從今天做起
　　
　　認真做一件好事，認真做一個好人，要從今天做起！
　　
　　昨天，昨天已經過去，不會再來；明天，明天還未到來，不必等待。今日事，今日畢；把握今天的人，就是懂得把握生命訣竅的人！
　　
　　有一些人，對於做好事，他說我過去已經做了許多的善事，意謂著可以不必繼續做好事。你過去吃飯，是否也要說，我過去的飯食已經吃得很多了，難道就不要再吃飯了嗎？也有人說，明天，我還不知道有沒有明天？做什麼好事，明天再說吧！明日復明日，明日在那裏呢？
　　
　　從今天做起！就是叫我們不要因循，不要拖拉；因為今天最可貴，無論做什麼事情，都要從今天做起。今天，我要把飯吃飽；今天有時間，我要把覺睡好；今天的事情，我要今天就把它完成；今天有機會，我就要好好的把握今天的時機因緣。
　　
　　今天非常美麗！你看，今天早晨的空氣清新，今天早晨枝頭的鳥兒啼叫，今天和風吹拂，今天心情愉快。今天的成就，比什麼時候都來得多，比什麼時候都來得好！
　　
　　革命家，誓師從今日起，要克敵致勝；實業家，從今日起，要開廠營業，決勝於同行。今天落成，今天開幕，今天決議，今天開始；什麼事情都要從今天做起，才有成功的希望。
　　
　　兒童，今天上學了；青年，今天結婚了；升學，今天考取了；就業，今天錄用了。今天是一個開始，今天給人的歡喜，今天帶給我們無限的希望。
　　
　　生日，今天要慶祝今日的生日，不會慶祝昨天的生日；勝利，要慶祝今日的勝利，不會慶祝明日的勝利。所以，在昨天、今天、明天之間，今天最為重要；把握了今日，就是把握了生命。
　　
　　人，固然要製造明日的希望，但更重要的是，要製造今日的開始、今日的動員、今日的起步，要製造今天一日之內的希望與歡喜。
　　
　　今天，我想了許多的辦法；今天，我製造了許多的歡喜；今天，我說了許多的好話；今天，我做了許多的好事。甚至，我今天所做的，勝過昨日，勝過生生世世。今天，我把家裏的房舍打掃整潔；今天，我把園圃的花草修剪美化。今天，我探望了父母長輩；今天，我關懷了妻子兒女。今天，我為國家社會動員了多少力量；今天，我為未來鋪設了多少因緣。從今天製造的歡喜、希望，可以享受無窮無盡，為什麼我們不要凡事都「從今天做起」呢？《人間福報》2001年6月16日

人生的黃金歲月
　　
　　人的一生，從母親懷胎十月，呱呱墮地，假如能夠活到百歲，當然一生都是黃金歲月最好，可是世事多缺陷，那裏能有百歲的黃金歲月呢？
　　
　　有的人，童年是黃金歲月，父母慈愛，天倫之樂，要風有風，要雨有雨，要吃要玩，都能如願，這就是兒童的黃金歲月。
　　
　　及至成長，青春年華，談情說愛，讀唱自由，向東向西，興之所至，這就是青年的黃金歲月。
　　
　　到了壯年，擁有理想，也有事業基礎，隨興所至，稱心如意，這就是中壯年的黃金歲月。
　　
　　慢慢的，年老力衰，退休以後，含飴弄孫，蒔花植草，悠遊於林泉之下，頤養天年，這就是老年的黃金歲月。
　　
　　但是，世間世事，不如意者，十常八九，那能一生都在過黃金歲月？有的人童年失去父母的慈愛，甚至受諸種種虐待，衣食艱難，終日向痛苦掙扎，那有什麼黃金歲月？
　　
　　及至長大成人，失業失戀，無人依靠，無人了解，更是感到世途坎坷，那裏還會想到什麼黃金歲月？
　　
　　到了壯年，家累責任，妻子兒女，柴米油鹽，生活重擔，求名無名，求財無財，世態炎涼，人情冷暖，度日如年，那有什麼黃金歲月？
　　
　　等到老年，齒牙動搖，視野茫茫，走路維艱，老病纏身，才真正感受到苦空無常，只是又能向誰去訴說、怨嘆呢？那裏還有什麼黃金歲月呢？
　　
　　人生，酸甜苦辣，得失無常，在黃金歲月裏，受著時間遷流，不能長久擁有。雖然是時運多艱，但自我奮鬥，不為環境所困，不為世情打倒；只要自己努力上進，就算小有貢獻，也可以把它當作自己的成就，當為自己的價值。
