包裝
　　
　　世間上，人要靠「包裝」才能生存。你看！兒童從小就是用天真爛漫來包裝自己的形象，淑女用婀娜多姿來包裝自己的美麗，讀書人用詩詞學問來包裝自己的飽 學，英雄用刀槍來包裝自己的威武，帝王用生殺大權來包裝自己的權威，政客用虛偽來包裝自己的假相，商人用信用來包裝自己的產品，一般人則用名牌來包裝自己 的富貴。甚至夫妻用甜言蜜語來包裝彼此的愛情，親戚朋友也用關懷來包裝彼此的關係。
　　
　　日本是一個最講究包裝的國家。在日本，一個小小的東西，可以用一個很大的盒子來包裝，一個普通的物品，可以用很精緻的綢緞來包裝，所以日本的包裝，舉世聞名。
　　
　　人世間本來就是一個靠包裝的世界。天地包裝了萬物，繁榮時髦包裝了都市。一個人的語言，要用許多美麗的詞彙來包裝；一個人的面孔，要用許多笑容和化妝 品來包裝；一個人的身體，要用許多美麗合身的衣服來包裝；一個人的身分，要用名位權勢來包裝；一個人的財富，要用華屋美廈來包裝。所以，這世間怎麼可以不 重視包裝呢？
　　
　　不但人要包裝，國家為了躋身於世界之林，許多被認為傑出的國家，他也需要有一些包裝。像美國，要用自由、民主來包裝；像德國，要靠發明、國力、勤奮來 包裝；像法國，就要以香水、醇酒、女人、名牌來包裝；像英國，則用禮帽、手杖、儀態、紳士、淑女來包裝；中國人也喜歡用仁義道德來包裝自己的品味。
　　
　　包裝，包裝，整個社會人生，到處都要包裝。其實，我們的社會也不一定要用外在的東西來包裝，我們也可以從精神上來包裝自己。你可以用善行來包裝自己的 慈悲，你可以用真誠來包裝自己的信仰，你可以用勤勞來包裝自己的實在，你可以用道德來包裝自己的形象，你可以用好學來包裝自己的知識，你可以用服務來包裝 自己的貢獻，你可以用禮貌來包裝自己的人和，你可以用施捨來包裝自己的人緣。
　　
　　世間需要包裝，但人生不能過度包裝；真實，自然就是最好的包裝。人要重視裏外一如，能做到不用包裝也很美麗，不用包裝也很有價值，那才是最高的包裝文化。
　　
　　《人間福報》2001年12月20日

迎接挑戰
　　
　　皮球，打得重，才能跳得高；梅花，紅過霜寒，才會開得更芬芳。
　　
　　人生，必須要能向誘惑挑戰，例如財富、美色、名位、權勢等；利益當前，不為所動，也才能自助、自強，否則你抵抗不了這許多挑戰，你就會在財富、美色、名位、權勢之下失敗。
　　
　　向艱難困苦挑戰的人，必能成功；向人情刻薄挑戰的人，必能展現他的勇氣。司馬遷沒有被命運打倒，接受皇朝的挑戰，雖被關在牢獄裏，但他不棄不餒，才有史記傳世；南非黑人曼德拉，不向專制的惡勢力低頭，不向殘酷的種族歧視屈服，終於當上總統。
　　
　　歷史上多少人苦學成功，多少人不畏艱難奮鬥，所謂「吃得苦中苦，方為人上人」；「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」？越王勾踐「臥薪嘗膽」，陶淵明「不為五斗米折腰」，都是能向環境挑戰，才有他們另一番的世界。
　　
　　航海家向著濤濤白浪奮鬥，他才能到達目的地；登山者冒著懸崖峭壁的危險，他才能爬上高峰。旅行的僧侶，遠征的軍人，他們都是冒著生命的危險，向著不可預知的未來挑戰，才能名垂青史。
　　
　　松竹梅能接受霜寒考驗，才能成為歲寒三友；修行的人能入山接受孤獨的考驗，接受物質的貧乏，接受內心的煎熬，接受寒暑的折磨，才能成為一位聖賢。
　　
　　日本俠士宮本武藏，生性惡劣，沒有人願意接受他，後來經澤安禪師給他非人的教育，勞其筋骨，苦其心志，終於成為一代武聖。阿難尊者因大迦葉不准他參加經典結集，他一日一夜勇猛精進，終於開悟證果，結集經典，澤及後世。
　　
