因小失大
　　
　　世間上，許多人因為貪圖近利，因小失大；有的人則是只顧眼前，思慮不到未來，也會因小失大！
　　
　　涓涓細流，不將之堵塞，就會成為潰堤的漏洞，後果不堪設想；星星之火，不把它撲滅，就會成為燎原的大火，結果可想而知。小時候，生活上的一些小缺點，如果不給予矯正，長大成人以後，也可能成為人格上的大瑕疵。所以說「莫因善小而不為」，積小善才能成為大善；「莫因惡小而為之」，小惡多了，則成為大惡。
　　
　　生活中，因小失大的例子，比比皆是！有病了，怕看醫生，花錢買成藥來吃，結果延誤病情，送了生命。得罪人的時候，怕說一句抱歉的話，結果成為深仇大恨。為了貪圖一點小便宜，結果上了大當，像被金光黨所騙，就是貪圖小利；放高利貸，貪圖利息，當然會被倒債。為了省錢，買二手車來開，結果狀況百出，頻頻送修；貪圖百貨公司的折扣減價，買了一堆用不著的便宜貨，看似撿了便宜，實際上是上當花了冤枉錢。
　　
　　家庭裏，為了節省幾千塊錢的維修費，不把門窗屋瓦牢固，當颱風來襲，牆倒屋毀，瓦礫紛飛；庭院中的花草樹木，為了節省水費，不給予澆水灌溉，致使庭園荒蕪，這不也是「因小失大」嗎？
　　
　　台北的捷運工程，為了節省預算一億多元，未設匝門，結果颱風過境淹水，損失幾百億元，這不就是「因小失大」嗎？現在台灣發行樂透彩券，整個社會為了簽注彩券而全民瘋狂入迷，養成了人心好賭的習性。雖然買幾張彩券也許僥倖獲得大利，結果卻失去了自己寶貴的純真性格，正是「因小失大」卻不自知。
　　
　　佛經裏說，「沉香燒炭」、「殺子成擔」，這些愚人的行為，都會造成「因小失大」的後果，正是「偷雞不著蝕把米」、「賠了夫人又折兵」。如同「猴子拾豆」，為撿拾掉落的一粒豆子，結果放棄手中的整把豆子，這是多麼划不來呀！
　　
　　我們每一個人的內心裏，都有無限的寶藏，可以成佛作祖，可以解脫自在，可以了生脫死，可以斷除煩惱；但是為了一點五欲之樂，讓塵勞覆蓋了自己的真如自性，使得寶藏不能兌現。所謂「刀口之蜜，終有割舌之患」；因小失大，莫此為甚！
　　
　　《人間福報》2002年3月11日

解讀
　　
　　朋友送給小王一盆牡丹花，奇怪的是每朵花的邊緣，都因花瓣掉落而顯得參差不齊。有人告訴小王：牡丹花象徵富貴，現在你這盆花的邊緣不圓，表示富貴不圓滿。小王一聽，覺得有道理，就把牡丹花送還給朋友。朋友聽完說明後，笑著告訴小王：你也可以把他解釋成「富貴無邊」呀！
　　
　　同樣的一件事，由於各人的「解讀」不同，就有不同的意義。所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，正是因為解讀不同的緣故。
　　
　　在日常生活中，我們每天都在解讀別人的語意、行為、眼神。例如長官的一句話，部下用心去揣摩是什麼意思？揣摩上意就是解讀；禪門的公案，需要用心去參，參就是解讀。
　　
　　解讀不能開悟，必需直指人心！解讀總有一點揣測的意思，所以凡事都應該往好處想，不要把別人的好意解讀錯誤，壞了好事。
　　
　　解讀已有分別，結果自然各有不同。「一國兩治，各自表述」，兩岸各有解讀；購買「六合彩」、「樂透」的人，到處求神問明牌，神明的顯示一樣，各人的解讀不同。
　　
　　飛機失事了，從黑盒子「解讀」失事原因；醫療檢查報告出來，要經由醫生會診「解讀」；軍事情報密碼，也要由專業人士「解讀」。乃至股票分析師為投資人解讀股市行情；政治觀察家解讀各黨各派，誰能當選，誰能入閣等。
　　
　　經濟指標、教育成效，不但要評鑑、分析，還要解讀，甚至人情也要解讀。王建筆下的〈新嫁娘〉：「三日入廚下，洗手做羹湯，未諳姑食性，先遣小姑嚐。」會得看相觀人，察顏觀色，善解人意，也是解讀。
　　
　　解讀氣象、解讀地震、解讀自然、解讀基因，所謂「解讀」者，因為一般人還不能明白，必須經過專家解讀，才能周知大眾。禪門的「如何是祖師西來意？」則是要你自己去設法解讀密意；能解即能大徹大悟。
　　
　　解讀之前，應先了解背景，以免解讀有誤。話說有甲乙二位大臣，國王總是歡喜甲，乙經過觀察解讀，原來甲總能在國王吐痰後，及時幫國王擦痰，故而獲得國王的歡喜。乙也想幫國王擦痰，便靜靜的等待時機。一日，當國王的痰吐到嘴邊，乙一腳就搶先踢了過去，沒想到竟把國王的門牙踢掉了。由於他沒有掌握好時空分寸，不但沒有達到目的，反而弄巧成拙，適得其反。