　　
　　什麼是人生的黃金歲月？只要自己活得心安理得，時時生活在正念之中，時時擁有宇宙的懷抱，發心濟人利世；只要自己人格昇華，道德圓滿，縱使無名無財，無權無位，那也是自己人生的黃金歲月喔！《人間福報》2001年6月17日

人要活多少歲
　　
　　人要活多少歲！一百二十歲好嗎？假如你活到一百二十歲，你那一百歲的兒子可能已經先你過往了，甚至八十歲的孫子也快要死了，所謂「白髮人送黑髮人」，你覺得這樣的人生很好過嗎？
　　
　　一百二十歲，走路走不動，吃東西沒有牙齒，也咬不動，甚至眼睛也看不到了，你會很快樂嗎？所以，高壽不是人生的意義！
　　
　　一百二十歲的人生沒有意義，假如減少一半，活六十歲，好不好？六十歲的人生，正是事業有成，兒孫滿堂，前面的人生都非常辛苦，到了六十歲，正是享受人生的階段就結束了，實在太可惜。
　　
　　人生究竟要活多少歲？這是很難一概而論的。你對人間社會沒有貢獻，自己也活得不很快樂，給你活二百歲、三百歲，又有什麼意義呢？假如人生活得很自在、很歡喜，對國家社會都很有貢獻、很有意義，活長活短，都會給人懷念。所以，人生究竟活多少歲，也就不會太計較了。
　　
　　日本有一對孿生姊妹，叫做金婆婆、銀婆婆，她們都活了一百多歲；名字叫金叫銀，生活的意義不知道是否像金像銀？
　　
　　顏回、僧肇都活了三十一歲，歷史、後人都一直歌頌他們對人間的影響，可以說他們的生命不但活得很久，而且活在人們的心中。
　　
　　自古以來紅顏薄命，多少的美女，天妒紅顏，在青春貌美的時候香消玊殞；多少的才俊之士，正當青春花開的時候，一場意外，結束了生命。
　　
　　人生究竟要活多久？不要只從時間上的壽命來看，你應該要從你事業上的壽命有多久？言論上的壽命有多久？功德上的壽命有多久？道德上的壽命有多久？信仰上的壽命有多久來看。
　　
　　壽命不只是以時間來計算的，真正壽命的價值，是以對人間的貢獻而來計算等級。歷史上的人物，鄭成功活了三十八歲，岳飛活了三十九歲，耶穌活了三十六歲，秦始皇活了四十九歲，唐太宗和諸葛亮也都活了五十三歲，孫中山活了六十歲，穆罕默德活了六十二歲，阿難尊者、趙州禪師、虛雲和尚都活了一百二十歲。
　　
　　從這些歷史上的人物來看，人生活多少歲並不重要，重要的是在於肉體之外，你的慈悲、功德，你的語言、事業，你有多少價值上的壽命，那是非常重要的。
　　
　　《人間福報》2001年6月18日

以客為尊
　　
　　數年前，中華航空公司在歷經幾次飛安事件、遭遇幾番挫折之後，重新整頓服務品質，喊出「以客為尊」的口號，從此飛行的服務，確實有所改善。不論待客的禮貌、飲食的精美、航程的服務、廣播的語言、親切的態度、滿面的笑容，一切的一切，都真正做到了「以客為尊」。
　　
　　「以客為尊」這一句話，救了華航，也福利了旅客。原來把別人當尊貴的人士看待，其中有許多的好處，因此讓我們覺悟到：唯有一個國家，我要「以國為 尊」；我有一個家庭，我要「以家為尊」；我有父母，我要「以親為尊」；我有朋友，我要「以友為尊」；我有兒女，我要「以子為尊」。
　　
　　如果我們人人都有這種思想：「以國為尊」，則國家必然強大；「以家為尊」，則子弟為家打拚，家必興隆；「以友為尊」，真心和朋友相處，朋友感動，必然相助，受惠者，不但為朋友，也是為我自己。
　　
　　以父母為尊，則親人長輩受我們的尊重，必定也會愛護子弟，則相處融洽，家庭必然祥和安樂；以子女為尊，子女受到尊重，必定努力向上，出人頭地。
　　
　　其實，以什麼人為尊都重要，但有一個更重要的是「以己為尊」！因為，一個人唯有自己自尊自重，才知道奮發有為，自立自強；一個人如果自己都不尊重自己，也就是沒有自尊心，則人不像人，又何能寄望功業有成呢？
　　
