獨家新聞
　　
　　一般大眾傳播媒體，都希望刊登「獨家新聞」，常常為了一則「獨家新聞」，不惜揭發他人的隱私，或者使他人受到二度的傷害，令人不禁要問：如此罔顧職業道德得來的「獨家新聞」，意義何在！
　　
　　獨家新聞之外，有時為了頭條新聞，為了焦點新聞，也是不惜一切的去挖掘小道消息，總希望自己所報導的新聞，能夠「聳人聽聞」，以增加銷路。
　　
　　反觀西方國家的記者，對於有些社會消息，雖然可能成為獨家新聞，例如有人跳樓、投水自殺等，他也不肯報導。為什麼？因為怕有人效法，引發社會不良的效應。
　　
　 其實，社會上每天所發生的新聞，內容很多。有政治性的新聞，有財經性、文教性、藝術性、醫療性的新聞；凡是日常生活中所發生，或是一些校園、社團的新聞 等，都是屬於正常的傳播媒體所報導的內容。但是也有一些媒體盡刊一些不當的新聞，例如專門刊登八卦新聞、內幕新聞、花邊新聞等，這就需要慎重處理了，否則 雖然滿足了社會大眾的好奇心，往往也因此讓社會人心受到了另外方面的傷害。
　　
　　現代一般人看新聞，有的人喜歡國際新聞，因為有宏觀的 視野，有關懷世界的動態，當然他會希望國際新聞愈多愈好。但是也有人喜歡本土新聞，因為和他有切身的利害關係，例如刊登的影視明星是他所熟悉的，刊登的政 治人物是他平常所知道的，刊登的地方建設是他所需要的，甚至於天氣預報、股市漲跌、人文動態等，都是與他的生活息息相關，當然為他所關心了。
　　
　　但是，現在台灣的媒體，平時所注意的都是一些殺盜、搶劫、縱火等刺激性的社會新聞，因此有許多人都抱怨說，每日打開電視，第一條新聞不是殺人搶劫，就是車禍死亡，或是家庭暴力；打開報紙，第一版也莫不是駭人聽聞的顛覆新聞。
　　
　 對於這樣的新聞文化，個個都在責怪傳播媒體，不知要負起社會教化的責任，反而帶來負面影響。但是責怪的人，一面怪一面自己又喜歡看這些負面的消息，致使 許多新聞從業人員不得不投其所好，拚命報導一些刺激讀者感官的新聞。如此一來，讓台灣一些善良的民族本性受到嚴重污染，影響所及，較之吸食鴉片之害，尤有 過之。
　　
　　因此，所謂獨家新聞，意義何在？新聞從業人員能不慎思乎！
　　
　　《人間福報》2001年7月1日

福氣與福報
　　
　　福報，這是人人所希求的！人的身體胖了，就說「你發福了」！人的事業做得很成功，就說「你發達了」！人住的地方，也說「福地福人居」！一般的人都把福與財比在一起，但實際上，福德、福慧，才是更為重要！
　　
　　現在的人，有時彼此相見，就說你很有福氣，你很有福報。說到福報，本報就是為了人間需要有「福報」，我們才每天把《福報》送到每一個人的家裏。
　　
　　什麼是福報呢？一直有人對我們感謝，對我們讚美，對我們說好，這就是我們的福報。做事一直非常的順利，非常的如意，一直得心應手，這就是福報。平安、吉祥、消災免難，這也是人人所希求的；能夠如願，就是有福報。
　　
　　有了福報，辦事無有不成；所謂「心想事成」，就是福報！但是，福氣就不同了，有的人兒女很多，我們就說：你很有「福氣」；這表示有「福」也有「氣」。錢財多了，你有「福氣」；「財」和「氣」也能與「福」搭上關係。土地很多，事業很大，有人也讚嘆說：你很有「福氣」。照此看來，有福報是完美；有福氣是不究竟的。
　　
　　就拿現在台灣的社會來說，連戰先生雖然競選總統失敗，但還是有人說他是一個有「福報」的人；陳水扁雖然當選總統，但人家都說他總統難為，是個有「福氣」的人。
　　
　　王永慶、許文龍，他們富甲全台，但是他們到大陸投資，王永慶的發電廠、許文龍的鎮江奇美，招來多少的麻煩，真是有「福」也有「氣」。所以如何把財富變成福報，把兒女轉為福報；只有「福報」，沒有「福氣」，那人生不是何等清閒自在嗎？
　　
　　世間上，有很多人家財萬貫，子孫滿堂，關係企業多家，看起來是很有福氣，但每天的日子非常不好過；也有的升斗小民、低級的公教人員，甚至一些勞工、農商、清苦之家，卻生活得非常自在。有的人悠遊林泉，逍遙於山水之間；有的人義工勞動，助人為樂，那不是很有「福報」嗎？甚至有的人寧可在家裏享受「福氣」，但也有的人從事慈善，過著信仰的生活，那就是享受「福報」。
　　
　　「福報」與「福氣」，一字之間，差別大矣；希望享有「福報」的人，就請先來學會如何轉「福氣」為「福報」吧！《人間福報》2001年7月2日

