上班以前

　　

　　世界上每一個國家的上班族，總佔人口一半以上的比例，所以上班族的人生就顯得格外要人關心。

　　

　　上班以後，士農工商各個團體都有公司的規範與要求，此處姑且不論，只說上班以前，假如是早晨九點上班，那麼應該在上班之前兩小時起床。起床到上班之間的兩個小時怎麼過呢？茲將其分配如下：

　　

　　一、二十分鐘盥洗

　　

　　用二十分鐘盥洗，在盥洗的時候，因習慣性動作，不必用頭腦思考，所以可以在二十分鐘的時間內想一想今天應做之事的重點、人我關係的應酬等等，以防忘了約會，導致招人怨怪。

　　

　　二、十分鐘早課

　　

　　盥洗之後，可在佛前清香一炷，或者鮮花一朵，或是供水一杯；上香、供花、供水任選一項即可，不必周全。然後諷誦般若心經一卷，或者佛光祈願文一篇，或禪坐五分鐘，或者稱誦十念法，或者佛光三昧修行法十二拜。

　　

　　三、十分鐘運動

　　

　　可在家中定位跑步，或在庭院行走，或在門口做晨操、羅漢操、達摩十二式，採取任何一種皆可。

　　

　　四、三十分鐘早餐

　　

　　早餐時，全家分子不要拖拖拉拉，同時各就本位坐下，如同家庭會議般，一邊用餐，一邊交待各種事務，或報告今日所做的事情，對家人說一些讚美感謝的語言。在吃飯時間，有人吃慢，有人吃快，總之在吃飯之後，要以二十分鐘為家庭服務，或整理房間、灑掃庭院，或收拾廚房。之後整理自己外出所需用品，準備上班。

　　

　　五、三十分鐘交通時間

　　

　　假如你上班的交通工具是火車、公車、捷運，可在車上閱讀書報；如果是坐私家轎車，則可聽收音機，以了解今日的重要新聞。如係騎腳踏車，要注意交通安全。不管乘坐任何交通工具，要在九點前兩分鐘到達上班地點，打卡簽到後，以適當的禮貌向長官、同事打個招呼，問聲好。

　　

　　以上是上班以前的時間運用分配。在上班前兩小時之內完成各項準備，除此之外還要在精神上、服裝上、氣度上，都要做成一個合乎上班形象的人，態度端莊、精神煥發、動止安詳、從容不迫，要時時保持微笑，見人點頭招呼。開始上班以後，認真投入，不須長官要求我做什麼事，要養成工作者的習慣，主動、勤勞、明快、簡潔，把工作規劃得天衣無縫，隨時報告主管，讓主管用你一個人可以做幾個人的事，讓他欣賞你，感念你，你的未來才有前途。《人間福報》2002年1月22日

 得與失

　　

　　人的一生，不是得，就是失；形容人間事，得失而已！得中有失，失中有得，在得失之間，都過了一生。

　　

　　金錢，有得有失；權位，有得有失；愛情，有得有失。有時此間得，彼間失；有時此時得，彼時失。有的人得而復失，有的人失而復得；得得失失，失失得得，都過了一生。

　　

　　人都是歡喜得，不歡喜失，但是「塞翁失馬，焉知非福。」有句話說：失之桑榆，收之東隅。所以《佛光菜根譚》說：有得有失的人生是非常自然的。

　　

　　有時候，失去了金銀財寶，但得到了一家人的安全；失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家債主，失去了道義之交、有情有義之友；如此得失，也甚感不值。

　　

　　周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基礎；劉備得臥龍、鳳雛而有天下，可惜鳳雛早逝，臥龍忠心為國，也能造就三國鼎立之勢。唐三藏玄奘大師得到窺基，而能將唯識宗大為發揚；惠能大師得到神會，而使南宗的大法弘傳全國。

　　

　　自古以來千軍易得，一將難求。有的人得一人而天下興，也有的人得一人而江山亡，如紂王得妲己、夏桀得褒姒。得失之間有好有壞，得也不一定歡喜，失也不一定可悲。如若得到的是一個敗家子，不禁慨嘆，不知如何是好！

　　

　　大富之家，得到一個忠僕，而能保有財產，世代興隆；大富之人，得到一隻義犬，忠心守家，甚至捨命救主，使之未來發達。蘇秦得到姜太公的陰符兵法，而能合縱諸侯，佩戴六國相印；張良謙虛卑下，獲得黃石老人賜與兵法秘笈，而使他幫漢高祖打天下，出謀劃策，無有不成。

　　

　　說到得失，不管是得是失，都各有因緣。是我的，不必力爭，自會得到；不是你的，即使千方百計取得，也會隨風而逝。有時候得也不好，有時候失也不壞，得失之間，所謂各有因緣莫羨人。即使得到了，也要好好運用；失去時，只要你有足夠的條件，它也會再來。

