一句話
　　
　　每一個人在成長的過程中，有時候因為父母、師長、朋友、親人所講的一句話，因而改變了我們的一生。
　　
　　孔子的弟子顏琛，人雖聰明，但不立志，後來因為孔子的一句話：「你不願意苦學，我也從來沒有指望你成為大材。」顏琛經此刺激，閉門謝客，發心苦讀，終於在三千弟子中獲得成功。
　　
　　唐朝時，丹霞禪師本來是一名士子，在進京赴考途中，遇見一位出家人對他說：「選官不如選佛。」他當下改變主意，到寺院出家參禪，而成為一代悟道的高僧。
　　
　　為了一句話，有的人積極向上，發奮圖強；有的人則消沉頹唐，自暴自棄。所以一句話可以使人成功，也可以使人失敗。
　　
　　有一家的父母，對來訪的客人介紹自己的兒女說：「這個孩子沒有出息，沒有大用。」那知道小兒女聽了之後，心想：「好，媽媽既然說我沒有出息，說我沒有大用，我是一個壞孩子，我就壞給你看。」
　　
　　又有一個學校的老師，指著一個學生說：「你這麼懶惰，一點都不像讀書人，倒像個小流氓。」學生聽了以後，「好，老師你認為我是一個小流氓，我就做個流氓給你看。」從此他就過著胡混時光的日子。
　　
　　同樣的一句話，有人認為這是教育，這是鼓勵，有人則認為傷害了尊嚴，從此一不作二不休。例如：有人跟我們講：你怎麼不說好話？有人聽了就勉勵自己要說好話，有人聽了就想：我就說壞話給你聽。
　　
　　老師對學生說：「你們真笨！」有的學生就發心學習靈巧，不願意做個笨拙的人，但也有的人聽了：「我就是笨，我就做個笨人給你看。」
　　
　　同樣一句話，有不同的解讀，就有不同的結果。因此，父母師長對學生子弟說話，要多麼留心，多麼的注意後果。禪門有很多的學生，就是因為一句話而開悟，儒家也有對弟子的一句話鼓勵，而成就了學生的一生。
　　
　　創辦生命線的曹仲植先生，太太勉強他要皈依佛教，要他禮拜，他非常反感，幾乎要成為叛徒。但一位法師在旁邊說：「行佛就好，不一定要拜佛。」他聽了非常開心，認為行佛我做得到，所以後來便成為佛教的一位大護法。
　　
　　一位劉教授，有人勸他參與「九二一」的賑災，他慳吝不肯捐錢倒也罷了，還放大聲音說：「我什麼人都不救濟」。一位法師說：「難道要受災的人來救濟你嗎」？一句話之下，當頭棒喝，如夢初醒，後來一改而為一個樂善好捨的知識份子。
　　
　　人要知道，自己的一句話對別人的影響之大，往往超乎想像，所以出言吐語，都應該要再三的思之慎之。《人間福報》2002年2月24日

行情表
　　
　　隨著時代科技的發展，人在世間上生活，要不斷增加很多新知識，才不會被時代淘汰。例如現在任何東西都有行情：股市有股市行情，工業有工業行情，大學排 行及科系的冷熱門，也都有行情。甚至人事的行情，像過去買官鬻爵，也要看行情；農業耕種，春夏秋冬，四時適合播種什麼，也要看行情。
　　
　　俗云：「入山看山勢，入門看人意。」今日一照面，從別人臉上的喜怒哀樂、動作表情，就說明今日會有什麼樣的情況，這就是行情；到那一個國家訪問，事先蒐集資料，了解相關訊息，知道行情，才能受命前往。
　　
　　人際往來，自己的身價行情如何？適合與什麼人來往？今日接受人家的邀宴，參加以後對彼此有何影響？到那裏旅遊，安全與否？舉凡人生的各種行情都很重 要，所以我們對各種行情表，心中都要有數。尤其，自己的行情如何？是十萬元一個月，是二萬元還是一萬元一個月？都要秤秤自己的斤兩。自己的道德、學問、修 養、人緣、家世、教育等，也都有行情；沒有把行情搞清楚，就會高不成、低不就。
　　
　　過去有的女人待字閨中，一直嫁不出去，就是因為高不成、低不就，也就是沒有明白自己的行情，如果能夠認清，門當戶對就是最好的行情。
　　
　　每個人每天所關心的行情不同。有的人一早打開報紙，先看股市行情如何？有的人關心菜市的行情，青菜蘿蔔一斤多少錢。參加一個團體，在團體中，也要知道自己的行情如何？士農工商、經濟發展，也要做市場調查，對市場的行情要了解。
　　
　　戰國時代，呂不韋看中了在秦國當人質的異人，認為「奇貨可居」，於是在他身上押寶，投注大量心血物力，後來異人果然回國繼承王位，並請呂不韋當宰相，這就是行情看得準。
　　