剩菜的故事
　　
　　剩菜的故事是說：一個小康家庭，父母生了三個兒女，丈夫工作，兒女讀書。丈夫一回到家，都跟太太說：「你真幸福，一天到晚在家沒有事做，我在外面為公 家忙，每日事多心煩。」太太忍受丈夫經常這樣的說法，以女人的美德，沉默應對；兒女在各個學校讀書，回到家裏便一直叫著、嚷著，要吃飯、要休息，說自己在 學校裏讀書，如何的辛苦、如何的忙碌，甚至怪媽媽說：你在家裏都沒有事做，那曉得我在學校的辛苦。
　　
　　一日遇到假期，女主人跟先生和兒女說，要回娘家探望家人，請假一天，家務就請家人代勞。先生因為是一個科學管理專家，即刻下令自己負責這一天下廚料理 三餐；十七歲的大女兒要負責揀菜、洗菜，準備碗筷開飯等；二兒子負責庭園樹木澆水，掃院子裡的落葉；十三歲的小妹，因為年齡小，就負責擦桌掃地，整理環 境。
　　
　　一天下來，男主人和三位兒女腰痠背痛，每個人都大喊吃不消，家務太多了。這時大家忽然想起來，我們四個人的工作，媽媽在家都是一個人做！這才感覺到當初怪媽媽太閒了，都沒有事做，是錯了。媽媽很忙，媽媽很偉大，一家人這時才體會到，做一個家庭主婦，是非常的不容易啊！
　　
　　時間飛快，女主人就即將要過六十歲生日了，兒女們要為平日持家辛苦的慈母，舉行一個祝壽活動。全家集合商量，要選一個什麼樣的禮物給母親呢？大家想 想，幾十年來每個人都添置衣服物品，只有媽媽總是說不要不要；要想辦一桌好的筳席來邀請母親，但是也有人說媽媽不喜歡吃那許多菜。大家研究再三，小弟說： 「媽媽最喜歡吃剩菜了！在媽媽生日的這一天，我們就把留下來的剩菜給媽媽享用好了。」
　　
　　六十歲的壽誕到了，先生和兒女們笑著對媽媽說：「妳每次都說最喜歡吃剩菜，因此我們也只有用剩菜來給妳歡喜，來為妳祝壽。」媽媽含著眼淚對著他們說：「數十年來，我就是喜歡吃剩菜。」
　　
　　一段剩菜的故事，內心包含了多少的曲折，多少的內情；慈祥的母親，偉大的女性，所謂家庭主婦，就是這樣過了一生。
　　
　　人間最偉大的愛，要體諒別人，要了解別人的辛苦；在社會上是不容易看到這種美德，在一個家庭裡，夫妻、兒女們，對家人總應該多些體諒吧！《人間福報》2001年7月3日

俗氣與道氣
　　
　　人為什麼要讀書？讀書的目的如果只是為了要求取功名富貴，這是下等的目標；讀書，為了變化氣質，學習聖賢，這才是真正的目的。
　　
　　你看，有的人一眼看去，就知道他有學問，他很斯文，他有道氣；這是由於學問改變氣質，產生了作用。但是也有的人，就算有點知識，但由於他做學問沒有承受到變化氣質的效果，因此從他的長相、動作、出言吐語，都會讓人覺得他是一個非常俗氣的人。
　　
　　《水滸傳》是一部家喻戶曉的民間小說，一般人對《水滸傳》的評語，都認為裏面的人物刻畫得極為生動、成功。的確不錯，《水滸傳》裏的一百零八條好漢，你不必提到名字，光從書上描述他穿什麼衣服，手拿什麼武器，走起路來的樣子，說話的聲音等，你就會知道，他是黑旋風李逵，還是行者武松、智多星吳用、花和尚魯智深？
　　
　　如果是《三國演義》，你看到身騎赤兔馬，手持青龍偃月刀，口說「俺來也！」不用問，那一定是關雲長駕到。如果有一個手持蛇丈八槍，像黑羅剎降臨，威風凜凜，殺氣騰騰，不用看你也知道，這一定是張翼德到達了。如果是手持羽扇，坐下獨輪車，身穿八卦長袍，不用說，那是臥龍先生諸葛亮出場了。
　　
　　同樣的，我們提到儒家的曾子、子思、顏回；佛教的阿難、舍利弗、須菩提，我們聽到這些名字，就好像看到他們的樣子，就知道他們是有道氣的人。
　　
　　此外，小丑形的人物，例如唐朝的高力士、來俊臣，明朝的魏忠賢，清朝的李蓮英，我們一聽到這些人的名字，就會覺得這是一群俗不可耐的小人了。
　　
　　周公、孔子提倡禮樂，就是鼓勵人生要有道氣；一些黑道的幫派領袖，不懂得道氣，只以為霸氣、兇氣就能服眾，所以這一幫人也就免不了都要成為俗人了。
　　
　　孟子要人養氣，佛教要人養心；所謂出眾，三千威儀，八萬細行，一舉手，一投足，都像法界隨心，天地合一。這樣的人，不用說話，就會讓人感覺到這是有道氣的人，是正派而且有學有慧的人。反之，一個俗氣的人，不用出言吐語，光從他的皮膚、衣飾、動作，就讓人覺得俗不可耐。
　　
　　所以，吾人學習成長，要有道氣；道氣和俗氣，分別就是那麼的大喔！
　　
　　《人間福報》2001年7月4日