　　
　　所以，解讀時空、解讀世事、解讀人情、解讀人心、解讀生死、解讀自我；有智慧的人，才能善於解讀。《人間福報》2002年3月12日

　合適最好
　　
　　世間上什麼最好？適用最好！
　　
　　綾羅綢緞而寬大的衣服，穿在身上不合適，還不如粗布便服來得實用；豪華別墅而空大的庭園，如果沒有管家的僕人除草、澆水，偌大的房屋庭園也成為累贅。
　　
　　世間上，黃金鑽石最貴，但是饑荒的年頭，寧要一個麵包，也不要一塊黃金鑽石；一雙過大的皮鞋，因為不合腳，不如穿一雙大小合適的布鞋來得自在。
　　
　　「法無貴賤，適合為貴。」百貨公司裏，消費者購買東西，都是選擇自己覺得最合用的東西，但不一定是最名貴、最有價值的東西。一個機關裏缺少職員，不一定徵聘最高學歷的學術人才，他一定聘請堪任其位的職員。
　　
　　化妝品，不一定名貴，適用就好；所謂酸甜苦辣，沒有絕對的好味，自己喜歡就好。所以，吾人不一定趕時髦、找名牌，家裏收藏很多骨董、名牌，而生活艱難，又何苦來哉呢？
　　
　　學子考試，不管工科、理科或是文科，符合自己的志趣，就是第一志願。男女結婚，男人選擇的對象，不一定是美女，女人選擇的對象，也不一定是帥哥；畢竟花瓶不比一個飯碗有用，廣場也不如一間小屋可以棲身。
　　
　　世間法沒有絕對的好與壞，各得其所，各適其用；不要比較，只要有用，就是最好。有用，比有錢更重要，有用，比有名更好；有用的人，比虛而不實的人更偉大。
　　
　　甘戊奉命出使齊國，正當乘船渡過一條大河時，船夫說：「河水不過是小小間隔，你卻不能自己渡過去，還能替國君去遊說嗎？」
　　
　　甘戊回道：「話不能這麼說，世間事事物物，都各有長、短處。謹慎老實、善良厚道的人，可以侍奉君主，卻不宜讓他去指揮軍隊打仗；騏驥騄駬這樣的良馬，牠的腳力能跑上千里路程，把牠放到宮廷房間去捕捉老鼠，那就遠不如一隻小貓。干將是很鋒利的寶劍，名聲傳揚天下，如果木匠拿它伐木料，那就比不上斧頭。現在拿著船漿讓船隻在水中上上下下的隨意流動，我不如你，但遊說大大小小國家的君主，你就不如我了。」
　　
　　「天生我材必有用！」世間三百六十五行，只要找到適合自己發揮的領域，所謂行行出狀元，每個人都可以是最傑出的人才，只怕好高騖遠，高不成低不就，永遠找不到合適的工作，最後必然一事無成，潦倒以終。所以，人的能力，不足是個遺憾；過份的眼高於頂，也是失敗。《人間福報》2002年3月15日

敦厚寬容
　　
　　《佛光菜根譚》說：「得理而能饒人，是謂厚道，厚道則路寬；無理而又損人，是謂霸道，霸道則路窄。」
　　
　　人要有容人的雅量；心量有多大，成就便有多大。戰國時代的藺相如「相忍為國」，近代的蔣介石「以德報怨」，他們因為敦厚寬容，原諒仇敵，所以至今為人所傳誦。
　　
　　清朝雍正因為康熙的一句「好好愛護你的兄弟」，儘管後來諸王離心障礙，企圖謀篡，雍正卻從來不曾起過殺心。春秋時代，楚莊王寬恕了調戲愛妃的部將，最後終獲該將以身護王來回報。
　　
　　唐宋八大家之一的蘇東坡，與宰相章惇從年輕時即相識相交，但章惇當政時，卻把蘇東坡發配嶺南，之後又貶到海南。後來蘇東坡遇赦，章惇卻反被放逐到嶺南 的雷州半島，蘇東坡聽到消息，在給朋友的信中對此表達無限的同情與難過，並且對章惇的兒子說：過去的無須再提，多想想以後吧！
　　
　　寬容是美德，包容是促進人類和平的良方！凡事只要本著尊重與包容，一定能得人望。反觀歷史上，不少貴極一時的文臣武將，因為專橫跋扈、待人嚴苛，最後終因樹敵太多，招來殺身之禍。例如清朝的年羹堯、熬拜，太平天國的楊秀清、韋昌輝等，正是歷史殷鑑不遠。
　　
　　政治人物惺惺相惜，能臣報效明君；文人雖然相輕，也能相互推崇。講信重義的人，大多能以敦厚寬容的心待人。例如過去江湖上的俠客義士，也有「一笑泯恩仇」的美談，他們儘管有著再大的仇恨，在誠信正義之前，都能握手言歡，重修舊好。
　　
　　做人處事多一分包容謙讓，就少一分傾軋障礙。李登輝離開國民黨，參與「台灣團結聯盟」，為人議論；郝柏村、李煥「忠臣去國，不潔其名」，為人懷念。
