一顆種子
　　
　　不要小看「一顆種子」，植物所以繁衍，生生不息，就是靠一顆種子。您看，一顆小小的尼拘陀樹的種子，你把它播種士壤裏，長大以後，它就可以結出成千上萬的果實。
　　
　　不要以為一種子不重要，宇宙間的植物，都是靠著種子而繁榮，如果宇宙之大沒有種子作為本源來繁衍成長，就沒有辦法開花結果。當然，種子有好有壞，好的種子品質高，成長好；有的種子品質壞，成長情況自然不理想，所以農夫耕種都要選好的種子。
　　
　　現代的農業植物專家，透過嫁接、接種的技術來改良品種。嫁接、接種都要選擇優良的品種，甚至動物交配，也要講究品系的優劣，男女結婚也要先做健康檢查，這都是重視「優生學」，重視後代的成長。
　　
　　從一顆種子可以改變世界，我們就可以知道，每做一件事，每起一個念頭，每說一句話，我們不要以為是很小的事情。報載，在北京的一隻蝴蝶翅膀振動一下， 就可以掀動歐洲的空氣；牽一髮而動全身，一滴水就可以流入三江四海之內。一顆石子投入大海裏，它就可以振動五洲七洋，所以「莫以善小而不為，莫以惡小而為 之」，這就是「一顆種子」的原理，不能大意。
　　
　　二千多年前，佛教的高僧大德從印度來華，他們攜帶了一些種子，今天中國的胡桃、胡椒、胡瓜、胡麻等，這些「胡」的品種，不都是當初佛教攜來的一顆子，而今才得以在中國繁衍不已？
　　
　　「一花一世界，一佛一如來」；一不是少，萬不是多，即使是道家也說：「一生二，二生四，四生無限。」從「一顆種子」，想到世界上的「一」，實在是一個 奇妙的數字；一顆種子，一朵花，一棵樹，一座山，一個國家，一個世界，一個虛空，可是這個一，裏面包含了無限。所以一等於種子一樣，可小可大，可多可少， 可一也可無限。
　　
　　我們種植，從一顆種子開始；我們布施，從一塊錢開始；我們說話，從一句善語開始；我們做事，從一件善事開始，我們有了這許多善美的「一」的因緣，還怕我們的未來沒有無限美好的果實嗎？
　　
　　詩云：三寶門中福好修，一文施捨萬文收；且看當初梁武帝，曾施一笠管山河。一顆種子，一個善念，就是「一」，切莫小視喔！《人間福報》2001年9月16日

 用餐時間
　　
　　現在的社會，分秒必爭，連用餐時間都要一邊吃飯一邊辦事，例如身為主管的人，利用早餐聽取秘書報告：今日該會那些客戶？該出席那些會議？該批閱那些公 文？該回覆那些電話？或是交待秘書該辦那些事情。午餐時間，不是與客戶應酬，就是電話洽談生意；到了晚上，終於可以利用晚餐與家人團聚，或與知心朋友聚 餐。但是，有的人連晚餐都是應酬不斷，所以現在許多工商界人士，彼此道別、約會，經常都說：午餐再見；或說：晚上餐桌上見。
　　
　　用餐時間，尤其是早餐時刻，因為工作不斷，接洽不停，因此這一天的情緒，往往隨著各處報告的好與不好，隨著外面的喜樂憂愁，情緒也跟著起伏不定。一個不如意，飯菜一推，不吃了；甚至聽了不想聽的話，一整天心情鬱鬱寡歡，整日情緒都提振不起來。
　　
　　有的人在早餐時間解決了許多問題，覺得無比的輕鬆自在。中飯時間，如果各種大小事情都能及時處理妥當，中餐就會吃得逍遙自在；如果還有事情有待解決、疏通，則中餐就會吃得沉重無比。
　　
　　晚餐時間雖與家人團聚，如果家人相互友愛包容，講些幽默笑話，其樂融融，自然比賺錢、升官發財還要令人高興；但有時家人之間關係不融洽，或是有人報憂不報喜，讓家中充滿凝重氣氛，也就難怪有人願意在外流連而不願意回家吃晚飯了。
　　
　　現代人工作忙碌，不得不利用用餐時間經辦許多事情，從早餐開始，電話不斷，報紙新聞，造成心情隨著外境起伏，食不知味；及至午餐，本應好好吃飯，但是也被工作、輿論、是非，搞得難以開心，晚餐也因家中瑣事，多少影響食欲，造成消化不良，罹患胃潰瘍。
　　
　　吃飯本來應該保持愉快心情，同時要定時定量；但是今人不但用餐時間心情沉重，而且三餐不定，或是吃得太鹹，口味太重，讓心臟負荷太重，腎臟功能受損，這都違反保健之道。
　　
　　佛教講：早上粥有十利，中午酥陀妙味，晚餐應作藥石想；這都是健康的飲食之道。
　　
　　身體健康，要靠平時維護；用餐時間是一大要素，可得不重視乎！
　　
　　《人間福報》2001年9月17日

生命的字典