　　一個國家的行情，有的以人才投資、經濟投資、工業投資、土地開發投資來衡量。但是，看一個國家現在的實力，要看他的經濟；看未來的發展，則要看他的教育。教育對國家形象的提昇，對國家未來的行情，具有舉足輕重的影響。
　　
　　行情，有時要靠充實的內涵，有時要靠美麗的包裝。人，要提昇自己的行情，自我充實是很重要的。美麗的包裝固然能引人注目，但那只是表面的；一個人只要肯腳踏實地，一步一腳印的辛苦累積經驗、智慧，一旦時機因緣成熟，自然會有行情看漲的一天。
　　
　　《人間福報》2002年2月25日

大與小
　　
　　細菌，看似一小簇，裏面可能就有萬千的細菌；螞蟻，一個小洞，也可能蔵有萬千的螞蟻。凡是小的動物，都是集體群居；凡是大的動物，都會分散、獨自生活。
　　
　　一個小池塘，可以有無數的小魚在裏面嬉戲；可是大的蛟龍、猛虎、大象、獅豹等，大都是獨行其事。人類不大不小，他可以群居，也可以獨處。在人類之中，「仁者樂山，智者樂水」，所以一些思想超越的人，總想走入山水之中，倘徉在大自然的懷抱裏。
　　
　　小的動物，為什麼集體群居？因為他沒有太大的力量，足以抵禦外界的侵略，也只有靠團體的快速繁殖才能生存。大的動物有自衛的能力，牠可以獨自奔走，獨自飛翔，有侍無恐。
　　
　　自古以來，朝代興衰，都有一些無知的農民，給統御者驅使，一哄而來，一哄而去。你看，小魚小蝦，只要有一隻帶頭，後面就會有成群結隊，隨著而來；一隻 螞蟻，牠可以率領萬千螞蟻雄兵，隨著遠交近攻。鶴立雞群，表示鶴的高大，牠不肯與雞群為伍；凡是蛟龍見首不見尾，表示牠又大又長，牠不與蛇同在。
　　
　　一般人都把「大」看成是「力」的象徵，一般「小」的都以「弱者」的姿態出現。但有時也不盡然，如果說蒼蠅是獅虎致命的敵人，也並不為過；螞蟻雖小，但一群螞蟻雄兵，牠能夠開山涉水，以大的動物為食！
　　
　　一棵微小的藥草，可以拯救人的生命；一滴微小的水滴，可以滋潤萬物。再往理論上推敲，三千大千世界，不也是在一沙一石之中嗎？
　　
　　萬物當大則大，當小則小，如果是大的，你硬把他拘束在籠內，他的體能不得伸展，慢慢也會失去功能。小的動物，你也不能勉強他膨脹，他失去了依靠，覺得 無以生存。這就如現在的工商企業，應該經營多大的工廠商店，自己心裏要有數；企圖發展膨脹得太快太大，失去了基礎，傾家蕩產，關門倒閉，也是彈指之間的 事。小本經營，以時間來換取成就，也不一定就沒有成功的希望。
　　
　　大人小人，不是以身裁高矮來決定，擁有大慈悲、大智慧、大勇敢、大發心，此即謂之大人也！小心小量、小力小能，此所謂真正之小，不能與大比也！
　　
　　大如虛空，小如極微，一極微中能包藏無邊法界，能明此理，雖小也大矣！
　　
　　《人間福報》2002年2月26日

　人有哪幾種?
　　
　　人有多少種？中國人、美國人、日本人、澳洲人……；有多少國家，就有多少種人。人有多少種？有黃種人、白種人、黑種人、棕色人、紅色人……；有多少民族，就有多少種人。
　　
　　人有多少種？以人格來分，有的人是聖賢，有的人是君子，有的人是小人，有的人是凡夫俗子，有的人是「非人」。人的類別，以道德來分，有的人以慈悲喜捨、以服務奉獻為尊；有的人以貪小便宜、以侵略別人為務。
　　
　　人有百態，人心各有不同；有多少種人，就有多少種心。有的人以救國救民為己任，有的人以賣國求榮為奔競；有的人忠厚正直，有的人陰險狡滑；有的人寬宏大量，有的人尖酸刻薄；有的人捨己為人，有的人自私自利。
　　
　　現在社會上，有初出校門的新鮮人，有從事文化工作的文化人，有投身政界的政治人，乃至經濟人、工商人……。在各種人等當中，有的人好名，有的人好利， 孔孟以仁恕之道化世，不合其道者，任何大官他也不動心；卓文君身為富家閨秀，卻看中一文不名的司馬相如，可見她是個重愛情，輕富貴的人。
　　
　　有的人歡喜寂靜，有的人嚮往熱鬧；有的人淡泊名利，有的人熱中官場。「老人與海」的海明威把自己放逐到孤島；「羅馬假期」中的歐洲公主，因受不了繁文 縟節的宮廷生活，在訪問羅馬時竟悄悄的獨自出遊。英國愛德華五世，不愛江山愛美人；中國的順治皇帝，不愛江山愛修道，可見古今中外，人各有所好。
　　
　　人的一生，有時在此處遇到好人，換了彼處也會遭逢壞人。有的人過去是無惡不作的壞人，但是時移境遷，一改而為樂善好施的大善人。正如「桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳」，世間一切都在時空因緣的變化中，無有定論。
