兩難之間
　　
　　人生常會遭遇到不知如何抉擇而處於「兩難之間」的時候，比如父母吵架時，兒女到底應該幫誰？當婆媳不合的時候，為人子、為人夫者又應該站在誰的立場說話？母親與太太同時掉落水裏，不知所措的他，應該先救誰呢？
　　
　　歷史上，許多皇朝為了保全國家安危而實行和親政策，身負使命的公主，也常在「忠孝不能兩全」的兩難之間掙扎。
　　
　　例如唐朝的文成公主下嫁吐蕃松贊干布，她歷經千辛萬苦才將唐朝的文化傳入西藏，為後人所景仰。然而當初在她隻身遠赴異地，不久又傳來母親病危的訊息，更加勾起她的思鄉之情，此時她面對的是父母的親情呼喚，一方面卻又身負國家交托的責任，她到底是該回，還是該留？真是兩難之間，難以取捨！
　　
　　又如《康熙帝國》中，康熙為了緩和葛爾丹的侵略，將和碩公主下嫁蒙古。臨別前，稚幼的她對著孝莊太后說道：「假以時日，當父皇與夫君干戈相向時，我該幫誰呢？」面對如此兩難的問題，孝莊太后也不知如何回答，只有淡淡的說：「一切看你自己。」
　　
　　在佛教的歷史上，佛陀為了普應群倫、利益眾生，對於王位的繼承、家庭的責任與出家的修道相牴觸時，同樣深感處於「兩難之間」。然而，當他成就佛道後，再度看到出家前的妻子耶輸陀羅的時候，毅然的對她說道：「我雖然對不起你一個人，但我對得起所有的眾生。」
　　
　　歷代高僧中，才華出眾的三藏法師鳩摩羅什，當時為了拯救全國的民眾，受到呂光將軍的要脅，必須娶公主為妻；他抉擇於小乘的持戒與大乘的菩薩行，同樣處於兩難之間。
　　
　　基督教裏，也有不惜犧牲性命而忠於信仰的聖者，如耶穌基督、哥白尼等。在現實生活裏，也有一些年輕人面對自我的理想與期許，為了堅定的信仰而選擇出家，常常因父母反對，或因家庭經濟的困窘而處於「兩難之間」。
　　
　　現在的新加坡有幾十萬馬來西亞人，新加坡的人問：如果有一天新加坡與馬來西亞發生戰爭，你們是要站在新加坡這邊呢？還是心向馬來西亞呢？
　　
　　其實，人生的「兩難之間」何其之多！聰明的人兒，當你面對人生的「兩難之間」，我們不必急著去解決它，可以讓時間來紓解一切，能夠「化危機為轉機」，最好能達到「雙贏」的結果。當「兩難之間」變成「皆大歡喜」，這才是最圓滿的結局。
　　
　　《人間福報》2002年4月30日

小心眼
　　
　　一般人都認為女人很小心眼，好像小心眼是女人的專利。其實男人也會有小心眼的時候，像皇宮中的「兄弟鬩牆」、將軍間的「爭功邀寵」，都是彼此小心眼所引發出的「男人戰爭」。同時，男人也時常會為了爭「上、中、前」而小心眼，也就是說，座位要坐「上」座、照相要站在「中」間、走路要走在「前」頭，從這裡更可以看出「小心眼」不一定為女人所專用的形容詞。
　　
　　歷史上有許多的政治人物，如秦始皇等，也都曾經有過小心眼的時候。秦始皇到了晚年時，一直不肯傳位，而到處尋找長生不老的仙丹妙藥，這就是小心眼的心態而放不下尊榮的皇位。
　　
　　佛經中也有談到關於小心眼的譬喻，如「吐痰故事」中，有甲乙兩位大臣，國王特別歡喜甲大臣，對乙大臣不太重視。乙大臣起初不懂為什麼？後來終於注意到，原來每當國王吐痰時，痰一落地，甲大臣必然趕快將它擦掉，因此受到國王的歡喜。乙大臣心想：我也可以這麼做呀！下一次乙大臣看到國王咳嗽吐痰，正想去擦，稍一落後，又被甲大臣擦去了。乙大臣心中很懊惱，提醒自己一定要搶先一步。這一天，國王又咳嗽了，乙大臣趕快飛起一腳踹出去，想先擦掉國王的痰，誰知道一腳出去，竟踢到國王的嘴上，把國王的牙齒也給踢落了。
　　