　　
　　你查過「生命字典」嗎？你知道什麼是「生命字典」嗎？其實吾人自呱呱墮地，一直到我們告別世間，這就是我們的一部「生命字典」。
　　
　　「生命字典」也不只是某一個人的，古今中外，每一個人他有他的一本「生命字典」。
　　
　　「生命字典」也不光只是記錄我們的一生，可以說從久遠的過去，一直到無限的未來，自己的功過、善惡，所做所言，所思所想，都可以在「生命字典」裡查閱清楚。
　　
　　法國的拿破崙說，他的字典裡沒有「難」字；蘇格拉底的字典裡沒有「苦」字，所以他們都能垂範後世。
　　
　　政客的字典裡只有權勢，忠臣的字典裡只有國家，商人的字典裡只有金錢，熱戀中的愛侶字典裡只有所愛，父母的字典裡只有兒女，佛菩薩的字典裡只有眾生。
　　
　　這許多的字典，有的內容豐富，多采多姿，可以供人查閱；有的乏善可陳，不堪一讀。
　　
　　字典也有許多的分類，如現在的醫學、科學、哲學、天文、地理等，分門別類；其實世間上芸芸眾生，應該也有分類，有忠臣，有孝子，有名將，有懦夫，有君子，有小人。
　　
　　我們每個人的人生，在生理細胞的分解過程裡，在我們的精神慧命裡，也有許多充實的語彙，例如：有的人的生命字典裡，慈悲即佔去了字典的一半篇幅；有的人的生命字典裡，則是字裡行間無不洋溢著智慧的芬芳。
　　
　　字典是無言的老師，字典是總結，字典是我們的成果展。一部好的字典，對國家、對父母、對自己都要能有所交代，所以我們要用願心；用慈悲、用智慧、用理想、用抱負來編寫我們的生命字典。
　　
　　我們的生命字典裡，要不斷創出許多激勵人心、有益社會人心的名詞，例如我們要讓我們的字典裡充滿了服務熱心，為國奉獻、造福鄉梓、社區典範、孝行楷 模、溫柔敦厚、篤行誠實、勤儉樸實、尊重包容、歡喜融和、品德芬芳、精進不息等，讓我們的生命字典都能流芳千古，永遠為人所樂於翻閱、傳誦。《人間福報》 2001年9月18日

畏己～九一七台北水災有感
　　
　　美國發生九一一不幸暴力事件後，全美上下上一致，團結一心，從退任總統、參議員，到老百姓，無一不齊心合力為未來的美國奉獻打拚，所以有人讚嘆美國是 一個優秀的民族，因為他們「敬天畏人」。相反的，前天台灣北部發生九一七納莉颱風引起巨大水災，人民卻互相責罵，除了指責各黨各派，各單位首長，連陳總統 叫的「水扁」名字也被怪罪，實在說，有失於寬厚。
　　
　　過去帝王國難之際有下詔罪己者，現在到了民主時代，應該人人當家做主，大家應共同表達罪己之意。每個人都應該問自己：「自己所說的語言全是對的嗎？自 己所作的行為全是對的嗎？自己所思所念全是對的嗎？」假如自己的身口意有所差錯，就不應該完全責備別人，應該要責備自己，因為自己是最可怕的。
　　
　　我們濫砍山林、我們挖掘河川、我們亂丟垃圾、我們製造髒亂、我們亂排汙水、亂停車輛、製造喧嘩噪音、不顧大體、無視於公眾...........這一 切一切，我們自己該責罰還是不該責罰？我們是有罪還是無罪？我們不但要敬天畏人，更要敬天畏世，在譴責別人之際，尤重反省責己：難道世界上一切罪惡都與我 們無關嗎？
　　
　　這兩天我們看到電視和電台的「叩應」節目，大家因為到處淹水，因而發出一片對政府撻伐之聲，台灣一有災害，人民就先怪罪官員，此舉實有失厚道之過。
　　
　　一個優秀的民族，遇到天災地變，應該團結一心，共赴國難，不該罵來罵去，互相責怪，這種劣根性的民族，必須重新教育，才能與未來世界競爭。常言：「責 人之心責己，恕己之心恕人。」往日叢林的修道者，所說的話非常值得大家學習，例如：「學人無知，沒有洞察先機」；「弟子慚愧，請長者多多指導」；「末職苦 惱無能，未曾盡責為常住奉獻心力」。由於這些美好的語言，而帶來一片祥和之氣。即使事情做到圓滿，也說「些微貢獻，不值讚美」或「當更盡心，為眾出力」。 秉懷這種同甘共苦的決心，以鼓勵代替責備，以善言化解干戈，所以佛門教育畢竟值得社會學習。
　　
　　我們看見兒童在父母跟前認錯道歉，一副楚楚可憐的模樣，父母那能不心軟呢？假若夫妻一方認錯言和，何來家庭糾紛？街巷鄰里，大家都互相點頭招呼，讚美說好，社會的綱常紀律那會敗壞如此？縱有國難天災，如果政府愛民，人民敬官，即使風雨，也會感覺到風雨中的祥和與溫馨。