　　
　　人有千百種，重要的是你自己要做什麼樣的人呢？你是希望自己做一個善人呢？還是做一個惡人呢？是要做個是非人呢？還是做個正直的人呢？是做貪瞋愚癡的 人呢？還是成為一個戒定智慧的人呢？你要做山中的大樹呢？還是做牆頭上的小草呢？你希望未來留芳千古？還是遺臭萬年呢？其實人的一切，都在於自己的所為， 你要做那一種人，就看你如何規畫自己！《人間福報》2002年2月27日

　多多利用
　　
　　世間上，什麼東西才有價值？答案是：有用的，就有價值。
　　
　　能幹的人，必定是有用的人；有用的人，就有價值。一堆枯草，可以用來生火燒菜煮飯，它有利用的價值，你就要好好的愛惜它；一張破舊的桌椅，只要還能供人使用，你也要好好的保護它。
　　
　　一棟大樓，擋住道路，給人不便，已經沒有利用的價值，只有被拆除；小貓小狗因為看家捕鼠，給我們利用，因此就要好好的愛護牠，供牠飲食，因為牠給我們利用。
　　
　　說話，要讓人感到這句話對我有用；做事，要讓人感到這件事對社會有益；寫文章，要讓大家看了覺得受用。所以，每個人都要想方法給人多多利用；到了沒有利用的價值時，生命也就沒有存在的意義了。
　　
　　生命的存在與否，並不重要；能給人利用，發揮生命的功能，才是重要。所以，人應該趁著一息尚存，要多多給人利用；就像牛馬一樣，能給人利用的時候，多負重一點，多多為人服務。
　　
　　貓狗給人利用，才有豢養的價值；即使是一碗水，能夠用來澆花，讓花盛開，散播芬芳，這就是水給人利用的價值。
　　
　　廢紙、廢水、廚餘、垃圾，都可以回收再利用，即連牛糞都可以利用來當燃料，製作有機肥。一朵蓮花，全身上下，無一不能利用，不但能當菜肴，還能泡茶、 供人觀賞；「千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。」石灰，就是給人多多利用，所以為人所歌頌。
　　
　　石油可供作汽車的燃料，提煉汽油後的瀝青，還可以用來鋪地；甘蔗可以提煉蔗糖，甘蔗渣可以當燃料，都是因為多用途，所以在人類的生活中佔有一席之地。
　　
　　自古忠臣給國家利用，甚至受了冤枉委屈都無怨，鞠躬盡瘁，死而後已。一個人，講話、唱歌、做事，能帶給人歡喜，充滿人的能源，也是人的功用。
　　
　　現在提倡器官捐贈；把器官捐給需要的人，給人利用，就是延續自己的生命。所以，發心的人，到了最後，即便死了，都能發揮生命的價值；怕給人利用，即使活著，也沒有用處。因此，人要給人多多利用，否則當一個活死人，生命有何意義可言呢？
　　
　　《人間福報》2002年2月28日

土石流
　　
　　人活著，必須克服的自然界的災害很多，例如風災、水患、地震、海嘯、火山爆發、寒暑冷熱的侵襲等等，除此以外還有土石流的災害。
　　
　　土石流是全世界分佈最廣的天然災害之一，近年來發生過土石流災害的國家，不下近百個，包括哈薩克共和國、秘魯、菲律賓、中國大陸、台灣等。土石流可以 沖毀山丘、淹沒農田，可以破壞河川、水源、道路，可以壓倒房屋、樹木，不但傷及人畜性命，甚至整個山河大地都會為之變色。
　　
　　土石流的形成，除了濫墾濫伐，造成山坡的土質鬆軟，一旦遇到風雨沖刷，大量的土石就會流洩而下，造成災害。除此，地球溫室效應不斷升高，造成高山的冰雪融化，也會形成可怕的土石流。大陸近年來的沙塵暴，也像土石流；乃至火山爆發，噴出的大量熔岩，都足以淹沒整個城鎮。
　　
　　台灣九二一震災之後，整個九九峰歷經浩劫，滿目瘡痍，一眼望去，似乎山峰也在流淚。從土石流可以看出世間無常，所謂「國土危脆，四大苦空」，土石流對人間的危害，不可謂不大。
　　
　　台灣的土地有五分之四是山丘，五分之一是平地，以五分之四的高比例，如果沒有做好水土保持，任意開墾山坡地，造成土石流，台灣人民的生存空間只會愈形 侷促。遺憾的是，一般社會大眾缺乏憂患意識，對此並不以為意，因此媒體實應多加報導，以提醒人民愛護自然，防範天然災害的侵襲。
　　
　　其實，除了大自然的地理、氣候，造成有形有相的土石流以外，經濟風暴也是土石流，社會脫序也是土石流，戰爭的對抗也是土石流，人類的無明情緒更像土石流，都足以摧毀世界，危及人類的生存。