　　過去，許多考生三考不就，但不忘記自尊，終能金榜題名；有些軍隊，多次失敗，但發揮軍人的尊嚴，終能取得最後勝利。蘇秦遊說天下不成，父母不以其為 子，兄嫂不以其為叔，妻子不以其為夫；但蘇秦立志奮發，懸樑刺骨，得姜太公兵法研究，最後終於佩帶六國相印，揚眉吐氣於天下。
　　
　　越王句踐，記取會稽之恥，勵精圖治，最後終能再興越國雄風；魯國曹沫，不忘失城之辱，發奮圖強，最後終於收回失地，一雪前恥。宋朝的文天祥，明朝的史 可法，他們「以國為尊」，最後雖然仍不免以死報國，但千秋萬世，為人歌頌。「以己為尊」，自能無事不辦！《人間福報》2001年6月19日

生命教育
　　
　　佛光山在農曆春節過後，受教育部委託，辦理「全國教師生命教育研習營」，共有一千多位教師參加，可見生命教育已成為現代社會的一項重要課題。然而，現在一般人並不太了解「生命教育」的意義，因為從來沒有人講說過「生命教育」。
　　
　　說到生命教育，世間上的財富，不是功名富貴，不是土地大廈；世間上最寶貴的東西，就是生命。「落水要命，上岸要錢」；可見生命比金錢重要。
　　
　　吾人的生命，不是建築在自己的身體上；吾人的生命，必須仰賴社會大眾、士農工商的眾緣成就。如果沒有大眾的因緣，吾人的生命怎麼能維繫呢？
　　
　　所謂生命，大自然有大自然的生命，社會有社會的生命，家族有家族的生命，個人有個人的生命。
　　
　　所謂生命，是活力，是活用，是活動；自己的生命，要用活動、活力、活用，跟大家建立相互的關係。例如，雨水要灌溉樹木叢林，樹木叢林也能保護水份；人吃了萬物後排泄肥料，肥料又再成為萬物的養份。生命是相互的，是因緣的；想獨存，想個己，那就沒有生命了！
　　
　　懂得生命的人都知道，人有生命，動物有生命，植物也有生命！甚至衣服鞋襪、桌椅碗盤，都有生命！有的人一雙鞋襪只穿一個月、二個月；但也有的人，一雙鞋襪可以穿上一年、二年。所以，萬物的存在、延續，都有它們的生命喔！
　　
　　生命究竟有多長？無窮無盡！生命究竟有多大？無量無邊！阿彌陀佛的意義就是無量光、無量壽；這是超越時間、超越空間的意思。
　　
　　生命固然可以說：是在數日間、是在早晚間、是在飯食間、是在呼吸間；但是生命又是超越時間、超越空間的喔！
　　
　　「一念三千」，「一心法界」；人人有我，我有人人。天地與我同在，宇宙和我同生，生命的價值，那裏有限量呢！
　　
　　「浮游朝生夕死，人生百年難再」；但是，即使身體死亡了，也不是生命的結束！所謂：念天地之悠悠，感生命之無限；生命不在於長短，而是在於生命創造的內容擁有了什麼？這是提倡生命教育者應有的省思！《人間福報》2001年6月20日

馬馬虎虎
　　
　　中國人的民族性，有許多為人所詬病的地方。胡適之先生曾感嘆說，中國人被許多的觀念所害，因而不能躋身於現代的強國之林。他寫了一篇「差不多先生 傳」，文中的「差不多」先生說：「紅糖、白糖都差不多；山西、陝西也差不多；一千和一十也是差不多，甚至活人和死人也差不多。」胡先生藉此諷刺中國人凡事 都差不多的思想。
　　
　　其實，也不只是「差不多」這一觀念害了中國人，另有一個「馬馬虎虎」的思想，也使得中國人長期陷在苟且、不求真、不求準確的錯亂中，飽受其害！
　　
　　所謂「馬馬虎虎」，不僅表示一個人對是非好壞、善惡對錯沒有見解、沒有原則，甚至遇事也總是一副漠不關心的態度。放眼當前社會，馬馬虎虎的人、馬馬虎虎的事何其多！例如：
　　
　　假如你問：陳總統現在的新政府政績如何？他回答：「馬馬虎虎」！馬馬虎虎的意思究竟是說好呢？還是說不好呢？假如再問：現在行政院和立法院的關係如何？他也是回答「馬馬虎虎」！
　　
　　假如你問：現在的在野黨當中，國民黨、新黨、親民黨，他們彼此之間有敵對嗎？有合作嗎？他的回答還是「馬馬虎虎」！
　　
　　你問：台灣社會的治安如何？他回答「馬馬虎虎」！現在台灣的教育、經濟、內政等各種的情況如何？他回答你的，也是「馬馬虎虎」！