　　

　　話說有一個人，捨命救人，對方為報恩而送他一條破毛巾，說明這條毛巾能夠幫他成就所願。有一天洗手後，順手用破毛巾擦手，忽然現出一個金盆，此人一看 有了金盆，隨手便把破毛巾丟棄，那知剎時金盆也消失了，後經指點，再把毛巾檢回，金盆果然又再出現，此人趕快把毛巾放入金盆中，從此保有金盆。此中說明， 舊的東西不可棄，得到了也不能忘記來路，也就是說，做人不能過河拆橋。

　　

　　人生，失去了金錢、資用，會有再來的時候；失去人格、道德，不容易恢復。尤其，得人容易，得人心難；得人心難，失人心容易。得失之間，富含人生哲理也。

　　

　　《人間福報》2002年1月23日

　職務倫理

　　

　　中華民國是一個重視倫理道德的國家，自古以來，即使十歲小娃登基做了皇帝，皇叔、皇伯一樣要向小輩的皇帝行三跪九叩之禮，因為在親情倫理之外，還有職務倫理。

　　

　　到了現代，兒子做了公司的董事長，叔叔、伯伯、阿姨當總經理，對於董事長的命令指示，不能不接受，更不能以長輩自恃反駁，不然公司就天下大亂了。儘管平時論輩份，誰大誰小，都有倫理；家庭中有倫理，工作上也有職務倫理，就如古代的君臣之禮，不能缺少一點。

　　

　　國際佛光會巴黎協會曾有過這麼一段趣事，女兒是分會會長，爸爸是副會長，媽媽是秘書長，結果選出之後成為大眾的笑談，但是這一家人無論開會，或是工作，都分得一清二楚，絲毫不影響工作倫理。

　　

　　在進步的社會裏，要將自己的角色分釐清楚，倫理有多種：家族倫理、職務倫理、政治倫理、師生倫理、宗教倫理等等。在佛教中，有大小乘互相為師的美談， 表現了真理上的倫理；又有先為同學，後為師徒的典故，這是修行上的倫理。觀世音倒駕慈航，成為一生補處菩薩，這也是宗教倫理的具體典範。

　　

　　「三分師徒，七分道友」，佛門中不可以年齡為老大，不可以年資為老大，不可以先入山門為老大。不錯，先入山門、年資較長，可以稱老大，但「三獸渡 河」、「三鳥飛空」，雖然水無深淺，但跡有深淺、空無遠近，但跡有遠近，如此自然分出層次、分出高低，所以佛門的職務倫理，所展現出來的是一片新的氣象。

　　

　　在大叢林的寺院裏，方丈為一寺之主，但外出必須先向客堂知客招呼請假，這是職務倫理；在民主時代，身為總統不能不向外交部申請辦理護照。公司裏，董事 長乘車外出，沿途不可對司機的路線多加干涉，此也是職務倫理也；權勢威武的主管，對於他請的幕僚、顧問，不得忽視，因為有他們的專業倫理。

　　

　　一場戰爭誰勝誰負，不是全靠武器的強勁威力，而是需要仰賴團隊倫理的發揮與否？軍長指揮師長、師長命令團長，連、排、班以下，上等兵指示，二等兵不得反抗。獲得勝利是因為軍中嚴謹持守倫理觀念，所以「軍令倫理」是致勝之關鍵。

　　

　　現代社會，父子不像父子，師生不像師生；主僱之間沒有倫理可言，如何成為清明盛世？職務倫理的重要，豈容輕忽！《人間福報》2002年1月24日

　反應

　　

　　人的一生，影響自己最大的就是「反應」，你讚美我，我高興、我歡喜、我快樂，這就是反應；你傷害我，我痛苦、我難過，我承受不起，甚至傷心流淚，這也是反應。

　　

　　人，吃喝玩樂，遊山玩水，追求五欲，找尋刺激，這是人性愛好享樂的自然反應。一個人躲避傷害，遠離傷害，害怕傷害，這也是情緒上不願受到傷害的反應。可以說，人的生活每日都受到反應的影響，不是歡喜就是痛苦。

　　

　　其實，除了人情的反應、生活的反應之外，還有其他的反應。例如身體反應、心理反應、情緒反應、精神反應等。

　　

　　身體在佛教叫觸覺，平時食衣住行的生活等，都是為了觸覺。透過觸覺，會有柔軟、粗硬、冷熱、舒服等感受，進而產生歡喜與不歡喜的心理。

　　

　　心理像音樂的弦，只要一碰觸就有大小聲，就有喜怒哀樂；心理反應最為敏感，最為快速。心理反應直接就會影響到情緒的反應，乃至精神反應。

　　