　　
　　中國文化發源於長江、黃河，是中華文化的發源地。古代黃河經常改道，每每氾濫成災，造成沿岸無數居民流離失守，繼而群起革命，發生暴動。所以，民心所向，也像土石流一樣，爆發力並不亞於土石流。
　　
　　人的眼耳鼻舌身意六根，生理會生病，必須找各科醫師治療；大地亦如人體，如果沒有善加保護，也會生病。防止自然災害之道，水土保持，植樹種林，不濫開 墾，疏濬河道，固然重要；擴大愛心，不但愛護自己、愛護社會，更要愛護自然，自然才是永恆的生命，愛護自然，生命才會永恆。《人間福報》2002年3月1 日

　樂透了
　　
　　現在的社會流行「樂透」彩券，不少人都希望自己能奇蹟式的中了「樂透」，一夕致富。其實，「樂透」的後面不一定都是好的，一種彩券的發行，並非「幾家 歡樂幾家愁」，而是「少數歡喜多家愁」。甚至購買樂透彩券的人，真正中獎了，擔心稅金多繳、害怕鄰居覬覦，唯恐不樂透的人會找麻煩，所以「『樂透』生悲」 是必然的結果。
　　
　　然而，歡喜快樂，人之所好；發財致富，人之所求。樂透彩券正好可以滿足人們渴望發財的夢想，因此雖只發行十二期，早已席捲了整個台灣社會，使得民風淳 樸的中國人，從過去與親朋好友見面的問候語「吃飽了沒有？」一改而為現在的「簽注了沒有？」可見樂透彩券已經走入全民的生活中。
　　
　　樂透彩券對社會大眾的生活所帶來的衝擊很大，例如：有的家庭裏，先生為求明牌，夜不歸營，甚至把太太的買菜錢拿去簽注，自然引發家庭風波，讓全家籠罩 在愁雲慘霧之中。公司裏，員工忙於簽注樂透彩券，無心於工作業績自然低落，老闆也無可奈何！因此嚴格說來不是「樂透了」，而是「糟透了」。
　　
　　其實，「要怎麼收穫，先要怎麼栽」；凡事有因有果，世間沒有不勞而獲的道理，即使中獎了，發財夢實現了，也得要有福報才能消受。
　　
　　話說有一個乞丐，省吃儉用後買來一張獎券，結果居然幸運的中了特獎。他欣喜之餘把獎券塞在平時片刻不離手的一根枴棍上。一日走過一條大江，想到一旦領 了獎金，就可以永遠擺脫貧窮，再也用不著這根拐棍了，於是隨手把拐棍往江心一丟。回到家，忽然想起，獎券還在拐棍上，一場發財夢正好應驗了「榮華總是三更 夢，富貴還同九月霜」的諺語。
　　
　　過去有一個國王極愛聽人彈琴，於是請來一個音樂家，許以十二牛頭為代價，請音樂家為他彈琴。但事後國王卻賴皮說：「琴聲只是讓我空歡喜一場；就如我說要給你十二頭牛，也只是給你一場空歡喜一樣。」
　　
　　樂極生悲！有和無都一樣。吾人想要樂透發財，只有將本求利，有播種才有收穫。歷史上，亞歷山大征服全世界，走遍東西南北，最後到了印度洋，一看，茫茫 大海，怎麼征服？這才發現，不但前途沒了，後退也無路。所以，人生不要只有一面，最好要像佛法一樣，重視圓融、重視圓滿、重視普遍、重視平等。甚至《心 經》云：「色即是空，空即是色」；不增不滅，不生不滅，這才是人生真正的世界。
　　
　　《人間福報》2002年3月2日

福報那裏來？
　　
　　現在社會上有一些人生活過得十分艱難辛苦，心中就認為不公平！他們怨嘆世間怎麼有的人：要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要大樓有大樓、要官位有官位；我怎麼什麼都要不到？別人的福報到底是從那裏來的呢？
　　
　　當然，福報其來有自，別人的福報必定是有福報的來源！有的人，從小就勤勞節儉，所以福報便跟著而來；有的人，他歡喜跟人結緣，所以因緣要回饋他，他就順利了。
　　
　　福報有福報的來處！福報不是偷來的，福報不是搶來的，福報不是妄想就有，福報更不是怨恨就可以獲得；「一分耕耘，一分收穫」，福報從那裡來？由此也就可想而知了。
　　
　　你有播撒福報的種子嗎？田地裏如果沒有播種，如何能開花結果呢？你對有利大眾的公益善事，都積極參與了嗎？如果你沒有參與，怎麼會有你的一份福報呢？
　　
　　「人間福報」你有看嗎？當中有多少致富的方法，你不了解，你怎麼會有福報呢？「廣結善緣」你實踐了嗎？有了善緣，好運就會隨之而來，你沒有結緣，怎麼會有福報呢？
　　