　　另有一則譬喻，就是「妒徒壞法」的故事。從前有一位長老，天資聰慧，勤學好問，譽滿士林。可惜用腦過度，不善調理，血氣運行不順，日夜兩腳如冰。他有二個弟子，篤志修學，緊隨師父，不離左右，師父為弟子講學時，弟子則為師父按摩。兩名弟子各按摩一隻腳，但是兩人常常相互嫉妒對方，隔閡也越來越大。有一天，甲因為有事外出，乙用心陰險，想毀壞甲的功績，竟將甲平時為長老按摩的腳打斷。甲回來一看，不禁痛哭起來，認為乙怎麼這麼狠毒，實在難以饒恕。等到乙出去的時候，甲也把乙所負責按摩的腳，照樣打壞。由於徒弟的小心眼，卻讓長老身受其害。
　　
　　自古以來，譏諷別人善於利用「裙帶關係」、喜歡「攀龍附鳳」等形容詞，這都是一般人因小心眼所產生「以管窺天」的狹隘心理。因此，所有的小心眼都來自於嫉妒心的作祟，它會透過謠言、中傷、諉過、排擠、疑心等展現於外，表露無遺。
　　
　　你會小心眼嗎？不妨自我觀照一番！《人間福報》2002年5月1日

刮鬍子
　　
　　一個人，身心上有很多的問題有待處理，就如心上的無明、煩惱、妄想，一生一世都處理不好；身體上的問題，肥胖消瘦、腫脹乾枯的毛病，也不知道有多少！
　　
　　其實，光是一個臉部，每天也要花費許多時間去處理，不但女人要修面，要畫眉，要塗唇膏，要上花粉；男人也要時常刮鬍子。
　　
　　有一則笑話說：一對還在蜜月期的新婚夫婦，恩愛逾恆，兩人為了表示不份彼此，相約不管什麼事都不能說「你的」、「我的」，要說「我們的」。一日，丈夫 進入浴室久久不見出來，太太在門外嬌聲問道：「老公，你在裏面做什麼呢？」只聽丈夫回道：「親愛的，我正在刮『我們的』鬍子。」
　　
　　刮鬍子就是反求諸己，就是消除自己的缺點，鬍子像雜草、像刺蝟，對人沒有幫助，反而有礙觀瞻。所以，男人的一生，為了刮鬍子，每天都要花費很多的時間，甚至刮鬍刀也在不斷的進步，常常都要買刮鬍刀，也是一種花費。
　　
　　人，為了消除自己的缺點，整理自己的儀容，要美觀，要見得人，總該委屈自己，多一些花費。其實，你說不好的東西，你真愛護它，也可以轉醜為美，轉邪為 正，像張大千、于右任，有人稱他們為「美髯公」，他們不刮鬍子，反而把鬍子留得長長的。中東的男子，也以男人有鬍子為榮，為了美化鬍鬚，一樣要費時費力。 總之，人的問題，總要處理。
　　
　　「刮鬍子」本來是每個成年男子整理儀容的日常小事，但後來卻被引用來指稱被長管、主管訓斥，稱為「刮鬍子」，意即被修理的意思。
　　
　　刮鬍子其實深富處世哲學。刮鬍子之前，必須先用足夠的肥皂及熱水清洗，一方面去除臉部多餘的油脂，同時軟化鬍子。同樣的道理，當你想要指責別人的錯誤時，如果先給予肯定讚美一番，再委婉的指出需要改正的地方，就比較容易為對方接受，達到「刮鬍子」的目的。
　　
　　也有一說：在刮別人的鬍子之前，請先把自己的鬍子刮乾淨。此說意謂著，凡事應該先反求諸己。因為一般人只看得到別人的缺點，看不到自己的不好；凡事只知要求別人，不知反觀自照，總有一天也會被人反刮一頓。
　　
　　其實，自己沒有鬍子，何怕別人來刮；自己有鬍子，如果別人要來刮你，也是當然的事了。《人間福報》2002年5月2日

踢皮球
　　
　　你會踢皮球嗎？你踢來我踢去，我踢去你踢來，讓皮球在你我之間來來去去，既不是你的，也不是我的；如此把事情推來推去，這就叫做「踢皮球」。
　　
　　有人要建一所學校，到工務局申請建照，工務局說：學校是教育部的事，你先到教育部申請。到了教育部，教育部說：你要蓋房子，要開發土地，應該到內政部 去申請土地開發。到了內政部申請時，他說：這是地方政府工務局的事。皮球踢來踢去，繞了一圈，還不知道究竟是怎麼個做法！
　　