　　
　　所以，中華民國參加奧運會，有否得到獎牌？「馬馬虎虎」啦！中華民國在國際間外交聲望如何？答案也是「馬馬虎虎」！
　　
　　經商的，賺錢蝕本，也是「馬馬虎虎」；兒女讀書，成績好不好？也是「馬馬虎虎」！國防軍備，以及軍人的訓練情況，答案還是「馬馬虎虎」！
　　
　　新婚夫婦感情如何？答說「馬馬虎虎」！身體健康狀況如何？他也說「馬馬虎虎」！這裏也「馬馬虎虎」，那裏也「馬馬虎虎」；「馬馬虎虎」瀰漫了每一個人的思想、語言之中，你說這個國家、這個社會、這個人生，怎麼不會「馬馬虎虎」呢？
　　
　　有一知名畫家，正在聚精會神的畫一隻老虎；有一老翁慕名前來求畫，希望畫家為他畫一隻馬。畫家順手就在畫好了老虎的身子畫上馬頭。老翁問：「這究竟是馬？還是虎？」畫家答：「馬馬虎虎」！「馬虎圖」的印象就這樣深植在畫家的兩名稚子心中。
　　
　　數年後，孩子長大了。一日，老大外出，見一鄰人的馬向他跑來，他一時情急，以為是虎，一箭便將馬射死了，鄰人不甘損失，畫家只好賠錢了事。又過了一段 時日；老二出外旅行，途經山區，見一老虎，誤以為是馬，不但不知躲避，竟還迎面走去，結果喪身虎口。消息傳來，畫家痛悔不已！
　　
　　「馬馬虎虎」之害，吾人豈能不引以為鑑乎！《人間福報》2001年6月21日

休息的意義
　　
　　為什麼要休息？休息是為了要走更遠的路！
　　
　　佛教說有四種精進力，其中一種就是休息力。因為休息就好像輪船、飛機要加油、要補給！又如軍隊，歷經了一場戰役之後，也要開到後方去整編，休養生息，以便再出發！
　　
　　正當的休息，是非常重要的。即使是飛機，飛得太久了，它的金屬也會疲乏；汽車行駛得太遠了，也需要加水，以減低熱度，讓它休息，再來開行，以策安全。
　　
　　日月星辰，山河大地，都要休息。昆蟲要冬眠，山雞要早睡。勤勞的螞蟻，也要作窩休息；忙碌的蜜蜂釀蜜以後，也要有一段休息的時間。政府團隊、公務人員，周休二日，強迫休假，也都是要他們休息，可見休息的重要。
　　
　　然而遺憾的是，「休息」被一些人爛用，他以休息作為懶惰的擋箭牌。例如，有的人藉助休息，早上不起床；藉助周休二日，希望經常放長假；上班時，藉助喝茶的時間，希望故意拖長休息時間。
　　
　　一日之中，上午休息，中午休息，晚上也要休息；一年之間，國定假日休息，例假日休息，甚至不放假的時候也要休息。如此藉故休息而不工作，則人生倒不如乾脆就到棺材裏面去作永久的休息！
　　
　　阿那律尊者，為了一次在聽佛陀說法的時候打瞌睡，佛陀教訓他：「咄咄汝好睡，螺螄蚌殼內；一睡一千年，不聞佛名字。」阿那律慚愧，從此精進，不再休息，導致眼睛失明。佛陀告訴他，適當的休息，也是精進！
　　
　　二十億耳彈琴，佛陀問他：「琴弦太緊、太鬆，後果如何？」二十億耳說：「弦太鬆，則彈不出聲；弦太緊，則容易斷。」佛陀說，修行亦如彈琴，不可太鬆，也不可太緊，所謂「中道」而已！
　　
　　現在，是一個「忙」的時代，是一個動員的社會，每一個人都不像當初農業社會的悠閒。有的人，忙得不回家吃飯；有的人，忙得在工廠裏睡覺；更有的人，忙得數日不回家。忙，固然很好，但是如果忙過了頭，有礙健康，反而得不償失！
　　
　　所謂「休息」的意義，在忙過以後，給予補給，就是休息。但是，休息了以後，就要抖擻著精神，邁開腳步，踏上正途，這才是「休息」的主要意義！
　　
　　《人間福報》2001年6月22日

知錯就改
　　
　　世間上，有一種人死不認錯，但是也有一種人，知錯就改。
　　
　　死不認錯的人，是非常可惜的，就如一個人穿了一件骯髒的衣服，一直不肯洗滌；一身的汙垢，不知道沐浴，穢氣薰人，令人生厭，甚至人人見了都要退避三舍，可是他還不知道，豈不可惜！甚至可悲！
　　