　　有一位沙彌，跟隨一位有神通的禪師學道。有一天，禪師發現這個沙彌徒弟只剩下七天的壽命，心有不忍，就藉故讓沙彌回家探望父母。七天後，沙彌安然回到 寺裏，師父一見，極為訝異，就試探的問道：「你在回家的七天當中，有沒有做過什麼事？」沙彌天真的回想一下，告訴師父：「在回家的途中，經過一個水塘，發 現一堆螞蟻被困在水中，我靈機一動，就放了一片樹葉，幫助螞蟻從水塘裏逃生。」
　　
　　師父一聽，知道本來夭壽的沙彌，就因為這一念慈悲救了螞蟻，所以因此延長了自己的壽命。
　　
　　一個人的福報有多少，是可以由自己決定的！一念的善心，可以消除很多的罪業；一念的慈悲，能夠增加很多的功德。有的人因為「拾金不昧」而獲得福報，有 的人因為「不貪不義之財」有了善緣，有的人因為「救苦救難」而消災免難，有的人因為布施明燈因此全家團圓。甚至「貧女一燈」，藉此因緣遇到大富長者，所以 福報就來了。
　　
　　不必羨慕別人的福報比我大，也不必研究別人的福報從哪裏來？但看自己怎麼做，福報就會從那裏來！《人間福報》2002年3月3日

自我教育
　　
　　吾人生而為可貴的人，不要永遠做人的兒女，不要永遠做學生，讓父母、老師來教育我們，最好自己做老師，自己教育自己。自己的缺陷、無知，需要教育的地方，自己最清楚，自己不做自己的老師，誰能了解你，誰能給你知識上的補助呢？
　　
　　一個人，到底有那些應該自我教育的呢？比如：如何生活？要吃飯，就要會煮飯；要吃菜，也要會燒菜。不會煮飯、燒菜，怎麼可能一生都有人供應呢？
　　
　　熱了要脫衣，冷了要穿衣，對寒來暑往不知，容易著涼中暑。身體的各部位器官如何保健，自己無知，誰人能代替、幫忙？
　　
　　自己的缺點，懶惰、忌妒、迷妄、矛盾，你有這許多缺點，可能你外相莊嚴，相貌堂堂，別人不知，只有自己最清楚，所以只有自己可以教育自己。自己的過錯，除了天知、地知，自己知道以外，不一定人人知道；因為只有自己知道，因此也只有靠自己來教育自己。
　　
　　佛經講：「自依止、法依止、莫異依止」，就是自我教育；觸類旁通、舉一反三、聞一知十，也都是自我教育。
　　
　　自我教育，就是自我要求、自我學習。古代諸葛孔明在隴中自我教育成功、司馬遷靠自己遍遊各地的閱歷，以及在國史館中自我閱讀，後來完成史記。近代自學 有成的例子，如：齊白石揣摩大自然的動植物生態，所畫花鳥魚蝦栩栩如生，躍然紙上，成為書畫大家；張大千在敦煌石窟中，用心臨摩，成為當代知名度最高的中 國藝術家。
　　
　　愛迪生說：「成功是百分之一的天才，加上百分之九十九的努力。」只有上過幾天小學，後來竟成發明之王的愛迪生，他靠的就是自我教育而有成。中國的蔡倫造紙、倉頡造字，以及發明四角號碼檢字法的王雲五，都是自學成功的典範。
　　
　　此外，畫荷的聖手王冕、無師自通的洪通，都是靠自學成功而留名。乃至流氓教授林建隆、一代翻譯大家汝龍、從圖書館員變成中央研究院院士的曹永和等，不都是靠著自我教育而成功的嗎？
　　
　　所謂「自我教育」，就是要自我充實，不要只想依賴別人，平時自問、自覺、自發、自悟；透過自我的觀照而能找到自己，這就是自我教育成功。
　　
　　《人間福報》2002年3月4日

尊嚴
　　
　　做人就怕尊嚴掃地，保留一點做人的尊嚴，是人生最大的本錢。尊嚴不是傲慢，不是自高自大，尊嚴不是匹夫之勇，不是自以為是，尊嚴是在強權面前，不屈服、不妥協，堅持自己的立場與原則，保持自己的人格與操守。
　　
　　戰國時代，晏子奉命出使楚國，楚王以其矮小而開小門迎接，晏子不入，反而義氣凜然的對著楚人說：「使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。」終於迫使楚人開大門迎接。
　　
　　曾子之妻「寧可正而不足，不可斜而有餘」；陶淵明「不為五斗米折腰」；文天祥兵敗寧死不降，元世祖以禮厚葬；道楷禪師不為脫罪而說謊，受到後人的崇敬。他們所表現的正是「威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫」的尊嚴。
　　
　　古代的俠客與人比鬥，當對手受傷之際，會給予醫傷的時間，這種不乘人之危的氣節，就是保持自己的尊嚴。但也有的人比武失敗後，「士可殺不可辱」，你寧可殺死我，但不能羞辱我，這也是為了維護自己的尊嚴。
