不談。甚至經商的人，相約到茶館，一邊喝茶，一邊洽談生意買賣。朋友到茶館敘舊談心，從喝茶裡也可以談出更多的情感，更多的心意，更多的禪機。
　　
　　茶不但解渴，而且提神。現在佛教裡，宴會時隨順世間，經常以茶代酒；酒會醉人，茶不迷人。現在提倡讀書會，以書會友，唱歌的以歌會友，寫文章的以文會友。另外還有旅行交友、網路交友等，以茶會友則是一個最生活化、最平易可行的方法。
　　
　　唐代的趙州禪師，任何人來訪，他都說：「喝茶去」。這不是一句客氣話，裡中有很大的禪機，所以「趙州茶」、「雲門餅」，成為禪門最流行的公案。
　　
　　佛光山在開山之後，也提倡茶道，東禪樓裡的佛光茶，任何客人來了，都教人不談俗事，不談金錢，請到客堂喝茶，談論佛法，韓國佛教界曾以專文報導。現代從佛光茶往世界發展，慢慢成為「滴水茶坊」，取「滴水之恩，湧泉以報」的典故。
　　
　　喜歡喝酒的人，一杯在手，後果很難想像；歡喜喝茶的人，一茶入口，清心潤肺。茶也是調身明心、增加健康的聖品。講究禮儀的家庭，家庭主婦在早餐後，總會準備一壺熱茶，以待貴客光臨。現代的家庭主婦，已經不重此道，甚至客來掃地，客去燒茶，這就很煞風景了。
　　
　　過去的官宦人家，客人來了，主人就喊「上茶」，主人不好意思下逐客令，就說「請用茶」，意思就是端茶送客。現在日本還在流行茶道，一杯茶要喝上數小時，對於忙碌的現代人來說，平時一直喝茶聊天，也會荒廢正事，反而不妙。
　　
　　人生如茶味，茶有濃濃的、淡淡的、清香的、苦澀的；就好像人生，有的人要過濃濃的五欲生活，有的人要體驗淡淡的修道樂趣，有的人要品味人生的得失，有的人過著憂悲苦惱的人生。如果你會得喝茶，你應該懂得如何安排自己所歡喜的人生。
　　
　　《人間福報》2002年8月1日