中途站
　　
　　一場戰爭，要有中途站補給軍糧，生養兵力，才能打勝戰；飛機長途飛行，要有中途站補給油料，才能安抵終點。人生的路途長遠，要想走得順利，必需要有理想、智慧，要肯跟人結緣、與人為善，這些都是人生的中途站。
　　
　　車行高速公路，需要有休息站加油，才能長途遠征，休息站就是中途站。自古佛教在各地興建旅館、茶館，就是方便旅人的中途站。
　　
　　一棵大樹，可以供路人乘涼、休息；一座橋樑，可以幫助行人從此地到彼地，也是人生的中途站。
　　
　　有的人經營事業，只是玩票性質，並非人生的最終目標，它只是生命中的一個跳板，是一個中途站；有的人做工，打算幾年後賺了錢，就要自己創業，做工只是一個中途站。
　　
　　談戀愛，但不結婚，幾年後另有打算，這是感情的中途站；海外投資，開創事業，卻沒有移民定居的打算，這是事業的中途站。
　　
　　人，設計中途站，有種種的用心，就像《法華經》的「化城喻」說：有一位善於引導的導師，帶領著大眾，前往藏有珍寶財富的地方，但是因為路途遙遠，沿路 走來好不辛苦。這時有許多人生起退墮之心。導師為了要給大家鼓勵、信心，就方便的說：「快到了！快到了！前面就是一座大城，我們可先到城裡休息，等精神體 力完全恢復了，再繼續前往藏寶的地方就不困難了。」眾人一聽，疲憊的身心頓時又精神抖擻。
　　
　　現在的寺院，提供信眾拜佛、修行，也可以說是「化城」，是中途站；甚至「西方極樂世界」、「東方琉璃淨土」，也是暫時休息的地方。佛教最主要的目的， 是要我們證悟涅槃，證得「大圓種智」，達到究竟的解脫。所以，宗教的信仰，可以做人生的起點，也可以是人生的中途站，更可以是人生最終的目標。
　　
　　人生旅途漫漫，抵達終點站之前，需要有很多的中途站，提供我們養息、加油、充電；一間房子，一個朋友，將來當我們需要的時候，都是我們的中途站。我們 在接受人家給予我們的同時，自己也要經常思想：我如何回饋別人？當人我之間能夠互相幫助，相互提供助緣，這就是人生的中途站。《人間福報》2002年3月 28日

春秋大夢
　　
　　小時候，每個人都有夢想，有的人但願像小鳥一樣，能夠展翅高飛，翱翔天際；有的人希望駕著一葉扁舟，雲遊四海，過一過「魯賓遜飄流記」的孤島生活。
　　
　　長大後，有的人想做一日皇帝，有的人祈願百日生天，有的人希望一夜致富，有的人渴盼長生不死。儘管有的人希望羽化登仙，有的人希望點石成金；各人所求不同，但夢想總是代表著人生的一個目標。
　　
　　人，因為有夢想而偉大，每個人都應該有自己的夢想！乞丐都能考狀元，鯉躍龍門；屠夫也能放下屠刀，立地成佛，人為什麼不能有夢想呢？只是現在世間上的人，往往空想、妄想、雜想，每天只想不做，如此不能實現的夢想，就是春秋大夢。
　　
　　守株待兔，這不就是一場春秋大夢嗎？緣木求魚，這也是在做春秋大夢。不讀書想考第一名，這不也是在做春秋大夢？不勤勞務實，卻希望事業有成，更是難以實現的春秋大夢。
　　
　　夢想而能夠實現者，就是理想；不能實現，就是妄想。現在部分年輕人浮而不實，都在做春秋大夢。不運動，希望身體好；不結緣，希望人家尊敬自己。不努力，無因希望有果，都是在做春秋大夢。
　　
　　其實，有夢想總是好事，夢有時也是延長生命，夢有時也在創造生命，擴大自己的世界。但是南柯一夢、黃梁一夢，總不能常久；春秋大夢，更不能做，因為無法實現。
　　
　　袁世凱復辟帝制，賣國求榮，卻只做了八十三天的皇帝，便在萬民唾罵聲中，一病不起；王莽篡漢建立新朝，後來命喪義軍之手，並且歷來為史書所譴責。袁王兩人稱王稱帝的夢想，到頭來都只是一場春秋大夢，徒留罵名。
　　
　　現在的人喜歡走捷徑，凡事孤注一擲，例如沒有本錢，貸款經營，就是春秋大夢；印假鈔、盜用信用卡；不工作，只想不勞而獲，都是在做春秋大夢。
　　
　　夢想沒有用，前途要靠自己「一步一腳印」慢慢的走出來、做出來。有的人不朝成功的方向想，不想過程的艱難，只想得到結果。就像賣牛奶的小孩，幻想自己 賣了牛奶以後，可以買雞蛋，雞蛋孵化成小雞，小雞長大又生蛋，蛋又生小雞……，如此賺了很多錢，然後娶妻生子，成家立業……；當他正想得歡喜時，一不留 神，牛奶打翻了，夢也醒了。