　　
　　人不但要活得有尊嚴，甚至現代人提倡「安寧死」，就是死也要死得尊嚴。美國九一一事件，媒體為了維護死者的尊嚴，不拍攝罹難者的遺容，他們能尊重對方的尊嚴，這也是做人的厚道。
　　
　　尊嚴不是目空一切，不是恃才傲物；尊嚴是堅守自己的分際。介之推輔佐晉文公回國繼位後，歸隱山林，寧可被火燒死，也不喪節受辱；伯夷叔齊不食周粟，寧可餓死首陽山，也不做二朝之臣。所謂「忠臣不事二主，烈女不嫁二夫」，忠孝節義，誠信堅貞，都是為了尊嚴。
　　
　　動物中，也有「不食腐屍」的尊嚴；植物裏，「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」、「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝」、「松柏後凋於歲寒」，這都是表現一種大無畏的尊嚴。
　　
　　研究華嚴思想的近代哲學家方東美先生，一次游泳時不慎險些溺斃，當他奮力掙扎、大喊救命之際，忽然想起自己身為一位哲學家，面臨死亡卻表現得如此驚慌 失措，豈不有失身份，自己平時所說的學說又有何用？當他如此轉念一想，為了保持自己的尊嚴，放下身心，不再緊張，也不再掙扎，卻反而因此浮出水面，救了自 己一命。
　　
　　不卑不亢，就是尊嚴；不為功名利祿而受威脅利誘，就是尊嚴。尊嚴就是慚恥之心，人無慚恥，如樹無皮，尊嚴之於人的重要，由此可見。《人間福報》2002年3月5日

無孔不入
　　
　　「小罅可以潰堤，微隙可以傷誼」；小，雖然不起眼，但是有一些東西因為無孔不入，因此小隙不縫，終成大患。
　　
　　水，就是無孔不入；空氣，也是無孔不入；病毒、細菌，都是無孔不入。所謂「好事不出門，壞事傳千里」；流言、壞事更是無孔不入。
　　
　　無孔不入，孔就是空間；空能成就一切，任何東西，都要有空間才能裝進去。
　　
　　有一個徒弟，自信滿滿的以為自己學藝已成，準備下山，來向老師告假。老師拿出一個杯子，裏面裝滿了石頭，問他：滿了沒有？回答：滿了。老師再拿一些細 小的碎石放進去，問他：滿了嗎？他說：滿了。老師又握了一把沙子放進去，再問：滿了嗎？滿了。最後老師加入一碗水，問道：滿了沒有？學生終於無語。
　　
　　有孔隙，空氣就會進入；有疏漏，就會失落財富。人的一些壞習慣、不正當的思想、不好的意念，也是無孔不入。但是儘管無孔不入，由於人們習以為常，沒有 察覺，就會被征服而不自覺。正是所謂「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不覺其臭。」
　　
　　無孔不入，相對的就是密不透風。密實，沒有孔，就連風也吹不進去。一根鐵棍，一秤二十公斤，一個鐵球，卻有五十公斤之重，所以，輕重不是看大小，要看 密度。一個人怕自己缺點暴露，最好要有修行，厚重才能增加自己的力道。心虛，魔就會無孔不入；心中踏實、篤定，自然百毒不侵。
　　
　　人有七孔，有孔才能生存；孔不通，就是生病了，就不能生存。開窗有孔，可以透氣，但太大了，就會受涼。大嘴巴，就是孔太大了。
　　
　　孔，有利有弊，笛子、洞簫等樂器，沒有孔，吹不響；水壺、壓力鍋等器具，沒有孔，壓力過大會爆炸。水溝有孔隙，才能讓髒水流走；孔，要好好利用。百孔千瘡，表示太爛了，不可救；沒有孔，也不行，兩個鼻孔不通，就會致命。
　　
　　現代針孔攝影機的發明，用在好處，是科學的成就，留住時光、留住歷史；用在不好的地方，揭人隱私，成為作奸犯科的武器。所以，世間凡事都是相對的，有 利有弊，科學也是如此。我們不是反對科學，如果科學的發明能夠往善的方面好好發揮、利用，最好再加上佛法，則科技不但能夠利益世間，世界的和平，也非難以 致之矣！
　　
　　《人間福報》2002年3月6日

本末倒置
　　
　　物有本末，事有終始，順應自然，就是正常，否則本末倒置。便是脫序，便是顛倒。
　　
　　說到本末倒置的顛倒，例如上下顛倒、輕重顛倒、大小顛倒、是非顛倒、黑白顛倒、陰陽顛倒等，這都是不正常。
　　
　　世間上，固然有很多人講究秩序，講究道理，但是也有很多人事理不分、利害不明、輕重不知、是非顛倒，像「養馬種田」、「削足適履」，這種本末倒置、模糊焦點、錯亂次序的人，在世間上也是多得不勝枚舉。