　地球人
　　
　　「天涯若比鄰」，這個世界將成為「地球村」，我們都是「地球人」！
　　
　　地球村裏，雖然有許多的國家，許多的種族，許多的文化，許多的語言，但不會妨礙地球村的發展。例如，全世界的國家、城市、鄉村，都有所謂「社區」的結 構。在一個社區裏，有許多的家庭，許多不同的姓氏，許多不同的年齡，許多不同的飲食習慣，許多不同的信仰，許多不同的個性，許多不同的性別，許多不同的語 言，但都不妨礙社區的和諧。
　　
　　從一個社區擴大到一個地球村，其道理不都是一樣嗎？只是，有一些落後的文化，趕不上時代，製造地方的情節，製造種族的問題，分別大國小國，分別各種衣 食住行不同的文化，所以造成人與人之間的矛盾。但是，現在世界天下一家的理念，風氣所至，這許多落後的思想、觀念，必定會受到排斥，受到淘汰。
　　
　　我們從許多科學家對太空的研究，以及從電視上看到許多星際的戰爭，假如宇宙虛空有更多的星球，有更多不同的眾生，那麼地球村裏的人民，必定要團結聯合，否則必然不堪其他星球的人士之一擊。
　　
　　就如上古時代的人民，都是以部落為中心；從部落而到種族，而到諸侯，慢慢形成一個小國。有識之士廢除了小國，成為一個大國。美國當初不也是發生過南北 戰爭嗎？現在的歐洲共同體，聯合一致，則未來地球上的五大洲，勢必就像一個村莊裏的戶口，成為第一號人家、第二號人家、第三號人家……。
　　
　　從現在的時代發展來看，環繞地球一周雖然是四萬多公里，但是乘坐噴射客機，幾乎是朝發夕至。這正如西方極樂世界，所有的人民從早晨餐後，「各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛」。
　　
　　極樂世界的人每天遊走許多國家，心念所想，如願所成。這不正像現在的電話、電腦資訊、遙控、E-Mail，不都是已經把地球上的人聯結得愈來愈近了嗎？
　　
　　所以，吾人要生存在今後地球村來臨的時代，我們必須要人人擴大心胸，包容一切的國家，包容一切的民族，包容一切的眾生，大家如兄如弟；如果你沒有擴大心胸，今後這許多的國家、民族，你將把他們如何在你心胸之中，安放在什麼地方呢？
　　
　　《人間福報》2001年7月5日

上癮
　　
　　在中國的文字用語裏，「上癮」這個詞彙，好像指的都是不好的事情。例如，吸毒的人，「上癮了」；嗜酒的人，「上癮了」；好賭的人「上癮了」。上癮之後成為習慣，便不容易革除了！
　　
　　古人對於酒色財氣，一直諄諄的教誡青年，不可以接近；因為「近朱者赤，近墨者黑」，萬一沾染上了酒色財氣，等到上癮以後，就不可挽救了！
　　
　　世界上，有一些國家對於販毒、販賣私酒、賭博等，都以嚴刑峻法遏止，甚至判處死刑。但是為了一些上癮的人之需要，一些人間的敗類，前仆後繼，如飛蛾撲火般，不去陷身火坑，不弄到身敗名裂，勢不甘心。
　　
　　隨著時代的日愈發展，現在社會上又多了一些新的「癮君子」，例如看電視、電影，看了成癮；看跑馬、賭博，也可以上癮；甚至賴在電腦網路邊上，成癮了。
　　
　　世間上任何一件事，即使本來是好事，一旦著迷，陷入到無法自拔的地步，就叫做成癮；成癮之後，什麼好事都會增加人間的缺陷。例如吸毒，這原本並沒有犯刑事罪，只能算是身體上的毛病，身體需要有這種毒品來麻木，這本來是個人的事，也犯不著國家來為你操心。
　　
　　但是，個人也是國家、社會、大眾的一環，個人的毒癮所致，影響到吸毒、販賣、製造，讓全國的人民也都染上了毒癮。甚至一個人吸毒成癮，不但家門的榮耀，個人的健康、名譽、經濟都因此受到危害，最後國家也會因你而產生許多的問題。
　　
　　現在的國家社會，每天都有許許多多的問題發生，其實政府也難為啊！所以不得不對一些瘋狂上癮的事物加以禁止，加以疏導。
　　
　　人，難免會對某些事、某些東西有所偏好，當一切還沒有上癮之前，那是吾人的嗜好。良好的嗜好，例如閱讀、旅行、社工、郊遊、集郵、養鴿、體育、運動等，這些有益身心健康的嗜好未嘗不好；但是有很多不好的習慣成為嗜好，例如好吃、懶惰、遊蕩、電玩、飆車等，如果不加以疏導，接著就會有很多不當的行為接踵而至，所以不能不防患於未然。
　　
　　最好，吾人平時應該在信仰上，在道德修養上培養力量，以此力量來阻擋一些不當的嗜好所造成的癮害，這才是自救之道。《人間福報》2001年7月6日

愛好公義
　　
　　孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
　　
　　孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣！」
　　
　　一個國家，在國際間能夠居於領導地位，受到全世界的尊敬，並非完全看這個國家的財富，主要的是看這個國家有崇尚仁義否？一個民族受人好評，也不只是看 他的身高體大，而是要看他們有崇尚仁義否？一個愛好公義的國家，一個愛好公義的民族，一個愛好公義的社會，一個愛好公義的人生，那才是最大的價值。
　　
　　世間上的人，在私利之前，都沒有公義；在親情之下，也不講公義；公義給一個私字蒙蔽，而不容易出頭。
　　
　　社會、政府、甚至於團體中，個人只講究人我的關係，只講究利害得失，只講究私誼交往，只講究黨派集團，則公義就會黯然無光，就會被邪惡所掩蓋。國家沒 有公義，則國家衰敗；社會沒有公義，則社會不振；團体沒有公義，不像團體；個人沒有公義，是為自私小人，可見公義對人間的重要。
　　
　　文天祥先生提倡「正氣」，正氣和公義一樣，如果被社會另外的烏煙瘴氣所蒙蔽，人活在這樣的一個國家社會裏，也不會有多大的生活情趣。
　　
　　公義是什麼？你雖然許諾我多少的利益，但我所做的事不合乎道德、法律，為了公義，我不為也！你雖優待我諸多的好處，但因不合乎道德、公理，我不為也！再多的金錢買動我做泯滅良知的事情，我不為也！再高的名位要我做有失人格的事情，我不為也！
　　
　　所謂公義，要有正直，要有誠信，要有光明，要有利於他人；否則，沒有公義的商業不做，沒有公義的商品不買，沒有公義的語言不說，沒有公義的事業不做。 公義是良心，公義是道德；大家都不講究公義，則國不成國，人不成人，這個社會還有什麼能存在呢？所以，國要成國，必須要有公義；人要成人，必須要有公義。
　　
　　文天祥曰：「天地有正氣，雜然賦流形；下則為河嶽，上則為日星；於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」其實，這不但是正氣，也是公義。
　　
　　所以，正氣是人間的精神；公義，又何嘗不是吾人頂天立地的價值呢？
　　
　　《人間福報》2001年7月7日