　　
　　在中國的民間故事中，多少晚娘儘管苛薄對待前妻的子女，然而同父異母的兄長，每得到東西總是先讓給弟弟，甚至對父母極盡孝道，贏得後人的尊敬。
　　
　　有時對敵人寬容就是對自己殘忍，但這也不是必然的道理，反而敦厚的人必得人助。甚至原諒別人就是有益自己，因此在親情裏，在道義前，要能寬容。一時無 心的怒氣言語，往往毀掉多年培養的友誼與功德；能以敦厚寬容的善心對待生活中的一切橫逆，久久成為力量，前途必然平坦順利。《人間福報》2002年3月 16日

典禮
　　
　　每個人的一生，或多或少總會舉行或者應邀參加親朋好友的婚喪喜慶等各種典禮。「典禮」這一個儀式，對個人、團體、國家來說，都是具有非常重要的意義。
　　
　　有關個人的典禮，有結婚典禮、畢業典禮、就職典禮，甚至到了人生最後還有喪葬典禮。對團體而言，有開幕典禮、閉幕典禮、頒獎典禮、升旗典禮，或是周年 慶、新產品問世等等的典禮。至於國家方面，有閱兵典禮、飛機首航典禮、軍艦下水典禮，以及開國紀念日、偉大人物的紀念日等。
　　
　　典禮是一時的，但他的紀念價值是永久的。典禮過後，重要的是，要讓典禮的意義一直延伸下去，能夠獨特而恆長的發展。
　　
　　典禮，有的是每月一次，有的是每年一次，有的是一生一次。典禮，從參與的人員，也可以看出這個典禮的隆重與否；甚至一項事業的價值如何，從典禮中也可以窺見一斑。
　　
　　古代的皇帝登基，如康熙十二歲臨朝聽政，年紀雖小，但他登基後所施展出來的抱負，數十年後舉國上下都受其影響。社會上，多少人本來也是平常的，但經諾貝爾頒獎之後，他輝煌的一生，意義就不同凡響了。
　　
　　一場典禮，所費不貲，從典禮的場地，到典禮的參加人員、貴賓、佈置等等，都能透露出主人的身分、地位。尤其中國人好面子，在貴賓之中，總希望邀約當權 者、有財富者、有權勢者、有名望者與會，可憐這許多功成名就的人，平日就為了參加各種典禮，恓恓惶惶，奔跑各地，放著正事不做，專為應酬典禮而虛度人生。
　　
　　各種典禮，代表著人生的榮耀乃至生離死別。典禮，在個人、國家社會，都有其必要，但要儘量減少不太相干的人士之麻煩，只要與典禮關係重大的人士、親友參加，就有意義。
　　
　　然而今日社會，但看一個立法委員、一個縣市議員，白天要跑多少地方，參加多少次喪葬典禮，到了晚上，還要趕赴多少場結婚的喜宴。典禮，為這個社會花去的成本，可以說是一筆很大的開支。
　　
　　典禮，不要把他當成是應酬性的、是聯誼性的，要重視其精神內涵與實質意義；典禮，也不要只是撐撐場面，更不要以別人的身分來光大自己的榮耀。典禮，只要求其適當就好。《人間福報》2002年3月17日

　寒冬暖意
　　
　　大自然有春夏秋冬，人的一生，不會完全是春天，也不會完全是冬天。人生，一定有春夏秋冬的過程。
　　
　　身體上，有強弱好壞，就如春夏秋冬；心靈上，有胸懷壯志，有意志消沉，也是春夏秋冬。人情的冷暖、世道的治亂，都是春夏秋冬。
　　
　　國家的經濟，有時也會進入嚴冬；景氣低迷、百業蕭條，就是經濟的冬天。人的工作，也有順逆境、得失榮辱，也是春夏秋冬。當一個人的心情陷入低潮，進入嚴冬的時候，要給他一些暖意，讓他振作。所謂「寒冬送暖」，能夠「雪中送炭」，自比「錦上添花」來得有意義。
　　
　　幾十年來，台灣提倡一個令國人感到驕傲的活動，就叫「冬令救濟」。到了寒冬，對於貧困人士，尤其路人遊子，給他一些茶飯、一盞路燈，讓夜歸的人及遊民 們，能夠獲得一餐溫飽，就像寒冬裏的太陽，總能帶給人一股暖意。乃至平時對監獄裏的囚犯，給他鼓勵、教化，對於獨居老人，登門關懷、慰問，這都是寒冬裏的 一股暖流。
　　
　　人際間，只要彼此能像太陽一樣，溫暖對方、照耀對方，能像一把火一樣，熱熱的溶化對方，即使寒冬裏也有暖意。就如仙崖禪師教化吵架的夫妻說：「再厚的冰塊，太陽出來也會溶化；再生硬的飯菜，熊熊的火光也會煮熟。」
　　
　　父母教育兒女，要以慈愛代替呵罵，就像仙崖禪師感化翻牆外出夜遊的弟子，他不怒，也不罵，只是殷殷叮嚀：「夜涼了，小心感冒，快回寮房睡吧！」一句溫言暖語，都能為寒冬平添暖意。
　　