　　
　　話說有一個人，買了一個漂亮的書架。上面卻一本書也沒有，朋友好奇，問明原因，原來此人為了籌錢買書架，把所有的書都賣了。
　　
　　在現實生活中。許多本末倒置的人事物，隨處可見。例如台北市的捷運，既便宜又快速，不但便利，而且不怕塞車，但是有人就是不喜歡搭捷運上班，偏要開著小轎車塞在車海裏。心裏雖然著急，害怕上班遲到，偏又進退不得，徒嘆奈何。
　　
　　有的人。家裏煮好的飯菜不肯吃，認為一定要上餐館消費，。才有價值。就如兒童，自家麵包店裏的麵包他不愛吃，到隔壁買來的麵包，他卻吃得津津有味。
　　
　　有的人，棄堂上的雙親於不顧。孝順起別人的父母倒很認真：自己的兄弟互不往來，反而把一些酒肉之交視為知己。
　　
　　當初佛陀在金剛座上，夜睹明星開悟的時候，一想到世間上的顛倒眾生，本末倒置，便想要早早進入涅槳。原因是佛陀發現，無明執著是煩惱的根源，但是眾生 偏以無明執著為專長；佛陀認為正信修道是法樂，但是眾生認為這是苦事；佛陀說真如佛性是實有的，眾生卻不肯承認；佛陀認為假有的色身是虛妄，眾生卻執以為 真。所以佛陀感嘆，本末倒置的顛倒眾生太多，曾有進入涅槃的打算，所幸帝釋天王請法，佛陀才打消涅槃的意念。
　　
　　自古以來。多少的聖人、哲學家，寧可和聰明人吵架，也不肯和本末倒置的人講話。在我們的朋友當中。像「揠苗助長」的愚人。像「邯鄲學步」的謬誤，像「過河背舟」的行為，甚至有的人「執指忘月」、「劃波尋劍」，這種錯亂事理的愚人。也不少見。
　　
　　一個人，如果不明事理，本末倒置，就會造成不堪設想的後果，所以做人要能從善如流，要能明事懂理。世間一切事都離不開前因後果，懂得「順理成章」，一切事必然水到渠成，否則違反因緣順序，本末倒置，則人生的損失大矣！
　　
　　《人間福報》2002年3月7日

寺院的功能
　　
　　在東方的國家，沒有人居住的地方就有寺院；在西方的城市，重要的街道上都有教堂。教堂，供給信徒集會、做禮拜；寺院，也是提供信徒集會、誦經、拜懺之用，但是寺院還有其他另外許多的功能。
　　
　　寺院可以供給遠方的人士掛單住宿，就像簡便的客棧一樣，方便行商過旅。寺院又像集會所，供給社區聯誼，團體開會，促進人與人之間的情感。甚至當你心情 煩悶，事業挫折，感到人生不順遂的時候，進入寺院禮拜、靜坐、沉思一番，它就像加油站一樣，為你加足了汽油，讓你走向更遠的人生旅途。
　　
　　自古以來，寺院是一個藝術的殿堂，裏面的佛像雕刻、繪畫，乃至寺院本身的建築之美，令人一見，自然心生寧靜祥和之感。若能置身其間，聆聽晨鐘暮鼓、磬漁梵唱，更能帶給人心靈上的淨化、精神上的鼓舞、思想上的啟發，對社會人心產生一股道德的自我約束力。
　　
　　寺院是文化教育的中心，藏經樓裏多少的大藏經，供給古今多少學子閱讀，如范仲淹、呂蒙正、王陽明、劉勰、梁漱溟、趙樸初等，成就了古今多少的學子士人，化育了社會多少的傑出人才。
　　
　　寺院，它是一個代表光明、正義的場所，儘管內心有多少的傷心、委屈、不平，只要走進寺院，從佛像的慈容裏，都能得到撫平，如同黑暗遇到光明，讓人得到信心與力量，重新出發。
　　
　　寺院就如學校，是推廣教育的中心，是善友往來的聚會所，是人生道路的加油站，是修養性靈的安樂場，是去除煩惱的清涼地，是採購法寶的百貨店，是悲智願 行的學習處，更是一所療治心靈的醫院，是維護社會正義的因果法庭，是啟發道德良知的教育學校，是提昇文化修養的藝術中心。
　　
　　有人說，社會需要醫院、救濟所，不必建太多寺院。其實出錢做慈善救濟，只是一時的；寺院是永遠不滅的光明，寺院是永遠不沉的舟航，所以寧可多建幾間寺 院，造就社會教育普及，也不拿錢去瞎救濟。因為救濟是一時的，人心的教化，才是最究竟的慈善事業。《人間福報》2002年3月7日

 國寶級
　　
　　自從聯合國訂定國際文化財保護法，許多國家紛紛將國寶級的山川文物向聯合國報備，由聯合國護持。
　　
　　國寶是國家的文化財，中國第一國寶佛指舍利及兵馬俑，與埃及的金字塔、印度的泰姬瑪哈陵等，都是經過聯合國教科文組織評定的世界奇蹟，已經成為世界唯一而且無可取代的國寶。
　　