　　
　　人，想要成功立業，希望發財致富，都無可厚非，但是無論我們經營任何生意，從事任何行業，成本預算、風險評估、市場調查、勤勞務實，有了萬全的準備， 才有成功的把握。否則只說不做，到頭來再偉大的夢想，也只是一場春秋大夢，夢醒了，一切都是空的。《人間福報》2002年3月29日

第一次
　　
　　一個人的一生，數十年歲月，當中一定有很多的「第一次」：第一次會講話、第一次上學、第一次當選、第一次出國、第一次得獎、第一次結婚、第一次賺錢、第一次有自己的房子、第一次買車，這些都是好的「第一次」。
　　
　　好的第一次當然愈多愈好，不過壞的第一次也不能不注意。第一次抽菸、第一次喝酒、第一次逃學、第一次賭博、第一次吸毒、第一次發脾氣、第一次罵人、第一次打架，有了這許多的第一次，後果就不堪設想了。
　　
　　有了好的第一次，想要再進一步有第二次、第三次……，這就猶如逆水行舟，必需花費一番很大的力量才能更上一層樓；如果壞的習慣有了第一次，則好比順水而下，以後就不知如何終止了。所以，一個人的行止，第一次是非常要緊的。
　　
　　女性被人強暴了，可能從此自暴自棄，淪落煙花場中營生；第一次偷竊，得到了利益，他就心存僥倖，於是第二次、第三次……，可能從此淪為竊盜之類。好像 一塊白布，染上了一個斑點，乾脆就把整塊布染成別的顏色，後面再多的斑點、再多的污穢，都不再覺得嚴重。所以一個人立身處世，好的行為可以勇於去做第一次 的嚐試，不好的行為，則要慎防第一次。
　　
　　在《百喻經》裏有一則譬喻說，一位婦女生了七個小孩，其中一個生病死了，她就把死去的小孩擺在家裡，自己帶著其他孩子到外面露宿。鄰居看到這種情形， 就告訴她：「你這樣做是錯誤的，應該將死掉的小孩搬出去埋葬，讓其他的人住在家裡才對。」婦人想：一個小孩用扛的比較麻煩，不如再殺死另外一個孩子，用挑 的比較輕鬆。
　　
　　這個譬喻說明，一個人如果做錯了事，應該立即改過，千萬不能認為既然犯錯了，反正別人認為我是有污點的人，乾脆一不做、二不休，這樣的重覆犯錯，就真的不可救藥了。
　　
　　人有善緣，自然就會有許多善的第一次。我遇到第一個好老師，後面當然就會想要有第二個、第三個好老師；第一次讀到一本好書，自然會想再讀第二本、第三 本好書；第一次交到一個好朋友，就會想要有第二個、第三個好朋友；信仰佛教的人，第一次嚐到禪悅法喜，就會想要有第二次從拜佛中得到法喜、第三次從禪坐裏 感受法樂……，如此善因好緣自然就會循環不斷，所以「第一次」何其重要！《人間福報》2002年3月30日

水的啟示
　　
　　「陽光、空氣、水」，這是人生三件寶。
　　
　　地球上，只要有空隙，陽光都能穿透照射，只要有空間，空氣都能吹拂充塞，只有水，雖然黃河、長江、海洋的水很多，但有些沙漠地區少水，也會乾旱成災。所以，有水的地方，才有文化；有水的地方，才有金錢；有水的地方，才有萬物。
　　
　　水有四德：沐浴群生，流通萬物，仁也；揚清激濁，蕩去滓穢，義也；柔而難犯，弱而能勝，勇也；導江疏河，惡盈流謙，智也。
　　
　　水有仁、義、智、勇四德，但水也會氾濫成災，成為禍害。如污水便令人頭痛，難以處理；洪水更會帶來災害。即使是女人雙眼裏的淚水，也不能小看他的力量。過去的美女，一笑一淚，都能決定世界的幸福與災害。
　　
　　有人說：水清魚難養，因為有一些小人總喜歡渾水摸魚。所以，有人用油與水來形容小人與君子的性格：油的滑膩濃稠是小人，水的清白恬淡就是君子；水可以使不潔的成為清潔，油則使清潔的變成不潔。
　　
　　人的性格就如同水，君子和人做朋友，君子之交淡如水；有的人和人相交，不能成為甜如蜜，就會成為禍如水。
　　
　　人要學水，水有水的原則，水可以自己流動，他也能讓其他的東西隨著流動；水能自己找到進路，不求於人；水遇到阻礙，他能百倍於此的打倒阻礙他的力量；洗滌污濁，更是水的特點。
　　
