供養的用心
　　
　　隨著佛教盛行，信仰佛教的人口普及，信徒的恭敬心也增長了。現在走遍世界各地，到處都有信徒在如法的實踐「供養」的修行。
　　
　　所謂「供養」，也不只是指信徒用財物來供養，例如對佛陀的「十供養」：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣；對法寶的「三供養」：身體的禮拜、口頭的稱讚、意念的觀想；對僧眾的「四供養」：衣服、飲食、臥具、湯藥。
　　
　　如此對三寶的供養以外，我們也提倡僧眾應該對信徒有所結緣供養，也就是要給信徒佛法、給信徒鼓勵、給信徒信心、給信徒照顧。所謂信徒給寺院添油香，僧眾也應該對信徒添油香；經云「財法二施，等無差別」，即此之謂也。
　　
　　對佛和法的供養，有一般的程度；對僧伽的供養，也有一些分別。所謂「供養五百個普通人，不如供養一個有學問的人；供養五百個有學問的人，不如供養一個有慈悲心的人；供養五百個有慈悲心的人，不如供養一個明理的人；供養五百個明理人，不如供養一個有菩提心的人。」所以，現在的人供養佈施時，都會想到：我所供養的僧眾，有修行嗎？有慈悲嗎？有道德嗎？我所供養的這塊福田，我在裏面播種，將來能有好的收成嗎？
　　
　　其實，信徒大可不必有這樣的想法，所謂「財進山門，福歸施主」，只要你的發心純正，只要你的供養清淨，至於對方如何，就不必去計較了。
　　
　　唐太宗李世民曾對玄奘大師說：「我很想供養僧眾，但是聽說現在的出家人，大多數沒有修行，應該怎麼辦呢？」
　　
　　玄奘大師：「崑山雖產玉，但都含有泥沙；麗水雖然產金，也都摻有瓦礫；泥塑木雕的羅漢，對它恭敬就有福報；銅鐵鑄成的佛像金容，破壞它就會遭受懲罰；用泥土塑成的龍雖不能降雨，但是祈雨還是需要泥龍。僧眾不一定能降福給人，但是修福還是需要禮敬僧眾。重要的是供養的人，能因塑像而引發出來的一顆慈善尊貴之心。」
　　
　　唐太宗恍然大悟：「今後無論碰到什麼樣的僧眾，一定用禮敬諸佛的態度來禮敬他們。」
　　
　　唐太宗的體悟，也可提供給今日信眾們參考！《人間福報》2001年4月15日

常識人生
　　
　　人有多大的學問，可能不易為人知道；人有多少常識，很容易就能讓人秤出斤兩來。
　　
　　人不但要知道過去的歷史，也要知道地球的空間，甚至天氣，乃至各種民族間的文化、生活習慣，都要認識。就如看到烏雲覆蓋，就知道天要下雨；感覺風向變化，就知道氣候要變冷。
　　
　　現在的社會變化更大，更需要很多的常識。你可以不知道電腦網路，但是你不能不知道E-mail的功用；你可以不懂得股市，但你不能不知道股市對社會金融，甚至對你的經濟生活的關係。電視、收音機，你可以不看、不聽，但你不能不懂開關；行動電話，你可以不擁有，但緊要的時候，你不能不會運用。自己的生理衛生、醫藥常識，甚至到西餐廳吃飯，對於吃西餐的禮貌，你都不能不注意。乃至開會時，你要懂得會議規範；打電話時，要懂得電話禮貌；乘坐飛機也有乘坐飛機的常識。尤其現代的社會，許多新人類的用語，你也不能不知道，例如：「K書、A錢、很酷、HIGH到最高點、哈日族、E世代、銀髮族、辣妹、做秀」等。
　　
　　人與人交往，有學問的朋友相聚，都會談古論今，都會談到現代的思潮，你不能不知，不能不曉。政治經濟、環保生態、教育軍事、工商科技，你可以不必成為專家，但你對這許多學科不能沒有一些常識。例如，現在的升斗小民，也要懂得填報稅單向政府交稅；出外旅行，進出國境，你也要懂得填寫表格，否則舉步艱難，生活不易啊！
　　
　　古人有謂「秀才不出門，能知天下事。」現在的時代，三天五日沒有看報，就好像被這個社會遺棄，可見「常識」對一個人是多麼的重要！
　　
　　在社會上，遇到各種人事，種種稱呼，也是大有學問。例如，稱呼鄉長、世兄、王總、副座、夫人，甚至於台府、仙鄉、貴居、尊號等等，這些稱呼的常識也不能不知啊！
　　
　　做一個現代的人，民權初步，村里大會，你也不能不知道；各種選舉，所謂選賢與能，候選人的政見也不能不懂，否則怎麼能夠顯示現代的民權呢？甚至現在各種的產品和商品，如何使用，有什麼功能？你都應該知道。
　　