　　范仲淹、王陽明、梁漱溟、康有為，都是古今苦學有成的典範，他們如果禁不起挫折，不能向苦難挑戰，焉有所成？眼看現代的年輕人，在家庭中只要求父母的 賜給，自己不肯接受艱難困苦的挑戰；在學校裏，作業抄襲，請人代筆，自己不肯反復勤習，苦志磨練；及至成家以後，自己不肯奮鬥，只望父母遺產，自己不肯服 務社會，只想社會的救助。一個人禁不起折磨，不能向挫折挑戰，就像美麗的花朵生長在溫室裏，沒有經過風霜雨雪的淬練，如何能長成參天立地的大樹呢？所以， 人生要在挑戰中，才能成長！
　　
　　《人間福報》2001年12月21日

時空之間
　　
　　我們過去都嫌往時、往事太古老，所以極力倡導「現代化」。現在這個時代，已從游牧社會到農業社會，從農業社會到工業社會，進而到高度工業社會，現在是資訊時代，確實是現代化了。
　　
　　但是，我們有了時間上的現代化，跟著也要在空間上實現「國際化」，因為現在的世界，國家與國家戰爭，種族與種族仇視，宗教與宗教排拒，這就是空間上的國際化不夠，所以才會產生這許多的問題。
　　
　　豈但國與國鬥爭，種族與種族鬥爭，宗教與宗教鬥爭，現在社團與社團鬥爭，士農工商，各人都在各自的領域裡鬥爭。甚至家庭中，兄弟鬩牆，姊妹爭產；過去是愈疏離的人愈會鬥，現在是愈親近的人愈會鬥。
　　
　　說到時間，時間是無限的，爭取時間，分秒必爭，這就看各人的能力，看你如何把握時間，如何使用時間了。空間之爭，你看，為了土地，日本想要蠶食中國， 第二次世界大戰，幾千萬人命就在空間之爭中犧牲了。現在的以色列和巴勒斯坦，為了耶路撒冷，千年以上的戰爭，彼此成為世仇。
　　
　　現在要化解時空的戰爭，必須提倡尊重與包容，必須發展相互的存在。這個世界本來就應該紅花、白花，交相燦爛；山高水低，愈顯自然之美。所以應該倡導「同中存異，異中求同」，時空之爭才能解決。
　　
　　人體的五官「眼耳鼻舌身」，因為各司其用，所以相安無事。吾人生存於大宇之間，也是各有興趣、愛好之不同；男人女人、老人小孩，各種語言，各種性格，能夠在你我共同要求的生存之下，最好發展同體共生，何必一定要自相殘殺呢？
　　
　　時間是很公平的，每人一天廿四小時，不會少你一分一秒；你在公平的時間裡面，好好利用你的時間。空間，也是很公平的，現在人人可以在路上開車，人人可 以乘飛機，人人可以逛公園，可以說也是實行著人民公有制。雖說有少數人聚集廣大的土地，各占高樓，但是這也是各有各的福德因緣，高低、苦樂，難有定論。總 之，時空平等；我心一平，無有不等。《人間福報》2001年12月22日

上班時間
　　
　　一個社會，一個都市，都有很多的上班族；「朝九晚五」，成為全世界每個國家上班族共同的生活寫照。
　　
　　上班，也有種種不同的內容，可分三點來說明：第一、真假辦公。真上班者，批公文，看簽呈，開會、約談，和其他相關單位聯絡。早晚做好請示，做好會報， 有的需要確定計畫，有的只是傳達命令，有時指示部屬辦事。對於應該要用電話解決的事情，可用電話連絡，有的可以E-mail說明的，立刻用E-mail處 理，總會想種種的方法限期完成。有關人民訴求的案件，早早裁決；為民服務，講究效益，迅速確實、奉公守法，便民利民，這是真上班者。
　　
　　也有假上班者，雖然身居高位，尤其負責重大事務，但他渾水摸魚，以混度日，對於上司交代，陽奉陰違；對於民眾所求，敷衍了事，甚至故弄玄虛，固執己 見，以刁難、折磨人為快樂之本。上班時間，閒話聊天，約會私人事務；時間一到，趕快下班，甚至還要藉故出差，藉名為公加班以圖增加收入，浪費公帑，這是所 謂假上班者。
　　
　　第二、消磨時間。有些上班者，準時報到，準時離開，每天精神抖擻，看起來很認真上班，實際上他在上班時間喝茶看報，練字看書，不斷打電話或到其他科室 聊天，甚至打毛線，養寵物，上網與網友聊天。有的零食不離口，甚至外出購買物品，為家事備辦菜肴等。這種上班者，不講究工作效率，只把辦公室當成消磨時 光，當成約會假日旅遊的連絡處，是謂胡混時光的上班者。
　　