　　錯誤，就是過失。人非聖賢，熟能無過，犯了過失，不是最大的罪惡，只要肯得改過，所謂「知過必改，善莫大焉」。不肯改過的人，好像漆黑的牆壁，為什麼不肯替它添加一些彩色？又如酸澀的菜餚，為什麼不給它一些淨水，沖淡它的味道？
　　
　　認錯是美德！在往昔叢林中居住，不容易鬥爭吵架，就是因為大家學習認錯。例如叢林中大眾的一些語言說：「弟子對老師多所冒犯，罪過，罪過！」「學長見 多識廣，小弟愚昧，請多多指教！」「慚愧如我，未能替你服務周到！」「請大家原諒！」「請大家指教！」「請容弟子懺悔！」所以，知錯、認錯、改錯，這就非 常的可貴，不但不會令人輕視，反而令人尊敬。
　　
　　春秋趙國的廉頗老將，知道自己錯了，即刻向藺相如「負荊請罪」，這就是認錯的美德。「危如累卵」的故事，也是說明「知錯能改」的重要。
　　
　　過去的帝王仁君，向全國「下詔罪己」，這就是「知錯就改」的實踐；朋友知錯，一句道歉，即刻就能把手言歡。
　　
　　一篇好的文章，要經過多次的修改；一幅名畫，也要經過多少顏料的粉飾。樹木花草，需要整理才會整齊；長髮短鬚，也要靠修剪才會美觀，為什麼錯誤就不肯改呢？
　　
　　改錯，並不限定是那一個人，即使是聖賢，也有犯錯的時候，只要肯改，也不失不聖賢。
　　
　　家庭裏，也不一定要兒女向父母認錯，父母也可以向兒女認錯，必定能促進父母子女的親子感情；機關裏，也不一定部屬向長官認錯，長官向部屬認錯，更能獲得部下的擁戴。
　　
　　認錯，實在是不分男女老少，人人都能實踐的美德啊！《人間福報》2001年6月23日

放下自在
　　
　　挑重擔的人，當把重擔放下的時候，多麼的輕鬆舒服！當身負重職的時候，一旦完成任務，放下責任，所謂如釋重負，多麼的快樂呀！
　　
　　我們在世間上，壓力沉重，都是因為不能放下的緣故。對金錢放不下、對感情放不下、對名譽放不下、對權力放不下，所以就會被金錢、名位、愛情、權力壓得喘不過氣來；因為對世間的一切放不下，所以就不能解脫自在！
　　
　　你對世間的功名富貴放不下，你的人格道德就在功名富貴裏；你對人間的五欲六塵放不下，你的生命就給五欲六塵所左右；你對世間的憂悲苦惱放不下，你就會被憂悲苦惱所包圍；你對世間的有無得失放不下，你就會被有無得失影響你。
　　
　　人，實在說，生活得也很辛苦。為了一個人，我心裏放不下；為了一件事，我心裏放不下；為了一句話，我心裏放不下；為了一樣東西，我心裏放不下。因為放不下，心裏就給人情、事務占據了，就會被壓得喘不過氣來。
　　
　　其實，吾人對世間上的榮華富貴，不但要放下，對身心生死，也都要能放下。一位年輕的小姐，在禪堂裏參禪，有人來轉告她，說已考取了留學的獎學金，她即刻想到禪者的「不管他」、「放下他」，當下豁然大悟。
　　
　　蘇東坡雖然自認對參禪頗有體悟，但是他對佛印禪師一句責罵他的「放屁」，他不能放下，所以做不到「八風吹不動」，因此才被「一屁打過江」，這都是不能放下，故而不能入道。
　　
　　做人，因為有「我」，如禪者開導世人，每天拖著一個死屍東奔西跑，如此不肯放下，是何等辛苦！所以，做人應該要像皮箱，用時提起，不用時放下；當提起時提起，當放下時放下，唯有放下，才能自在。
　　
　　有一首形容彌勒菩薩的詩偈云：「大肚能容，容卻人間多少事；笑口常開，笑盡天下古今愁。」
　　
　　做人若能像彌勒菩薩一樣，大肚能容，何愁不能放下自在！《人間福報》2001年6月24日

　認識自我
　　
　　「我認識美國總統」、「我認識英國女王」、「我認識諾貝爾獎得主的某某先生」、「我認識電影明星」！儘管你認識了天下的英雄好漢，但是，你不認識自己！
　　
　　我認識我的家鄉父老，我認識當代的社會中堅，我認識現代政治圈中的人物，我認識工商界的許多朋友；但是，還是那一句話：你不認識自己！
　　