　　《禪林寶訓》說：「煦之嫗之，春夏之所以成長也；霜之雪之，秋冬之所以成熟也！」人要承受得起春風夏雨，也要受得住秋霜冬雪。
　　
　　所以對於世道炎涼、人情冷暖，儘管人家給我們的是嚴霜的寒意，但我們還是應該用笑臉待人，把暖意分享別人。
　　
　　人生就像四季，任誰都難免有逢到冬天的時候；失業、破產、落第、失戀，都如人生的寒冬，要堅忍下去。一個能幹的人，不但無懼於人生的寒冬，反能在寒冬裏堅定自己的意志、鍛鍊自己的體魄，以待時機因緣。因為當春風吹起的時候，寒冬總會過去。
　　
　　《人間福報》2002年3月18日

減肥
　　
　　「窈窕淑女，君子好逑」，詩經裏的一句話，影響了幾千年來中國人的審美觀點，認為「瘦就是美」，致使許多愛美的女性，或是為了取悅於所愛的人，或是為了趕時髦而拼命減肥。所謂「楚王好細腰，宮中多餓死」；「女為悅己者容」，古今皆然。
　　
　　肥胖，是一種民生富饒的象徵。根據最近醫界的訪問調查顯示，全台灣約有一百萬人希望減肥，而且不分男女。造成肥胖的原因，除了少部份生理病變以外，大 多與吃不無關係。說起來真的是很矛盾，人因為好吃而發胖，胖了以後又再吃藥減肥，甚至節食、斷食，最後得了厭食症，真是自找罪受。
　　
　　身體過胖固然要減肥，國家的經濟預算超出，也要縮減；人事編制過多，也要裁員；乃至現在的垃圾知識，如報紙張數太多，也都需要精簡。
　　
　　一個人的煩惱妄想太多，負擔太重，需要放下；人情太濃了，也要節制；尤其欲望太大，更要減肥。平時對於衣服、日用品等，所謂「君子居不求安，食不求 飽」，要能清心寡欲，恬淡知足。如《佛遺教經》云：「受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減，趣得支身，以除飢渴。如蜂採華，但取其味，不損色香。」
　　
　　人體過份肥胖，容易引發高血壓、血管阻塞、心臟病等，更會造成行動不便，精神也會因此懶散、萎靡不振，因此佛陀曾為波斯匿王說「減肥經」。
　　
　　肥胖也與年齡有關，人一到了中年，往往會有橫向發展的現象，所以有謂「千金難買老來瘦」。其實，適當的胖，過去叫「發福」。夏威夷第一任土著酋長選皇 后的標準，愈胖愈美；日本相撲，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖還能賺錢呢。所以當胖就胖，當瘦則瘦，太肥太瘦都不好。過猶不及，順乎自 然就好。
　　
　　肥胖往往是因為攝取過多的脂肪所致。脂肪過多雖然令人討厭，但是人體也不能沒有脂肪，它保護內臟、調節體溫，是提供熱量的三大營養素之冠。一公克的脂 肪可以產生九大卡路里的熱量，是醣類及蛋白質的二倍。但因儲存熱量的能力較高，吃多了而未及消耗，就會囤積在皮下組織，讓曲線變型，體重增加，所以很多愛 美的人士，都會儘量少吃，以此為減肥之道。
　　
　　節制飲食固然可以達到減肥的效果，多運動更是保持身材健美的良方，如朝山、跑香、禮佛、拜懺、繞佛等，都是很好的運動，可以促進身體健康。平時若能樂觀進取、放下安然，更能寬心自在，可保身強體健。《人間福報》2002年3月19日

　公平
　　
　　心平氣和；不平則鳴。人因為經常互相比較、計較，覺得別人待我不公平，因此惹出許多的是非煩惱。例如嬰兒時期就懂得透過觸覺，比較誰的疼愛多，藉著哭 聲表達自己的計較；上學讀書時，又比較誰的分數高，計較老師是否偏心；踏入社會以後，則比較誰的待遇好，計較老闆是否公平；即使父母去世了，還要比較誰的 財產分得多，計較遺囑是否公正。
　　
　　人，因為喜歡比較、計較，喜歡衡量彼此的待遇是否公平，因此一切的分別於焉產生，紛爭也就應運而起。像古來七國之爭、八王之亂等兄弟鬩牆乃至骨肉相殘的慘劇，莫不是由比較、計較而引起。
　　
　　民國三十年前後，汪精衛因為時運不及蔣中正，做不到國民政府主席，在比較、計較的情結下，覺得事屬不公，因此憤而與日人合作，組織和平政府，最後反而落得漢奸之名，悔不當初。
　　
　　人都希望別人以公平待我，但事實上佛教講：「理上雖然佛性平等」；然而「事上卻有因果差別」，因此人間本來就有很多的不公平。
　　