生命馬拉松
　　
　　「馬拉松」是希臘的地名。在西元前四九○年，希臘的軍隊大敗波斯的軍隊於馬拉松。當時有一個叫裴德匹第斯的人，從馬拉松快跑送捷報到雅典，以短短數小時的時間，竟然奔馳了四十二公里之遠，報告完畢，立刻力竭而死。一直到西元一八九六年，希臘雅典開辦奧林匹克運動大會，特別設立了一項「馬拉松競賽」，距離為四十二公里一百九十五公尺，馬拉松從此列為世界長跑運動的項目。
　　
　　馬拉松賽跑，這是一場耐力的競賽，賽程又長、又遠，因此跑者不但速度要快，而且要有耐力，才能取得最後的勝利。所以說，生命馬拉松，看誰活得久？
　　
　　生命的馬拉松，所謂「人生六十稱甲子，真正歲月七十才開始，八十還是小弟弟，九十壽翁多來兮，百歲人傑不稀奇。神秀一百零二歲，佛圖澄大師還可稱做老大哥，多聞第一的阿難陀，整整活了一百二十歲，趙州和虛雲，各自活了二甲子，菩提流支一百五十六，其實人人都是無量壽，生命馬拉松，看誰活得久？」
　　
　　其實，生命的馬拉松，也不只是要跑得遠、跑得久、耐得住；另外有一項重大的意義，就是要跑得有成就，這才是最重要的。
　　
　　在馬拉松選手奔跑的時候，我們看他器宇軒昂，勇氣百倍，雄赳赳，每一個人都有得冠的希望。及至上路，有的超前，有的在後；有的振作一時，超越前人，有的洩氣，漸漸落後。當然，有的選手雖是汗流浹背，全身熱氣蒸騰，但仍然邁開步伐，勇往向前，一直到達目的地，才算是完成任務。
　　
　　我們的人生亦如馬拉松賽跑，青年的時候意氣風發，覺得捨我其誰？及至經過了一段賽程的考驗，到了壯年，自己是殿後，還是超前，結果已經明朗化了。
　　
　　但是，不向生命馬拉松低頭的人，還是會奮勇賣力，總希望自己有突圍的機會。只是，有的人一路跑來，眼看多人超前，自己殿後，欲振乏力，只有感嘆自己力不如人；此時不免自怨自艾，灰心喪志，甚至中途放棄，令人惋惜！
　　
　　然而，也有的人具有運動家的精神，他雖然是落後了，仍然奮力向前。正如我們的人生，當我們參加了人生馬拉松的競賽，人人都應該具有運動家的精神，要能持久不懈，即使落後，還是可以奮力追趕，堅持到底，雖不能獲得第一、第二名，至少也要把全程跑完，這才是人生最大的意義。《人間福報》2001年7月8日

打破僵局
　　
　　你有和別人鬧彆扭嗎？彼此的僵局怎麼解開？你在與人共事的時候，相互執著，彼此怎樣打開僵局呢？
　　
　　有人善於打開僵局，所以凡事一笑泯恩仇，沒有解不開的爭執；有的人些許小事，造成尷尬的局面，使局面越來越僵，到最後不可收拾。假如你與人常有僵局的場面出現，僅提供你一些解決僵局的方法：
　　
　　一、凡是僵局出現，應以低姿態來緩和僵局，不要抬高架勢，盛氣凌人，那會造成僵局越來越僵。
　　
　　二、僵局產生的時候，先自我認錯，即使先道歉也不失為君子風度。肯得認錯道歉的人，並不代表一定就是輸家；反而強詞奪理，氣勢凌人，才會增加別人對你的鄙視。
　　
　　三、雙方因意見不合造成僵局，你不妨讚美對方，讓對方感受到你的善意，僵局也就不難解開了！
　　
　　四、僵局的發生，大都是因為利害得失，斤斤計較；假如適時的退讓，則必然峰迴路轉，自會打開僵局。
　　
　　五、如果對方先存成見，不妨先跟他招呼；例如：「請坐」，或者倒一杯茶，對其噓寒問暖，則寒冬必能化為春天的來臨。
　　
　　六、笑容、親切、風度、禮貌都是解決僵局的不二法門。所謂「舉拳不打笑臉人，惡口不罵讚美者。」春風吹來，寒冰還能不破解嗎？
　　
　　七、知道對方對我們存有芥蒂，不妨先以電話疏解；或者請他信賴的好友從中解釋，以便消除僵局。
　　
　　八、有意無意之間，在背後說其好話、盛讚其人，由他人不著意的、婉轉地傳入對方耳中，可能會收到打開僵局的效果。
　　
　　人與人之間相處，誤會僵局都是難免的。就算是夫妻，也有冷戰的時候；假如形成僵局，只要有一方肯陪個笑臉，說一聲：「親愛的！就算你對好了！」僵局必 能化解於無形。佛教裡，三皈五戒的弟子，都曾經許諾過自己是佛；既然是佛，我是佛，我還要跟他計較、劍拔弩張嗎？我多說幾句好話，我甘願多受一些委屈，有 什麼樣的僵局不能解開呢？
　　
　　巧匠對於再難開的鎖，也能解得開；妙手所到，再難琢磨的玉石，也能把它雕琢成好的器皿。真正有智慧的人，再難化解的僵局，也沒有打不開的。比方說： 「柔軟心」能打開僵局，「慈悲意」能打開僵局，點個頭能打開僵局，說好話能打開僵局；只要吾人熱忱，自然能溶化寒冰似的僵局。
　　
　　能否打開僵局，就看你是不是肯吃虧？如能，那你就是一個打破僵局的高手了！
　　
　　《人間福報》2001年7月9日