　　兒童犯了竊盜的行為，父母就怪老師沒有把孩子教好；老師則怪父母怎麼生了這樣的兒女。家中的花瓶倒了，大姊說：是小弟沒有把花瓶擺好。二妹說:是大哥 把門打開，讓風吹進來，才會把花瓶吹倒了。三弟說：是大姊把花瓶的水倒光，花瓶重心不穩，才會倒下來。兄弟姊妹互相推諉，互相不負責任，這就是我們人與人 之間踢皮球的行為。
　　
　　十字路口，有人擺了一個違章的攤位，路人向東邊路口的警察檢舉，東邊的警察說，那是屬於西邊的轄區。此人趕快跑到西邊投訴，西邊的警察說，那是隸屬南邊所管轄。此人再到南邊提出，南邊的警察又說，現在經過重新規畫，那稟已經由北方所管了。
　　
　　此人深不以為然，跑到警察局去，稟面的員警說：這件事我們需要請局長召開會議，大家研究研究再說。為了一塊方寸之地，就可以讓全社會、全國家的人一起來踢皮球。
　　
　　還有一則事例，江蘇泰興縣發生煌災，縣官為了推卸責任，趕緊呈報上司：「本縣過去從來沒有熄災，煌蟲是從鄰縣如皋飛來的。」並寫了一道公文給如皋縣的 縣官，請他下令嚴加捕捉。如皋縣的縣令也回了一紙公文，上面寫著：「煌蟲木是天災，並非縣官無才，既從我縣飛去，還主塑貝縣押來。」
　　
　　互踢皮球是不負責任的態度，也是推諉過錯的舉動。一個國家，如果人人遇事就互踢皮球，不敢勇於任事，國家如何成其為國家？
　　
　　「踢皮球」不能解決事情，何妨轉換成「踢足球」的心態上場，人人爭著搶球，希望能由自己的腳下進球得分；人人培養爭取榮譽的心。替代居功諉過的心理，則人生的價值將不可同日而語了。《人間福報》2002年5月3日

鴿子
　　
　　有一種鴿子，放出去後。就不懂得回來，往往成為獵者的桌上餚，這種鴿子，人稱之為菜鴿。另外有一種鴿子不管飛得多遠，即使是千山萬水，仍懂得回來，則稱為賽鴿，是優秀品種。
　　
　　不但鴿于有性格上的優劣之分，其他的動物，例如忠狗，即使吃虧受苦，他都不離開原來的主人，如果他是「有奶就是娘」的性格，也不值得讓我們說狗是人類的朋友了。
　　
　　過去的女人，樹立一個貞節牌坊，所謂「三貞九烈」，為人稱道；忠臣烈士，為主盡忠，為友盡義，所以本性上的人格孰優孰劣，正是所謂「路遙知馬力，日久見人心」。
　　
　　一個部隊能不能戰鬥，就看你這個部隊是訓練成菜鳥，還是賽鴿？商場上，你的員工，幫你衝鋒陷陣，也不是一時就能看得出忠奸成敗，也是要經過考驗，才能知道你這一群員工，是菜鳥呢？還是賽鴿？
　　
　　做領導的人，遇到部下三心二意，吃裏扒外，不安於位，也不必大難過，因為是菜鴿的性格，及早發覺，及早讓他離開，免得將來損失更大，未嘗不好！假如是賽鴿，你不識貨、不識才，你任意把他當成菜鴿烹煮，這就大可惜了。
　　
　　三國時代的徐庶，向劉備進言道：卧龍鳳雛，二者得一，可以得國；因為卧龍鳳雛皆是賽鴿也。歷史上，末代皇朝所以亡國滅族，皆因為不知道運用賽鴿，而只養了一群菜鴿，故而同歸於盡。
　　
　　機關團體裏，多少的菜鴿被淘汰，被遣散，我們也不必為這許多菜鴿感到同情、難過，而應該要讚美那許多領導人，所謂慧眼識人才也。不遇到賽鴿的人才。不能認為是事業的成功；所謂事業的成功，要有一群賽鴿性格的部屬，前途才有希望。
　　
　　古人云：千軍易得，一將難求。這就是說明：萬千的兵卒容易招募，像韓信能夠築壇拜將，這就是漢高祖認識賽鴿的價值。看我們的國家，多少的賽鴿在國外楚才晉用，多少的菜鴿在自己的國家發威稱雄，難道他們不能成為油鍋中的烹炸，就是自己的國家之福嗎？
　　
　　希望我們的國家團體多養一些賽鴿，少去培養菜鴿，所謂「劣幣驅逐良幣」，良可惜也！《人間福報》2002年5月4日

　行動電話
　　