　　
　　看到各地災區那些救難人員捨己救人，不禁讓人油然起敬，怎麼聽不到讚嘆的聲音呢？
　　
　　儒家說：「吾日三省吾身。」我們各自反省自己，責備自己，敬天畏人，尤應畏己，才能創造美好和平的現代國家。《人間福報》2001年9月19日

職業之外
　　
　　社會上流行著人人要有一份職業，因為有了職業之後，就算為社會從事正當的工作，每月也有一份正常的待遇，可以維持生活，權利義務之間，覺得這已經是正常的人生了。
　　
　　其實，人生在世，以工作賺取金錢維持生活，把職業定義如此，則與牛馬豬狗又何分別呢？牛的職業是耕田拉車，馬的工作是作戰馱人，狗的的任務是看家顧門，貓的使命是捕捉老鼠。因此主人飼養牠，給牠一分飲食，維持生活，也享有權利義務。
　　
　　但是，職業都是從經濟上著眼，難道人活在世上，只有經濟上的職業價值嗎？職業之外，人其實還應該要有德業、道業，學業、家業、志業、行業、心業等，所以吾人在職業之外，不能不考慮到其他的事業與心業。
　　
　　自己的學業不健全，能力不足縱能找到一份職業，也不是重要的職業；道業、德業不健全，人品不高，德望不夠，也是只能做一些勞力的工作。所以有人會批評說：那不是一份高尚的職業，那不是一份正當的職業。
　　
　　家庭裏的份子，各有各的職業，甚至為了職業，兄弟姊妹，東分西散，不能團聚。假如有一份家業，雖然為人批評是家族企業，但是家族的事業，只要人人具有道業、德業，所謂「兄弟合作，力能斷金」，這家族事業的發展，一樣可以為社會大眾創造福利。
　　
　　職業、職業，有人事與願違，雖有事業，但不合自己的志趣；因為所做與自己的志趣不合，所以每天總想著要更換一個新的工作。現在雖然士農工商，甚至還有 新興的許多行業，如電腦資訊網路、大眾傳播、醫藥、旅遊、服務業等，但是不合興趣，不合志業的工作，從事起來，枯燥乏味，實在辛苦。
　　
　　其實這許多事業，都還只是有形的，更有一些職業與「行業」及「心業」有相當重要的關係，甚至與未來有密切的因果關係，這就不能不慎重其事了。例如身為 醫生，這是一份職業，也是自己的志趣所在，但是你服務的品質，把人救活了，當然有功德，誤診誤斷，喪失人命，則有罪業，所以不是有了歡喜的職業就算了，另 外還有行業、心業，最後它們都會來為你結算總帳。
　　
　　再如傳播媒體，報導社會時事百態，有的隱善揚惡，揭人隱私，喪人名節，誤報誤傳；職業之外，行業的帳目可就很難算得清楚了。
　　
　　世間行業，貪瞋愚癡，殺盜邪淫，罪業是一時的，行為和結果很容易相等的有個交待；但是媒體的行業，因為有的文字影響年代久遠，影響人數眾多，牽連廣泛，心業之重，恐怕就要等將來披枷帶鎖，做長期的償還了。
　　
　　職業，人人需要，但是正當的職業要考慮它是否違反道業和德業，不是只為現在賺錢維生就算了。因為每一種職業，都與道業和德業有關，甚至將來還有一個行 業，行業更與善業、惡業、引業、滿業、自業、共業，都有相當重要的關係。因此職業不只是職業，職業之外，行業的因果業報，可不慎乎！《人間福報》2001 年9月20日

生活教育
　　
　　吾人到世間上來，最重要的大事，就是要受教育。
　　
　　談到教育，有家庭教育、學校教育、社會教育、人文教育、科技教育、美學教育、體能教育、道德教育等；其中最重要的是生活教育。
　　
　　什麼是生活教育？衣食住行是生活教育，行立坐臥是生活教育，家居人倫是生活教育，社會人際是生活教育，行為談吐是生活教育，進退行止是生活教育。但是，今日的學校教育大都只是重視知識的傳授，忽視了生活的教育，甚為可悲！
　　
　　你看，飽讀書詩的青年學子，已經高中、大學畢業了，你叫他倒茶，他不會倒茶；你叫他掃地，他不會掃地。如果客人來了，連煮一碗麵，炒個熱飯請客人，他都不知道如何下手。見到人了，如何稱呼他，如何慰問他，也是一無所知。
　　
　　現在的青年，對於自己的生理，一無所知；對於健康保健常識，一無所知；對於社會禮儀，一無所知；對於人際往來，一無所知。沒有生活教育，對一個青年的前途來說，影響實在是至大至深。
　　