　　佛陀有十個尊號，其中之一叫「世間解」；即使成佛了，也要了解世間，這就是常識人生。現代的人生難為，這是一個知識爆炸的時代，每天有多少事項的變化，每天有多少新名詞的產生，每天有多少新法令的公布，每天有多少新知識的出現；如果不注意常識，何以面對現在的社會和人生呢？《人間福報》2001年4月16日

常識人生
　　
　　人有多大的學問，可能不易為人知道；人有多少常識，很容易就能讓人秤出斤兩來。
　　
　　人不但要知道過去的歷史，也要知道地球的空間，甚至天氣，乃至各種民族間的文化、生活習慣，都要認識。就如看到烏雲覆蓋，就知道天要下雨；感覺風向變化，就知道氣候要變冷。
　　
　　現在的社會變化更大，更需要很多的常識。你可以不知道電腦網路，但是你不能不知道E-mail的功用；你可以不懂得股市，但你不能不知道股市對社會金融，甚至對你的經濟生活的關係。電視、收音機，你可以不看、不聽，但你不能不懂開關；行動電話，你可以不擁有，但緊要的時候，你不能不會運用。自己的生理衛生、醫藥常識，甚至到西餐廳吃飯，對於吃西餐的禮貌，你都不能不注意。乃至開會時，你要懂得會議規範；打電話時，要懂得電話禮貌；乘坐飛機也有乘坐飛機的常識。尤其現代的社會，許多新人類的用語，你也不能不知道，例如：「K書、A錢、很酷、HIGH到最高點、哈日族、E世代、銀髮族、辣妹、做秀」等。
　　
　　人與人交往，有學問的朋友相聚，都會談古論今，都會談到現代的思潮，你不能不知，不能不曉。政治經濟、環保生態、教育軍事、工商科技，你可以不必成為專家，但你對這許多學科不能沒有一些常識。例如，現在的升斗小民，也要懂得填報稅單向政府交稅；出外旅行，進出國境，你也要懂得填寫表格，否則舉步艱難，生活不易啊！
　　
　　古人有謂「秀才不出門，能知天下事。」現在的時代，三天五日沒有看報，就好像被這個社會遺棄，可見「常識」對一個人是多麼的重要！
　　
　　在社會上，遇到各種人事，種種稱呼，也是大有學問。例如，稱呼鄉長、世兄、王總、副座、夫人，甚至於台府、仙鄉、貴居、尊號等等，這些稱呼的常識也不能不知啊！
　　
　　做一個現代的人，民權初步，村里大會，你也不能不知道；各種選舉，所謂選賢與能，候選人的政見也不能不懂，否則怎麼能夠顯示現代的民權呢？甚至現在各種的產品和商品，如何使用，有什麼功能？你都應該知道。
　　
　　佛陀有十個尊號，其中之一叫「世間解」；即使成佛了，也要了解世間，這就是常識人生。現代的人生難為，這是一個知識爆炸的時代，每天有多少事項的變化，每天有多少新名詞的產生，每天有多少新法令的公布，每天有多少新知識的出現；如果不注意常識，何以面對現在的社會和人生呢？《人間福報》2001年4月16日

尊重異己
　　
　　世間上的萬事萬物，只要有兩個以上，就不會有絕對相同的內容。一個母親生養的兒女，各有不同的性格；中國有十幾億的人口，就有十幾億不同的心。江海溪流，同樣是水，但水質各有不同；山嶽丘陵，同樣是山，但沒有絕對相同的兩座山。十個手指，伸出來有長短不同；兩個眼睛，也有大小的分別；即使滿口的牙齒，也不會全部相同！有人稱同志、同學、同鄉、同宗；實際上，在相同裏面，仍有許多的差異！
　　
　　既然世界上有這麼多的差異不同，所謂「千差萬別」，我們如何來與很多的不同相處呢？只有尊重不同、包容不同；所謂分工合作、合作分工，這是不易的道理！
　　
　　同樣是軍人，要分陸海空各種兵種；同樣是宗教，要分佛道耶回；同樣是文學，要分散文、詩歌、小說；同樣是哲學，也有東西、古今學派的不同。世間上，同的太少，異的太多；只有在異中求同、同中存異，那才是處世之道，這也是宇宙人生對我們最大的要求了。
　　
　　梁啟超先生說：「今日之我，不惜與昨日之我宣戰」；可見昨日的我，與今日的我，就已經不同了！昔日恩愛的情侶，今日可能反目成仇；人，都不歡喜與自己不同的存在，所謂「順我者生，逆我者亡」，把不同的、差異的都排除，可是世間上的萬萬千千，那裏能排除竟盡呢？既然不能完全徹底的排除，那麼最好還是大家相互尊重、相互包容，所謂尊重異己，那就是最合乎天心了！
　　