　　根據統計，台灣做義工的人口有一百萬人以上，但是平日看得到相關的新聞報導嗎？反而廟堂之上，只要有人揮他一拳、扭打一回，隔天報紙就是滿版大篇幅的報導。一百萬義工所做的事，及不上一個拳頭，你認為公平嗎？
　　
　　全台以聖賢自居，守道德的人口佔一半以上，不守道德的人只有幾十、幾百人，可是報紙天天就是只有那些人的消息，你說公平嗎？別人花了十年苦心研究出來 的產品，不到十天，就被盜印、盜拷、盜版，大為流通，充斥市面，你說公平嗎？知識性的好書，沒有人看；色情的書籍，大肆風行，你說公平嗎？甚至，你認為諾 貝爾獎公平嗎？大國欺壓小國，公平嗎？貓吃老鼠，公平嗎？
　　
　　世間的公理到底在那裏？「公理自在人心」！「因果自有公平」！儘管世間法因為受到個人主觀、情感等因素的影響，很難有絕對的公平，甚至即使賴以維繫社 會秩序的法律，也常因為受到客觀因素所左右而難以獲致絕對的公平。然而世間還是有公平的存在！世間真正的公平，就是「因果」；無論達官貴人或販夫走卒，無 一能在「善有善報，惡有惡報」的因果定律下獲得寬貸或殊遇。因此，吾人不必氣惱人間功利充斥，缺乏正義，更無須悲憤社會沒有法理，不講公平。其實，因果之 前，人人平等，因果才是人間最公平的仲裁者。《人間福報》2002年3月20日

開發潛能
　　
　　有一個嗜酒如命的酒鬼，一天喝得爛醉如泥，回家途中，經過一處公墓，掉進一個喪家僱人挖好，準備隔天下葬用的大坑。酒鬼使勁的爬，爬了半天還是白費力氣。這時，忽然聽到有一個物體落地的聲音，原來另一個酒鬼也掉下來了。
　　
　　前面的酒鬼趕緊躲到一旁，他想看看後面的酒鬼是怎麼爬上去的，自己也就跟著怎麼爬上去。沒想到後面的酒鬼也是爛醉如泥，爬了好幾次總是徒勞無功。前面 的酒鬼看了不忍心，隨口說了一句：「老兄，甭爬了，沒有用的！」沒想到後面的酒鬼聽到這句話，一下子就蹦上去了。他想，怎麼會有聲音，莫非是－－鬼。
　　
　　每個人都有無限的潛能，尤其遇到危急的時候，平時弱不禁風的人，一下子力氣百倍；平時拙於言談的人，遇到挑釁，也會針鋒相對。
　　
　　人的潛能就像能源藏在海底、埋在深山裡，需要開發才能顯現出來。根據專家研究報告，人有無限的潛能，但平時使用者，只是幾萬分之一而已。所以現在社會上流行腦力開發、心靈開發、幼兒開發等各種開發潛能的課程。
　　
　　開發潛能，首先要肯定生命的價值，我們每個人的生命都有無限的價值，切不要以為自己只有五尺、六尺之軀，能有多少能力？能有多少作為？其實生命裡面有 無限的價值，即使小小一個平民百姓也能旋轉乾坤，有時小兵也能立大功。所以我們要肯定自己，相信自己，可以為國家社會做出很大的貢獻，為自己成就很大的事 業。
　　
　　其次，人要勇於面對現實，有的人經常慨嘆世態炎涼，人情冷暖，覺得很難在社會上立足，覺得現實太殘酷了。其實只要我們以一顆平常心處世，只要我們把自我潛能發揮出來，只要我們做好自我的價值評估，然後勇敢的面對現實，必能有所作為。
　　
　　當初佛陀開悟的時候曾說：大地眾生皆有如來智慧德相，人人皆能成佛。人都能成佛了，還有什麼不能的呢？所以每個人都有無限的潛能。只是人往往沉迷於世 間物欲，迷惑於世間的情感，把自己的真心本性蒙蔽了。現在我們只要清除自己心靈上的塵埃、污垢，涵養我們本自清淨的心靈，如此自能把自我的潛能開發出來。
　　
　　《人間福報》2002年3月21日

　社會風氣
　　
　　古人尚義，今人好利；前人崇德，時人重財。由於「世風日下，人心不古。」所以現在台灣的社會風氣敗壞，渾水摸魚、貪汙舞弊者有之；立委打架、口水之 戰，不時無之；色情氾濫、功利主義更是充斥人心。整個社會「只要於我有利者，男盜女娼，不要緊；於我無利者，仁義道德，吾不欲也。」在國家呈現一片紛亂之 際，政府的施政失去方向，許多決策經常反覆不定，到頭來一團稀爛。所以現在急需有智慧的人，為社會痛下針砭。
　　
　　社會風氣的形成，有的是民俗信仰使然，有的是歷史文化所致，有時是約定俗成，有時政府的政策也會主導時尚，例如樂透彩券的發行，更加激發人民一夕致富的發財夢，造成賭風日盛。
　　
　　此外，人有追趕時尚的習性，只要流風所及，人必隨之，自然形成一股無法阻擋的社會風氣，例如近來網咖的風行、網路交友的盛行，乃至偷拍、盜版、盜拷、搶劫之風猖獗，在在說明風氣具有無形的感染力，風向所及，往往影響及於全民。