　　追根究柢，癥結所在，因現在的父母不以生活教育子女，致使子女只曉得看電視、打電腦，不知道如何生活。這是愛他呢？還是害他呢？眼前看起來是愛他，實際上將來進入社會毫無生活能力，才知道其實是害了他！
　　
　　父母平時不但要把掃地、洗碗、煮飯的技能教給子女，並且還要教他學會雨天、夜晚，甚至戰爭、風災、震災，乃至在野外時如何求生，如何無具炊事等。這些求生的本領是基本生活之要，如果不給予加強教育，又怎能應付未來的人生呢？
　　
　　儒家對於人的教育，所謂「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言。」朱鎔基先生的兒子，一日從垃圾筒撿回一樣東西，朱鎔基知道後，即刻要兒子把東西送回原處，因為「非禮勿取」，這就是生活教育。
　　
　　美國總統華盛頓，他把櫻桃樹砍倒了；雖然犯過，但因誠實認錯，父母仍然給予嘉許。威爾遜在大雪的日子，仍然背起書包，冒著風雪前往學校；雖然到校後空無一人，其實這是父母給他的生活教育，讓他從小就知道勤奮向學，不可藉故偷懶。
　　
　　明理的父母，發現兒女講錯話、冒犯了別人，即刻帶著兒女向鄰居致歉，毫不護短。對兒童的人格教育，寧可委屈一時，也要他將來有健全的道德、思想。現在 「教育救國」呼聲響徹雲霄，其實一個國民要有良好的生活品質，將來才能養成健全的人格，所以生活教育其實才是值得提倡與重視的喔！《人間福報》2001年 9月21日

處理問題
　　
　　有能力的人善於處理問題，沒有能力的人面臨問題就手足無措。人生每天都要面對很多問題，早上睜開眼睛，就有早餐問題、電話問題、上班問題、會議問題、 金錢問題，以及與那些人士有待商榷的問題。可以說，好的、壞的問題一大堆，你有展現你的智慧，提供一些解決問題的辦法嗎？
　　
　　有的人很怕問題，甚至躲避問題、拖延問題，讓問題延伸，愈來愈難解決，所以做主管的人一定要能幫助屬下解決問題。一個主管對問題唯唯諾諾，讓問題存在，這必然不受部下歡迎；有的主管拖延問題，不給予解決，這也是讓屬下感覺為難。
　　
　　軍中曾經流行兩句話：「講清楚，說明白」，倒不失為解決問題的好辦法。面對問題，能夠講清楚、說明白，獲得你的諒解。
　　
　　具備處理問題的能力，是現代人生存的重要條件。茲提供你處理問題的辦法數則如下：
　　
　　一、不要擴大問題：中國的哲學有所謂「大事化小事，小事化無事」；能把不必要的問題輕輕帶過，問題自能消弭於無形。
　　
　　二、不要低估問題：有的問題具有嚴重性，你不可以低估，尤其牽涉到人事、金錢、是非的問題，一定要注意處理。
　　
　　三、不要隱藏問題：問題來了，要面對現實，要提出解決問題的第一案、第二案、第三案，不要隱藏問題。
　　
　　四、不要複雜問題：有了問題，要讓他單純化，不能使其複雜化；既有問題，又把別的問題混雜不清，只有更加複雜化。
　　
　　五、不要模糊問題：要看清問題的來龍去脈，就著問題的癥結提出解決之道，不要模糊了問題的焦點；問題模糊了，解決的方法再好，也無濟於事。
　　
　　六、不要兩看問題：做人有做兩面人，處理問題不能有雙重標準，要統一解決，以免日後再滋生問題。
　　
　　七、不要製造問題：沒有問題最好，有了問題總是麻煩，有人消滅問題，但有人本來沒有問題，又再製造問題，所以能幹的人不要製造問題。
　　
　　八、不要執著問題：問題來了，有許多不同的看法與解決之道，重要的是不能執著，要讓問題從心上完全排除，這才是究竟的解決之道。
　　
　　總之，處理問題要站在對方的立場設想，不要讓對方吃虧，這才是解決問題的高手。
　　
　　《人間福報》2001年9月22日

人生第二春
　　
　　有的地方，稻殼每年只收一季，但是經過研究改良，現在的稻米一年可收兩季；人生，過去認為青年期是人生的春天，但是經過現在醫學保健，人生也應該有第二春。
　　
　　人生的第一個春天，年輕力壯，有理想，熱埥，有希望，有未來，有無比的信心，有無限的活力，就好像春天欣欣自榮，萬物生長。在人生的春天裏，洋溢著溫暖的氣候，，流露著宇宙的生機，所以人人都應珍惜自己的春天。
　　
　　但是，數十年後，年齡老了，工作退休了，人情練達了，意志消沉了，就好像歲末寒冬。其實，如果經過研討，不管男女，必然每個人都會擁有人生的第二個春天。