　　世間萬象，水火不相容，但是台灣台南縣的關仔嶺卻有「水火同源」；桃李不一體，但是桃李還是可以互相接枝；男女都不一樣，但常說你中有我，我中有你；彩虹的顏色有多種，就因為大家互不排斥，故能顯現出它的美麗。
　　
　　眼睛看不到牆那邊的人和事，可是透過耳朵幫忙，至少可以聽到聲音；腳抬不起來的東西，伸手一提，就順手拈來。乾旱了，希望下雨；雨水太多了，希望陽光。水能載舟，也能覆舟；火能蒸發水份，水份也能熄滅火焰。世間的所有，都是相生相剋；甚至於人，只要有兩個人，就會有紛爭，可見世間萬事萬物，那裏能統一呢？所以，你我雖有不同，但是我尊重你，你尊重我；大家尊重，大家就能共同存在了！
　　
　　《人間福報》2001年4月17日

五彩繽紛
　　
　　世間上，什麼色彩最好看？紅、黃、藍、白、黑，凡是只有一色，都很單調，唯有五色，所謂「五彩」才能「繽紛」。
　　
　　電影，從最早的黑白默片，進步到現在的彩色動畫時代；印刷，從當初鉛字排版的黑白印刷，進入到現在的彩色自動印刷時代。現代人的衣著，不但樣式時髦， 布料的花樣、色彩，更是種類繁多；現代人的飲食，如果天然的色澤不美，總要添加各種色素，務必做到名副其實的「色香味」俱全。
　　
　　天上的白雲雖然遠比烏雲好看，但總不及彩虹和晚霞，更將天幕妝點成大自然最美的色彩。森林裏，百鳥以歌聲找尋知音；大海中，魚類也以彩色來引起友誼。
　　
　　世間上，有的人講話如詩如畫，他的「舌燦蓮花」可以把語言講得燦爛繽紛，生動活潑；有的人為文寫作，起承轉合，曲折委婉，所謂「文情並茂」，令人捧讀，直嘆「文中有畫，畫中有詩」。
　　
　　小孩子剛出生的時候，便歡喜看彩色的東西；人的一生當中，最喜歡的是春天，因為春天百花齊放，奼紫嫣紅，真是美不勝收。
　　
　　人生，有的人感慨自己是灰色的人生；也有人因為沒有健康、沒有美麗、沒有理想、沒有目標、沒有歡喜、沒有知音，因此覺得自己的生活是黑色的。其實，人總希望自己的人生能活得多彩多姿，能活得「五彩繽紛」。
　　
　　一個人要創造五彩的人生，什麼叫做五彩的人生呢？也就是多彩多姿的生活。例如為人服務、與人結緣、給人歡喜、從善如流等，能夠到處受人歡迎，到處隨緣自在；能夠以微笑、讚美來製造色彩，就能活出繽紛的人生。
　　
　　如何營造「五彩繽紛」的人生呢？水彩、染料，單一的顏色總是單調的；人，當然也不能只是單一的做一件事，應該像觀世音菩薩一樣，化身千百億。例如，回 到家裏，要把妻子、丈夫、兒女、父母、公婆、媳婦的身份扮演好；出門在外，也要認清自己的角色，是主管，就要承當負責，愛護屬下；是部屬，就要勤勞盡職， 擁護主管；是老師，就要化雨均霑，誨人不倦；是公僕，就要為民喉舌，服務人群。
　　
　　吾人如果能將自己的善心佈滿人間；將自己的的愛心傳播社會；將自己的清淨真心供養十方；將自己的美麗好心與人結緣，這就是佈滿人間的彩色，自然能讓自己活得多彩多姿，自然能擁有一個五彩繽紛的人生了！《人間福報》2001年4月18日

凡事靠自己
　　
　　有人出外參學，同行的道友怕他毅力不夠，告之曰：「此行路途遙遠，我們有五事不能幫你的忙：第一是走路，第二是吃飯，第三是睡覺，第四是大小便利，第五是無法幫你背負行李。」
　　
　　確實如此，人生有很多事情，別人是沒有辦法幫忙、代替的，例如年老力衰了、疾病痛苦了，別人是沒有辦法代替的。
　　
　　佛教的業力論主張，凡事皆是自作自受，唯有自己才可以改變自己的命運，自己身口意的行為，決定自己未來的一切。
　　
　　讀書求學，別人不能代替我們讀書；創業發展，別人不能幫忙我們創業。自己喝茶，自己才能解渴；自己吃飯，自己才能當飽。即使是現代的民主政治，也要靠自己有選票，才能進入議會。
　　
　　所謂「在家靠父母，出外靠朋友」；父母、朋友都是我們的緣份，唯有自己，才是「因」。「因」是主要的，「緣」是外來的；光有「因」，沒有「緣」，所謂因緣不具，還是不能成事。例如一個國家要靠眾臣輔佐，但是如果國君不賢，縱有良將賢臣，也是無濟於事。
　　
　　所以，外緣再多，若是自己不振，即使天降鑽石、黃金，你不去把它撿起，你仍然貧窮；即使獎章、獎狀憑空而來，你不去親自領取，榮譽也非你所屬。