　　環觀今日的社會，不管男女老幼，大家都是人手一機。手機又稱為「手提電話」、「行動電話」，甚至還叫「大哥大」。因為它輕巧可愛、攜帶方便，且能利用它跟空中的頻道傳輸、上網，對於分秒必爭的工商時代來說，確實帶來無限的便利與商機。
　　
　　尤其，在交通不便，臨時找不到公用電話的時候，手機就可以幫助你解決很多的緊急事情，如：地震、山難、火災等，因為有手機聯絡，才救回寶貴性命的例 子，多不勝舉。更有一些青年男女，談情說愛，一機在手，其樂融融，因此手機能在這個時代裹受到廣大群眾的青睞，可謂其來有自。
　　
　　手機的種類林林總總、日新月異。時下不少青年男女為手機瘋狂，甚至為了款式而計較。但也有一些為人兒女的，並不歡喜擁有手機，因為一旦有了手機，行蹤就會失去機密性，就會受到父母的千涉，所以他們寧可不要手機，也要保全其所謂的「行動自由」。
　　
　　手機雖然方便，但是不容置疑的。它也會造成別人的困擾，例如在會議中、在上課時，或是在醫院裡，手機一響，不但響聲刺耳，甚至講電話的人，放開嗓子，大聲吼叫，毫不考慮旁人的感受，真可謂名副其實的「大哥大」。
　　
　　也有一些駕駛人員，一邊開車，一邊電話不斷，都讓坐車的人感到膽顫心驚。甚至有的人在飛機上，還是少不了手提電話，因為它會影響飛航安全，總是讓人掛念，因此空中小姐總在飛機起飛前，不斷的廣播，提醒旅客關閉手提電話。
　　
　　當初，電話剛問世的時候，真讓人有「天涯咫尺」、「天涯若比鄰」的感覺；現在有了手提電話，更是覺得家人、朋友，隨時都在身邊。手提電話不但從最初的 單頻、雙頻到現在的三頻，據悉今後的手提電話，通話時還可以看得到對方的影像，所以行動電話可以說愈來愈進步，愈來愈多功能了。
　　
　　不過，科學的發達，不管任何一種新的產品，總以方便別人而不去妨礙別人為前提。喜歡用行動電話的人，能不注意及此嗎？《人間福報》2002年5月5日

方向
　　
　　人，前進時要有方向，才能達到目標！
　　
　　飛機在空中飛航，如果失去方向，可能就會發生空難；輪船航行在大海，一旦迷失方向，就可能遭受海難，難以登陸；汽車行在路上，如果迷失方向，也可能需要延誤一些時間才能找到目標。
　　
　　山難的發生，就是因為迷失方向，找不到下山的路；流水也要有一定的渠道。有力向才不會氾濫成災。青年走入社會，有時燈紅酒綠，迷失了方向，則前途就容易發生危險。
　　
　　有方向，才能前進，所以國家有國家的方向，團體有團體的方向，士農工商各有各的方向。人的方向就是目標、理想、希望、原則，如果人放棄了目標、理想，則此人必定在茫茫的人海中迷失，找不到自我的成就。
　　
　　飛機、輪船，都是靠著指南針、羅盤來掌握前進的方向；電車、火車也是靠著鐵軌，才不致於走錯方向。汽車更要靠著駕駛人員掌握方向盤，才能平安行駛。
　　
　　人，為什麼會走錯方向呢？由於知見的錯誤、常識的不夠，或者環境的改變，例如大自然天候的影響，起霧、下雨、颱風、下雪、淹水等，都會讓行人迷失方向。
　　
　　人生的旅途也常常會受到環境的左右而隨波逐流，迷失方向，例如流行的追逐、名利的誘惑、朋友的誤導、價值觀的偏差等;尤其是當自己沒有設定目標，對前途感到茫然時，要想不迷失方向，也是難矣哉！
　　
　　父母帶著小兒女走路，就是怕他迷失方向，老師課堂上的開導，也在指導年輕人前途的方向；佛陀千言萬語的開示，更是為沉淪六道的眾生導正方向。
　　
　　一切眾生在法界之中，有十個方向，你是選擇地獄、餓鬼、畜生等惡道的方向呢？還是天道、人世、阿修羅的方向呢？還是超越六凡流轉，要逆流向上到達聲聞、緣覺、菩薩、佛道呢？
　　
　　由於人在十法界裏居於中樞的地位，是升是降，就看你選擇的方向而定了!