早晚課
　　
　　一個讀書的學子，除了學校裏老師教授的課業以外；在家中，早晨有早晨的背誦作業，晚間有晚間的自修功課，這是讀書學子的早晚課。
　　
　　一個政治家和企業家，早上起來，會客、電話、指示秘書寫信、主持晨間會報等，總要把早課做好；到了晚間，批閱公文、開會議事、約人晚餐會談等，這是政治家和企業家的晚課。
　　
　　宗教徒，即使在家庭生活，他也要起個大早，要把對信仰的承諾，對信仰的誠心，藉著誦經、禮佛，作為自己的早課；晚睡前，他也會靜坐、冥想、祈願，做為晚間的功課。
　　
　　寺院裏的晨鐘暮鼓，終年不斷；寺院裏的僧侶，對早晚功課尤其認真。在朝朝暮暮的早晚課中，他們的人格逐漸逐漸的昇華了，終於把人生帶入到另外一個超越的境界。
　　
　　人的一生，有許多時間都是為別人而忙、為事業而忙、為財富而忙，但是到了最後，平日所忙的都不是自己的。所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，自己今生所做的功德，不但今生為自己所用，甚至延續到來生，成為建設幸福快樂人生的資糧。所以，為什麼我們不能每日撥出少許的時間來為自己而忙呢？
　　
　　現代人，每日有每日的行程，甚至明天的、下個月的、明年的，都排列在預定的行事曆之中，此即計畫人生。凡是有計畫的人生，除了正常的工作之外，都要為自己添加一個定時的早晚功課。因此，我們希望社會各界的人士，都要為自己訂早晚課。早上的賴床、懶散、運動，不是最好的早課；晚上的宴會、娛樂、舞會等，更不是最好的晚課。
　　
　　今日吾人應該想到曾子的「吾日三省吾身」，袁了凡的「每日功過格」；乃至多少學者名流，他們早讀書、晚寫作，或是晨學英文、夕練書法，或者晨背古德嘉言、晚誦進德座右銘，以此定為自己的早晚功課。
　　
　　吾人每日清晨，頭腦清醒，身心愉快，讀書誦經，學習語文，做各種計畫；到了晚上，反省、檢討、記錄一日所作，同時策劃、開拓未來的事業，多麼美好的夜晚。
　　
　　所以，社會大眾，人人都應該確立自己的早晚課；早晚課並不一定是學生、宗教家所專有的喔！《人間福報》2001年7月10日

求籤與法語
　　
　　人到了迷惘的時候，就會想要算命卜卦，求神問行藏。神明有否管人間的窮通得失？算命卜卦真能卜出吉凶禍福嗎？甚至神廟裏的求籤，有所謂的上上籤與下下籤；神籤真的能為迷惘的人提供出路嗎？
　　
　　明朝憨山德清禪師說：「拋卻身心現法王，前程不必問行藏；若能識得娘生面，草木叢林盡放光。」人生，要交待給因果，交待給自己；不要交給神明，不要讓神明來定自己的吉凶，不要請神明來做自家的顧問。
　　
　　然而，人就是愚癡，自己對某些事情不能了知的時候，便想要請神明幫忙，神權因此就控制了人生。一個人的吉凶禍福，都有一定的因緣果報之關係，為什麼我們不能自我了知，而要求助於神明呢？
　　
　　求神卜卦、算命求籤；籤條最大的缺點，就是為人定吉凶，也不考慮好事有好事的因果，壞事有壞事的因果。比方說，有人要辦一所學校，想跟某人購買土地， 結果他說要求籤問神明，可不可以賣地給他？政府在某地修建一座橋樑，本來是一件好事，但經過社區村莊集眾反抗，認為這是神籤的指示，這樣合理嗎？正如漢朝 的賈誼說：「不問蒼生問鬼神」，豈不愚癡！
　　
　　正信的佛教認為，世間諸事，都有一定的因果關係，好有好的原因，壞有壞的原因；好的因必能有好的果，壞的因也必有不好的結果，此理不問自明。所以，佛 光山為了糾正社會大眾的迷惑，為了幫助大家解開迷悟的情結，特別在佛光山設立「大佛法語」，也隨順求籤者列出六十條古德的開示。
　　
　　法語最大的特點，不為人斷吉凶，只為人說明好因好事的因緣，惡行惡業的結果。我們希望藉助法語，能給無助的人一些方向。
　　
　　其實，人生不是上上籤，就是下下籤。上上籤的人，升官發財，榮華富貴；下下籤的人，橫逆挫折，一生困頓。上上籤或下下籤，都不是神明所能左右決定，都 是自己的行為造作而來。因此，對於世間上迷茫的人，我們雖然寄予同情，但是我們希望大家徘徊在難定之間的時候，最好能自問：此事合乎道德否？合乎正義否？ 合乎公理否？合乎法律否？而不要一味的求籤問卜。如果再不能，你也可以問因果，問因緣；甚至就請你問問自己的聰明智慧吧！《人間福報》2001年7月11 日