　　第三、假公濟私。有的上班者利用上班時間做自己的事情，例如寫文章賺取稿費；上網找資料賺外快；看電視炒股票；利用電話與朋友談商機等。這些都是藉著上班時間，甚至利用公司的資源為己謀利，可謂假公濟私的上班者。
　　
　　有的人把上班族比喻成老鼠，主管是貓子；貓子不在，老鼠遊天下。其實，有良知的公務人員，他管你主管不主管，也不管你貓子在不在，一切行事但憑自己的 良知、道德、人生價值觀為依憑，這才是優秀的上班族。所以，上班族也應該有所為有所不為，如此社會風氣必定能有所改進。《人間福報》2001年12月23 日

時效性
　　
　　生命在那裡？佛經說：生命在呼吸間！你能重視呼吸那麼一刻的時間，你就能懂得生命的價值。因為「一寸黃金，難買一寸的生命」；這是一個分秒必爭的社會，凡事都要爭取時間，與時間賽跑，在有限的時間裡面，創造無限的事業，這就是「時效性」。
　　
　　食品過時，新聞過時，流行過時，善念過時；因為沒有掌握「時效性」，所以不能發揚光大，坐失良機。
　　
　　我國政府許多施政計畫，都趕不上社會及人民的要求，就是不懂得「時效性」，所以行政效率不彰。例如違章建築，因為事先沒有規劃建設目標，等到違章形 成，造成雜亂失序，政府才在後面開始整頓，拆屋重建，開發道路，如此如何獲得百姓的認同呢？政治人物的私心，黑金的氾濫，讓經濟衰危，人心散渙，政府才要 振衰起敝，良機已失，事後驚覺，雪上加霜，怎不難上加難呢？
　　
　　八掌溪事件，就是因為沒有掌握時效，導致了悲劇的收場；九二一救災復原，因為沒有掌握時效，所以後來吵吵鬧鬧。醫生沒有及時救人，失去生命；戰爭沒有及時退兵，失去安全的時效。父母沒有對兒女適時教育；兒女沒有及時孝順父母，都是徒留遺憾。
　　
　　中華民國是聯合國的創始國之一，當初蔣中正基於國共不兩立，毅然退出聯合國，等到想要再加入，已經時不我予；李登輝的政策「戒急用忍」，誤了兩岸多少商機。這個時代講究快速，講究時效，但我們總在不知不覺中錯失良好的時效。
　　
　　做好事要及時，有錢不用，等到沒錢才想要做好事，也沒有能力了；愚人把牛乳儲存在牛腹內，等過數月，客人來了再想擠牛乳請客，卻一滴牛奶也擠不出來了。
　　
　　龜兔賽跑，兔子仗恃自己跑得快，所以大睡一覺，等到烏龜抵達終點時，兔子儘管跑得快，終是失去時效而敗給了烏龜。春天不播種，秋天怎麼有收成呢？少壯不努力，老大怎麼會有成就呢？
　　
　　做人做事，都要及時，錯失了時效，時光是不會倒流的。多少人在慨嘆「悔不當初」，為什麼要「悔不當初」呢？假如凡是想做的，及早把它做好，凡是一切好 事，快速把它完成，何必等到明天，等到明年，等到以後呢？等！等！等！等到老死，也是沒有用的哦！《人間福報》2001年12月24日

香的語言
　　
　　讚美人的語言就有香味；香的語言就是要說善良的語言、慈悲的語言、促進和諧的語言。反之，惡口、粗言、妄語、邪說等損人的話，都會讓人掩鼻難聞。
　　
　　一般電台招考播音員，首先音色、音質、音聲要美；所以從事播音工作者，都要訓練講話。
　　
　　其實講話聲音要好聽，最重要的要發自內心的真誠，所謂真語者、實語者、不異語者。能夠利人的語言雖然簡單，但是鏗鏘有力；有的人儘管大聲吼叫，但不得人望，因為他的話語不能給人利益，不能讓人歡喜，所以他的語言沒有香味。
　　
　　經云：「面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香，心中無瞋無價寶，不斷不滅是真常。」就如「香口沙彌」，因為他多世不曾妄語，所以他說話時口中都帶著香氣，因此名曰「香口沙彌」。
　　
　　《六祖壇經》裡說到「自性五分法身香」，說明我們每一個人的自性中，都能散發出本有的佛性芬芳。例如蓮花沒有受到污染，所以清香撲鼻；梅花愈經寒冷洗禮，愈是香氣迎人。所以梅、蘭、竹、菊都是花中的君子，都像「五分法身香」一樣令人歡喜，令人陶醉。
　　
　　所謂「五分法身香」就是：
　　