　　精神的反應，如果是好的，就會精神抖擻、奮發圖強；不好的反應，則悵悵不快、萎靡不振。人的一生，讀書要有精神、做事要有精神，服務也需要有精神；一個人的精神力，要靠思想上的積極奮發。所以，做人應該時時提振精神，不斷的向善、向好的方向奮發努力。

　　

　　除此之外，物質的分化凝固、空氣的冷縮熱脹、聲光電波的傳導等，這些生化與物理的反應，都對宇宙萬物產生可成可壞的力量。

　　

　　在以上這許多的反應當中，最難應付的就是人情的反應。所謂人情反應，諸如人家對你的尊重與歧視，或是被人冤枉委屈，或是覺得很有尊嚴等，都會有好壞的反應。

　　

　　有差別、有抗拒，就會有反應。反應了以後，可善可惡、可大可小、可難可易、可好可壞。好的反應就是尊重、禮遇、恭敬、幫助、讚嘆；輕視、嫉妒、為難、傷害，這些都是不好的反應。

　　

　　同樣的事情，每個人的反應不同。有的人反應過度，有的人反應遲鈍。有的人對於小小的事情，因為過度反應，也會小題大作。這就讓人想到人情實在很複雜， 有的人即使你對他好，但是他誤解你的意思，他也會生氣；有的時候，即使你對他惡臉相向，但是因為他的人格修養好，他也能體諒、包容。一般說來，小孩子承受 不起喜怒哀樂，比較容易爆發；人格崇高的人，縱有一些喜怒哀樂的傷害，他都能處之泰然。

　　

　　人是感情的動物，遇事有反應是很自然的現象，但是反應也要適中，當別人歡喜的時候應該跟著一起歡喜，當應該讚美別人的時候應該隨喜讚美，這就是懂得人情世故，這也是與人相處最得體的反應。《人間福報》2002年1月25日

蝙蝠性格

　　

　　人都自大，要天下萬眾歸心，但也有人不肯歸心，即使用權力威嚇、責備，也沒有用。

　　

　　有一則趣談：鳳凰過壽，百鳥都去朝拜，獨獨蝙蝠不去。鳳凰責罵道：「你的地位在我之下，為何這樣傲慢無禮？」

　　

　　蝙蝠回答：「我有腳，屬於走獸，不是飛禽，為何要為你慶賀，為何要向你朝拜？」

　　

　　過了不久，麒麟做生日，百獸都去拜賀，偏又是蝙蝠不去，麒麟也責備他。蝙蝠說：「我有翅膀，屬於飛禽，你過生日，我為何要向你拜賀呢？」

　　

　　又過了不久，龍王歡度千歲大壽，水族同類紛紛前往慶賀，蝙蝠還是視若無睹，龍王大發脾氣，蝙蝠說：「你住水中，我住山洞，我又不能下水，如何向你朝拜？」

　　

　　蝙蝠，牠不是傲慢，不是偏執，只是牠有自己的立場，有自己獨特的性格。牠不肯趨炎附勢，不去「西瓜偎大邊」，只求能過自己安定的生活，所以鳳凰也好、麒麟也好，甚至龍王也好，又能奈牠何呢？

　　

　　現在台灣的各黨各派，都以為自己是老大，執政黨是老大，在野黨是老大，甚至小黨反對派，也都是老大。可是偏偏有一種人，他不認你是老大，像蝙蝠的性格，牠雖小、雖賤，但是牠有尊嚴。

　　

　　吾人在世間生活，只要覺得自己有理，只要自己活得有尊嚴，自己的性格不卑不亢，則雖居小小洞穴，其安全也，又有誰能比呢？

　　

　　世間萬物，都各有各的性格。蝸牛的性格，只要外面稍有風吹草動，牠即刻就把自己躲藏起來。蛇蠍性格，只要感到有東西侵犯牠，牠馬上就會勇猛的向你衝撞 過來。老虎獅子，雖很兇猛，但是當牠飽食之後，管你身邊羊鹿成群，牠也毫不動心。貓狗成為家畜，貓的生性捕鼠，為人所用；狗的忠誠看家，成為人類之友。

　　

　　山有山的性格，水有水的性格，花草樹木也都各有性格。人為萬物之靈，應該要樹立自己的性格；仁義道德，慈悲喜捨，如果不能具備這些人的性格，只是像楊柳擺動，像牆頭之草，飄忽不定，如此之人，還不如向蝙蝠看齊，更能令人起敬呢！

　　

　　《人間福報》2002年1月26日

捕風捉影

　　

　　「是非朝朝有，沒有現在多！」現在社會上的謠言是非，各種傳說紛紜，一些捕風捉影的事情、捕風捉影的是非閒話，無日無之，無處無之。

　　

　　尤其，現在台灣的傳播媒體，對人的隱私報導，往往未經查證就任意發表，造成社會捕風捉影的謠言滿天。

　　