　　
　　古云：「君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃。」改善社會風氣，要從上層的領導人以「身教重於言教」做起。例如從政者要注意自己的言行操守，不可 以動則隨便罵人，甚至拳腳相向，乃至以搬弄是非、製造矛盾為自己謀出路。所謂「上樑不正下樑歪」，整個社會沒有良好的示範，如何培養出身心健全的下一代？
　　
　　此外，只重利害，不重是非；好人好事未受表揚，沒有見賢思齊。尤其傳播媒體擴大宣傳色情、殺盜等血腥暴戾事件。對這些負面的報導，全國民眾要有拒看、 拒聽、拒傳的道德勇氣。甚至媒體主動發起不登色情、暴戾等社會新聞的運動，從淨化媒體做起，進而每個人守法、守份、守德、守道，社會風氣自會得到改善。
　　
　　現在的信仰，不論信佛、信道，都能改善社會風氣。佛光山提倡說好話、做好事、存好心的「三好運動」，以及「七誡運動」、「把心找回來」等，都是為了改善社會風氣。
　　
　　甚至平日的禪坐念佛、朝山活動，落實文教、提倡正當娛樂，甚至發心做義工，人人廣結善緣，參加讀書會，建立書香社會與書香人生，慢慢必能帶動社會風氣的改善，人心必能獲得淨化。《人間福報》2002年3月22日

佛指出土奇蹟
　　
　　中國大陸近年來陸續從各地挖掘出埋藏於地下的珍貴文物，如漢馬王堆、秦兵馬俑等的出土，成為震撼全世界的重要發現與新聞。一九八七年，考古學家在郟西扶風的法門寺發掘出唐朝地宮裏的佛指舍利，更是舉世轟動，為人類文化遺產及佛門聖物的發現，寫下輝煌璨爛的一頁。
　　
　　印度阿育王時代，曾將佛陀的佛骨、佛指、佛牙、佛陀的頭髮等遺物送至世界各地建塔供養；適逢中國皇室的崇信與懷念佛陀，因而起塔供養，故在中國境內即有十九處舍利塔供奉佛陀的真身舍利，法門寺的佛指舍利塔，即是其中之一。
　　
　　佛指舍利在唐朝貞觀年間，備受七位皇帝的尊重供養，而成為皇家寺院。自唐太宗開始，每三十年為一期，七度將佛指舍利迎入長安與洛陽，供臣民膜拜。貞觀年間，太宗為佛指舍利修建四層高的寶塔，至明朝萬曆年間，則將塔重建為十三層高。
　　
　　有人尊重，必有人反對。韓愈在「諫迎佛骨表」裏認為，迎請佛指舍利之舉乃勞民傷財，因而觸怒唐憲宗，將其貶至潮州。唐僖宗時代，許多珍貴的當代文物、 珍寶與佛指舍利，隨著皇帝的下詔，從此埋藏於地宮之中。一九八七年，由於清理傾倒的寶塔地基，使埋藏於地宮中的佛指舍利得以重現於世。
　　
　　由於佛指舍利的出土，大陸方面在楊捷執筆下，特地以紀錄片併三世因果的輪迴思想，以及皇室間的三代關係，拍攝「法門寺猜想」電視劇。但因大陸將此劇本 視為靈異故事而禁止放映，後由台灣佛光衛視高價收購，分別在佛光衛星電視台、東森電視台、中視無線電視台多次播出，轟動一時。
　　
　　佛指舍利出土後，台灣佛教界紛紛表達希望恭迎佛指舍利來台接受民眾供養的願望，在中國佛教協會以及相關人士的居中促成，大陸當局決定以「星雲簽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全」的原則下，讓佛指舍利前往台灣供全民瞻仰禮拜。
　　
　　佛指舍利為吉祥聖物，象徵佛陀的悲智雙運，所謂「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此生多業障，今日才見如來身。」台灣民眾因緣福報之深，由此可見。
　　
　　《人間福報》2002年3月23日

佛指來台內情
　　
　　昔曰：凡是國與國的往來，團體與團體的互動，個人與個人的利益往返，皆以實物做為信物，彼此徵信，進而演變為訂定協約的形式。如：和平協約、兩岸協定、中日和約，以及來自民間的「契約」等等，皆用作「徵信」。
　　
　　中國大陸的佛指舍利來台供養，必然也有協約。兩岸多年來各種規約無有競爭，彼此欲透過協商談判以達成共識，難矣！就佛指舍利來台一事，簽訂協約的過程 雖僅是條文與數字的組合，但期間往返、組織、協調此事，實非外人所可想像。大陸雖表誠意，願將國家珍寶借迎台灣供養，但為了佛指舍利的安全、運輸，活動的 參與人士、人數，其間的每一細節、環扣，非容易解決得了。