　　第一、戒香。所謂「戒香」，就是要每一個佛弟子在自己心中無非無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，稱為戒香。
　　
　　第二、定香：所謂「定香」，就是要觀照各種善惡的境界，自心不亂，稱為定香。
　　
　　第三、慧香。所謂「慧香」，就是自心修行無礙，常以智慧觀照自性，不造作諸惡，即使做善事也不執著，敬上念下，愛護鰥寡貧
　　
　　窮者，稱為慧香。
　　
　　第四、解脫香：所謂「解脫香」，就是自心無所攀緣，不思善，不思惡，自覺無礙，稱為解脫香。
　　
　　第五、解脫知見香：所謂「解脫知見香」，就是自心既然對於善惡都無所攀緣，也不沉空守寂，就必須廣學多聞，認識自己的本心，通達諸佛的道理，和光接物，無我無人，從初發心一直到圓滿菩提，真性毫不變易，稱為解脫知見香。
　　
　　若人具備有此五香，則燦爛芬芳，香氣迎人，何患自己不能到處受人歡迎呢？
　　
　　《人間福報》2001年12月25日

做人
　　
　　人就是人，為什麼要「做」呢？偏有人說「做人難，人難做，難做人。」人活在世間上，真的有那麼困難嗎？
　　
　　做人，確實是很困難的。有時候我們跟人家談如何做學問，談古論今，說東道西，大家眉飛色舞，興高彩烈，可見得做學問，人同此心，心同此理。我們談到做 事，雖然有時也會有見解上的不同，但是說出各種不同的看法，不同的理論，不同的層次，不同的變化，也都是神彩飛揚，各述心得，口沫橫飛，表示大家對事情的 認真。但是一談到做人，馬上就嚴肅起來，每個人一副保護自己的姿態，深怕別人談到做人時傷害了自己，所以就不願深談下去，如此即使有心人也不敢妄自談論做 人，恐怕一言之失，傷害了彼此的交情，以後難以彌補，成了留有遺憾的缺陷。
　　
　　不談做人，難道我們就能把人做好嗎？人要說話，每一句話都能說的得當嗎？人要走路，每一步路都能走得順利嗎？人要吃飯，人要做工，人要辦事，人要有很 多的技能，例如繪畫、彈琴、建築、種植、行政等等，都不需要人指導嗎？義理、人情、忠誠、美德，都那麼樣的健全嗎？假如不經過做人的研討，就都會做人嗎？
　　
　　父母愛護兒女，愛護不一定把人做好；師長教導學生，教導也不一定把學生教好。人非生而知之，乃學而知之；不學做人，怎麼會做人呢？
　　
　　人，真是一個奇妙的動物，有的人聞過則喜，有的人聞過則怒，有的人一直謙虛，述說自己的不夠圓滿，不夠圓融，也有的人一直在挖空心思，說自己如何偉 大，如何崇高。有的人一直感覺自己道德不夠，修養不夠，慚愧認錯，修身改性；但有的人一直就是述說自己稱心得意的往事，發揮未來高不可及的理念。一再敘說 當年勇，敘說現在強，真是不可一世。
　　
　　有的人歡喜讚嘆別人，尊重別人，說別人好話；有的人一再誇讚自己，標榜自己多少的功勳。有的人都是你壞我好，但也有少部份的人經過檢討後，自覺我有缺點，你才是全對。
　　
　　像做人，有這麼多不同的想法，聰明的讀者們，你究竟想做什麼樣的人呢？
　　
　　《人間福報》2001年12月26日

家的真義
　　
　　家，有許多名稱：家庭、家宅、家第、家府、家門、家屋、家居、家舍、家園、家墅。
　　
　　家有許多的內容：家產、家風、家務、家業、家具、家珍。
　　
　　家，有很多可以形容，如：家聲遠揚、家常便飯、珍惜家譜、家書萬金、家法伺候、家庭工業、家庭教育、家族制度、家庭生活、家庭背景、家庭糾紛、家庭負擔、家庭副業、家傳秘方等。
　　
　　家，有很多人物可以稱家，父親叫家嚴，母親叫家慈，還有家兄、家妹；凡是家裡的人都可以稱「家」，有的稱為家祖父、家祖母、家叔父、家伯父、家僕、家小。
　　
　　甚至畜生也可稱家：如家禽不是野禽，家雞不是野雞，家鴿不是野鴿，家狗不是野狗。
　　
　　家，有很多的意義；有人以家為天堂、以家為安樂窩；有人以家為地獄、為冰窖，寒舍就是貧窮之家。
　　