　　捕風捉影的謠言也像無形的子彈，有形的子彈傷人致命，無形的子彈更是殺人不見血。一個人一生辛辛苦苦努力塑造出來的形象，往往因為你的造謠、捕風捉 影，一下子就毀於一旦。所以，現在社會上比槍炮子彈更利害的武器，如盜人隱私、議人長短、評人過失等，甚至連家居都不安全，隨時都得提防電話竊聽、針孔攝 影機偷拍等，不但擔心成為別人威脅的把柄，甚至被當商品販賣，散播出去，你說人間那裏有安全的淨土？

　　

　　現在的股市，捕風捉影，只要一聽說那家公司經營不善，股市馬上崩跌、下挫，讓經濟波動不安；政治人物捕風捉影，只要一有政見不同，隨即互相攻訐打壓，讓政黨之間彼此鬥爭，不能和好。

　　

　　家中的兒女、學校的學生，所學到的都是捕風捉影的教育。世間本來就很虛假，「九十一架飛機」、「杯弓蛇影」等捕風捉影的事情多了，讓社會更加虛假。失真的捕風捉影愈多，只有加速社會的毀滅、沉淪。

　　

　　美國九一一事件後，全國人心惶惶，生怕敵人用生化武器攻擊。其實無論什麼武器殘害人類，所謂「你有政策，我有對策」，都不嚴重。從古以來，武器推陳出 新，一物剋一物，都不可怕，可怕的是謠言蠱惑人心，造成內部自亂陣腳，風聲鶴唳，草木皆兵，此即三十六計的「攻心為上」。

　　

　　現在台灣的經濟衰退，台灣的工廠關閉，都不可怕，台灣目前最可怕的就是捕風捉影。例如物價波動，商人囤積日用品等。過去傳播媒體不發達，消息傳遞不快，現在資訊發達，一有風吹草動，馬上就全國皆知。

　　

　　所以，現在社會上一些政治人物，天天研究計畫、訂定政策，如果捕風捉影的風氣不改，社會危矣。我們要想安定社會，應把信仰、慈悲、誠信、真實等正面的 道德傳播在人間，讓整個社會風氣重新改變。社會人心大都迷信、捕風捉影，只有佛教破邪顯正、激濁揚清，所以弘揚佛法，刻不容緩。《人間福報》2002年1 月27日

座右銘

　　

　　在人生的過程中，總有那麼一句話、一個道理，能夠啟發自己，成為自己待人處事的準則，於是將之書於案桌上，每日自我提醒，如同長輩在旁，時時耳提面命一般，就叫「座右銘」。

　　

　　銘，就是鑄刻的意思。座右銘不見得是鑄刻在木頭上、石頭上，或是寫在卡片上；岳母刺字，勉勵岳飛要「精忠報國」，不就是刻在背上的座右銘嗎？

　　

　　座右銘更重要的，是要刻在心中，銘刻於心，永不忘失。自古以來，忠臣孝子、賢君明相、士林學子、工商企業等，各種職業，各種人等，都有各自的座右銘。

　　

　　「服從領導」，這是軍人的座右銘；「童叟無欺」，這是商人的座右銘；「有教無類」，這是教師的座右銘；各校的校訓「禮義廉恥」，則是學子共同的座右銘。

　　

　　座右銘有階段性的，也有終生的；座右銘不只要銘記在心，尤其要落實於行。國父立志「要做大事，不要做大官」；佛陀發願「不成正覺，誓不起此座」；印光 大師的「老實念佛」，乃至一個計程車司機，在宜蘭山線駕駛四十年，從未有違規的紀錄，因為他謹守「不急不急，安全第一」的原則，成為自己一生奉行不渝的座 右銘。

　　

　　其實，很多格言都可以做為自己的座右銘，但看你當時的心境，是否需要它，是否覺得它能砥礪你。松下幸之助以「挨罵就是進步的原動力」來激勵自己，因此 他能從困境中脫穎而出；日本勤王運動中之第一功臣西鄉隆盛，他的座右銘為「人貴厚重，不貴遲重，尚真率，不尚輕率。」由此可見他的老成持重。

　　

　　座右銘其實就是人生自我的定位，是自我設定的目標。後漢崔瑗的座右銘：「無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。俗譽不足慕，唯仁為紀綱。 隱身而後動，謗議庸何傷。無使名過實，守愚聖所臧……。」乃至佛門的禪堂裏，維那師以「大眾慧命，在汝一身；汝若不顧，罪歸己身。」時時自我警惕。也有人 以「什麼都可以不信，不能不信因果」、「寧可天下人負我，我不負天下人」，這些明因識果的警世之語，對於我人的道德修養、人生目標的確立，都有正面的激勵 之功，實應書之於案，以此做為吾人自律的座右銘。《人間福報》2002年1月28日

跟著感覺走

　　

　　現在社會上流行一個E世代的語言「跟著感覺走」，這句話充滿了危機，不禁令人對時代青年的率性感到憂心。

　　