　　一個人到了不認識自己的時候，實在是最大的悲哀！你說，我也做過身體檢查，體重、身高、腰圍、肩背等，那是形相上的；真正的，你的個性、你的膽量、你的忠誠、你的毅力、你的聰明才智、你的責任觀念、你的感情、你的心理，你有把握不變嗎？可見你還是不認識自己！
　　
　　就算你認識自己，認識你的故鄉；你的故鄉就是那個方圓幾十里嗎？你認識很多的朋友，你在人間只有那幾個朋友嗎？你認識你所從事的事情，你一天工作八小 時，一生一百年，那就是你自己嗎？你說，我認識我的親人！誰是我的叔叔伯伯？誰是我的父母兄弟？誰是我的兒女親家？你就只有認識這幾個人嗎？你說你認識自 己，實在說，你認識得太小了，你認識得太少、太狹義了！
　　
　　宇宙你認識嗎？地球你認識嗎？地球上的山川河流、大地森林，你都認識嗎？你有認識你的眼睛、眉毛嗎？你有認識你的鼻孔、嘴巴嗎？你不認識你的五官，因 為你沒有認識心；沒有認識心，你就不會認識自己。因為，大自宇宙虛空，小至微塵剎那，都通之於心；心不明，對一切就愚昧無知。
　　
　　由於你不認識自己，因此就不能認識世界。要認識世界，你必須先要認識自己；要認識自己，便要認識自心！認識自心，你的心是善良的呢？是邪惡的呢？是清 淨的呢？是染汙的呢？是光明的呢？是黑暗的呢？是大公的呢？是自私的呢？是自在的呢？是束縛的呢？是貪瞋的呢？是慈和的呢？是正知的呢？是邪見的呢？你不 把你的心盤算好、治療好，心中的問題沒有解決，就是不認識自己；不認識自己，又怎麼能認識別人呢？
　　
　　《人間福報》2001年6月25日

理路清楚
　　
　　世間上的人有多種：有聰明的人，有愚笨的人；有的人有知識，有的人沒有知識。高貴顯要，巷陋村民，地位高低都不值得計較；最應該計較的是，看他做人是不是「理路清楚」！
　　
　　一個理路清楚的人，是非善惡，事理對錯，人事的好好壞壞，在他都會條理分明；理路不清楚的人，以是為非，以非為是，以善為惡，以惡為善，好像明鏡蒙塵，又像霧裏看花，那裏能知道事實的真相呢？
　　
　　俗語說：「有理走遍天下，無理寸步難行。」世上有好多的人，由於理路不清，所以一生都和人吵吵鬧鬧，紛爭不斷。
　　
　　有人說，寧可和有理的人吵架，也不和無理的人講話。因為肯講理，打架之後，是非好壞也會有個水落石出；如果不講法，不講理，這個社會大眾，對你的做人怎麼能輕易的認可呢？
　　
　　學校的教育，從小就要算算術、學數學，並且列為必修的課目。常有人說對此沒有興趣，但這不是興趣不興趣的問題，因為數學、邏輯，它就是個理則。一加一等於二，你就不能等於三；一杯水，你就不能說是一盆水。大小、多少、廣狹、輕重，都有理則；理路不清的人，把理則顛倒，以輕為重、以重為輕，以大為小、以小為大，當然就會以是為非、以非為是，以善為惡、以惡為善，是則理路不清的人生，就非常的可怕了。
　　
　　人，出生長大以後，第一件要做的事，就是入學讀書；讀書，就是為了要明理。但是現在的讀書人，只懂得知識，並不明白道理；理不明，居家則和家人難處，做事則與朋友難以共事。甚至做主管的、為官主政的，不都是因為理路不清楚，最後為人民、下屬所唾棄，甚至被趕下台的嗎？所以，吾人可以沒有土地、沒有金錢，甚至沒有知識學問，但是不能不「理路清楚」喔！
　　
　　理，不是個人的；理，是大眾公認的。理，是有普遍性的、有平等性的；理，是必然的法則。宇宙世間，天有天理，地有地理，物有物理，事有事理；吾等做人，更不能沒有人理喔！《人間福報》2001年6月26日

　燒金銀紙
　　
　　慎終追遠，這是中國固有的美德！在中國民間，有燒金銀紙來表達對逝世的親人關懷、孝敬之意的習慣。
　　
　　在中國大陸，用銀色的錫箔，紮成元寶，對亡者表示敬意。也有一些地方，用紙印上「往生咒」，認為可以作為亡者經濟上的補助。台灣更是簡潔明了，就在一張金黃色的紙上，貼一個金銀的錫箔，認為燒給亡者，就可以當錢用了。