　　有的人，喜愛家的溫暖，喜愛家的安全；有的人故意蹺家，把家比做枷鎖，比作牢籠；甚至，有的人發誓永不回家；有的人說回家的感覺真好！
　　
　　家，有豪門巨富的家，警衛森嚴；有的是貧苦之家，門可羅雀，淒涼無比；有的家，人丁興旺、五代同堂；有的家，形單影隻，所謂單親家庭，甚至還有獨居老人，這不知是家不是家？
　　
　　有的家是積善之家、賢良之家；有的家被人稱為暴發戶是不善之家；有的家被人稱為凶暴之家、無緣之家。有的家可以營造歡喜、幽默笑聲；但也有的家，生出恩怨煩惱；雖是親人，也是吵鬧不斷。
　　
　　在他鄉的遊子一直思念、想要回家，但在家裡的兄弟卻吵著要分家。有的恩愛夫妻共同營築可愛的家庭；但有的夫妻吵著離婚，各自分家。
　　
　　俗語說：「家家有本難念的經」，在世界上，每一個國家，每一個種族，家是家人的共同目標；儘管怎麼忙碌，到了晚上總要回家。
　　
　　家，還有家裡、家外的分別，家人都會有著不同的想法。學生到學校裡面把學校看做戰場，回到家裡就如天堂。青年人認為家裡是牢籠，他總要到外面找個自由的天空。
　　
　　丈夫在外是一條龍，回家就好像是一條蟲；在外是官長，眾人之上，回到家就是小兒小女的牛馬。女人在外面都要化妝成天仙美女，回到家甘願做個黃臉婆；在外是大家閨秀，回到家是河東獅吼。老人歡喜居家，不願外出，因為一世的歲月辛勞，不想到外面再頂著雨露風霜。
　　
　　俗語說：「桃源雖好，總非久戀之鄉」，家居雖然簡陋，總是我自己的家，所謂「金角落，銀角落，不及自己家裡的窮角落」。《人間福報》2001年12月27日

寵物
　　
　　現在的人有養寵物的習慣，養貓、養狗，甚至一些動物和豬馬牛羊、獅虎獵豹，都有人豢養。養雞、養鴨、養蛇、養蟲，乃至熊貓、無尾熊，那就更是稀有的寵物了。
　　
　　飛鴿傳書，有的人以養鴿子為寵物；飛鷹高翔，有的人以老鷹為寵物。水母、烏龜，各種魚類，都是受人喜愛的寵物，因此有人開店販賣，供人選購。假如有人能舉行一個寵物展覽會，必然蔚為奇觀，花樣百出，美不勝收。
　　
　　過去有人愛好集郵、集名片，集火柴盒、集銅錢等，這些東西雖然可以保存久遠，不像動物的壽命有限；但是因為這些東西俱無表情、動作，因此人類對它們的興趣、愛好，就遠不及因為動物的善解人意來得受人寵愛。
　　
　　寵物也不一定是動物，植物也是有人寵愛。例如陶淵明愛菊，周敦頤愛蓮，蘇東坡愛竹，屈原愛蘭，世人愛牡丹，甚至於宋代林逋隱居西湖孤山，以種梅養鶴自娛，人稱「梅妻鶴子」；許多佛教徒更常「獻花供佛」，把自己的所愛供養自己所信仰的教主，以表虔誠。
　　
　　動物可寵，植物可寵，物品可寵，人也可以寵。自古以來，光是皇帝所寵的人，就是有寵臣、寵妃、寵妾、寵將；除了皇帝以外，一般家庭的父母，他也有寵 兒、寵女、寵孫。主管也有很多得寵的部下；受寵不在你的地位高低，不在你的職務大小，更不在你的能力有無，主管看你看得慣，他就是寵你。寵就是愛，寵愛不 需要什麼理由，就是我歡喜，那就得寵了。
　　
　　凡是得寵的人被一個人愛寵，沒有獲得大眾普遍的尊敬，都會出問題。例如唐明皇寵愛楊貴妃，楊貴妃還是死在馬嵬坡：漢成帝寵愛趙飛燕，趙飛燕後來死在大 臣的手裏；吳三桂為了寵愛陳圓圓，「將軍一怒為紅顏」，最後把國家都送給了別人；唐高宗寵愛武則天，到了最後連皇室江山都成了大周天下。
　　
　　玩物喪志，寵愛喪格，尤其在上位的人，寵愛要普遍，不能集中於一人，寵愛太過集中，麻煩事情就會接踵而至。
　　
　　「籠雞有食湯鑊近，野鶴無糧天地寬。」就算不用勞心勞力就能獲得食住；物質雖有，總是籠雞，那裏能有野鶴以天地為家的自在呢？所以吾人不一定要希望被 某一個大人物來寵愛，自己要自立、自主、自強，與其給一個人寵愛，不如去寵愛天下的萬有、萬物、萬人，不是更有價值嗎？《人間福報》2001年12月28 日

挫折教育
　　