　　現在你的感覺裏生起了瞋恨心，「跟著感覺走」你就可以殺人嗎？現在你的感覺想要吃喝玩樂，「跟著感覺走」你就可以死皮賴臉的騙吃騙喝嗎？現在你要錢， 「跟著感覺走」你就可以搶劫銀行嗎？現在你想打人，「跟著感覺走」你就可以無理取鬧嗎？所以「跟著感覺走」，這句話應該改為「千萬不可跟著感覺走」。

　　

　　如果你感覺上需要的，是不合乎道德，是不合乎社會法治，就不能跟著感覺走；你對於社會上的人情世故，只要是合乎忠孝仁愛，合乎信義和平的，即使沒有這個感覺，也要跟著走。

　　

　　人跟著社會的秩序，跟著時代的潮流走，但也要有法律上的道德標準。人的感覺，在「百法明門論」裏屬於善的、好的部份較少，大煩惱、隨煩惱比較多，你能跟著感覺走嗎？

　　

　　煩惱如賊，隨時都在盜取我們的功德；人如果任由六根向外攀緣，隨著煩惱賊而走，往往容易受騙，吃虧上當，所以千萬不能率性的「跟著感覺走」。

　　

　　古代的學徒制，學藝之路都是千辛萬苦，如果依著自己的感覺走，就不會去做學徒，到頭來只有一事無成。所以，人不能一味的跟著感覺走；人要刻苦自勵，要跟著正派、正氣、正見走，跟著道德、佛法走，才能走上康莊大道。

　　

　　除了「跟著感覺走」，還有一句非常不好聽的話：「只要我喜歡，有什麼不可以？」依照這句話的意思，你喜歡打人，就可以打人嗎？你喜歡發脾氣，就可以發脾氣嗎？你喜歡賴帳，就可以賴帳嗎？你喜歡說謊騙人，就可以說謊騙人嗎？

　　

　　「只要我喜歡」，如果是不合乎人倫道德的，就是不能歡喜；我不歡喜的，只要是情義的，是信用的，是服務的，是友愛的，是對國家社會有貢獻的，雖然不歡喜，也不能不全力以赴。

　　

　　過去有謂「一言以興邦，一言以喪邦」，一句話不能隨便說出口，隨便一句話，對國家社會都有著莫大的影響，豈能不思之慎之。

　　

　　所以，「跟著感覺走」、「只要我喜歡，有什麼不可以？」假如你有這樣的思想，千萬要改正過來，不然鑄成大錯，悔之晚矣！《人間福報》2002年1月29日

智囊團

　　

　　過去的大人物，總會聘請幾個顧問，一來表示自己謙虛，禮賢下士；二來表示自己察納雅言，從善如流。

　　

　　顧問就是智囊團，古代帝王有軍機大臣，這是皇帝的智囊團。現在也有智囊團，智囊團也稱「智庫」，誰有智庫，表示智慧用不完。

　　

　　現在政府設有參謀、資政、國策顧問等，這都是智囊團。乃至現在的各種國是會議，就是集思廣益，共研決策；參與會議的人，要能提供意見，有益於國計民生，才能成為智囊團。

　　

　　智囊團就是集體創作。一個人能廣開言聽，延用各種人才當智囊團，表示自己謙虛，不專橫，不自以為是；不能接受別人的意見，就像秦始皇，終將成為獨夫。

　　

　　現在的工作室、創作坊、研究中心等，也都是集眾人的智慧共同成就，這也是智囊團。一個人能廣用人才做智囊團，或是能給人延用為智囊團，都是有為之人；自己沒有智慧，又不能用智囊團，這就是剛愎自用。

　　

　　戰國時代的張儀、蘇秦，他們在各國遊走當說客，也是想成為各國的智囊團。而歷代帝王欲成王稱霸，如願與否，與他們能否重用智囊團，也有密切的關係。

　　

　　劉邦能善用張良、蕭何、韓信等漢初三傑，所以成就帝業；項羽不能重用范增，所以兵敗自刎烏江，可見能善用智囊團的重要。

　　

　　元世祖忽必烈重用漢族謀士劉秉忠為「緇衣宰相」，劉秉忠為世祖的稱帝出謀擘劃，並定國號為元；東晉苻堅不聽道安大師之勸，故有肥水兵敗，導致亡國，由此可見智囊團的價值。

　　

　　文王禮請姜太公於渭水之濱、劉備三顧諸葛亮於隴中。所謂「三人行必有我師」、「愚者千慮也有一得」，此皆能善用別人的智慧。

　　

　　武則天用狄仁傑為相，尊為「國老」，並讓狄仁傑舉薦人才，狄仁傑推薦了張柬之、姚崇等數十人，這些人後來都成了名臣。漢朝呂后為了鞏固太子劉盈的地位，求計於張良，經過張良的穿針引線，把劉邦無法請動的「商山四皓」延為賓客，終於確立太子的地位。