　　
　　我們的方向，是善行、是光明、是平坦；要能安全，才是我們的方向。如果我們要到達自己的方向、目標，只要我們誠信、正直、慈悲、正見，何患不能達到人生最終的目標呢?《人間福報》2002年5月6日

臨時抱佛腳
　　
　　「臨時抱佛腳」這是形容人平時沒有早作預備，例如讀書不用功，到了考試時臨時開夜車；『好比平時沒有一點儲費，到了急難來時，臨時希望別人幫忙，這就叫做「臨時抱佛腳」。
　　
　　考試臨時用功，急難時有人幫忙，能夠臨時抱佛腳，也算好事，就怕臨時沒有佛腳可抱，那就悽哉慘也。
　　
　　晴天準備雨傘，免得下雨時不能外出；白天準備手電筒，以便黑夜可以照亮暗夜行止。如果平時沒有準備，臨時抱佛腳，必有諸多的不方便。
　　
　　一個人的身體，平時就要好好的照顧，要運動、要保健，不能讓它受寒受暑，因為一旦生病了，不但自己要抱佛腳，還會增加家人、朋友的麻煩。
　　
　　平時的家居生活，也要時時整理清潔，而且飲食要有時，不要客來掃地，客去倒茶，這都是臨時抱佛腳的行為。
　　
　　《禪林寶訓》裏有「重門擊柝」，說明凡事要有事前的防備，免得出了事情，即使報警，甚至告到法院裏，可是財物已經追不回來了。
　　
　　現代人家裏要裝一支電話，以備家人在外有急事通知，或者朋友打電話來商量事務；平時家裏要預備一些洋釘、鐵鎚，以備颱風來襲之運用。水溝也要經常疏通，免得堵塞；庭園花草平時要讓它水份充足，免得乾枯。
　　
　　有偈云：「天下有二難，登天難，求人更難；天下有二苦，黃連苦，貧窮更苦。」如果你平時有所預備，則不管苦也好，難也好，都會降到最低，否則臨時抱佛腳，萬一沒有佛腳可抱，那又怎麼辦呢？
　　
　　與人相處，平時要多廣結善緣，如此到了急難時刻，你不必抱佛腳，自然也會有因緣來幫助你。佛教叫人平時要念佛，也是為了萬一到了緊急時刻，可以有佛腳 可抱。平時父母、老師、朋友的叮嚀、囑咐，要我們這樣、要我們那樣，我們不要嫌其囉嗦，這都是為了怕我們將來沒有佛腳可抱。只要我們平時多燒香、多結緣， 急難來時，也就不必臨時抱佛腳了。《人間福報》2002年5月7日

說理
　　
　　有人問一群盲者，大象像什麼？甲摸到大象的鼻子，就說：大象像鉤子！老師說：大象的鼻子是像鉤于。乙摸到大象的耳朵，就說：大象像芭蕉扇！老師也說： 大象的耳朵是像芭蕉扇。丙摸到大象的腿，就說：大象像柱子！老師說：大象的腿是像柱子。丁摸到大象的肚子，就說：大象像大鼓！老師也說：大象的肚子是像大 鼓。最後一位瞎子摸到大象的尾巴，就說大象像掃把，老師也說：大象的尾巴是像掃把。
　　
　　大象像什麼？上面所說的鉤子、芭蕉扇、柱子、大鼓、掃把等，都不是。大象像什麼？大象就是大象，相似的東西都不是真相。這不是怪盲者，而是說明心盲的人就不能認識真相。
　　
　　有一個人想向鄰居借縫紉機一用，鄰居說由於台北飛高雄的班機都取消了，所以他不願出借縫紉機。借的人疑惑不解，飛機停飛和出借縫紉機有什麼關係呢？鄰居回答說：這兩件事確實毫不相干，但我就是不想借給你縫紉機，所以用任何理由還不都是一樣!
　　
　　明理是做人的先決條件，所謂「有理走遍天下，無理寸步難行。」但是有時候「理」也不見得是萬能的法寶，因為除了出世間法的真理之外，世間法常常是公說公有埋，婆說婆有埋。很多時候，理是說不清的。
　　
　　人，因為立場不同，看法不同，道理也就不同。所謂道理，橫說豎說，直說歪說，這樣說那樣說，都難以說透。所謂真理，是不經語言、不立文字、不假思惟， 所以真正的道理還是不說。就例如《維摩經》裏，菩薩談到什麼是不二法門？維摩居士眼睛一閉，默然以對，所以文殊菩薩讚歎他「一默一聲雷」。
　　
　　有人說：秀才遇到兵，有理說不清。道理本來就不在說，道理是要自己去體會，是當下感受的。
　　
　　世間上，道有理，天也有理，地也有理，人也有理，情也有理，法也有理，事也有理，你說那一個道理才是對的呢？
　　
　　軍中的教育，對你講理，這是訓練，是要求；對你不講理，是給你人生的磨練。佛教的教育也說，以無情對有情，以無理對有理；在無情無理之前你都能接受，將來在有情有理的時候，你還能不服從嗎？
　　
　　釋迦牟尼佛說：我講經說法四十九年，我一個字也沒有說！這不是佛陀客氣，更不是佛陀說謊，真正說來，道理是不能說的，說也說不清，說也說不盡。因為道理是用來給人覺悟的，所以禪門講「言語道斷」，就是表達有理的意思。
　　
　　現在的社會，都是用金錢在講理，用權利在講理，用愛情來講理，用說謊來講理，道理就這麼簡單容易明白嗎?