　　
　　春天不是氣候，是在人和；年齡不是歲數，是在活力。現在五、六十歲的人生，在公務上退休了，但那只是工作，實際上正是自己的黃金歲月，活力的春天，在 這個年齡正可以更有一番作為。因為年齡大了，老馬識途，在工作上不像初學者需要去實習、見習，也不需要上多少當才能學一點乖。
　　
　　第二春的人生，經驗豐富，閱歷廣博，做什麼事都能事半功倍。如果是教書的，可能不必準備教材，信口說來都正活課本。對於人情，不像年經時候乳臭未乾， 生澀無比，與人言談，往往開罪於人。五、六十歲的人生，從自己的往昔經驗閱歷裏，談吐彬彬有禮，給人歡喜，給人信任，這不正是展現另一個人生的春天嗎？
　　
　　五、六十歲的人生，有能力幫助社會做義工，有時間指導各處的社團活動。知識豐富，都能開導後輩；儀態行為，都能做別人的榜樣。這正是春暖花開，是鎂光燈聚焦的所在，人生為什麼不珍惜這個第二春呢？
　　
　　國際佛光會的會員，若是在三十歲第一個人生的春天就加入佛光會當會員，經過了二、三十年後考取檀講師，五、六十歲的年齡在佛光會裏，可以在全世界弘法 利生，真是遊府吃府，遊縣吃縣。即使不能做到檀講師，也可以做佛光會的義工，在各個道場裏擔任各種活動的講師，主持讀書會，傳授佛法，必然也會歡喜快樂， 也會美化生活，充實人生，這不就是人生的第二春嗎？
　　
　　人生的第二春，在思想上不能意志消沉，心境上不能衰老；自己要像常精進菩薩，胸懷悲天憫人的情懷，帶著精進不懈的腳步，雙手播撒春光明媚的種子，讚美 春風欣欣向榮的萬物，這是人人可得，人人具有，何樂而不為呢？讓我們大家一起來把握人生的第二春吧！《人間福報》2001年9月23日

計畫與變化
　　
　　現代的社會，做任何事情都要講究計畫。建設一件工程，先要提出計畫；成立一個公司，也要提出計畫。有計畫，凡事預則立；沒有計畫，臨時起意，打爛仗，臨渴掘井，總不合時宜了。
　　
　　然而，現代的社會，計畫雖多，但是人心思想，各有不同，就是有計畫，也不時的在變化，有時經過大家商量，意見一致，已經達成共識；可是一個方案，到了主管那裏，只要「一句話」，所有方案不但變化，甚至都不成為計畫了。
　　
　　過去的戰爭，好多的攻堅計畫、破敵計畫、反攻計畫，種種的作戰計畫，只要被不善於領導的將領一攪和，到最後所有的計畫都只為一句空話。
　　
　　國防計畫、經濟計畫、創業計畫、交通計畫、農業計畫、出版計畫，一個不善於領導的主管，他可以隨意推翻你的整個計畫。有計畫當然會有變化，但是也要有 睿智的人，由他把計畫做通盤的檢討，前思後想，做好周全的考量，千萬不能用太主觀的私心、思想來面對計畫，讓所有的計畫最後都變成了傷害的文化。
　　
　　有時候，政府把幾十年前的計畫、方案、法令，一再的拿來實施；沒有變化，就等於沒有計畫。大陸上，女人生育一胎化，多少的家庭，多少的生命，受到了創傷，這算什麼計畫？台灣實施「一個不算少，二個恰恰好」，但是三個來了，又有什麼辦法去做計畫的配套呢？
　　
　　家庭計畫、社會計畫之外，現在還有我們本身的生涯計畫，有那些人能完成的？五年計畫，十年計畫，事與願違，一切計畫常常如同夢話。雖然計畫會變化，但 是計畫必定是今後社會進步的動力。有計畫會減少人力，會節制資本，免得資源浪費。一個機關、公司、團體，進步衰退，一樣要看他的計畫好不好。有計畫總比沒 有計畫好，有計畫即使是有了變化，可能也會比不變好。
　　
　　佛說世間本來就是無常變化，但是無常變化可能會變壞，也有可能會變好。我們不能怕變化，只要是有好的變化，更進一步的變化，變化愈多，更能與時俱進，這不是很好嗎？《人間福報》2001年9月24日

　一半一半
　　
　　在《往事百語》裏有所謂「一半一半」的哲學。
　　
　　宇宙間，白天一半，夜晚一半；太陽和月亮也都各佔一半的時間；春夏秋冬也是把無盡的時間分成四分之一、二分之一各得其所。
　　
　　世界也是「一半一半」，東半球一半，西半球一半；海洋一半，陸地一半；高山一半平地一半；植物、動物也都各佔有一半的地盤。社會也是「一半一半」的社 會，光明善美只擁有了一半的社會，黑暗醜陋也佔去了一半的社會，男人一半，女人也是一半；善的一半，惡的也是一半；是的一半，非的也是一半；即使是佛也只 能擁有一半的世界，另一半為魔所有。