私房錢
　　
　　你有私房錢嗎？不一定女人才有私房錢，男人也有私房錢，甚至國家幾個政要不讓人民知道秘密，他把錢儲蓄到瑞士銀行，那不是私房錢嗎？
　　
　　婦女之所以喜好存私房錢，因為她的金錢來路有限。她可能會想，要為兒女將來的教育儲備經費；或是萬一丈夫的事業不順，家計的負擔，甚至老來的養老，她覺得都需要有一些私房錢比較安全。
　　
　　男人存一些私房錢，他怕金錢全部給家人管理，用時不便；或者他想，雞蛋都放在一個籃子裏，風險太大，所以要有些儲蓄，以備不時之需。至於國家也存私房錢，那許多政客，什麼人什麼居心，就不容易知道了。
　　
　　私房錢的儲蓄，有時候也有好處，例如，家庭、朋友，緊急需要時，或是急難救助，當四處告貸無門的時候，能將私房錢拿出來補實，也是應急之道。或者當國家社會有所需要時，也能挺身而出，表示急功好義。
　　
　　不過，有的人將私房錢存入銀行裏，只有個人簽字，沒有他人知道，這許多的金錢到最後都成為銀行所有，無人知道。或者把私房錢放在秘密之處，因為時間久了，黃金變色，鈔票潮濕，實為一大損失。
　　
　　有的人把私房錢寄存在朋友之處，交代要留給將來的小兒小女；但是朋友也會吞沒寄存，這也是常有的事。
　　
　　當然，我們知道，錢一旦公開了，就不是自己個人所有。所謂「五家共有」，金錢不公開，多少冤枉錢都在私心、非法之下，成了冤哉枉也！所以佛教對金錢的看法，最好的處理方法是：錢，用了才是自己的！擁有金錢是福報，會用錢是智慧；會收藏、儲蓄，倒不一定就表示自己有福報和智慧。
　　
　　人間為了一個「私」字，造成很多不合人情事理的行為，甚至於人民的私有制，也都造成很多社會的問題。例如，私房錢之外，私生子、私有地、私家車，因為「私有」因此不能跟人「共有」；私人田園、私人住宅、私人企業、私立學校、私家銀行，甚至有人假公濟私等。假如人人都能儲私為公，以公益、公道、公有、公享，所謂一切奉公守法，就算是私房錢，也要合法合理，要把私房錢成為善財、淨財，這才是重要喔！
　　
　　《人間福報》2001年7月12日

黑白二鼠
　　
　　佛經中有一個故事說：有一個旅行的人，行走在曠野中，忽然見到一頭大象追趕而來，旅人心驚，急忙逃跑。可是四邊無處躲藏，忽然見一枯井，旅人即刻攀住 井邊的枯藤而下。正當要落地時，卻見井底有四條大蛇，於是緊緊掌握枯藤，不敢垂下。就在此時，又見黑白二鼠啃囓枯藤；正當生死交關、千鈞一髮之際，有五隻 蜜蜂在井口飛旋，滴下五滴蜜，剛剛好滴入旅人的口中。旅人嘗到蜂蜜的甜美滋味，一時竟忘卻了上下、左右、前後的危險。
　　
　　這一個故事的寓意是說：大象是指「無常」的時光，無常一直在追著我們不捨。我們往枯井中躲藏，此枯井即為「生死」之淵。四條大蛇就是組合我們人體的 地、水、火、風「四大」。「四大」靠著生命線的枯藤，一時沒有被無常所囓；可是井邊的黑白二鼠，也就是「晝夜」時光卻不停地、慢慢地會把枯藤咬斷。此時五 隻蜜蜂滴下五滴蜜，就是「五欲」的財、色、名、食、睡，此一旅人嘗到這些許的甜蜜，竟忘記了周遭的危險。
　　
　　古人說：「光陰似箭，日月如梭。」我們的生命不就是在日夜黑白二鼠的運轉之下，逐漸逐漸地走向無常嗎？
　　
　　無常在佛教裏是一個真理。世間上的事事物物，哪一樣不是受無常的控制呢？人生無常，大地山河也是無常啊！當然，無常可以變好，但無常更加容易變壞的 啊！尤其，人生歲月的無常，好像我們在銀行裏的存款，為數日日短少，年年蝕本；當存款用盡的時候，就看黑白二鼠肯不肯口邊留情了！
　　
　　人生在無常的歲月裏，要好好地把握有限的時光，該做的要把它做完、做好，不要把未完的遺願帶到棺材裏去。
　　
　　人生是很寶貴的，時間更是寶貴。人生難得，時光難再；可貴的人生我們應該要留一些什麼給人間呢？即使黑白二鼠在不停地啃囓我們的生命，但我們能把握擁 有的時間，做自己應做的事；例如，對社會的公益，你盡了多少的力量？對於家庭，你盡了多少責任？對自己，你留下了多少美好的事蹟給人讚美？縱使黑白二鼠咬 斷了我們生命的枯藤，但我們的精神、功蹟可以留傳在社會，至少留傳在家族、親友的心中。
　　
　　人生每個人都應該擁有堅強的生命，一剎那可以做出永恆的事業；只要有志、快速，何懼黑白二鼠？《人間福報》2001年7月13日