　　
　　有理不在高聲，有理也不一定說明！原來不說，也是真理。
　　
　　《人間福報》2002年5月8日

換人
　　
　　有一些人，常常在事情做得不順利的時候，就說「換人做做看」。「換人做做看」似乎成為天經地義的改進之道。
　　
　　總統不好，換人做做看；行政院長不合民意，換人做做看；各部會首長不稱職，換人做做看，乃至縣市長、鄉鎮村里長等，凡是人民不滿意，都要換人做做看。甚至現在的公司行號裏，如果董事長、總經理稍有缺點，員工也高呼「換人做做看」！
　　
　　因為人可以換，因此現在甚至於有換丈夫、換妻子、換職員、換老闆，乃至換房子、換車子、換國籍、換器官等，好像世間上無論什麼東西，都非換不可。
　　
　　一場牌局，打牌的時候一直輸錢，換個朋友、換個家人來代打，這就叫做換換「手氣」；一場球賽，有些沒有風度的觀眾，在旁邊一直鼓譟、噓聲、亂丟東西，甚至於高喊：換二號、換三號、換投手、換捕手、換裁判，到最後終於有人忍不住起來大叫：換「觀眾」。
　　
　　衣服穿破了，當然要換；家具用壞了，也是要換。每天吃的菜餚，當然也要經常換換口味；每天的生活方式，行住坐臥，也要換個姿勢，換個想法，這也未嘗不 可。但是每天換得太多，必然就有問題了。好比換心臟、換腎臟、換皮膚、換眼角膜；這也換，那也換，換到最後，不但身體支離破碎，可能也已經不是自己的本來 面目了。
　　
　　買了一部新的跑車，幾個月、幾年下來，什麼都不換，但是到了機械開始故障的時候，要換輪胎、換引擎，那麼這一部車也就到了快要報廢的時候了。
　　
　　汰舊更新，本來很好，假如換得太頻繁，就例如世代交替，麻布袋、草布袋，一代不如一代！
　　
　　現在的農業科技發達，水果長不大，換品種；稻米生產不多，換品種。不但農業方面要改良品種，曾聞日本人嫌自己的民族個子矮小，他也要改良人種，希望後代愈來愈高大。現代的婦女，聽聞某位男士聰明，一表人才，也是千方百計的要醫生幫她求得好種。
　　
　　有的人，對自己的父母不孝順，反而去拜別人當乾爹、乾媽；自己的兄弟不和好，卻到外面跟人家結交異姓兄弟。一個人到了連家人、父母都可以換的地步，你說現在改換國籍、改姓換種，也就不是什麼稀奇的事了。
　　
　　人，還是要有人的品格，應該換的就換，不該換的還是不換為好。
　　
　　《人間福報》2002年5月9日

　運動與做人
　　
　　運動有益於身體健康，運動更可以訓練一個人學習如何做人，例如打籃球，便是訓練做人的方法之一。人有許多的缺點，都可以在球場上學習改進，從球賽中可以學到許多做人的修養。列舉數點如后:
　　
　　第一、人有不肯承認過失的習慣，籃球場上有一定的規矩，一定的動作，當你違反規矩時，裁判的哨子一響，你就得舉手認錯，而且留下了犯規的記錄，你還不能有怨言。
　　
　　第二、打球雖是激烈的運動，但是規定身體不能相碰，如果你的手肘、臀部碰到了對方，或者不注意，在搶球時手掌打到別人，裁判哨子一吹，你就要立刻向對方道歉，甚至握手致意，表示對不起。
　　
　　第三、球場上可以訓練快速敏捷，不可猶豫不決，因為打球的時候，投籃的機會往往就在那麼一瞬之間，如果你性格猶豫，永遠無法在球場上搶球立功，自然會遭到淘伏。
　　
　　第四、球場上有敵我雙方，二隊各有五人，這是一個集體的運動，要相互合作、支援、團結，不可單打獨鬥；如果你不能跟別人合作，處處自我為是，不肯給隊友製造機會，教練一定會把你換下來，讓你嚐嚐坐冷板凳的滋味。
　　
　　第五、球場上可以培養球員有榮譽感及自尊心，如果你沒有冒險犯難的精神，沒有衝鋒陷陣去爭取勝利，這叫做缺乏運動員的精神；如果你盡心盡力，使出渾身解數，即使輸球，也能贏得別人對你的讚美。
　　
　　第六、打球雖有甲乙兩隊，雙方各有立場，互爭勝利，但是球員必須要有互相尊重包容的雅量。對方的球員雖是敵手，但在打球的時候，你也要感謝他，如果沒有他，球賽就不能開打了。
　　
　　所以，現代的教育，課堂上的教育是傳授知識，禮堂裏的教育是訓練人的道德，各種活動的參與是加強群育，運動場上的球賽，那就是體育了。一個四育並進的青年，才能學習做一個正常的人。
　　
　　一場球賽，裏面蘊藏多少勇猛、機智、慈悲的教育。要想強身強國，朋友們，不妨打一場籃球賽」吧！《人間福報》2002年5月10日

　可愛的老人
　　