　　

　　智囊團往往是「養兵千日，用在一朝」。趙國平原君、齊國孟嘗君、楚國春申君、魏國信陵君等戰國四公子，都號稱有「食客三千」。這三千食客當中，縱使雞鳴狗盜之類，都能建立奇功，發揮大用。可見一個人只要肯獻身獻力，都能成為別人的智囊團。

　　

　　《人間福報》2002年1月30日

沉不住氣

　　

　　五代時，馮道與和凝同在中書省任職，兩人交情甚厚。有一天，馮道穿了新買的鞋子到和凝家中拜訪。和凝一看，這雙鞋子和他數日前叫僕人買回來的那雙不是一模一樣嗎？於是和凝就問馮道：「你這雙鞋子是多少錢買的？」

　　

　　馮道一聽，不慌不忙的舉起右腳，說：「五百塊錢。」和凝一聽，怒氣沖沖的對著身旁的僕人罵道：「一模一樣的鞋子，為什麼你說要一千元呢？」

　　

　　此時，馮道又緩緩的舉起左腳說：「這隻也是五百塊錢。」和凝一聽，霎時滿臉通紅，深為自己沉不住氣感到羞愧。

　　

　　沉不住氣，往往不能冷靜的判斷是非，造成憾事。歷史上，很多戰爭原本有利的一方，往往被對方的激將法激怒，沉不住氣，貿然出兵，而使局勢逆轉。在佛門裏，一些出家人還俗，也是等不及，沉不住氣，因此沉淪世海。

　　

　　沉得住氣，是一種修養的工夫，東晉淝水之戰的名將謝安，當他正與朋友下棋時，得知姪兒謝玄力克敵人，獲得勝利，但他不形於色，依然冷靜下棋。沉得住 氣，是一種忍辱的智慧，英烈千秋的張自忠，受命與敵人周旋，卻被誤認為賣國賊，但他沉得住氣，最後終能完成使命，留芳千古。

　　

　　三國時代，諸葛亮以空城計騙過司馬懿的數十萬大軍不戰而退，也都是沉得住氣。有智慧的人，越是緊急危難的時候，越是冷靜沉著，唯有在鎮靜中才能想出應付事變的方法。

　　

　　所謂「飯未煮熟，不要妄自一開；蛋未孵熟，不要妄自一啄。」拳頭不要隨便打出去，要沉得住氣，才有力量；眼淚不要隨便流出來，要沉得住氣，才能化悲憤為力量。

　　

　　現在台灣經濟衰退，全國人民應該沉得住氣，共體時艱，共同奮鬥，共度難關，不要你怪我，我怪你，如此只有互相抵銷力量。

　　

　　沉得住氣，也不是沒有是非觀念，而是冷靜沉著，俟機而動。紀渻子訓練鬥雞，說明一隻上等的鬥雞，不是只會虛張聲勢，自狂自傲，如此遇到強者，往往不堪一擊！反而氣定神閒，從容安詳，呆若木雞，最後總能不戰而勝。

　　

　　因此，吾人在日常生活中，縱使遇到挫折，或有不公平之事，不可以衝動，更不能意氣用事，應該冷靜沉著，要沉得住氣，才能理性的思考解決之道，這才是智者所為。

　　

　　《人間福報》2002年1月31日

一窩蜂的習慣

　　

　　動物當中，很多都是過著群體營生的生活，例如，當你發現一個蜂窩，馬上就會有一群蜜蜂蜂擁而來；當你發現一塊腐肉，很快就會有一大批的蒼蠅一窩蜂飛來。

　　

　　一群麻雀、一堆蛆蟲、一窩螞蟻、一池小魚。小，就有一窩蜂；大，才會散居。

　　

　　你看，一隻老鷹在天空飛翔，一隻老虎在原野奔跑，牠們大都喜歡個別行動。但是也有例外者，如鹿群、象群、馬群等。大致說來，草食的動物大都過著群居的生活，肉食的動物則喜歡單獨營生，大概是害怕同伴跟他分一杯羹吧！

　　

　　出家人素食，也是叢聚在一起，成為僧團。喜歡孤獨一人生活的人，大多不肯服務別人，也不喜歡讓人為他服務。

　　

　　其實，人是群居的動物，不能離群索居。但是在群體生活中，也要有獨立的思想，不能盲目跟從，隨著別人的腳步起舞。然而遺憾的是，中國人的民族性，偏偏就有一窩蜂的性格。

　　

　　例如，數年前「葡式蛋塔」才剛引進台灣，生意興隆，大家爭相排隊搶購，店家於是一窩蜂的一間間林立；但是不到一年，卻又一家家的關閉。種植檳榔，利潤好，收入豐，於是大家拼命栽種，甚至濫墾山坡地，造成嚴重的土石流問題。