　　
　　世間上的事，有的可以代替，那是緣份；有的不能代替，那就非得靠自己不可。靠大樹可以乘涼、靠橋樑可以通行；但是吾人若不種樹、造橋，也無蔭可涼，也無橋可過啊！
　　
　　韓愈先生說「世有伯樂，而後有千里馬；千里馬常有，伯樂不常有。」就算你是千里馬，如果你與伯樂無緣，沒有伯樂欣賞你，你也不能脫穎而出。所以，凡事靠因緣，因緣當中最重要的還是要有「因」；「因」就是自己，靠自己才能有緣份。自己本性的善良、身體的健康、人緣的和諧、勤勞的工作，以這許多的條件為「因」，才能獲得「緣」助。
　　
　　有個兒童深信因果，媽媽卻告訴他沒有因果；若是真有因果，媽媽願意代為承受。一日，小孩不慎割傷手指，血流不止，痛苦不已，高聲喊道：「媽媽，請您趕快代替我痛一下喔！」
　　
　　因果是不能代替的！甚至有時我們祈求佛菩薩的靈感庇佑，也要靠自己的虔誠信心，否則如人遭逢大水時，儘管佛菩薩化身各種人等來救你，如果你執著不肯上船，你也無法得度！又如田地裏沒有播種，縱有雨露肥料，也不能生長萬物啊！
　　
　　由此觀之，富貴榮達，一切都要靠自己喔！《人間福報》2001年4月19日

名詞的魔術
　　
　　世間法的名相，因名生解；名相的功用，無可否認。但是，過份的執著名相，被名相所執、所迷，則就反受其害了！
　　
　　鬼，是一個很可怕的名詞，人人「談鬼色變」。但是，有的人對自己最親、最愛的人，也歡喜稱他為「鬼」。例如，太太暱稱先生為「死鬼」；母親叫自己的小孩為「小鬼」，可見「鬼」之一詞，也是人所最愛，這不就是名詞的魔術嗎？
　　
　　鄉村的居民，向政府反應：我們每到河邊取水，都要走過「五里路」這條路，實在是路途遙遠，非常辛苦，請政府為我們改進。後來聰明的長官下令說：「以後 這條路改名為『三里路』，不可以再叫『五里路』。」全村的居民大喜，說：「現在好了，今後我們取一擔水只要走『三里路』就可以了。」
　　
　　「五里路」與「三里路」只是名詞的變換，大家的感受就有苦樂的不同，這不就是名詞的魔術嗎？
　　
　　人，如果被人比如畜牲，說你是狗、是虎狼，甚至連狗都不如、連虎狼都比你好，你必然會生氣。但是，有的父母為兒女取名為小貓、小狗、小虎、小牛，甚至 有名的新光保險公司創辦人吳火獅，他以「獅子」為榮，到處建設許多以「獅」為名的企業，「獅子」儼然已成為他傲人成就的標記。前高雄市長楊金虎，也是以 「虎」為榮；現任台北市長馬英九，更以「小馬哥」的名號，樹立了親切的形象。可見名詞的魔術，只在人的一念之間。
　　
　　其實，人之一生，從「嬰兒」到「女童」、「小姐」、「太太」、「媽媽」、「婆婆」、「奶奶」，名詞雖多，實乃一人。名相的變化，人心、人性，實乃不變也。
　　
　　《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」名相，千差萬別，但是其理一如也。我們對於千差萬別的名相，只要心中的一念，你認定，你歡喜，你接受，管它名詞的魔術如何變化，又豈奈我何？
　　
　　所以，佛教裏有「四依止」：一、依法不依人；二、依義不依語；三、依智不依識；四、依了義不依不了義。由此，名相的分別，不就可以了然了嗎？
　　
　　《人間福報》2001年4月20日

沒有辦法
　　
　　一個人會不會做事，能不能幹？就看你問他話時，他的回答是肯定的呢？還是否定的呢？如此就能知道他的能力如何了！
　　
　　凡是你拜託能幹的人，他的回答都是正面的ＯＫ（好）；凡是不能幹的人，他的回答都是ＮＯ（不好）。例如，我不會寫信，請一個能幹的人幫忙，他必定都是ＯＫ。如果他實在沒有時間，他會說：我下午或明天幫你寫。甚至他也可能說：我找個人代替我幫你的忙！總之，他會幫你把事情完成。相反的，一個不能幹的人，即使是舉手之勞，他也會說：我沒有時間、我不喜歡、我不願意、你為什麼不去找別人呢？
　　
　　經常聽到有一些人，口邊常常掛著「沒有辦法！」其實，真的沒有辦法嗎？是他沒有「想辦法」解決問題，輕易的就認為「沒有辦法」。例如，你約他開會，他說沒有時間，「沒有辦法」；你找他為傷殘者做個簡單的服務，他說看到傷殘的人他會難過，實在「沒有辦法」；你請他做個半天的義工，他說沒有興趣，他「沒有辦法」；一件重的東西，有一個人搬不動，請他來幫忙，他說我的體力不夠，「沒有辦法」！「沒有辦法」最終只會為他帶來「沒有辦法」的人生！