　　
　　燒金銀紙，多少年來已在台灣蔚成習俗。尤其台灣的廟觀，用金銀紙燒給神明，大批大批的，甚至幾天幾夜都燒不完。
　　
　　有人說，燒金銀紙製造環境污染，而且太過浪費，就和抽煙一樣，都是浪費社會的資源。所以，有的佛教道場就喊出「不燒金銀紙」，改為「樂捐功德金」。
　　
　　但是，近年來，燒金銀紙又再擴大而為燒紙紮的房子、紙紮的冰箱，甚至還有紙人、紙馬；更有甚者，燒紙紮的摩托車、紙紮的汽車等。
　　
　　此中，有的人就是因為發生車禍而亡者；在陽間因車禍而逝世，到了陰間，你又給他汽車，萬一再出車禍，你要他往生到什麼地方去呢？
　　
　　甚至於許多的房子、人、馬，你燒了以後，如果陰界的亡者真的能夠受用，但是你沒有給他很多的土地，你要他把房子、人、馬安置在什麼地方呢？這都成為這許多民間習俗惹人爭議的地方。
　　
　　當然，佛教主張只要一束香花，幾碟素果，就是表達對先人最大的敬意。但是對於燒金銀紙，佛教並無人對此提出批評、排斥，反而是西方人士對於中國的這些民間習俗，認為實在是非常的怪異。
　　
　　西方人士認為以一束鮮花來祭拜亡者，是最莊嚴、合適的了；佛教也非常認可。但是，無論用什麼方式來表達對神祇、冥界的敬意，其實不必議論誰對誰錯？誰 是誰非？這些都只是聊表世人的一份心意而已！只是，隨著時代的進步，對於一些民俗祭禮，實在也應該做一些適合現代的改良。例如，以提供獎助學金來贊助青年 學子、幫助傷殘人士、布施社會公益、助印善書報刊等，以此功德來回向神祇、冥界、先人，不是比燒金銀紙還要來得更有意義嗎？《人間福報》2001年6月 27日

清白人生
　　
　　人生有多種的分類，有貪吝的人生，有喜捨的人生；有罪孽的人生，有道德的人生；有智慧的人生，有愚癡的人生；有利人的人生，有自私的人生；有醜陋的人生，有善美的人生。人生的分類，真是千奇百怪，不一而足。
　　
　　人生，也有多種的心態，有的人一生當中，總是念念想要貢獻國家，有益於社會，總想能對家庭親友有一些貢獻；但是也有一些人，一生當中就是希望得到別人的利益、他人的幫助與施捨。
　　
　　有的人謹言慎行，深怕得罪了別人；有的人貪贓枉法，害人為快樂之本。有的人只想耕耘，不問收穫；有的人不肯播種，只想聚斂。有的人希望安貧樂道，有的人希望榮華富貴；有的人山居生活，享受清風明月；有的人十里洋場，陶醉在紙醉金迷之中。
　　
　　有的人，父母子女，宣佈脫離關係；有的人，他鄉異客，結為兄弟親情。有的人，一生都給人懷念，常思親近；有的人，一生都給人厭惡，常想遠離。
　　
　　看世間的人生，多少的忠臣有道君子，也有多少的奸佞自私小人。多少人把自己奉獻給社會，從事公益；多少人在人間渾水摸魚，只想到一己的利益。人生種種，總覺得清白的人生最可貴。
　　
　　所謂清白的人生，例如：顏回的「一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，而回也不改其樂」；曾子的「寧可正而不足，不可斜而有餘」；林覺民的化小愛為大愛，范仲淹的以天下蒼生為念；岳飛的精忠報國，文天祥的浩然正氣，這就是清白人生。
　　
　　佛教的「將此生命，布施眾生」，儒家的立功、立德、立言「三不朽」事業，甚至春秋戰國的四君子、清末民初的六君子、晉朝的竹林七賢、秦末漢初的商山四皓，乃至古代民間的廿四孝等；如果念念在利益世間，念念在造福大眾，所謂「但願人人安樂，人人幸福，不為自己計較，不為自己貪圖」，這就是清白的人生。
　　
　　人生在世，多少的追逐，多少的營求，但是到了最後，有的人慨嘆自己一身的罪孽；如果能夠消除罪孽，像石灰一樣的留得一些清白在人間，如此也就不妄來世間走一回了。
　　
　　《人間福報》2001年6月28日

不知道苦的危機
　　