　　

　　一窩蜂就是盲目的跟進，完全不去評估實際的狀況，也就是自己沒有主見，完全看別人行動，如：有人買東西，一大堆的人也跟著買；有人提議要帶便當，一個 個也都附和要帶；有人想多留宿一個晚上，馬上就有人說也要留下來；有人因有急事，要搭飛機，後面也一定有好幾個人說要坐飛機。再如買汽車、出國、裝小耳 朵、移民等，不也都是一窩蜂的嗎？

　　

　　在一片「大陸熱」的風潮中，曾經多少人一窩蜂的擁向大陸，欲一窺大陸錦繡河山的堂奧。甚至只要孩子不要爹地的「未婚媽媽」、在父母望子成龍的心態下被 送出國的「小留學生」、青年男女一窩蜂「跟著感覺走」的時代潮流等等，如果我們任由「一窩蜂」的現象繼續發展，不禁令人憂心，未來的社會將會走向什麼樣的 境地！

　　

　　經云：「法無定法。」又說：「隨緣不變，不變隨緣。」吾人生活在世間，必須跟著社會的脈搏一起跳動，在思想上有所更新，在行為上與時俱進。然而我們也 應該有所為，有所不為，尤其在這個瞬息萬變的時代裡，我們是進是退，是行是止，更要依靠自己的智慧抉擇判斷，才不會被眩目的潮流所吞噬淹沒。《人間福報》 2002年2月1日

　真女性主義

　　

　　現代女性意識高張，在許多時代新女性高呼「女男平等」下，女性的地位大大提高。但是，基本上東西方對女性的看法又有極大的不同。

　　

　　女人，在西方認為是神：自由女神、和平女神；是美：安琪兒、可人兒、甜心。中國人則認為女人是禍水，是母老虎，是蛇蠍，把女人視為不祥之物。

　　

　　其實，男人是人，女人也是人，既然是人，每一種人都有他的優點。因此，不必把女人看成是神，也不必把女人看成是蛇蠍。女人，她不就是人嘛！

　　

　　女人，她的風姿比較美麗，女人的心地比較善良，女人的個性比較柔和，女人的心靈比較細密，女人的工作比較有耐力。

　　

　　男人，在體型、力氣上有很多地方優於女人，但是女人也有優於男人的地方。例如，女人負起家庭的擔子，從早到晚，三餐的供應，家居的整理，兒女的扶養； 如果一個家庭中，把女人一天的工作時間總計一下，必然多於男人的工作量。男人可以經常換工作，女人則把心力投注在家庭中，永遠不變。

　　

　　女性，一般人的觀念，認為女人善於用美麗的外表作為自己進階的手段，善於以眼淚作為征服男人的武器，善於以眼睛做為勾魂攝魄的工具。其實女人的長處很多，不一定要用身體上的構造來取媚於人。

　　

　　女人的特點，諸如聰明、智慧、勤勞、愛心，就已經足以勝過男人了，所以不必利用身體來換取金錢、名位，女人一樣可以憑自己的智慧、能力，在社會上和男人公平的一較長短。

　　

　　現在政府各級主管，以及企業界的領導人，如副總統呂秀蓮、前內政部長張博雅、經濟部長宗才怡、行政院大陸委員會主任委員蔡英文、行政院客家事務委員會主任委員葉菊蘭，以及大陸工程公司總經理殷琪、聯合報發行人王效蘭等，她們不是一樣可以在各個領域嶄露頭角嗎？

　　

　　女人也不一定做大官，做大企業家，才是偉大。基本上，女人是中國倫理道德的保衛者，是家庭教育的推動者，是慈悲和平的實踐者。古代有岳母刺字、歐母畫狄，現代的女性，一手扶養兩代，照顧兒女長大成家，繼而幫忙帶孫兒孫女者，比比皆是。

　　

　　有一句話說：一個成功的男人，背後必有一位偉大的女性，如明太祖的馬皇后、唐太宗的長孫皇后，都是名垂青史的典範。所以，真女性主義希望今後天下的女 性發揮自己的所長。女人能走出社會，興辦公益，擴大自己的生活圈，固然是新女性的行為，但是身居家中，相夫教子，能把舉國的男女教育成傑出的人才，又何嘗 不是真女性的所為呢？

　　

　　《人間福報》2002年2月2日

加溫

　　

　　親人要出遠門，家人總會叮嚀：你要多加一件衣服；吃飯時，也總是說：趁飯菜還熱，你要多吃一些。長輩交代朋友去探望晚輩，也會交代：你要對他多關照一點，你要對他熱情一些，可見加溫在人我之間、在生活之中是非常重要的一件事情。

　　