　　
　　所謂「辦法」，是人想出來的！有的人創業遇到挫折，做事遇到困難，處人遇到責怪，思惟遇到瓶頸，往往都以「沒有辦法」來搪塞。其實，你用固定的方式、陳舊的辦法行不通，如果你能轉換思惟、客觀評斷、多方參考，換個角度來看問題，必定是會有辦法的。「條條大路通長安」，狡兔都有三窟，世間一切事，那裏會「沒有辦法」呢！
　　
　　做人，可以換一個思惟：說好話，我有辦法！存好心，我有辦法！做好事，我有辦法！結善緣，我有辦法！我讀書十年都有辦法，成佛成聖都有辦法，世間上還有什麼是沒有辦法的呢！
　　
　　漢高祖劉備、明太祖朱元璋，一個是街亭的亭長，一個是皇覺寺的沙彌，他們都能當上皇帝，他們不都是「有辦法」嗎？王永慶先生是賣米的，林百里先生只是一個在台灣的僑生，他們都能成為億萬的富翁，憑的不就是「有辦法」嗎？
　　
　　辦法是人想出來的，所謂「窮則變，變則通」，不能說沒有辦法！就算自己沒有辦法，也可以向別人請教。此路不通，還有別徑；此事不好，還有他事；此人不行，再找別人；此法不好，為什麼不再另外去找一個更好的辦法呢！
　　
　　《人間福報》2001年4月21日

不要等待
　　
　　這一生能夠做完的事，這一生就把它做完，不要等到來生；今天能夠做了的事，今天就把它做了，不要等到明天；自己能夠做好的事，自己就把它做好，不要等待別人。
　　
　　機緣是要等待的，實力是要養成的；但是，發心、實踐是不能等待的！
　　
　　凡是共成的事、有牽制的事，是需要等待的。飯未煮熟，鍋蓋不要輕易一掀；蛋未孵熟，母雞不可輕易一啄！但是，一些好事、善事，是不容蹉跎、不容等待的！
　　
　　一塊土地，可以蓋一棟房子，自己不蓋，等待兒子；兒子大了，把土地賭輸，賣給了別人！一樁善舉，可以造福廣大群眾，遲遲不肯捐錢；經歷一場大火，始知財富乃「五家」所共有！
　　
　　愚人請客，要等待客到的那天才擠牛奶，但是客到牛已無乳了。道元禪師晒香菇，不在大太陽的時候晒，難道要等太陽下山才晒嗎？
　　
　　所以，凡事不能等待別人，別人不是我；凡事不能等候明天，明天還未到來。可以做好事的時候，不要等到發財以後才做，因為發財以後不一定想要做好事；甚 至財未發，無常已經到來了，因此凡事不能等待。陽明山上的櫻花很美，但是你要趕在花季的時候前往欣賞；等有時間，永遠沒有時間，正如等到發財，永遠不能發 財！
　　
　　佛教講「照顧當下！」等待明天，明天過了還有明天；等到以後，以後還有以後。等待中，浪費了多少的今朝明日；等待裏，消耗了多少的希望與雄心！只會等待的人，永遠不能成功！
　　
　　不要等待，要有行動的力量；不要等待，要有即刻辦的精神！不要等待，才有成功的希望；不要等待，才有無限的未來！
　　
　　你要等待，身體衰老了！你要等待，頭髮變白了！你要等待，無常到來了！你要等待，機緣喪失了！
　　
　　等待，等待，春天播種的時候過去了；等待，等待，黃金隨著潮水流走了；等待，等待，夕陽眼看著就要下山了；等待，等待，無常的弓箭就要射向你了。等待 的人，虛幻渺茫的主人會接見你！等待的人，一事無成的家園會等著你！等待的人，暗淡無光的黑夜會籠罩你！等待的人，空白人生的世界會有你的一份。
　　
　　凡事不要等待！把握現在，才有希望的未來；把握當下，才有美好的人生。切莫等待，消磨了人生，空悲切啊！《人間福報》2001年4月22日

　知足與能忍
　　
　　知足常樂，能忍自安！有人說：人生沒有強烈追求向上發展的欲望，失去了奮鬥人生的意義；也有人說：凡事忍耐，太過消極，缺乏積極進取的打拼精神。
　　
　　其實，知足看起來是保守，實際上是人生的安樂之道。佛經固然鼓勵人要有善法欲，要讀書求知、要為善利人、要希聖希賢、要昇華解脫自己、要奮勇降服煩惱魔魘；總之，善法欲可以帶給人很大的啟發與鼓舞。但是，另外有一些染污欲，例如貪財好色、貪名好利、貪杯好酒、貪玩好物；貪圖一些不當的欲樂若不能節制、知足，則欲望無窮，就找不回自己了。