　　「水深波浪靜，學廣語聲低。」這是有修養的人用水來勉勵自己。水的性格能高能下，能進不退；水能載舟也能覆舟，水滴可以穿石。佛教經常用佛法來比喻 「法如水」，因為水的功能可以解渴、洗滌、生長；而佛法的法水，也能洗滌吾人的罪業，真理能解除人的饑渴，有了佛法，自然界欣欣向榮，和諧相處。
　　
　　山有多高，難以測量；水有多深，很容易知道。因為水愈淺，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容納百川、察納雅言，不要隨風起浪，不要意氣吹皺一池春水；能夠心如止水，平靜無波，最為高尚。
　　
　　所以，做人處事要能如「水」－－遇山水轉，遇石水轉，遇岸水轉，無論遇到誰，我轉！因此在人生旅程上，何妨委曲婉轉，流出我們自己的獨特流域，流出我們自己理想的曲線。《人間福報》2002年3月31日

什麼最強？
　　
　　有人問：世間上什麼最強？
　　
　　一‧鋼鐵最強，但是烈火可以熔化它。
　　
　　二‧猛火最強，但是遇水可以熄滅它。
　　
　　三‧洪水最強，但是太陽可以蒸發它。
　　
　　四‧太陽最強，但是雲層可以遮蔽它。
　　
　　五‧烏雲最強，但是狂風可以吹散它。
　　
　　六‧暴風最強，但是高山可以抵擋它。
　　
　　七‧高山最強，但是登山者能征服它。
　　
　　八‧獅虎最強，但是蒼蠅可以叮噬牠。
　　
　　九‧惡人最強，但是恐懼可以嚇死它。
　　
　　十‧死亡最強，但是修行者能克服它。
　　
　　那麼，什麼最強呢？
　　
　　一‧有信仰的人最強。有信仰的人，他可以天不怕、地不怕，甚至生死都不怕，他可以憑著信心，越過困難，打倒挫折，踏遍荊棘，走向未來。
　　
　　二‧有正見的人最強。有正見的人，知道是非善惡，知道因果報應，知道好壞利弊，知道正邪迷悟，不會誤入歧途。
　　
　　三‧有智慧的人最強。有智慧的人，明白事理，知道仁義道德，能夠辨別是非，凡事深入了解，最後做出理性的決斷。
　　
　　四‧有慈悲的人最強。慈悲之力，降服一切；慈悲之力，克服邪惡；慈悲之力，助成事業；慈悲之力，所向無敵。
　　
　　五‧有柔和的人最強。柔能克剛，柔有軔性。牙齒和舌頭，牙比舌剛硬，但人老的時候，齒牙動搖，舌頭卻是完好如初。所以做人要「只從柔處不從剛」，有柔和的人最強。
　　
　　世間上，一般人都希望自己做一個強者，但是「強中自有強中手」，所謂「人外有人，天外有天」，烈馬也有適性者騎，毒藥自有人懂得「以毒攻毒」。所以，世間上沒有什麼真正最大、最強，只有慈悲喜捨最大，只有因果報應最強。
　　
　　《人間福報》2002年4月1日

聽話
　　
　　聽話，有很多的層次，會聽、善聽、兼聽、偏聽、全聽、諦聽，都是聽話，但內容各有不同。
　　
　　聽話，小孩子聽父母的話，學生聽老師的話，部下聽長官的話，僕從聽領導的話，都是好事。但有的人不會聽話，專聽閒話、聽是非、聽傳言，甚至有的人喜歡 聽別人的讚美，明明是假話，他也聽得非常喜歡，這種不會聽話的人，社會上比比皆是。反之，有的人聽到別人義正嚴辭的指責，雖然非常難堪，但他心中欣然自 喜，甚至還口說感謝，表示接受教訓，這是會聽話，但這種人畢竟為數不多。
　　
　　愛語之辭，人人歡喜；忠告之言，必然逆耳！自古的明君都能接納諫言，唯有昏君才聽不下忠言。唐太宗所以能有「貞觀之治」的盛朝，唐玄宗所以開創「開元 之治」等政績，都是由於肯聽忠臣的諫言治國。但是一旦小人當道的時候，再英明的君主也禁不起讒言是非的蠱惑而攪亂了朝政。
　　
　　葛諸亮在《出師表》裏諄諄教誡後主劉禪，要「親賢臣，遠小人」；誰是君子，誰是小人，真正的明主，從聽話裏面就可以察覺。可惜人性的弱點就是喜歡聽人說虛偽的言辭，所謂「一言以興邦，一言以喪邦」，只在於會聽話、不會聽話的分別而已。
　　
　　佛陀的一句偈，你會聽，你就可能開悟；禪門的祖師，一句話頭，你會聽，你也可能因此契入真理。所以會說話的人固然重要，會聽話更為重要。
　　
　　佛陀講經，講到深奧的地方，如《金剛經》裏教誡弟子要「諦聽！諦聽！」有時候，大家都能懂得佛陀說法的心要，佛陀也讚美大家「善聽，諸佛子！」但是現 在社會上一般的青年，明明是一句好話，他也可能誤聽，表示他不會聽話；本來是一句普通的閒話，有的人能夠善解其意，把他轉化成自我勉勵的語言，這就是會聽 話。