　　人的一生，很難事事平順，所以有遠見的父母不會一味的呵護兒女，替兒女擋風遮雨，而是培養兒女承受挫折的能力。例如澳洲的小孩，在周歲還不會講話的時 候，父母會將小孩子丟到水中，讓孩子自己從水裡爬起來，難道父母不愛孩子嗎？中國的小孩跌跤，父母讓孩子自己爬起來，所以跌得多，長得大。
　　
　　及至孩子長大，送進學校讀書，儘管老師責備、同學欺負，小孩子承受不起，母親卻說「打得好」、「謝謝老師責備」、「請老師多加給予鞭策」，總希望自己的孩子在呵責中早日成長，真是天下父母心。
　　
　　炒飯、濃湯經過煎熬，特別味美；風霜雨雪後的松竹梅，更加青翠；碗盤磁器經過千度高溫的燒熬，才更加堅固。現代的青少年禁不起挫折，考試的分數少一點，老師指名說幾句，學生受不了，逃學蹺課，甚至反對學校，終致一生無成。
　　
　　現在的航空事業，飛機在空中飛行幾十小時，當初萊特兄弟在試驗的時候，如果禁不起一次次的挫折，那有今日的成功？富蘭克林發現電力，也是經過一次次的試驗而得成功，後來才有電燈、電視、電冰箱、電腦的發明，因此改變世界。
　　
　　國父孫中山先生十次革命，多少挫折；蘇秦遊說六國，配六國相印，誰能了解當初所受的奚落、挫折？匡衡鑿壁偷光，從艱苦挫折中終於成長。在台灣過去送報 紙的人稱為「報童」，數十年前的報童大多數是十多歲的青少年，他們不畏風雨，不怕狗咬，冒著晨曦的風寒；今日台灣成功的企業家，不都是當時受過挫折教育而 成功的嗎？
　　
　　說到挫折，最為人所津津樂道的，就是密勒日巴尊者，他的學道過程，受到師父百般的磨練，各種呵斥、打罵，真是罄竹難書，但是到了開悟之後，師徒抱頭痛哭，由於師父感覺到這塊材料難找也。
　　
　　禪門有云：多一分要求，多一分慈悲；多一分委屈，多一分愛護。日本著名的女子排球隊魔鬼式的訓練，中國奧運體操、跳水選手，經過挫折，才能在全世界人面前展現美妙風姿，為國爭光。
　　
　　所謂挫折教育，就是周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨。世間上，先有伯樂才有千里馬，有嚴師才能出高徒，有污泥才能長出淨蓮，有阻流才能激起浪花。有大慈悲的菩薩，也要有大勇猛的力士，光是單方面是不行的，受得起挫折教育，才是人才。
　　
　　《人間福報》2001年12月29日

逆向思考
　　
　　「逆向思考」就是說一個人的思想模式，不能只有直線的，也不能只是單向的，凡事要從前後、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是說，當事情陷入膠著狀態時，不妨換個角度來看，事情往往就會出現轉圜的餘地。所以逆向思考在中國又稱為水式思考，在西洋則稱S型思考。
　　
　　《佛光菜根譚》說：「能夠面對困難，便能尋求轉機」；當危機來臨的時候，如果你能懂得「逆向思考」，可能當下就是一個轉機。例如戀愛失敗了，你想：以後可能會有更好的對象；失業了，你告訴自己：也許明天會有更好的就業機會。如此一想，自能轉煩惱為菩提。
　　
　　禪門所謂「參」，就是逆向思考；不但是逆向思考，而且是全面的思考。逆向思考就是事理圓融；逆向思考就是把正面、負面調和起來，理事無礙。
　　
　　下雨了，不能外出，不能運動，好像不好受，如果你轉念一想：下雨天正可以在家為文讀書，可能會增加許多治國安邦的方案；被人倒債了，如果你往好處想，覺得損失財富，可能財去人安樂，可能因此消災免難，當下就可以從哭婆變笑婆。
　　
　　仇人、壞人，感化他，也能化敵為友；企業界把利潤分享員工，回收更多，這都是逆向思考。
　　
　　胡適之的「大膽假設，小心求證」，就是逆向思考；《般若心經》的「色即是空，空即是色」，就是逆向思考。「零就是多」、「以不要而有」，這也是逆向思考；「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」更是逆向思考。
　　