問號的得失
　　
　　有的人說話喜歡用問號「？」，有的人說話喜歡用句號「。」，還有的人說話喜歡用驚歎號「！」；甚至有的人說話喜歡用省略號「……」。
　　
　　喜歡用句號講話的人，凡事總會給你一個交代或答案；喜歡用省略號講話的人，只要你虛心探究，也總能知道他的內容；用驚嘆號講話的人，喜歡大驚小怪，虛張聲勢；唯有用問號講話的人，內容比較複雜。
　　
　　問號，有時候是表示一種善意的關懷，會有好的結果；但是有時候問號也會產生不良的結局。例如，對人問安時說：你好嗎？你吃過飯了嗎？你近來如何？這些都是善意的問號。也有的人跟人請示：你對時局的看法如何？你對社會的經濟發展有何見解？你對核四的興建有何意見？你對現在立法院的表現滿意嗎？這些都是中性的，無所謂好壞。最可怕的就是責備的問號：你來這裏幹什麼？怎麼到現有還沒有做完？為什麼花了那麼多錢？為什麼吃那麼多東西？為什麼今天遲到了？你今天怎麼起得那麼遲？用這種口氣對人說話，其結果就會有難以逆料的結論。
　　
　　有時候我們做人，成了一個問號的人物，這就非常麻煩了。例如：人家會問：他靠得住嗎？你能信任他嗎？他有資格嗎？他能擔當嗎？甚至因為自己過去不良的記錄，也會成為別人質疑的問號：他過去不是持反對意見嗎？他不是曾經對你有過不滿的舉動嗎？他曾經擅離職守你知道嗎？他曾經沒有完成任務你記得嗎？所以，一個人一旦變成問號人物，就很難令人信賴。
　　
　　人，要經得起問號，在別人對我們的各種問難之前，我們都能給人正面的、滿意的答覆，這個人在社會團體裏，就比較能站得住腳了。
　　
　　做人，也不要經常說些問號的話，肯定總比問號要好得多。有的人想找我們做事，我們馬上回答：你自己呢？你為什麼不做？人家跟我們借一本書，你可以說我沒有，但你偏要問：你為什麼不自己去買呢？向你借錢，你可以不借，但不能問：你老是借錢幹什麼？找你做事，你也可以婉言謝絕不做，但不可以說：你找我做，那你自己做什麼？這種問號式的對談，就很容易傷害彼此的感情。
　　
　　問話，要有藝術，有藝術的問話是尊重別人，是虛心客氣，是求人幫助，但不可用責備的口吻、責備的態度。你再好的意思，問話的時候如果含有責備、反詰，就沒有藝術了。
　　
　　在《戰國策》裏，有許多君與君、君與臣、臣與臣之間的問答故事，乃至一些遊說舌辯之士，在一問一答之間，都蘊涵了無限的智慧，以及人際之間的倫理綱常。所以，我們與人說話，最好要學習和帝王的問答，要學習把對方均當成是老師、學者、專家，如此自能從對話問答中得出許多的智慧。《人間福報》2001年7月14日

睡經
　　
　　適當的睡眠是休息，休息不一定是懈怠，休息是為了要更精進的意思。人要吃飯，才有力氣；身體的結構，尤其眼睛，也要休息。眼睛以睡眠為食；但是不當的睡眠，睡得過多，則是懶惰，是不好的習慣。
　　
　　人的一生，正常的睡眠時間佔人生的三分之一，可見睡眠的重要。但是有的人想睡睡不著，每晚在床上輾轉反側，直到深更半夜，了無睡意。第二天起床，沒有精神工作，可說痛苦不堪。
　　
　　在佛教裏告訴我們，睡眠前可以盥洗，至少要洗腳泡足，促進血液的循環，就能容易入眠。或者觀想光明、默念佛號，不要讓憂煩的事情入心，便容易入睡。在床上靜坐五分鐘至十分鐘，等到心情平靜以後，再躺臥而睡，這也容易入眠。
　　
　　睡眠的地方要保持空氣流通，溫度適宜，床褥厚薄適中；如果無法入眠時，可以輕柔細聲的用七音調念佛。或者用手指輕輕的在耳邊、腦額撫摸十秒至二十秒，如此也能幫助入睡。
　　
　　如果因為外境的聲音干擾睡眠，不必討厭，用心隨著聲音起伏；例如時鐘滴答、滴答，你不妨集中意念跟隨時鐘滴答、滴答，也能很快入眠。如果還是無法入 眠，你可以倒數數目，從一百、九九、九八、九七、九六、九五數到一，再周而復始；要均勻、不可停留、不可錯亂，讓思想集中、精神合一，就能容易入睡。或者 播放一段輕音樂，也容易走入夢鄉。
　　
　　睡眠也不宜太多，每天應該讓身體有適當的勞動；但不要太過份地思慮，因為思慮過多成為妄想。除了適當的腦筋思慮、思想活動以外，身體的勞力作務，也能平衡發展；尤其到了該睡眠的時候，身心都要放鬆，讓它真正休息，自然很快入眠。
　　
　　所以，身體的勞作、活動，包括蒔花割草、打掃清潔、慢步急行等，這些都是白天為晚間睡眠做好的準備。如果晚間可以閱讀古籍典章，學習外國語文，苦思工作計畫；有時候碰到重重難關，有待突破，當無法衝過時，也容易入眠。
　　
　　人，最好不要熬夜，經常熬夜成為習慣，當你想在正常的時間入睡，當然就難上加難了。難以入睡的人，都是因為生活起居作息無定，或者思慮過多、精神衰 弱、妄想顛倒；假如我們忘記境界、忘記是非人我，發心睡覺，讓睡眠成為定時習慣，早睡早起，心思單純，工作有序，那就不怕不能入眠了。
　　
　　如此「睡經」，不知大家會意否？《人間福報》2001年7月15日