　　
　　一句話，能鼓勵人上進；一句話，也能使人意志消沉，語言的力量可真不小。《人間福報》的讀者們，你對於一句話的好壞，是怎麼辨別的呢？《人間福報》2002年4月2日

我在想什麼？
　　
　　一個人身體上最寶貴的，就是大腦。大腦會為我們每天思想，無論什麼智慧、看法，都是從大腦的思想流露出來的。想天堂、想地獄，想成聖賢、想當小人，都在二六時中的一想。現在我們不妨問一下自己：我每天都在想什麼？
　　
　　兒童時代，只想到父母愛他，只想到有巧克力、有冰淇淋，他就心滿意足了；到了青年階段，他想要有愛情、有職業、有快樂，似乎擁有了這些，人生也就夫復何求了！
　　
　　經商的人，希望一本萬利，大發利市，每天心裏所想的，都是如何賺錢；從政的人，希望飛黃騰達，功成名就，時刻心意所念的就是如何升官發財。
　　
　　我們每天都在想什麼？一般人只想自己，不想別人；只想利益，不想功德；只想近利，不想遠憂；只想煩惱，不想快樂。其實我們可以換一個角度來想，不一定 只想自己，也可以想想別人。父母，我孝順得周全嗎？社會，我奉獻得夠多嗎？我給人間布施了多少歡喜因緣？我為大眾成就了多少功德利益？
　　
　　甚至你也可以想：想自己慚愧、想自己不足，想自己每日所用，是多少人的共同成就，我應該如何回饋，才能不負大眾的恩惠？但現代的人，滿腦子都是在自 私、欲望、煩惱裏兜圈子，甚至想侵佔別人的所有。有的人更想後花園裏小姐贈金，想半夜裏狐狸美人出現，想找一個帥哥張生，想為女兒釣一個金龜婿，乃至想洋 房、想汽車、想股票，到了最後想出無邊的煩惱，痛苦不堪，連覺都睡不安穩，時時都在七顛八倒之中。
　　
　　佛教有謂「不怕念頭起，只怕覺照遲。」人，有時連自己在想什麼，自己都渾然不覺；一個無法掌握自己思想的人，如何為自己的人生掌舵？所以禪宗教我們要 照顧自己、照顧所緣，也就是要「念念分明」。做事之前，先想想，這麼做有益於別人嗎？說話之前，先想一想，這句話說出來合理嗎？說話人不愛聽，做事侵犯他 人，終究會遭到反彈。
　　
　　話說有甲乙二人，一言不合，大打出手，結果甲把乙的鼻子咬下來，乙把甲告到官府，甲辯稱是乙自己咬下的。法官說：人的鼻子比嘴巴高，他自己怎麼咬得到呢？甲向來說話不合邏輯，他就不假思索的說：他是自己踩到架子上墊高後才咬到的。
　　
　　一個人的身口意三業，身行口說，都是經由意念所想，發而為行，所以照顧好自己的念頭想法，行為就不致於有了偏差。因此吾人要常常觀照「我在想什麼？」 當發現有了不好的想法，就要及時修正。平時最好想想感動的事，想想人生的光明面，所謂「心想事成」，當你在八識田中不斷的播下好的善念種子，還怕不能結出 甜美的花果嗎？
　　
　　《人間福報》2002年4月3日

定時器
　　
　　定時器，不是指現代人舉凡鬧鐘、電鍋、冷氣、錄影等家電，都是透過儀器的設定，定時自動操縱開關，是謂「定時器」。
　　
　　定時器，其實說的就是我們人類自己。人，到了一定的時間要吃飯，不是定時器嗎？到了一定的時間要睡眠，不是定時器嗎？每天的吃喝拉撒，都有一定的時間，如果不按照生理的時鐘作息，就會百病叢生，所以人體本身就像一具定時器。
　　
　　其實，大自然也都是定時器，春夏秋冬，不是該什麼時候來就什麼時候來，該什麼時候去就什麼時候去嗎？甚至春夏的花開，秋冬的霜雪，不都是定時而來，定 時而去的嗎？鳥類，該什麼時候在那裏過冬，該什麼時候在那裏過夏，任憑你千山萬水的迢迢路程，牠也會定時飛往。昆蟲的冬眠，鮭魚的產卵，不都是定時的行為 嗎？
　　
　　大自然的運轉，人類生活裏的運作，都是定時器。甚至從生到老、病、死，不都是定時的行為嗎？有時縱有一些夭亡、長壽，那也是各自業力的定時。
　　
　　現代人依著定時器的原理，利用機械來計算時間與生活配合，確實帶給人類生活作息上不少的方便。例如寒暑表，它能感受一定時間的冷熱，給你一個冷暖的預 知；鬧鐘會定時提醒你的作息；冷暖氣機可以設定開關的時間。甚至你跟朋友定時的約會，不管居住遠近，分隔東西南北，大家都會按時到達。