　　
　　「能忍自安」，忍耐看起來是吃虧保守，其實「忍」之一字，是大力量，是大智慧，忍的力量勇銳無比。
　　
　　紀渻子是有名的鬥雞師，周宣王要他訓練一隻鬥雞。紀渻子接受任務後，一過數十日沒有消息，宣王等得不耐，催他，紀回答：「還不行，此雞生性自狂自傲，只會虛張聲勢，其實遇到強者，不堪一擊！」
　　
　　宣王又等了多日，再催問如何？答說：「此雞沈著不夠，一聽到其他雞叫就會衝動，還不是大將之風！」宣王失望，不再催問。一日，紀渻子報告：「大王！鬥雞訓練好了。因為此雞現在聽到他雞啼叫，恍如不聞；見到他雞跳躍，恍如不見，簡直就像一隻木頭雞，氣定神閒，從容安詳，已是全能全德。只要其他鬥雞一見到牠，就會落荒而逃，不戰而勝，這才算是真正的鬥雞了。」
　　
　　紀渻子訓練鬥雞，說明人不能逞匹夫之勇，沒有大智、大仁、大勇，不足「言忍」也。一個人不能忍，那裏能安？所以能忍自安，是至理名言喔！
　　
　　所謂「知足」，就是個人對物質的要求要能節制，對自己的愛欲要能自我駕馭，對世間的誘惑要有力量克制。欲望像一匹野馬，知足宛若一條疆繩，必須靠知足的疆繩來駕馭貪欲，才不會成為欲望的奴隸；瞋恚像一把利刃，忍耐像武士的盔甲，內在的精神有了忍耐的盔甲武裝，即使人生如戰場，也不致危險了。
　　
　　忍之一字，眾妙之門。古聖先賢立身處世，沒有不得力於忍也，例如孔子忍飢、顏子忍貧、淮陰忍辱、婁公忍侮等。知足乃無上財寶，富上大師故意前往無人的地方化緣，大梅法常禪師以松果為食、以荷葉為衣；乃至古來多少仁人君子，一錢二錢只求生活能夠溫飽，他們並非不知錢財物質的寶貴，只是不想被欲望所役使；多少的英雄武士最後躬耕田園，他們也不是畏懼戰鬥，只是樂得清閒自在！
　　
　　所以，希望追求幸福安樂的人們，何不三思之。《人間福報》2001年4月23日

豁達人生
　　
　　想得開，看得破，這就是「豁達的人生」！
　　
　　人生，往往因為想不開、看不破，所以煩惱重重。一間房子，沒有門出去，長久關閉在裏面，怎麼會快樂呢？住在一座古城裏，多時不能出城，你也會感覺到自 己的世界太狹小了。我們好名，被名枷給綑綁了；我們好利，被利鎖給縛住了。人陷在自私的感情裏，就會有所執愛；愛得沒有自由，愛得沒有出路，愛的束縛，就 是因為自己沒有豁達的心胸。不能豁達的人生，被圈圈圈住，被框框框住；所謂「坐井觀天」，那裏能看到廣大無邊的天地呢？
　　
　　世間的凡夫眾生，往往被一個人就能綑鎖住我們；一句是非也能左右我們。在無明的人我是非裏面，沒有豁達的心情，沒有豁達的觀念，想要獲得快樂，實在難矣也！
　　
　　有的人，對金錢放不下，做了金錢的奴隸；對物質放不下，做了物質的囚徒。有的人為了守住一棟房子，不肯出外旅行；有的人養了一隻寵物，就不許其它的貓 狗入內。有的人為了盡孝守墓，荒廢了多少年輕的歲月？有的人為了一個官位，不惜一切的鑽營。如果我們能有豁達的人生，「心量如同虛空界，思惟多如恒河 沙」，那裏會被世間的這許多葛藤牽絆呢？
　　
　　古代有一位金碧峰禪師，過份喜愛他乞食的玉缽，因為一念貪執，幾乎被陰間的獄卒拘去，幸虧他覺醒得早，擲破玉缽，捨去貪念。他說：「若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。」此即突破貪執的觀念，而進入到豁達的人生。
　　
　　彌勒菩薩的「行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！」彌勒不被布袋所拖累，金碧峰不為玉缽所拘囚；乃至趙州不受趙州茶的操縱，雲門不受雲門餅的牽絆，萬事能夠放下，那是何等逍遙自在的人生啊！
　　
　　甚至莊子的「鼓盆而歌」，善慧大士一家人的「坐化立亡」，王打鐵在火爐邊的「站立往生」，丹霞禪師覺悟「考官不如考佛」而剃度等；他們能夠「擁有」， 也能「空無」，他們在功名富貴、窮通得失之間，都不忘自在，這就是豁達的人生。能夠心胸豁達，人生何其美好啊！《人間福報》2001年4月24日

自我肯定
　　