　　
　　自古以來，人要想圓滿這世界，要想統一這個世界，在「一半一半」的理論裏，何其難哉！
　　
　　同樣的父母，生不來的兒女也會有好的一半，壞的一半；同樣的種子，撒在田地裏，開花結果的一半，扁癟枯死的也有一半。
　　
　　過去說：話說天下大事，分久必合，合久必分；因為時間的長河裏，分合必然也是一半一半。各種主義，有所謂自由民主主義，也有極權統治的主義，都是「一半一半」。
　　
　　這個一半要想統治另外的一個一半，這不是不可能，但是就如丈夫要想統治太太，太太也想要統治丈夫。雖是夫妻，要想絕對的統治對方，這也不是易事。有權力的人統治一般平民，一般平民推倒統治階級的人，你可以壓迫我，我也可以推翻你，因為我們本來就是「一半一半。」
　　
　　「水能載舟也能覆舟」；水能把火熄滅，火也能把水蒸發，彼此彼此，互不相讓，因為都是「一半一半」的原理。所以，聰明的人鄙視愚笨的人，愚笨的人吃定聰明的人，各有所長，各有所短。
　　
　　人間能夠把「一半一半」的關係擺平，給予正常化，這個世界還能共存；假如一定我要打倒你，你要打倒我，那就紛爭擾攘，各有所損。我們最好的是，用好的 一半、善的一半，去影響壞的一半、惡的一半。影響多少，不要寄予太大希望，任何人只要能接受好的一半，在壞的一半裏自然減少。接受好的，包容壞的，才能擁 有全面的人生。
　　
　　《人間福報》2001年9月25日

過程與結果
　　
　　凡做一件事，都有一定的過程，也有一定的結果。有時過程是好的，結果是壞的；有時遇程是壞的，結果是好的。例如生兒育女，兒女成群，讀書求學，都是好的；但是最後卻走入歧途，不是背叛國家，作奸犯科，就是淪為江洋大盜，多少的過程苦心，最後落得一個不好的結果。
　　
　　但也有的夫妻無兒無女，他撿來一個路邊的棄兒，骯髒懶惰，蠻橫無禮，但是經過愛心的教育過，小孩一變而成乖巧伶俐，不但孝順養父養母，而且服務鄰里，勤於工作，持家立業，有了一個美好的結果。
　　
　　有的婦女，最初怎麼樣也不肯嫁給那個男的，但是結婚以後，男有情女有愛，前面的過程是不好的，後面卻有了很好的結果。當然，也有多少的青年男女情投意合，海誓山盟，但是結婚不久，又再離異分飛，甚至惹下多少恩怨情仇，這就是好的過程，未必有好的結果。
　　
　　又如台灣為了實施民主選舉，選賢與能，立意過程都是好的，但是結果選出一些自私自利，玩法弄權之徒，這是始料未及的不好結果。
　　
　　有的過程不好，結果是好的，例如秦始皇築長城、隋暘帝開運河，過程是拉伕勞民，民窮財盡；但結果是提高國防，貫通南北，帶動地方繁華，千百年來後代子孫更是蒙受其利。
　　
　　世間上凡一切事，都沒有絕對的好壞，任何事情都是有人虧，也有人討便宜。例如建一棟大樓，工程人員經過千辛萬苦，建好以後，住者居家安祥，就是好的結果。
　　
　　做事要想有好的結果，在過程中就必須詳加注意，按部就班，使其有好的過程，也有好的結果。有時已經投資成本，犧牲奉獻，在過程上已經盡心盡力，但是沒有持之以恆，半途而廢，導致功虧一簣，因此能夠按照計畫，有始有終，才能有個好的結果。
　　
　　現代人做事，都有科學的標準，例如經商一定要做市場調查、資本評估、未來推廣、人工原料，把過程都設想周全，甚至投資者是否志同道合？是否道德俱全？ 如慎於過程，則必有良好的結果。過程不可存僥倖的心理，應該多方思考，多方研究。所謂有好的開始，就是成功的一半，所以有周全的過程，必定有成功的結果。
　　
　　《人間福報》2001年9月26日

人脈關係
　　
　　有一些人，我們讚美他非常能幹，因為他交遊廣闊；交遊廣闊的人，表示他的人脈關係四通八達，各行各業都有朋友，都有因緣關係，所以這種人辦起事來，就能得到各方的援助。
　　
　　你的人脈關係如何？你是如何建立自己的人脈關係？
　　
　　有的人，他的人脈關係是經過自我吹噓、自我宣傳而來，這不能算是具有深厚的因緣；有的人從攀緣諂媚、自往臉上貼金而來，這也只能說是虛榮一番吧了。有 的人牽親帶故，一表三千里，拉扯關係，這也不是真正的人脈關係；有的人只是在會議桌上，在公共場合裏，或者在茶會、餐會中有了一面之緣，彼此並無深交，這 也不能算是人脈關係！