　　
　　乃至現在的房屋買賣，各種契約，也都是按時解決問題，免去許多糾紛。航空飛機，現在更是設定程式來定向飛行，無須人力駕駛。
　　
　　人類是善於處理時間的動物，只可惜在時間裏的吉凶禍福，就無法事先預知了。尤其現在社會上更有一些陰謀分子，因為定時的原理、科學的發明，所謂定時炸彈、定時爆破、定時錄影，透過許多控制時間的儀器，來達到作奸犯科的行為，正是「水能載舟，也能覆舟」。
　　
　　不過，「法非善惡，善惡是法」，人應該從定時器獲得啟發。也就是說，吾人應該設法定時創業、定時生涯規畫、定時成功立業；甚至，人既然能定時完成學業，為什麼不能定時圓滿人生呢？《人間福報》2002年4月4日

聚散總是緣
　　
　　因緣實在是宇宙人生最奇妙的真理！世間萬事，成也因緣，壞也因緣，就例如人生的聚散，聚散總是緣！
　　
　　朋友相識、夫妻結合，一定有因有緣，才能相聚在一起；離散，也是有因緣才會離散。父母兒女，今生有緣成為一家人，一旦因緣離散，也會人各一方，甚至天人永隔。
　　
　　豈止是人生聚散總是緣，大至世界，「成」也是緣、「住」也是緣、「壞」也是緣、「空」也是緣；「成住壞空」總是緣。人生，「生」也是緣、「老」也是緣、「病」也是緣、「死」也是緣；「生老病死」總是緣。
　　
　　國家的從成到敗，也都是有因緣主宰；一個家庭的興旺衰微，也都離開不了因緣。一件物品，一樁事業，所謂「一事一物」，一旦離開了因緣的關係，也就不復存在了。
　　
　　「緣」之一字，說來簡單，釋迦牟尼佛多年的修行，最後覺悟的，只是「緣」之一字。從知識上看，緣是很好懂的一個道理；從人間成敗的上面，大至宇宙，小至微塵，都在一個「緣」字之中，那就不是一般人容易明白的道理了。
　　
　　一朵花，就算有了種子，有了泥土、陽光、空氣、水份，假使沒有「緣」的結合，它也不會開花結果；一棟房子，就算磚瓦、木料、器材都具備了，甚至圖樣、人工、執照都齊全了，如果這當中沒有「緣」的聚集，也不能成為房子。
　　
　　人都希望成就事業，但要知道先決的條件「緣」在那裏呢？二個人一旦感情不睦，分手的時候，傷感、怨恨，彼此計較，但是你有了解「緣」的聚散分合嗎？
　　
　　緣是相互的，緣是彼此的，緣是合成的，既然聚散總是緣，緣在那裏呢？在我們的手中，在我們的口裏，在我們的心意之內。天地日月，山河大地，男女老少，風霜雨雪，好好壞壞，那一樣不是我們的緣份呢？
　　
　　很多的好事，因為一句話破壞了因緣；很多看似不可能實現的事情，因為有人從中給予一點助緣，反而使其成功了。父母師長給我們一些緣份，讓我們成就人間 多少的事業；一些不當的人士，他也會破壞人間許多的好事。所以，成也是緣，敗也是緣，「緣」之一字，對我們是多麼的重要。因此，我們要注意多給別人一些好 因好緣，可能別人也會給我們一些善美的因緣喔！《人間福報》2002年4月5日

惡作劇
　　
　　惡作劇是一些沒有君子風度的人，喜歡用一些小動作來作弄人、嚇唬人，做為取樂之道。
　　
　　過去的學生時興作弄老師，現在的朋友之間也喜歡互相作弄。惡作劇有時是存心的、故意的行為，如駭客書寫病毒程式入侵電腦，這種惡作劇浪費社會成本，造 成人心不安，損人又不利己。還有的謊報火警、謊報何處有爆裂物，讓員警、消防人員無謂的四處奔波，自己卻引以為樂，這都是不尊重他人，不尊重專業的鄙劣行 為。
　　
　　商紂王以蜂火台戲弄臣民，為了博得妲己的歡顏一笑，最後國破家亡，代價不可謂不大。牧羊的孩子大叫「狼來了！」戲弄農夫拿棍棒來保護羊群，但是人家上當一次、二次，最後他的羊群終於被狼給吃光了。
　　
　　惡作劇有時只是朋友之間純粹開玩笑的行為，比如抓一隻蟑螂、擺一隻小老鼠在抽屜中嚇人，或者戴個假面具扮鬼嚇人，讓別人受到驚嚇，他卻在旁哈哈大笑。
　　
　　有時雖是無心的惡作劇，但玩笑開過頭，多年的好友可能因此反目成仇，甚至造成無可挽回的傷害，例如有一名小學生，趁同學準備坐下時，出其不意的從後面把椅子抽走，造成同學跌倒，傷及後腦，從此變成植物人。