　　佛經裡有一則「老人國」的記載。有一個國家，認為老人沒有用，就把全國的老人丟棄在荒野山區。老人一多，他們也在那裏成立一個獨立的小國。
　　
　　有一天，不喜歡老人的這個國家收到外國使者帶來一封國王的信函，全國上下沒有人看得懂。本國的國王就下詔全民，如果有人能看得懂這封書函，將有重賞。 有一個大臣自請國王容他帶著書函去訪求高明，隔天果然就把信函的內容解說明白，並就著書函所問難的問題，如：大象的重量如何秤得、如何辨別母子馬、雌雄蛇 如何分辨等等，一一解答。國王很高興，問他是如何辦到的？大臣說：這就是老人的智慧。國王終於承認自己不尊重老人是一大錯誤。所以，老人不但可愛，也很有 可用。
　　
　　現在社會上的老人，有時候不為家人喜歡，不但是代溝的問題，老人的嘮叨，老人的固執，老人的疾病，所謂「老病床前無孝子」，造成老人成為社會所要拋棄 的東西。但是我們做為老人，要能夠懂得享福，當有需要經驗傳授的時候，也要在青年晚輩歡喜你的情況之下，不要執著，不能一直執著過往的方法，讓人覺得你太 過固執，致使年輕人不喜歡你。
　　
　　老人不要倚老賣老，不要老氣橫秋，不要老而不化，不要老而固執。老人要有童心，要有開通的性格，能夠拿得起，放得下；老人要老而有用，老而有趣，老而有才。
　　
　　老人能常保一顆赤子之心，就能返老還童，如享有「台灣畢卡索」之稱的劉其偉，人稱「老頑童」。老人總要有一些讓人覺得他可愛的地方，像張大千的鬍子、于右任的枴杖、郎靜山的照相機、李天祿的布袋戲、陳達的「思想起」，這都是老人的可愛。
　　
　　老人要有不服老的企圖心、旺盛力，要做一個退而不休的老人，例如有的人在家含飴弄孫，有的人到公園掃地，有的人到街上拾荒。自己能夠安排自己的生活，不但自己活得自在快樂，也不會造成家庭、社會的負擔。
　　
　　老人也要有智慧，能夠給人一些啟示上的價值。老人還要講究專長，例如學電腦、學英文、學唱戲、學畫畫。老而能夠讀書、自修、著作、修行，日子比較容易打發。
　　
　　老人不是年紀，而是心境；老人不在身體，而在心靈。如果在自己的性格上、能力上，都能與社會有利益、有關聯。在家庭能夠「老做小」，能夠給人歡喜，則不但不會令人討厭，當然就能夠成為一個快樂而可愛的老人了。《人間福報》2002年5月11日

顏色
　　
　　彩虹的美，因為它有七彩顏色；百花所以美麗，因為它有五顏六色。
　　
　　顏色，代表著各種不同的意義。紅色表示熱情，白色表示純潔，藍色表示憂鬱，紫色表示高貴，黃色表示莊嚴，綠色表示開朗，黑色表示穩重。
　　
　　中醫有一句話說：「望而知之謂之神」。根據中醫的說法，人的五臟配五色，即：青、赤、黃、白、黑，配肝、心、脾、肺、腎；也就是說，人的五臟一旦出現問題，從臉上顯現的顏色就能診斷出病因。
　　
　　顏色可以做為診查身體疾病的參考；在人格道德上，有時也會被冠以顏色。例如：警察、軍人被稱為白道；地痞流氓、惡棍強梁則是黑道。所以一個人在世間上生存，不能輕易染上一點顏色，你要有好的顏色，才能讓別人尊重你。
　　
　　在《阿含經》裏有一段記載：有一天，阿難看到一塊白布，就對佛陀說：「那塊布好白呀！」佛陀說：「可惜上面有了污點。」阿難說：「那只是一個小點而 已。」佛陀說：「那麼你把它買回去。」阿難說：「我不要，因為它有了污點。」佛陀說：「雖只是一個小污點，整塊布也就沒有價值了。」
　　
　　人生一旦有了污點，就如白布有了瑕疵。但是，人生也要包容各種顏色，才會多彩多姿，因為人有黃種人、黑種人、白種人、紅棕色等各色人種。不但如此，連 佛祖都有「五方佛」，如《瑜伽焰口》說：青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、黑色黑光；這也是代表人性，代表宇宙之間，人生彩色的不同。
　　
　　古希臘的哲學家曾經探討：牛吃綠色的草，卻長出紅色的牛肉、白色的牛乳、灰色的牛角、紅褐色的牛糞。如同一個人受了教育，他的本質可能隨著所受的教育不同，也會散發出不同的功用。此即說明，人的本體是可以隨著因緣而千變萬化。
　　
　　因此，人雖然有種種相，但佛陀說眾生平等，可見顏色只是相互為用，沒有誰好誰壞；儘管世界五顏六色，但我們的心中只有一色，即一大總相，不要把顏色分歧別類，我們要用平等心來化解世界的各種顏色，做為一體同觀。
　　