　　說到加溫，有的貴重花卉，不但替它起個花房，還要在花房裏加溫，花朵才能加速開放。許多的麵食，需要加溫來幫助酵母菌發酵，麵食才會鬆軟好吃。甚至雞蛋也要加溫才能孵化；人也是靠著溫度才能活命，身體冰冷了，生命也就結束了。

　　

　　人，光是自己身上有暖氣還是不夠的，要把自己身上的暖流，分散給社會大眾，讓大家都感受到社會的溫暖，社會人類都喜歡溫暖勝於冰寒。比方說：一個住家，住得舒服，就會說：「此間很溫暖」；如果不喜歡，就會說：「此間陰寒，受不了。」

　　

　　有陽光的地方，就有溫暖；有生火的地方，就有溫暖；有好話的地方，就有溫暖。所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」。所以，溫暖有時候倒不一定從氣 候、溫度上來看；尊重、好話、笑容、愛護，都可以製造暖意。真正的暖流是從心意發出，所以心像電廠一樣，能發出一點暖意給別人，比陽光、電器的產品還更重 要。

　　

　　太暖不好受，太冷更不好受。所以人居住的地方比較起來，熱帶的人口比寒帶的人口要增加許多。把一些暖意給人分享，是最為無上的布施；暖流所到之處，百花盛開，鶯啼鳥叫，河魚戲水，昆蟲出土，萬物的生機都因暖流而復甦。

　　

　　人的眼睛看人，有人說冷冰冰的眼神；人和人見面，有人批評對方冷冰冰的面孔；有人說話，令人感覺他的言語冷冰冰的，甚至整個態度也都是冷冰冰的，可見人都喜歡溫暖。

　　

　　寒冬送溫暖，挫折失望的時候，更應該給人幾句溫暖的鼓勵。佛心就是暖心、慈心、善心；人有了佛心，自然就會散發暖意，溫暖人間，成為溫暖的人生！向日 葵也是向著陽光開放，大雁也要飛向溫暖的南方避寒；春天來了，萬物歡喜，不也就是因為春天帶來人間的溫暖嗎？我們人類想要修行，想要貢獻給人類，就請大家 為整個社會加溫，帶給社會一些溫暖吧！你要做春天嗎？《人間福報》2002年2月3日

　放風箏的哲學

　　

　　從小，每個人幾乎都有放風箏的經驗。放風箏是兒童的遊戲，能夠啟發兒童對宇宙時空的認識，對風向動力等相關知識的充實。

　　

　　放風箏，首先需要有空曠的空間，才能觀察風向，盡情的逆風奔跑；透過風向，借力使力，風箏才能冉冉升空。

　　

　　放風箏，往往不是一次就能順利飛升，必須耐心的一次又一次重來，不怕辛苦，不怕失敗，反覆的勇於嘗試，才能成功。

　　

　　放風箏不只是小孩的遊戲，大人也有放風箏的比賽，從設計到升空，比的不只是創意，有時偌大的風箏，如何讓它迎風騰空，必須多人同心協力，發揮集體創作 的團隊精神，才能贏得好成績。所以，放風箏不但有益身體健康，而且具有益智及教育的功能，實在是一項值得大力推動的正當娛樂。

　　

　　現在台灣已經甚少看到有人從事放風箏的運動，政府也沒有意識到要規畫足夠的空間，以供民眾做戶外活動。因此一般人只有從事爬山、潛水等活動，但在缺乏 專業知識及充份的配備下，山難、海難頻傳，令人遺憾。從台灣不懂提倡放風箏的運動，可知台灣不重視戶外教學，不重視合群的教育。

　　

　　放風箏，要掌握線，才能控制風箏。斷了線的風箏，固然一去不復返，但是有時候，線拉得太緊，或是放得太鬆，也不容易升空，所以要收放自如。做人，也要 像放風箏一樣，能放能收。平時我們說話，說出口的話，要能兌現；投資事業，也要能回收成本，因此要做市場調查，否則蝕本了怎麼辦！

　　

　　一七五二年七月，富蘭克林與兒子威廉在一間四面開敝的木棚裡，利用風箏進行引接雷電的實驗，當閃電擊中風箏後，他們父子看到繩上纖維豎起，富蘭克林禁不住伸手摸一下，突然指尖與繫在風箏上的鑰匙間發生火花，左半身麻了一下，富蘭克林興奮的告訴兒子說：「這就是電！」

　　

　　今日世界的光明，是從放風箏所獲得的靈感；當年艾森豪成功登陸諾曼地，也是善於觀察風向，因此一戰成功。

　　

　　放風箏啟發了富蘭克林發現電力，對今日人類的貢獻不可謂不大。尤其，放風箏個中大有人生哲理在焉！我們做人，要像放風箏一樣，懂得觀察風向、時空、氣候、天時、地理、人和等，有了這些敏銳的覺知，做人才能進退得宜、圓滿自在。

　　

　　《人間福報》2002年2月4日