　　
　　惡作劇有時未必能作弄到別人，反而被人給戲弄了，此中的因果實難預料也。小張聽信一位同事對他說：「總經理因為你做事認真，有功於公司，他請你到他辦 公室去，準備送給你一瓶葡萄酒做為嘉獎。」小張一聽，是總經理的命令，豈敢延遲，立刻走進總經理的辦公室，卻見總經理一臉迷惑的表情，心知被作弄了，趕快 向總經理說明原委。總經理不愧是一個善於處事的人，聽後當真拿出一瓶白蘭地，對小張說：這瓶酒就送給你吧！小張拿著酒興高彩烈的走出總經理辦公室，當著門 外一群準備看笑話的同事面前，高舉著酒瓶揚長而去。所以，惡作劇的人有時反而會被人擺上一道。
　　
　　在美國，每逢萬聖節的時候，就有人扮成各種鬼怪出來嚇人，一個文明如美國的社會，不知怎麼會有如此奇異的風俗，真是叫人匪夷所思。在台灣，每到四月一 日愚人節，也有人以作弄別人為樂，把痛苦加諸在別人身上，不知何樂之有？希望惡作劇的人，可以以助人為樂，不要再以作弄別人為自己取樂之道，可不宜乎！
　　
　　《人間福報》2002年4月6日

諫言
　　
　　人要有雅量，才可以聽到很多的諫言；聽不見諫言的人，即使花香雨露給他，他也不能受用，這是非常可惜的事。
　　
　　父母教養兒女，經常都會提出嚴肅的諫言；老師教導學生，教導之外，有時也會個別的給予諫言；朋友之間，夠交情的話，他也會提出一些諫言。
　　
　　歷史上的魏徵，是有名的諫議大夫，但人不讚美魏徵的諫言，反而讚美唐太宗能接受諫言，可見接受諫言的人是聖主明君。平常一般人能接受別人的諫言，也是仁人君子啊！
　　
　　諫言是正面的，是糾舉的，是規勸的，是建議的，是訓誨的；給予人諫言，要有勇氣，接受人的諫言，則是一種智慧和美德。
　　
　　緹縈小小女孩，為了救父免於肉刑，勇敢的向漢文帝提出諫言，陳述肉刑的痛苦，終於感動了漢文帝，不但免除其父的罪狀，並且立即廢除了肉刑。諸葛亮出師表，一次次的諫言，希望後主劉禪要親賢臣，遠小人，可惜雖有賢臣的諫言，劉禪終究是扶不起來的阿斗。
　　
　　歷代的君主兼聽則明，偏聽則暗。對大臣的好話，一言以興邦；諛言則一言以喪邦。好的諫臣，也要有好的明君能聽得進耳。民國以來的君主，大都剛愎自用， 聽不進別人的諫言，難為江先生雖然專制獨裁，但偶而還接受老臣建議，不像現在領導人，全民的意見固然不聽，好朋友的勸諫，也視如耳邊風，致使國之不治，亂 源自然也就不斷的發生了。
　　
　　古代帝王領導政權，叫上朝議事，大臣可以在這個時候上奏本，提建言；現在的企業集團、人民團體，都用集會來商議，求得共識。在會議時，取決於多數，取決於專家的言論，所以獨夫的性格，不容易存在。
　　
　　孟子見梁惠王，梁惠王說：老先生，你有什麼利益給我國家的嗎？孟子說：大王，有仁義就好，何必要講利益呢？孟子的諫言，也要有德的明君，才能聽得懂這種道理。
　　
　　蔣介石幼年時在外面奮鬥，其母親在家鄉被宗族欺負，侵他土地田產。老夫人求救雪竇寺的師父，想告狀解決，老師父說：官司打輸了，或許還可留下小命，如果打贏了，小命都保不住。所以後來蔣介石與母親王太夫人一直感念雪竇寺老方丈住持救了他們一家。
　　
　　興訟是不智之舉，不過諫言是一種智慧的告白，是一種遠見的說明，是利害得失的分析，是忠誠的直言。但是，提諫言的人如《佛光菜根譚》說，講者要令人能堪受，不堪受不能達到目的，不但無濟於事，反而適得其反。
　　
　　我們的社會要進步，唯有大家都能敢言、直言、諫言、忠言。
　　
　　《人間福報》2002年4月5日

同心
　　
　　「同心」是人與人相處最寶貴的交集，與同心相類的，有人稱同志，有人稱同門，或稱同派、同學。
　　
　　所謂同心，就是同一個意志，同一個理念，同一個思想，同一個目標，同一個看法。人，儘管有許多的不同：國家不同、種族不同、膚色不同、性別不同、言語不同、程度不同；但只要同心，世上就沒有什麼事情是做不成的。
　　