　　總之，這是一個彩色的世界，天空有七色彩虹來莊嚴天空的美麗，大地山河、春夏秋冬，也用紅花綠葉的繽紛色彩來給自然界增添美麗。即使是西方極樂世界的 阿彌陀佛，也要以紅花放紅光、白花放白光，用光的色彩讓人覺得極樂世界的可愛。因此在這個色彩繽紛的世界裏，人與人要互相合作，互相包容、互相尊重；能夠 容許各種不同顏色的存在，人生才會燦爛繽紛。《人間福報》2002年5月12日

設備代替人力
　　
　　現代科技發達，電器化的設備乃至電腦化的發展，使日常生活中處處享受著「以設備代替人力」的便捷。
　　
　　廚房裏，有快速爐、微波爐、烤箱、洗米機、洗碗機，甚至有洗衣機、烘衣機、吸塵器等，因為設備齊全，所以節省了家庭主婦許多體力上的損耗。
　　
　　大樓裏，有升降機、電梯，甚至還有自動門、搖控電捲門等，方便住戶的上下、進出。工廠裏，過去僱用人員守衛，現在用紅外線的防盜系統，以及監控錄影機，不但節省人力，還可防止監守自盜。
　　
　　飯店的管理，一、二百個房間，本來需要二、三十個人服務，現在因為以設備代替人力，如利用電腦控制，透過機器操作，客人住進房間裏，要茶水，電腦一按就有；想寄信，電鈴一按，就有人來拿；有傳真、E-Mail，床前燈一亮，什麼都可以清清楚楚的知道。
　　
　　早上需要morningcall的服務，不必人工，只要電腦設定，時間一到，電話鈴聲自然會叫你起床。甚至透過電腦上網，可以代客購買火車票、飛機票等，因為設備多了，至少可以減少三分之二以上的人力管理。
　　
　　建房子，過去以人力挑沙石、搬水泥、攪拌混凝土，現在以機器代替，大大節省了人力的勞動。庭園裏，樹木花草可以透過定時灑水器，保持經年常綠；草皮長高了，不要緊，有除草機可以服務。因為有這許多設備，再也不必人力勞動，減少許多人力的辛苦。
　　
　　千山萬水，飛機、輪船、汽車都可以代步；家人分居在五大洲，手提電話到處可以閒話家常。這些都是現代化設備帶來的好處。
　　
　　但是，以設備代替人力發展下去，過度物化，人類不但四肢退化，頭腦也愈來愈簡單，甚至處處依賴機器，將人力作業的趣味剝奪了，最後失去做人的樂趣，這何嘗不是損失？
　　
　　尤其教人憂心的是，機械設備會慢慢淘汰人類的存在嗎？甚至現在機器人的發展，萬能的人類難道不會都成為機器人嗎？用設備代替人力，這到底是人力的進步呢？還是人類的退化呢？
　　
　　其實，電器設備再好，還是要透過人腦控制、管理；再說電梯有停電、故障的時候，電腦也有中毒當機而不聽使喚的可能。所以，設備再好，只能用他來代替人力，但千萬不能讓設備取代了人腦。《人間福報》2002年5月13日

品種
　　
　　現代人選擇結婚對象時，除了兩情相悅之外，還特別重視所謂的「優生學」。因此在品種的絕對保證之下，不管相貌、才學、品格、性向、家世、生活習慣等的 相互匹配，都格外的講究。所以，有的兒女像父母，也有的是隔代遺傳像自己的祖父母，甚至不單是容貌相仿，連家風、思想、性格都能一致。如過去的楊家將，一 門忠烈，都有忠誠愛國的思想傳統。
　　
　　過去日耳曼人、中華兒女都有民族的優越感，自認為是最優秀的民族，因此不准漢人與蠻夷通婚，為的是能保持優良的品種。然而，品種的優質真能有絕對的保 證嗎？歷史上賢能的帝王堯和舜，他們卻都各有一個害父的不肖子弟；三國時曹操人稱梟雄，卻有個忠直善良、才高八斗的兒子曹子健。
　　
　　不只是人類的傳宗接代重視品種的優質與改良，像動物、植物、花草、樹木等，也莫不如此。如：越是純種的名犬，價錢越是昂貴；母燕看到子燕從巢中掉落下來，必定棄之不顧，剔除於外，這就是品種的優質保證。
　　
　　除了品種的保證之外，最重要的是能更為提昇，現在市面上的薔薇、玫瑰、台灣玉井芒果王、柑桔等，都是透過「品種改良」而提昇其價值。
　　
　　過去有個大學教授，帶著兒子去買水果，正當他用心挑選的時候，老闆不客氣地說道：「你要買就買，不買就滾開，不要挑三揀四的。」教授謙下的說：「對不起！對不起！」
　　
　　買完水果的路上，兒子不高興地說：「父親！我非常看不起您，您堂堂一位大學教授，為何如此窩囊？」父親不慍不火的回答：「所以，我是大學教授啊！」
　　
　　由此可見，人是需要透過教育來提昇自己的道德品格、思想信仰與恢弘的氣度。然而，所謂「近朱者赤，近墨者黑」，在成就過程中是有條件因緣的，是需要有名師與善友的引導，才能讓品種的改良達到真善美的境地。《人間福報》2002年5月14日