　　
　　所謂人脈關係，要積聚許多因緣，平時你有慈悲道德，給過別人許多因緣，讓人家親近你、佩服你，彼此有了深厚的交往，這才能說是人脈關係良好。
　　
　　現在的社會，人脈關係並不是靠吃喝玩樂，也不能靠利益往來，更不能靠關說請託，否則一不小心就會牽扯到法律上的問題。人脈關係最好是從恭敬中建立，從謙虛中建立，從知識交流中建立，從「君子之交淡如水」的感情來往中建立。
　　
　　現在的裙帶關係，應該不再能派得上用場了；現在用金錢去打通關節，也不是正當的管道。在法治的社會裏，即使你有人脈關係，但是不合乎法治，一切都是空論。
　　
　　現在政府機關裏，行政人員必然會有許多的人事來往；在教育界，你也要有許多的人事來往；在教育界，你也要有許多的校長、主任跟你敘舊。整個社會，彼此 的關係有的是同事，有的是同鄉，有的是同黨，有的是同教，有的是同派。總之，一表三千里，會做人的人，一同八千里，如白居易的「一夜鄉心五處同」，岳飛的 「八千里路雲和月」，都是此中功用也。
　　
　　今天的時代已不完全是靠人脈關係就可以立足，更重要的是，要靠自己的實力；有人沒有實力，難以開展，即使沒有人脈，只要自己有實力，凡事還是能夠左右逢源，水到渠成。《人間福報》2001年9月27日

清理垃圾
　　
　　佛陀的弟子周利槃陀伽很笨，佛陀就教他念「拂塵掃垢」，從此以後他每天掃地時就不斷的念著「拂塵掃垢」。有一天，忽然心中生疑：「外面的塵垢要掃，內心的煩惱怎麼辦呢？」如此一想，心中的燈亮了起來，心裏澄明、淨化，周利槃陀伽也就因此開悟了。
　　
　　現在社會，家庭中的垃圾有清潔工來打掃；街道上的垃圾，有清道夫來清理。可惜每個人心中的垃圾，有沒有像周利槃陀伽一樣，想一想，如何清理呢？
　　
　　其實，垃圾不只是日常生活中的垃圾，有時我們自己也會成為社會的垃圾，政治人物也會成為政治界的垃圾，企業人士也會成為經濟界的垃圾。所以政府一再說不要和黑道掛勾，不要和黑金掛勾，大概就是要清除垃圾吧！
　　
　　社會上，有許多人不但不肯清除垃圾，自己成為垃圾，甚至還製造垃圾，使社會有形無形的垃圾，滿坑滿谷，滿街滿家，到處都是垃圾。
　　
　　一個人，口出穢言，這不是垃圾嗎？腦中的邪見，這不是垃圾嗎？欺騙、官僚、給人障礙、給人污染，這不都是社會的垃圾嗎？
　　
　　我們每天刷牙漱口，就是清理口腔的垃圾；我們每天盥洗，就是清理身體的垃圾。身體髒了知道要清洗，心裏有了垃圾，為何不懂得要清理呢？
　　
　　所以，基督教徒用祈禱來清理垃圾。社會上，有心人行善，鋪橋修路，主要的也是希望把心中因貪欲而積聚的垃圾減少一些。
　　
　　說起來，世間最該淨化的就是人心，因為世間上最骯髒的就是人，世間上很多東西原本不垢不淨，但就是因為人心的邪惡，人心的貪瞋，把整個社會也染污了。現在社會上的垃圾問題，成為棘手而亟待解決的社會問題；心中的垃圾不清理，不也是今日社會的嚴重問題嗎？
　　
　　人喜歡隱藏垃圾，例如家中骯髒的東西都儘量堆積在角落裏，不讓人看到，就像人的毛病、壞習慣，也是儘量藏在心中不給人知道。但是垃圾在角落裏堆放日 久，它會腐爛發臭，它會破壞境，惹來左右鄰居的厭惡、排斥。所以聰明的人不要把垃圾擺在牆角，也不要把壞習慣藏在心中，不如搬出來用正當的方法給予分解、 製造，成為有益的肥料。垃圾雖然可厭、可怕，只要吾人用心，不也是可以資源回收，不也是可以廢物再利用嗎？《人間福報》2001年9月28日

　空間安排
　　
　　空，是偉大的真理，世間上萬萬千千的人，生活在「空」裏，但自己卻不知空的重要。一般人以為「空」是沒有，實際上虛空才能容納萬物，沒有空間，我們存 放在那裏？杯子空了才能裝水，房子空了才能住人，五臟六腑有了空間我們才能生存；原來空是擁有的意思、是存在的意思，整個虛空之中因為有「空間」才有絕妙 的安排。高山、海洋、丘陵、平地，都把虛空點綴得多采多姿，其妙無比。在這虛空當中，你看花在開放、鳥在歌唱；江河的流動、人事的往來，把空間安排成為一 個美輪美奐的世界。
　　