　　人，不能自我執著，但要自我肯定；人，自我肯定容易，但是包容別人的意見不容易。
　　
　　自我肯定不是自我執著，自我肯定要能包容別人。自我肯定很重要！對慈悲，如不自我肯定，難道要瞋恨才好嗎？對道德，如不自我肯定，難道要放縱才好嗎？對美事、善舉、好話，要自我肯定，要有我能、我會、我可以的自信；對世間的善事不能肯定，便容易行惡做壞事。
　　
　　美國黑人的教科書上寫著：「黑」，是世界上最美的顏色，這就是自我肯定。一個隨時充實自己的人，自然擁有自信，自能自我肯定；一個沒有信心的人，就無法給人信心，自己都不能肯定的事，當然也無法取得別人的肯定。
　　
　　佛門中的信仰，不是要大家信佛，而是要肯定自己、認識自己、對自己有信心。釋迦牟尼佛能夠自我肯定，故能不畏辛苦，終而夜睹明星，證悟成佛；六祖惠能大師因為自我肯定，因此雖然暫居磨房舂米，終能見到自性，而成一代祖師。
　　
　　在人生的旅途上要站得住腳，要禁得起考驗，對自己的所想、所言、所願負責，自然就能受到別人的肯定。
　　
　　鴻雁是一種大鳥，飛得很高，站在地面的人難以辨識到底是什麼鳥？越國的野鴨很多，越國人看慣了野鴨，往往就把飛在高空上的鴻雁當作野鴨；楚國的燕子很多，楚國人看慣了燕子，也往往把飛在高空的鴻雁當作燕子。
　　
　　一對遨遊藍天的鴻雁，飛過了楚越兩國，雌鴻雁說道：「楚越兩地的百姓真迷糊，居然把我們看成是燕子或野鴨。」
　　
　　雄鴻雁笑著答道：「不要怪他們了，儘管楚人把我們當成燕子，越人把我們看成是野鴨，但我們還是鴻雁，決不會是野鴨，也決不會是燕子，不是嗎？」
　　
　　自己就是自己，即使在這世界上有好幾億人口，你還是你自己。遺憾的是一般人因為不能自我肯定，不能掌握自己的前途，因此不得不借助求神問卜、算命看相。然而看手相、臉相，不如看心相，「心」是我們的主人；世間上的好壞，皆以心為出發點，心生則萬法生，心滅則萬法滅。心外的世界如何改變，我們無法控制，但只要自己心中能夠自我肯定，就可以做自己的主人。人若能肯定自己，不被名位權勢、五欲六塵的境界牽著鼻子走；心能安住，則任憑天崩地裂，又豈奈我何？《人間福報》2001年4月25日

　時間管理
　　　
　　一個人，要管理家，要管理人，要管理事，要管理錢；管理，才能上軌道，才能有條理，才能用而不亂。
　　
　　但是，時間也要管理，有人一生下來，老天給他的數十年時間，他不知道運用，他一生就在時間裏七顛八倒。例如，童年應該讀書，他偏要遊玩；中年了，應該 要做事，他想到讀書。如果學習，應該先要為人服務，他偏偏自私，什麼都只想到自己；等到老年了，應該要為自己保留一些餘力，他又去為兒孫效力，搞得自己精 疲力竭、焦頭爛額。人生可以用一些時間去做一點善事，結一些人緣，他偏要去打牌、喝酒、跳舞，浪費了時間，到最後自己生命中的花種不能結果，豈不可惜！
　　
　　一個人在銀行裏的存款有多少，如何使用？要「量入為出」；每個人在生命裏的時間，你擁有多少？要「量有而用」。當青春已經不再，他還在及時行樂，不知 無常之將至；他老年了，眼耳鼻舌身，甚至五臟六腑已經不太聽話了，他還毫無警覺，還在繼續爛用，致使一切東西不知它的時間壽命。由於你爛用無度，等到百病 叢生的時候，即使再有時間，它也不屬於你的了。
　　
　　「是日已過，命亦隨減」，時間就是生命，愛惜時間，才能懂得愛惜生命。如果時間是金錢的話，你每個月的所得，只要用五分去顧念家庭、兒女、親人的生 活；另外要以二分去為社會公眾服務，做社會的義工。再有一分留給自己，過著宗教發心、奉獻的生活；剩下的二分，要做旅遊、參學，以及正當娛樂、運動等。
　　
　　綜合起來，時間的管理，要讓它有正當性、要讓它有建設性、要讓它有成就感；要讓人生的歲月雖然是老去了，但時間卻帶來了你的成就、你的歷史、你的功 德。所謂「精神不死」，就是你能留下了時間中的許多傑作，昭昭都能存在，例如佛陀的說法，例如孔子的傳道，例如玄奘的西行，例如馬祖的叢林；以及許許多多 偉大的建寺、偉大的雕刻、偉大的藝術、偉大的文學作品之光輝，都能輝耀人間，這才是一流的時間管理。
　　
　　《人間福報》2001年4月26日

　學習與嫉妒
　　