　　逆向思考能破除傳統的思想束縛，逆向思考能化腐朽為神奇，逆向思考能把垃圾變資源，逆向思考能把無用變有用。很多的開發方案，都是由逆向思考激發出來 的。大海，我們認為沒有辦法征服，但是我們可以用高原之土來填海，不但可以增加很多海埔新生地，甚至沙漠也能作最佳利用，拉斯維加斯就是一例。
　　
　　北大校長梁漱溟先生，當初與同學一起投考北大，雖然落榜了，反而因此奮發，不但獲聘任教於該校，後來更榮登校長寶座。世間事，禍福得失往往難以預料，好壞有無也非絕對的，所以遇事能懂得逆向思考的人，總能從窘境中破繭而出。
　　
　　《人間福報》2001年12月30日

善緣好運
　　
　　有人遇到了困難，求助於我，我想跟他結個善緣。
　　
　　什麼叫善緣呢？他不認識路，我幫助他，帶領他走上前途目標，這就是結善緣；他需要你幫他講一句好話，只要無害於別人，一句好話跟他結個善緣，何樂而不為呢？
　　
　　善緣和好運二者，都是人所需要的。有的人歡喜結善緣，雖然他施恩並不望報，可是好運還是不斷的來；有的人並沒有廣結善緣，好運也斷然不會來找他。結善 緣的人，永遠的都結善緣，善緣不斷；不結善緣的人，終止善緣，善緣隨時會斷。所以善緣是好運之因，好運是善緣之果。再好的良田，如果不播種，它也不能生 長；再好的因緣，若是給得不當，就如把好的種子播在荊棘叢中，它也不能如你所望。
　　
　　有一些人家的子弟，天賦異秉，可惜就是缺少因緣幫他成就，沒有善緣提拔他，最後辜負了聰明才智；有的人看起來平庸無能，但是善緣好運一直來找他，真是心想事成，這都是往昔因中，他培養了廣大的福德因緣還沒有用完。
　　
　　明太祖朱洪武只不過是皇覺寺的沙彌，他能開創明朝，登基為帝，劉基、胡惟庸、藍玉等文武將相，蜂擁而至；漢高祖劉邦也只是一個小小亭長，時運一來，他能打敗項羽，自立為王，張良、蕭何、韓信，聚集天下英才為他所用，真是好運。
　　
　　善緣好運，說得明白一點，就是因緣果報的意思，春時不下種，秋冬那裏有收成？當然，我們也不必做了任何一點善緣好事，就馬上希望獲得回報。有時候春天 播種，秋天就能收成；有時候今年播種，明年收成；有時候今年播種，多年以後才有收成。善緣好運必定有其因果關係，只是時間長短，難以逆料。今天說你一句好 話，給你一點善緣，幫你解決一點困難，就是種下了好因，待緣成熟，必有果報。
　　
　　有一個大戶長者生性吝嗇，寺院裡的老和尚怎麼跟他勸募化緣，他都不肯布施。老和尚看到他家水溝裏常常流出剩飯米粒，就淘起來曬乾貯存，留作餘糧。老和尚撈米時，僕人告訴富翁，富翁回答：他也很可憐，隨他去吧！
　　
　　多年後，一場大火燒掉了富翁所有的家當，一下子由富變窮，偏偏又遇到荒年，大家都很窮苦，富翁連一碗飯都討不著，後來討到了寺院，老和尚見了他，立刻 盛出一大碗香噴噴的白米飯給他吃。富翁接過飯後，狼吞虎嚥的吃了起來，並再三感謝。老和尚說：「你不必謝我，這又不是我的，本來就是你的。」老和尚於是道 出前因後果，富翁聽了慚悔交加，當場痛哭流涕起來。
　　
　　因果之間是相互的關係，有時候因中有果，有時候果中有因。總之，「善緣好運」就是好因好果的關係；欲得好運，就從廣結善緣開始吧！《人間福報》2001年12月31日

新年的意義
　　
　　當本報今日發行的時候，正是民國九十一年元月一日，也就是大家所歡喜迎接的新年。
　　
　　新年又稱元旦，雖是國曆新年，但慢慢的也代替了中國過去農曆新年的意義。現在的農曆新年叫春節，此時叫做新年。新年對吾人有什麼意義呢？
　　
　　新年在全世界各國雖有不同的日期、曆法、風俗、習慣，但是新年總是一年三百六十五天，一個輪轉的開始；總是春夏秋冬，一年四季的更迭之初。不管男女老少，不管那一個國家的國民，遇到了過年，總是無限的歡喜。
　　
　　中國人過年，居家不外出者為多，西方國家過年，正好相反，他們大都外出旅遊，以不在家中居住為尚。所以一屆新年，家家戶戶都忙碌著，展開各種更新不同的生活，都希望過一個不一樣的新年。