　　在虛空中，好像沒有籓籬、界限、阻隔。但飛機在空中有一定的航線，船隻在海洋裏也有一定的目標。陸地上的車輛，四面八方奔馳，都有一定的路線；都市中 的大樓高入雲霄、藝術館裏的繪畫是宇宙的縮影，畫家、建築師、工程師都把世界安排的非常美妙。相反的，在這宇宙間也有破壞空間的人，例如戰爭，部隊為了一 場戰爭，在整個空間的部署，前線、後方、左側、右面，四方包掠、八面防備等，害得這空間大地飽受戰爭的蹂躝、人命屢受戰爭的摧殘；空間呀！你為何給人造作 這許多的罪惡呢？
　　
　　一個都市的中心，從市中心發展出去，有的是長直的道路，有的是圓形的廣場，有的是曲直的公園，也有正式的商城……；重重疊疊，疊疊重重。宮廷貴族、別 墅洋房、小店、攤位，把都市的空間安排得非常實用。世界有世界的空間；都市有都市的空間；鄉村有鄉村的空間；家庭有家庭的空間。例如家中客廳的佈置，其空 間的使用，那裏放沙發、那裏掛一幅畫、那裏陳設物品；儘管空間大大小小，但是都有微妙的安排。
　　
　　人體也有空間，一個人的身體上，眼、耳、鼻、舌、身，都要安排的均勻，不能錯亂，否則就不像人。
　　
　　世間上的人，一般人為金錢計較，總是計較錢的多少；中等的人為時間計較，時間太長時間太短；高等的人為空間計較，這邊太大、那邊太小；上等的人為道德計較，誰的人格道德高尚，誰的人格道德卑劣。
　　
　　假如依此標準，國家與國家為了攻城掠地，為了空間不肯少讓；一般的民眾經常都要地政人員測量空間，卻不知空間是在我們的心中呀！過去有一個人為了建一 道圍牆，與左鄰右舍起了衝突，於是他就寫信向在京城作官的父親投訴，那知父親從京城中回了封信寫道：「萬里投書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在， 不見當年秦始皇。」
　　
　　《人間福報》2001年9月29日

養量
　　
　　語云：「宰相肚裏能撐船！」一個人的事業成就大小，就看你的器量如何。你的器量不顧別人，只顧自己，只能養己；假如你的肚量能涵容全家，你就能做一家之長；你的肚量能包容一縣，就能做縣長，能包容一省，就能做省長，能包容一國，就能做國主。
　　
　　包容一縣、一省的人，做不到縣長、省長，甚為可惜；能有肚量愛國愛民的人，也沒有適才適用，更為全民國家可惜。
　　
　　歷史上，成功的帝王君主，並非他有三頭六臂，功力高人，而是他的肚量比人大也！肚量小的人不能容人，人又怎麼會容你呢？所以布袋和尚為人歌頌「大肚能容，容卻人間多少事；笑口常開，笑盡人間古今愁。」
　　
　　自古的學者都講究養能、養學、養氣、養德、養心、養量；按照做人處事，重要的是先要養量。宋朝宰相富弼，處理事務時，無論大事小事，都要反覆思考，因為太過小心謹慎，因此就有人批評他、攻擊他。
　　
　　幕僚人員對富弼說：「有人在批評你！」
　　
　　富弼一點也不在意，說：「一定是在批評別人。」
　　
　　幕僚說：「報告宰相，他不是在批評別人，他是指名道姓批評你呀！」
　　
　　富弼淡然回答道：「天下同名同姓者也很多。」
　　
　　就是這樣的器量，他能不做宰相嗎？
　　
　　人有一分器量，便有一分氣質；人有一分氣質，便多一分人緣；人有一份人緣，必多一份事業。雖說器量是天生的，但也可以在後天學習、培養。我們閱讀歷史，多少的名人聖賢，有時不讚其功業，而讚其器量。所以器量對人生的功名事業，至關重要！
　　
　　如何「養量」？
　　
　　一、平時凡是小事，不要太和人計較，要經常原諒別人的過失，但是大事也不要糊塗，要有是非觀念。
　　
　　二、不為不如意事所累。不如意事來臨時，能泰然處之，不為所累，器量自可養大。
　　
　　三、受人譏諷惡罵，要自我檢討，不要反擊對方，器量自然日夜增長。
　　
　　四、學習吃虧，便宜先給別人，久而久之，從吃虧中就會增加自己的器量。
　　
　　五、見人一善，要忘其百非。只看見別人缺點而不見別人的優點，無法養成器量。
　　
　　經云：心包太虛，量週沙界。你能把虛空宇宙都包容在心中，那麼你的心量自然就能如同虛空一樣的廣大。有一打油詩云：「佔便宜處失便宜，喫得虧時天自知；但把此心存正直，不愁一世被人欺。」
　　
　　有量的人，必定是不會吃虧的啊！《人間福報》2001年9月30日