　　別人的學問比我好，能力比我強，道德比我高，我應該學習他呢？還是嫉妒他呢？
　　
　　學習他，是正常的，是應該的！吾人不但應該向先賢前輩學習，甚至像鳩摩羅什，大乘小乘，互相為師；孔子也曾說過：自己不如一個老農！世間上，十項全能的通才，畢竟只是百千萬億人中的少數！所以，父母向兒女學習，老師向學生學習；學習不但不是可恥的事，反而謙虛學習的人，更能令人尊敬。
　　
　　真理、知識，除了佛陀等聖者之外，應該是沒有權威的，因此在真理、知識的面前，人人都應該要合掌、低頭來接受。
　　
　　然而，不知從何時起，中國人忽略了學習的態度，只要見到別人比自己好、比自己強者，就會心生嫉妒，甚而障礙、打擊對方，像公雞的性格，見不得別人抬頭高叫，最後只有同歸於盡。
　　
　　學習是進步，是成長！所謂「青出於藍，更勝於藍」，老師的成就不一定要比學生高；甚至父母因為不嫉妒兒女接受高等教育，所以才能培育出博士、碩士的優秀兒女！如果父母師長都要嫉妒兒女、學生的話，那麼所謂「麻布袋、草布袋，一代不如一代」，如此社會怎麼能有所作為、怎麼能有所進步呢？
　　
　　「見賢思齊；三人行必有我師焉！」我們看到多少莘莘學子，一生都在努力學習，所以才能不斷進步，不斷成長。但是就是有一些人，在別人生前都不喜歡推崇他、讚美他，總要等到死後，才肯說他好話，這就是嫉妒的心理。
　　
　　嫉妒猶如一把火，不是燒毀一個人才，而是燒毀整個社會的成就！天主教有一次表揚中國的一百廿位聖人，大部份都是已經逝世的傳教士。其實，中國現在活著的天主教聖人，又何止一百廿位呢？
　　
　　於此我們不僅也要問：台灣佛教的聖人在那裏呢？大陸佛教的聖人在那裏呢？世界佛教的聖人在那裏呢？由於一些檯面上的人物心胸狹小，或分宗派，或分地域，妒賢害能；大家沒有學習的雅量，又何能產生聖賢呢？因此，為了國家社會的發展，為了廣大群眾的福祉，我們面對賢能而又有道德、智慧的人，是學習他呢？是嫉妒他呢？有待吾人深思！《人間福報》2001年4月27日

　此岸彼岸
　　
　　你有「得度」嗎？「得度」就是「波羅蜜」的意思！能夠「波羅蜜」，就是能從此岸到彼岸了。
　　
　　在佛 教裏，把此岸看作是娑婆世界，把彼岸當成為極樂淨土。所謂此岸是「迷」、彼岸是「悟」；此岸是「苦」、彼岸是「樂」；此岸是「邪」、彼岸是「正」；此岸是 「束縛」、彼岸是「解脫」。因此，有人把此岸說成種種的苦處，把彼岸說成無限的快樂。例如「八苦交煎」的人間，就是此岸；「八種解脫」的淨土，就是樂國。 「此岸」不值得流連，不值得停留，人生應該要努力的往極樂的「彼岸」前進。
　　
　　現在中國的政治，有「海峽兩岸」、有「兩岸三地」。既然分有兩岸，誰是此岸，誰是彼岸？便應該有所評鑑。
　　
　 大陸和台灣，誰是此岸？誰是彼岸？誰來為此岸打分數？誰來為彼岸做評鑑呢？如果用「六度」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若來評判，誰是此岸誰是 彼岸，就可一目了然了。如果這一個地方，一直施予人的歡喜、施予人的財物、施予人的希望、施予人的真理，他就是彼岸；否則，只是貪婪、接受，就是此岸了！ 這個地方是守法、講理、有道，就是彼岸；此地如果是犯法、自私、無道，就是此岸了！
　　
　　彼岸是能夠給人平安，彼岸是精勤向上、安住身心，彼岸是如理的智慧生活；否則，瞋恨、懶惰、散亂、愚癡，那就是此岸了。
　　
　　如果要把大陸和台灣分出誰是此岸，誰是彼岸？自由民主是一種評鑑，富貴安樂是一種評鑑，和平仁慈又是一種評鑑。
　　
　　其實，除了國家因為地理位置的關係而有此岸和彼岸之分以外，我們的心靈上，也有此岸和彼岸的分別！
　　
　 心中的此岸，只有自己一人，孤獨、寂寞、無助、無緣；如果心中能夠包容彼岸的話，彼岸有人有物、有你有他、有情有義、有山有水，彼岸有林泉樂喔！此岸、 彼岸，其實都在我們的一念心中！你可以擁有此岸，但也要擁有彼岸啊！你可以把此岸建設成淨土，你也可以把彼岸建設成為你心中的國土。消除此岸和彼岸的觀 念，打破人我的界線，彼此成為一家，不亦宜乎！《人間福報》2001年4月28日