　　現代人最大的進步，就是有「危機意識」！不知道危機的人，醉生夢死，當真正苦難來臨的時候，一點預防都沒有，所以過去古人「重門擊柝」，就是為了要有防備。
　　
　　苦，是人生的實相，只要生活在人間，沒有人不經過苦的磨練。天氣有寒冷炎熱的苦，飲食有饑餓飽漲的苦，人情有冷暖好壞的苦，世間終有生滅變化的苦。如果不知道世間之苦，就好像不知道天高地厚，不知道人情輕重。
　　
　　知道苦，就會有所預備。健康的時候，要知道生病的苦，年輕的時候，要知道老來的苦；知道苦，縱使苦來了，能夠知己知彼，也好解決問題。
　　
　　人生活在春夏秋冬的時間遷流中，會感覺到無常之苦，所以應該珍惜人生，爭取時間；應該做的事，要及早把它做完，不要一旦無常到來，抱憾歸去，就太可惜了。
　　
　　人生有生老病死的無常之苦，假如能夠及早預防，知道老邁，就要珍惜青春；知道老病，就要「與病為友」。甚至能夠視死如歸，早有準備；即使面對死亡，又何必畏哉！
　　
　　人，應該知道東南西北，四方廣大，不易周全之苦；能夠懂得「失之東隅，收之桑榆」，就能建立「悟得心空及第歸」的修養。
　　
　　戰國時代的唐睢說：「事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。」所謂「人有德於我，不可忘也；人之瞋我也，不可不知也。」所以，在人情上，我們有可知，有不可不知者。別人已經在心裏不高興我了，我懵懂無知；人家嫌我無禮，我也不知道人家在生我的氣。不知道人情冷暖，不知道世間危難，實在是危險的人生。
　　
　　天將下雨，就要準備雨傘；得知大風雪即將到來，就要事先儲糧。社會經濟風暴，就要懂得儲財；人心險惡，就要知道對人尊重。如果一切懵懂無知，後果來臨，不堪設想。
　　
　　語云：「知人知面不知心」；其實，世人更是「知世知樂不知苦」。知苦是學道的增上緣，人在世間上，所謂輝煌的成就，是要經過多少辛苦的奮鬥所得；不知道苦，就不懂得精進。因此，富貴學道難；知苦，才能不為世道洪流所淹沒。知苦的重要，由此可見。《人間福報》2001年6月29日

偶像
　　
　　你有拜偶像嗎？偶像，有一種是形式上的偶像，有一種是觀念上的偶像。可以說，每一個人都有偶像的崇拜；不崇拜偶像，形式上的、觀念上的偶像都沒有了，則人生何所依附？
　　
　　基督教的十字架，是偶像；天主教的聖母，是偶像；佛教的觀音、地藏，也是偶像；甚至於民間的媽祖、城隍、土地公、關公，也都是偶像。
　　
　　家庭的正廳裏，掛了一張父母的照片，居家的正堂上，安了一座先人的牌位；管你用紙寫的，用木刻的，甚至於是金銀銅鐵所雕塑鑄造，都是偶像。
　　
　　偶像樹立了，你向他鞠躬行禮，你向他上香獻花，你不會想到他是木頭，或是一張紙、是一個鏡框架；你一定想到他是你精神上所崇拜的對象。這一種崇拜，讓你能夠見賢思齊，讓你能夠永遠紀念，讓你能夠追思懷想，讓你能夠效法學習，讓你能夠和他接心，這就是形式上的偶像觀念。
　　
　　假如我們要問，你崇拜什麼人？你信仰什麼樣的道理？你說我崇拜周公，我崇拜杜甫，我崇拜孫中山；周公、杜甫、孫中山，就是你心中的偶像。
　　
　　你信仰什麼？信仰慈悲、道德、正義、公理；慈悲、道德、正義、公理，就是你心中的偶像。
　　
　　偶像的信仰和觀念好不好？太好了！沒有偶像信仰，沒有偶像觀念的人生，實在是太可怕了。一般的耶教徒都說不拜偶像，但是如果你將他父母的照片在他面前撕碎，擺在地下踐踏，你看他會無動於衷嗎？可見得那一張照片，已經不是一張紙，而是他心中的父母，這就是偶像的觀念。
　　
　　我們應該建立偶像的觀念，讓我們有個榜樣、有個偶像可以效法，可以學習，可以尊敬。古今的聖賢，只要他有德、有能，對人類有貢獻，都可以成為我們的偶像；甚至於我們的父母，不都是兒童心目中的偶像嗎？《人間福報》2001年6月30日