　　國家的政要，儘管黨派不同，但是為國的理念要同心；一個團體，就算利害關係不同，但是為了團體的發展大計，想法要相同；宗教的教派，在理念上可以不 同，但是共同的信仰、共同的發展要相同。「兄弟同心，其利斷金」，既然同一個宗派，同一個團體，怎麼可以有很多不同的計較呢？「不怕虎生三個口，只怕人懷 二樣心」，可見同心是多麼重要了。
　　
　　父母不同心，母女不同心，兄弟不同心，所謂「家不和，被鄰欺」；雖是異姓人士，結為金蘭之交，劉、關、張成為異姓兄弟，不是也為蜀漢打出一片天下嗎？ 幾千年來「桃園結義」不是一直在歷史上被人歌頌傳揚嗎？太平天國初創，上下同心，在當時那樣一個物質奇缺，幾無生存的條件下，就因大家同心協力，故能侵城 掠地，建立號稱的「小天國」；後來有了權勢、名利，各王離心，各懷鬼胎，終至敗亡覆滅，這就不是沒有原因的了。
　　
　　中日之戰，中國實在無一可以與強大的日本相抗衡，但由於全國民眾同仇敵愾，上下一心，終於取得抗戰的勝利。過去中國的幫派，之所以能發生力量，也就是好漢兄弟，肝膽相照，表示同心有義。
　　
　　所謂「同心」，並不是要全國人等、全體人等、全家人等，只有一個要求；其實人各有志，各有各的要求，這是在所難免的。但是要有大體的共識，要以大局為重，所謂放棄小我，成就大我，那就是同心了。
　　
　　人與人之間建立同心固然很難，人與人之間同心之外，還能夠包容異己，這就更不容易了。佛教的菩薩，能做到無緣的慈悲，成佛之後，更是心包太虛，因為十法界都在一心之中，又何勞去分別呢？《人間福報》2002年4月8日

  異想天開
　　
　　美國畫家詹姆斯‧唐尼，有一次突發奇想，他計畫集合全球一百萬人在特定的日子裏，以鐳射指示器為畫筆，以月球為畫布，共同「畫月亮」。唐尼相信，在秋 天的夜晚，當一百萬個鐳射指示器一同指向目標時，半個處於夜間的地球人都可以看見月球表面一塊美麗的小紅點，這將是人類有史以來最偉大的藝術品。
　　
　　唐尼此一「異想天開」的點子雖然被許多科學家認為是不可能實現的夢想，但他們又表示，屆時仍將加入畫月亮的行列，因為畢竟人類是因為有夢想而才偉大的。
　　
　　的確，登陸月球，過去人們認為這是不可能實現的夢想，但曾幾何時，阿姆斯壯的一小步，不是早已開啟了人類歷史的一大步嗎？複製羊、複製牛、器官移植、 人造器官等，在過去不也認為這是異想天開之舉？然而現在不僅複製動物，科學家甚至融和基因工程與基因轉植兩項高科技生物技術，成功的創造出世界上第一隻螢 光魚，未來也可能利用同樣的科技，創造出螢光貓、螢光狗。人類生化科技讓許多原本被認為是異想天開的事，變成了事實。
　　
　　哥倫布發現新大陸，庫克船長發現澳洲，乃至明朝三保太監鄭和下西洋時，他已經到了麻六甲，如果他當時再發一個奇想，向南走一步，澳洲不就是三保太監鄭和發現的嗎？
　　
　　萊克兄弟不發奇想，飛機怎麼會飛上天？富蘭克林不發奇想，怎麼能從風箏的實驗發現了電，而使人類的文明向前邁進一大步呢？這不都是突發奇想，不正是異想天開的結果嗎？
　　
　　哲學家不發奇想，怎麼能夠探求宇宙人生的奧秘？科學家不發奇想，天文、地理、物理等知識，怎麼能讓我們知道得更多？漫畫家不發奇想，那裏會有米老鼠、 唐老鴨、愛麗絲夢遊仙境呢？即使文學家也要有奇想，才有封神榜、西遊記，才有格林童話集、安徒生童話集等偉大的著作問世。
　　
　　所以，思想是現實之因，現實是思想之果，只要正當的思想，即使夢想都可能成真，還怕思想不能實現嗎？一個人最怕的就是胡思亂想，每天只作些永遠不能實 現的妄想，那就是蹉跎時間，就是徒然空費人生歲月了。假如循著合理的邏輯來想，就算「異想天開」，也有實現的可能喔！《人間福報》2002年4月9日

衝突的可怕
　　
　　世界上，只要有兩個東西，就會有衝突！
　　
　　兩個國家會打仗，兩個民族會鬥爭，兩個兄弟會鬩牆。牙齒和舌頭雖然功能不一，但因朝夕相處在一起，牙齒也會咬到舌頭；水火本來各不相干，但是水能澆滅火焰，火也能蒸發水源。
　　
　　從世間上一物剋一物的原理，就知道衝突的可怕。螳螂捕蟬，黃雀在後，就是一物剋一物的衝突；貓子捕鼠，黃狗咬貓，也說明了衝突的循環與不可避免。
　　