人生加油站
　　
　　汽車在路上行駛，到達一定的里程數，就要停下來加油，否則就無法繼續向前行駛；人生的道路，也要不停的加油，才能抵達想要到達的目的地。
　　
　　人生的加油站在那裏呢？如果你懂得親近明師和善知識，明師、善知識給我們鼓勵、給我們提示、給我們諫言、給我們指導，那麼明師和善知識就是我們的加油站。
　　
　　如果你覺得自己的學識不夠，要到補習班補習，要參加某一些講習會，甚至辭職進修，再度入校學習；那麼這些補習班、講習會、學校，都是我們的加油站。
　　
　　有的人，沉潛在圖書館裏，有的人，學習在寺院的藏經樓上；那許多的藏經樓、圖書館，都是我們的善知識，都是我們人生的加油站。
　　
　　一座寺院完工，一間佛殿落成，就如設立了一座人生的加油站。你在人生的道路上，跑得疲倦了、煩惱了、受到委屈了，你到寺院裏、佛殿上，跪下來，經過佛力的加被，就像能源、汽油一樣，滾滾的加入到你的心田裏，你再往前方行走，加過油的人生，自然前途無量喔！
　　
　　木柴裏有火，你不鑽木也不能取火；你自心裏的能源，如果沒有佛祖為你點亮心燈，所謂「千年暗室」，何以復明？
　　
　　人生，不能少了加油站，就如人生不能少了善知識；人生不能少了圖書館、藏經樓，就如人生不能少了加油站！
　　
　　呂蒙正、蘇東坡、謝靈運、王維、王守仁等，如果沒有信仰上的加油，如果沒有寺院的加油站，他們何能成為一代大儒？現代的馬一浮、豐子愷、夏丏尊、梁漱冥等，不就因為寺院容他們住了三年、五年，作長期的加油，而後成功的成為一代學人的嗎？
　　
　　唐朝的六祖大師，受了劉志略的鼓勵、安道誠的獎助金，他得到了這些人給他的加油，自此如出海的蛟龍，人生不一樣了。明朝的朱元璋，他得到馬家小姐的資助，一如在加油站加了油，後面的人生就此飛黃騰達。民國的太虛大師，他得到蔣中正三千美元的捐助，展開環球弘法；太虛大師得到蔣中正這一筆香油錢的支助，終得成為一個國際大師。
　　
　　人生的道路漫漫，沒有隨時加油，何能順利走完全程。因此，每個人都不能少了人生的加油站喔！《人間福報》2001年7月16日

貴人在那裏？
　　
　　在世間上做人，難免會有一些困難、挫折，總想意外的有個貴人來相助。我們的貴人在那裏呢？
　　
　　有的人，寄望於家族裏有貴人。叔叔、伯伯、表兄表姊，固然也會成為我們的貴人；但是家家有本難念的經，我的困難挫折，一直要交給這許多的親族來為我擔待，這也不是長久之計啊！
　　
　　有的人，把朋友當成是貴人。朋友中，確實也有有情有義的；但是你有做朋友中的貴人嗎？你沒有做朋友的貴人，怎麼可以想要朋友來做你的貴人呢？
　　
　　長官老師、社會慈善家，我們都希望他們成為我們的貴人！他們也肯做別人的貴人，但是你的條件呢？一根木頭是可以雕成器具的材料嗎？一棵禾苗栽種以後，將來能夠開花結果嗎？就算社會上有很多的貴人，你有讓貴人給你幫助的條件嗎？
　　
　　有的人找到信仰，寄望神明、佛祖，希望在他困難的時候，能夠助他一臂之力。假如佛祖知道你懶惰，知道你違法，知道你造業損人；他是一個慈悲清淨的聖者，怎麼肯助你這種非法的人士呢？
　　
　　貴人在那裏？實在說，自己就是自己的貴人！任何人有了困難，有了挫折，必須自己找出原因，所謂「解鈴還須繫鈴人」，從因地上來改良、改進，當然就會有不同的結果了！
　　
　　貴人在那裏？你明理，你仁慈，你就是自己的貴人！明理會知道問題的所在；仁慈會得到別人的尊敬，如此還有什麼困難不能解決呢？
　　
　　貴人在那裏？只要你勤勞，只要你廣結善緣，你就是自己的貴人！你勤勞必定得到佐助，你廣結善緣，還怕善緣不來照顧你嗎？
　　
　　我們看到有一些人經濟潦倒時，就會想要找貴人來解決經濟上的問題；我們看到有些人在愛情上受挫，就會希望有人能在愛情上給予幫助。有的人在事業上一再 無成，總希望親朋好友給予資助，甚至希望國家社會給予解決。其實，國家有貴人，社會也有貴人，親朋好友也有貴人；可是這許多的貴人，他都有他的看法，他都 有他的分寸，他不會隨便做你的貴人。
　　
　　所以，失意的朋友們，你找貴人嗎？那就先找你自己吧！你要相信，你自己才是貴人哪！《人間福報》2001年7月17日