　　
　　恭迎佛指舍利來台，可說是宗教界的大事，大陸方面全力支助我方，我陸委會、內政部等單位，也全力協助各項所需。就如兩岸人士往來恭迎佛指舍利，若無出入境單位的協助，實在不易成行。
　　
　　說到佛指來台的安全問題，眾人皆說：「安全！安全！」但，安全的標準在哪裏？安全的底線在什麼程度？如空運，飛機就安全嗎？說安全設備，防彈玻璃就能 萬無一失嗎？佛指舍利供奉的地方，經過幾番安全上的考慮與防備，然佛指舍利為大陸所有，他們可儘量要求，但台方進行的工作，要想一切盡如人意，實在難矣！
　　
　　我們也感謝大陸官方人士，將此事歸為「宗教」事務，然而佛指是超越一般文物的價值，已被視為國寶級的聖物，就佛弟子的立場，也能感受到大陸的好意了。現在佛指舍利終於來台供養了，雙方所訂的協議內容，要待佛指舍利歸回法門寺，其中無有意外，才算功德圓滿。
　　
　　其實，人與人之間用和約來相互約定，實為不得已的下策。自古君子一言，駟馬難追，因此說話算話；過去君王金口玉言，不可更改，全憑彼此信用。守信、守 義，甚至心中一念，皆願照實完成。就如我曾動過「想要報答您」的念頭，雖是一念，多年後仍念念於心，總希望能早日完成此念。但現在信用已不可靠，即使將契 約對簿公堂，人們仍會為自己的利益，使盡渾身解數以爭奪之。
　　
　　世間有句話說，不侵犯條約最為有用，因以彼此互不侵犯為基本道德。佛教中的五戒，不殺生，即對生命、個體的不侵犯；不偷盜，即對財產、財物的不侵犯； 不邪淫，是對身體、名節的不侵犯；不妄語，是對名譽、信用的不侵犯；不飲酒，乃對毒品、健康、思想、理路的不侵犯。能守五戒的人，則人與人之間就不需其他 條約來相互規範了。
　　
　　兩岸和平統一滯礙難行，因互信不夠，因文字執著，所以單憑協約，不易達到。唯有退而求其次，即便無法統一，也可做到互不侵犯，如此也成為差可告慰的協約了。
　　
　　《人間福報》2002年3月24日

鞋子的啟示
　　
　　腳在人體上的功用，職司行走，具有很重要的功能。為了保護這麼重要的雙腳，人們發明了鞋子。
　　
　　鞋子依其質料及穿著的場合不同，分有木屐、拖鞋、皮鞋、草鞋、運動鞋、馬靴、溜冰鞋、登山鞋、芒鞋等。
　　
　　鞋子穿在腳上，不但具有保暖的實質功能，還有美觀的裝飾作用。前菲律賓總統馬可仕夫人伊美黛甚至收藏多達數百雙的鞋子，以此展示他如日中天的權勢地位。
　　
　　然而，貧窮與富貴的差距就是這麼懸殊，有的人以收藏鞋子為樂，有的人卻是苦於沒有鞋子穿。在過去中國的農業時代，許多人由於家貧，從小渴望擁有一雙鞋子不可得。不過儘管大家幾乎都是赤腳走過童年時代，卻反而養成惜福愛物，感恩知足的美德。
　　
　　話說有一個人，因為沒有鞋子穿，正在抱怨家境貧寒之際，看到另一個沒有腳的殘疾人士，不禁為自己擁有健全的雙腳而感恩。正是比上不足，比下有餘。
　　
　　在阿拉伯的電影「天堂的孩子」一劇中，主角為了想得到一雙鞋子，參加一次賽跑比賽，雖然比賽結果跑了第一名，他卻哭喊著：「我只要第三名」，因為第三名他就可以為妹妹贏得一雙運動鞋。感人的劇情，贏得不少觀眾的熱淚。
　　
　　在民間的傳說中，也有這麼一則故事：有一頭驢子馱了一個人，半路上不肯再往前走，主人打牠，牠就倒在地上。不久，來了一個仙風道骨的人，吟了一首偈子：「前世穿你一雙鞋，今生馱你十里來。」說後，突然不見。這則故事啟示著「善惡因果，絲毫不爽。」
　　
　　在佛教裏，僧眾所穿的羅漢鞋，鞋面有六孔，象徵六度，表示修道人應該勤修六度波羅蜜，同時也象徵看破世間一切無常的事物。所謂「上床脫下一雙鞋，不知明朝來不來？」因為人生無常，所以要把握每一分每一秒，心存正念，精進不懈怠。
　　
　　其實，鞋子穿在腳上，雖有護足的功能，何嘗不也是一種束縛。因此，脫了鞋子，就如卸下重擔，表示人要放下心中的掛念，隨緣自在。但另一方面，人要照顧 腳下、站穩腳步、按部就班，所謂「一步一腳印」，人生的路是靠自己走出來的，所以每個人都應該「立定腳跟做好人」，能夠腳踏實地的走，才能走出自己光明的 前途。
　　
　　《人間福報》2002年3月25日