　　
　　過去的新年，只重視吃喝玩樂，甚至賭錢博奕，儼然是法律的假期。但是現在教育發達，人民的道德觀念提昇，對於過年，慢慢的已懂得注重一些不同的意義。例如，從倫理方面來說，散居在四面八方的親人，可以藉著年假期間，大家聚會一處，來個親人的大團聚，增進人倫關係。
　　
　　如係經濟方面，年度告一個段落，在財務上應該做個結算。雖然平常就要有日報表、月報表，但是年報表更應該結算清楚。甚至把倉儲的貨品點算清楚，把自己與人合夥的商務關係做一番檢查，對自己的財務盈虧更需要做一番了解，這都是過新年的意義。
　　
　　家中的兒童也不應該把新年只用來遊戲，胡混時光，藉此新年假日，可以複習功課，可以預習下學期的課業，也可以三朋五友，做一些益智的研討，或者外出旅行參訪。最好一半居家，一半戶外，事先做好妥善的規劃。
　　
　　新年最為人稱道的是，藉此機會注意環保，整理家居，打掃環境，救濟貧窮，關懷社會。家家可以貼出紅字的對聯，承認自己是積善之家、吉慶之家，知足、感恩、忍耐、吉祥、平安，誠所謂「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。」
　　
　　如果我是老闆，應該給跟隨自己長年辛苦的部屬增加一些年終獎金，使人人歡喜；如果我是替人服務的部下，獲得主人的賞賜，心存感恩之外，來年要更加努力 回饋。如此上下交流，互敬互愛，其樂也融融。尤其，新年的功用，對平常少於來往的親友，可以藉機聯誼，遠方的親友，可以藉個卡片問候，促進人際關係，新年 真是箇中有道也。
　　
　　《人間福報》2002年1月1日

　書的妙用
　　
　　你有買書嗎？你有讀書嗎？你知道書的妙用嗎？
　　
　　書的妙用可多了，你不明理，你讀書可以明理；你是一個庸俗的人，你讀書會有氣質；你煩惱不會做人，你讀書可以心開意解，懂得做人的道理；你不知道時間如何運用，你讀書時間就會過得很充實。
　　
　　書可以解惑，書可以明理，書可以致富，書可以教我們做人的道理。書中自有大千界，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有聖賢道。所謂「一日不讀書，面目可憎；三日不讀書，言語乏味。」你要高貴嗎？「腹有詩書氣自華」，書的妙用可以成就你。
　　
　　語云：「化當世，若莫口；傳來世，無如書。」半部論語可以治天下，資治通鑑能夠知古今，廿四史道盡天下的興亡，三藏十二部的聖典，敘述了宇宙人生的真理。
　　
　　日常生活裡，一本小書可解除你旅途的寂寞，一部格言可能讓你成聖成賢。床頭書幫助你入夢，圖書館開拓你生命裏的時空。書，不管大小，不管厚薄，不計精粗，書中的道理真是妙用無窮啊！
　　
　　高希均先生的「讀一流書，做一流人」中，有許多至理名言，說明書的妙用無窮。例如：
　　
　　「書中的智慧遠比黃金屋更珍貴，
　　
　　書中的知識遠比顏如玉更迷人。」
　　
　　「人生的終點，不是死亡，而是與好書絕緣的那一刻；
　　
　　人生的起點，不是誕生，而是與好書結緣的那一刻。」
　　
　　「不讀書而有遠見，那是奢望；
　　
　　讀書而有遠見，就不是偶然。」
　　
　　「最庸俗的人是不讀書的人，
　　
　　最吝嗇的人是不買書的人，
　　
　　最可憐的人是與書無緣的人。」
　　
　　「與書相許，無怨無悔；
　　
　　與書結緣，有情有義。」
　　
　　「花錢買書不是支出，而是一種長期的投資。」
　　
　　書之於人，影響之大，豈可小視？
　　
　　高希均先生精闢的見解，不但說出了書的妙用，而且告訴人成功立業之道。人可以家貧如洗，沒有桌椅條凳；廚房裡，缺少柴火油鹽米；甚至沒有受友來往、沒有親戚幫助，只要你肯讀書，好禮尚義，奮發圖強，沒有天助、人助，也會有書的幫助！
　　
　　《人間福報》2002年1月2日