　　在這個世間上，勞資糾紛、告狀訴訟、利益不均、看法不一，都會造成可怕的衝突。尤其一些不平的意氣，乃至小小的誤會，常會引發口角之爭，甚至器械的鬥毆，這都是人類在發生衝突的時候，不肯冷靜的思想，不肯將大事化小、小事化無的結果。
　　
　　自古以來，有一些衝突是自然天成的定律，例如：風雨摧殘花草樹木，但花草樹木沒有風雨又不能生存。戰爭與和平，兩不相讓，但沒有戰爭，人類文化史就少了顏色；如果沒有和平，人間也不見得可愛。
　　
　　善良和邪惡衝突，邪惡更想打倒善良。是非不相融，佛與魔也各擁有一半的世界。夫妻相愛，反目成仇的時候恨不得即刻離開；男女本來互不相識，因愛而發誓永不分離。
　　
　　其實，愛恨永遠都是有衝突的，離開愛恨，才能離開衝突。衝突的原因，因為你我不同，因為水火不容，因為相互不等，因為事理不當，因為長短不齊，因為愛恨交織，因為強弱懸殊，因為立場互異，因為有無不均等等，都會造成可怕的後果。
　　
　　要解決衝突，只有容忍，只有和平，所謂「一忍萬事休，一和天下貴。」我們讚歎佛陀「願將佛手雙垂下，摸得人心一樣平。」世間上，減少「兩個」的對峙，只有「一個」，每一個人都是我的兄弟姊妹，都是我的國家、我的同胞，統統都是我的，真有這樣的想法，也會減少衝突。從都不是我的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，也會減少衝突。能夠把有無都擺在一邊，在有無之外，還會有什麼衝突呢？

  摸摸良心
　　
　　明朝理學家王陽明先生，有一天率領學生到別處講學。行經路上，聽到兩個婦人在吵架，其中一人對著另外一人罵道：「你一點天良都沒有，你不講天理」另外一個婦人回罵：「我怎麼沒有天理，你才沒有良心呢！」
　　
　　王陽明聽了，對學生們說：你們快來聽，他們在講道說教呢！學生回答：老師，他們是在相罵，不是在講道。王陽明說：他們一個在講天理，一個在講良心，不是講道是講什麼呢﹖學生一聽，覺得有理。這時王陽明又對學生說：天理良心用來要求自己就是道，要求別人就是相罵。
　　
　　生活中，經常聽到有人指責別人喪失天良，也就是沒有天理、沒有良心。像現在有的人不盡人子之道，棄父母於不顧；有的人辜負朋友恩義，出賣朋友，甚至有的政治人物，貪污舞弊，置國家社會的安危於私人利益之下，可謂良知良能喪盡。
　　
　　良心是人之根本，一個人將來為善為惡，都是從心地根本出發。良心就是致良知，有良心的人，說的話、做的事，與人相交處事，都能本諸良知，如此必不會錯到哪裏去；如果沒有良知，則前途堪慮。所以，一個人寧可沒有金錢、官位、權勢，但不能沒有良心；一個人，他可以對不起別人，甚至做錯了事，都有方法補救，但是對不起良心，就很難救藥了。
　　
　　人，彼此相依相存，如果自私自利，也是缺少良心。良心也如溫度計，氣溫如何，用溫度計量量看；做人做事，也要摸摸良心，量量自己待人有無虧欠否？
　　
　　在醫學界，每位醫師從醫學院畢業時，都會宣讀〈日內瓦宣言〉：「吾必本著良心與尊嚴而行醫，吾最關心者，為病人之健康。」所以當醫生也是一種良心事業。
　　
　　木匠業的祖師爺魯班，有一次做了一個木頭人幫著鋸木，這事被離他而去的徒弟王恩看見，便悄悄的丈量師父所做的木頭人，依樣製作了一個。可是他所做的木頭人卻怎麼樣也動不起來，沒有辦法，只得硬著頭皮回去請教老師。魯班聽完王恩的說明後，問：「尺寸都量對了嗎？」「量對了！」「量頭了沒有？」「量過了！」「量腳了嗎？」「量了！」最後，魯班若有所悟的問道：「噢！你大概沒有量（良）心吧！」王恩漫不經心的答道：「對！我就是沒有量心。」魯班沉下臉來厲聲的說：「王恩，沒有良心的人是不能成事的！」
　　
　　良心是指善良之心、仁義之心。中國儒家有「性善」與「性惡」之說；佛教主張人人有佛性，佛性就是良心。良心人人本具，只是忘失，需要找回。有慚愧心的人、肯認錯的人、懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必先摸摸良心，問問看這麼做是對或不對，千萬不能昧著良心，事後再來追悔，往往為時晚矣。
　　
　　《人間福報》2002年4月11日