捷徑
　　
　　人都有抄捷徑的習慣，有的人為了爭取時間，放棄大路不走，走捷徑小道，希望快速抵達目的地。
　　
　　走捷徑不是不好，看書，前後翻一翻，就能了然書中之旨，何嘗不好？有的人從頭看到尾細細閱讀，但是不能把握重點，可能也看不出所以然來。所以走捷徑要有走捷徑的條件，只要有條件，何必浪費時間？
　　
　　一見鍾情，也是走捷徑，卻可能白首偕老；戀愛十年，可能結婚一年後就離婚了。所以繞路不一定就好，時空長短，用佛法來看，沒有絕對的好壞，一切都是因緣。
　　
　　西方啟發式教育，重視思想訓練；東方填鴨式教學，直接提供答案，這也是抄捷徑。啟發式的教育雖然過程緩慢，一旦理路通達，自能觸類旁通，其實這才是做學問的真正捷徑。
　　
　　嫁個有錢的金龜婿、娶個有錢的富家千家，都是致富的捷徑；就讀名校、結交上流社會，擴大人際關係，這也是事業成功的捷徑。投資移民、國外依親，都是找平安的捷徑；上補習班、開夜車，也是爭取好成績的捷徑。
　　
　　打仗，有的擴大包圍，有的抄小路偷襲。明修棧道，暗渡陳倉，這是戰爭上的捷徑；遠交近攻，合縱連橫，這也是克敵致勝的捷徑。
　　
　　出家，當生成就，立地成佛，就是走捷徑；但是菩薩道又是長遠的，三大阿僧祇劫，難行能行，難忍能忍，不求速成。所以，修行其實沒有捷徑可走。
　　
　　聽人講演、開示，有時一語點醒夢中人；一句話就開悟了，這就是捷徑。走捷徑有時也像走路、乘車、搭船、坐飛機，因為價碼不同，自然就有不同的結果。
　　
　　當有要事待辦，必須走捷徑的時候，即使冒險，也都值得一試；如果按部就班就能完成的事，為了求平安，又何必走捷徑冒險呢？
　　
　　交通上的捷徑，必須認識方向、目標，要知道防患虎狼等危險，才有捷徑。人情上的捷徑，要有忠孝誠信，才能結交為友，才是捷徑。教育上的捷徑，要精進用 功，聞一知十，懂得會意，才有捷徑。金錢上的捷徑，要用心經營，將本求利，才能回收成本，才叫捷徑。如果沒有捷徑的因緣，還是老老實實的用功，本本份份的 生活，因為做人忠厚踏實，才是人生旅途中最究竟的捷徑。《人間福報》2002年3月26日

新與舊
　　
　　人活著不能沒有理想與目標，就像船行海上，不能缺少導航的羅盤與明燈。理想與目標時時指引著我們前進的腳步，吾人也唯有在不斷的追求目標，達成理想的過程當中，生活才能得到充實，生命的意義才能獲得發揮。
　　
　　然而，人的欲望是沒有止盡的，理想與目標不斷在提昇，所以在各方面就要不斷的求新、求變，也正因為如此，所以才能帶動個人的成長與社會的進步。因此，歷朝歷代都有「變法維新」；「新」意味著進步與美好，「喜新厭舊」也就成了人類的天性。
　　
　　「新」的固然要追求，「舊」的往往是經過了時間的歷練，而成為一種寶貴的經驗，它是求新、求進步的憑藉，所以新的事物固然要接納，對於舊的經驗也不容 遺棄，兩者是並行不悖、相需相成的。例如，學生在求學過程中，應該時時溫故知新，才能在知識的領域中有所增益。孫中山先生手創三民主義，也是秉持中國固有 文化及擷取西方文化的精華，不但是中西文化的交匯，更是新舊思想的融會。
　　
　　在我們的社會裏，固然由於有不斷求新的精神，才能帶動社會的進步，卻也由於人類有懷舊的情感，才能在進步繁榮中平添一份溫情，而使生命的意義提昇。
　　
　　湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」詩曰：「周雖舊邦，其命惟新。」每逢過年，家家戶戶總要來個大掃除，除舊佈新；人體的細胞，也是時時都在新 陳代謝，汰舊換新。尤其「天行健，君子以自強不息。」由於天道的運行不已，時序的交相更替，人們一生當中，總要歷經無數次新舊更換的過程與經驗。自強不息 的人，能從每一次的衝擊中，獲得智慧，不斷成長；而意志薄弱的人，卻往往迷失於新舊潮流之中，無所遵循。
　　
　　新與舊，無所謂絕對的好與壞，只在於如何取捨運用。《三字經》說：「中不偏庸不易」，我們在處世的態度上，對於新與舊應該秉持中庸之道，一味的墨守成 規，將流於迂腐、落伍，但過份的標新立異，卻又顯得輕佻、膚淺，如何從舊有的經驗中求變化，才是進步之道。《人間福報》2002年3月27日