　　一個國家如果懂得重視國寶級的文物，這個國家就已經躋身於世界有歷史文化的國家行列裏了。而能夠成為國寶級的文物者，必有其牽動人心的精神內涵與歷史意義，或以其巧奪天工的建築實體取勝，如中國的敦煌石窟、印度的阿姜達，乃至韓國千年以上的寺院、日本具有藝術價值的佛像等，都受到嚴密的保護，成為國寶級的藝術文物。
　　
　　國寶級的文物固然要妥為珍藏，對於國寶級的人物，也應該給予尊重、照顧。中國國寶級人物如張大千、齊白石、溥心畬等，都因繪畫的成就而名揚國際，成為舉世之寶，為國爭光。
　　
　　動物中，也有名列國寶級者，如澳洲的國寶「無尾熊」、大陸的國寶「熊貓」、台灣的國寶「櫻花鉤吻鮭」，他們因為數量稀少而被列為保育動物；印度的國寶「聖牛」、泰國的國寶「大象」，則是以多取勝，一提到印度、泰國，自然令人聯想到滿街遊走的聖牛與大象。
　　
　　國寶受人尊重保護，古今中外皆然，但也有例外者，如一年前阿富汗回教神學士政權，公然毀壞巴米揚大佛，引起舉世公憤。此外，戰爭、蛀蟲、氣候等，都成為國寶之敵。
　　
　　中國是世界四大文化古國之一，目前已有二十七處被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄，名列世界文化遺產總數之第四位。然而遺憾的是，中國許多國寶級文物至今流落海外，如懷素的金剛經，以及敦煌石窟中無數的佛像雕刻、繪畫等藝術文物，殊為可惜。
　　
　　文物無處收藏，人才無人聞問，都說明中國人缺乏愛護國寶的觀念。如一代學者蘇雪林教授老來無人照顧，寂寞以終；一代大師黃海岱、陳達，雖然蔣經國總統任內曾經前往拜訪，表示尊重他們的份量，但也並無實際上的待遇。
　　
　　其實也不一定是國寶級的人物才應重視，只要對社會有所貢獻，乃至在事業上有所成就者，國家都應該愛才，要保護珍惜，而不是嫉才，甚或糟蹋人才，因其成就是屬於大眾的。因此國家應該擬定辦法，每年選出五至十人，讓全民尊之敬之，激發見賢思齊的情操。尤其對於曾獲諾貝爾獎的得主，國家更應該給予應有的定位、尊重與禮遇。
　　
　　私人有寶，皆知收藏；國家之寶，何以無人重視？佛教的佛法僧三寶，佛寶受人禮拜、法寶供人誦讀、僧寶有人供養。可見宗教比較懂得重視「寶」。
　　
　　《人間福報》2002年3月9日

 拔河
　　
　　人，都有一種爭強好勝的性格，凡事總要分出一個高低、大小、強弱、勝負，所以敵我雙方，乃至朋友之間，便經常要互相較勁，也就是互相「拔河」。
　　
　　拔河，有個人與個人的拔河，有團隊之間的拔河。國家與國家的武力競賽，就是拔河；民族與民族希望改種，希望自己的種族比人優秀，也是拔河。
　　
　　政治上，政黨和政黨較量選票，這是拔河；經濟上，貧富之間互爭利益，也是拔河。宗教間，日本的禪宗與淨土宗，也在拔河；教育界，學校與學校也要拔河，希望自己脫穎而出，成為名校。
　　
　　台北市和高雄市的市政建設為了爭取經費預算，拔河幾十年，輸贏難分。現在連台北縣也要和台北市一爭長短，因為台北縣認為我的人口比你多，預算怎麼能比你少？乃至其他各縣市之間，彼此莫不希望爭取多一點的經費，以期各項建設能順利推展。
　　
　　考試，就是拔河；公司與公司的業務競爭，也是拔河。拔河，就是競爭；良性競爭是社會進步的動力。為了求進步、求勝算，拔河決定輸贏、勝負，未嘗不好。 但一個國家社會如果一再不講究平衡發展，只一味的爭個強弱、大小、勝負、優劣；國家社會沒有祥和包容的善意，只任人性往暴戾的一面發展，豈是國家人民之 福？
　　
　　春秋戰國時代，各國之間的合縱連橫策略，這是拔河；歷史上，為了爭取一個人，也在互相拔河。三國時，曹操利用徐母，把徐庶騙到曹營，表面上是勝利；但徐庶人在曹營心在漢，終生不為曹操出一謀，實際上還是劉備勝利。
　　
　　現在的大學，透過聯合招生來招考優秀的學生，彼此惡性競爭，敗壞教育風氣，又何嘗是好事！
　　
　　其實，人的一生，時時都在與自己拔河。自己的善心與惡念不斷此起彼伏，就是拔河；自己的意志時而消沉頹唐，時而積極奮發，也在不斷的拔河較量。甚至業 力牽引，隨重業報，更是攸關人生的一場重要的拔河。因此，在人生的旅途中，每個人都要做一個拔河的運動好手，尤其在善業與惡業、佛與魔之間的拔河，千萬不 能敗下陣來，否則前途危矣！《人間福報》2002年3月10日