本來面目
　　
　　在美國的阿拉巴馬州有一條法令規定：星期日上教堂，不能化妝，不能戴假髮，要以「本來面目」去見上帝。
　　
　　說到本來面目，世間上君子有君子的面目，小人有小人的面目，忠臣有忠臣的面目，奸臣有奸臣的面目。舞台上，唱戲的演員一出場，從他的臉上扮相，就可以知道他是飾演好人，還是壞人的角色。
　　
　　人可以掩飾自己的面目，但偽裝的面目必然經不起時間的試煉，還是本來面目才能經得起考驗。佛教徒的修行，就是要識得自己的本來面目，所謂「若人識得娘生面，草木叢林盡放光」，一句「父母未生我之前是何面目」，禪師們花費數十年的時間尋找這句話的答案，也難以滿意。
　　
　　但是，世間上有一些人很容易被外界誤解，因而扭曲了他們的本來面目；擁戴、邀寵、毀謗、批評、嫉妒，都能掩飾他人的本來面目。所以，人要見到自己的本來面目很難，要認識他人的本來面目，也不是容易的事。
　　
　　玄奘大師因在「西遊記」中被醜化成膽小如鼠，遇事畏縮不前的人，但真實的玄奘大師是中國人的光榮，他在西行求法途中，歷經八百里流沙，一路跋山涉水， 備嚐艱辛，他展現出堅苦卓絕的精神毅力，他是第一個把中華文化宣揚到海外的使者，甚至因為他的「大唐西域記」，使得受到回教和印度教入侵而毀滅的印度八大 佛教古蹟得以重現人間，這樣偉大的一代大師，卻被「西遊記」扭曲了本來面目，所以現在有人重編「玄奘西行記」，希望重塑大師的形象。
　　
　　其實，大自然的一切也都有他們各自的本來面目。提倡環保的人認為綠色才是大地的本來面目，清淨的溪流才是河水的本來面目；從事社會服務的人士認為，和 諧友愛才是社會的本來面目，公益道德才是社會的本來面目；提倡人間教化的人認為，每個人誠實、慈悲、平和，才是人間世事的本來面目。
　　
　　靈雲志勤禪師說：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。」蘇東坡說：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」假如我們能夠找到自己的真心，那就是本來面目了。《人間福報》2002年4月12日

如果
　　
　　「如果」是假設之詞，「如果」把它用在對未來事情的期許：如果我努力做事、如果我勤奮讀書、如果我多做善事，將來就會如何如何，這未嘗不好。但「如果」只是用來幻想、追悔往事，則大可不必。
　　
　　「如果」項羽當初能聽從范僧之勸，又何致於有後來的烏江自刎？「如果」諸葛亮聽從劉備的話，不重用馬謖，街亭就不會失守，蜀國江山也不必然就會被曹魏所統一！
　　
　　「如果」我是蔣介石，我就會對日本軍閥或者毛澤東如何如何；如果我是毛澤東，我就會對大陸十幾億的人口如何如何治理。這許多對往事的假設詞，表示事實永遠不會如此，因為歷史是不容許有「如果」的；「如果」已經成為過去，永遠不會再來。
　　
　　現在一些年輕人，用「如果」做幻想：假如我是張忠謀，假如我是王永慶……；可惜你只看到張忠謀、王永慶的成就，你沒有看到他們當初艱辛奮鬥的過程。
　　
　　看事，不要只看「如果」，要看原因；有原因，才有結果。當然，我們也可以說，對過去的事情我們說「如果」，這是對現在的提醒；現在的事情假如要說「如果」，這是對未來的展望。
　　
　　如果被囚禁牢獄的人說：如果當初我沒有誤入歧途，而去做好事、說好話、存好心，我也就沒有今日的結果了。貧窮的子弟也可以想：如果我年輕的時候就懂得努力向上、勤勞做事、公而忘私，就不致於今日在這裏怨嘆「如果」了。
　　
　　「如果」可以成為帶動的力量，也可能是一種推諉。如果我用功，我也能金榜題名；如果我勤勞，我也能發財。可惜你沒有因，就沒有「如果」。
　　
　　英國首相邱吉爾在一次的質詢會議中，遇到一位強捍的女議員對他破口大罵：「如果我是你的太太，我一定會在你的咖啡裏下毒！」此時全場肅然，大家都擔心邱吉爾不知將如何應對。只見邱吉爾不慌不忙的說：「如果你是我太太，我一定將此咖啡一飲而盡。」
　　
　　「如果」是事後的諸葛亮，人做事後的諸葛亮沒有用，你想到「如果」，就應該播種如是「因」。在《法華經》中有「十如是」，說明有如是因，才有如是果。 西諺亦云：「要怎麼收穫，先怎麼栽！」當你播下了「如果」的「因」，還怕你所期待的「如果」不能如願呈現嗎？《人間福報》2002年4月13日

辯論
　　
　　孟子說：「予豈好辯哉，予不得已也！」可見辯論有時也是不得已的事。
　　
　　所謂「真理愈辯愈明」，西藏喇嘛從小學習辯經，印度的佛教論師也時有論難之事，都是辯論。現在的公共政策，如「反核擁核」、「八吋晶圓西進政策」、「戒急用忍」等，也要舉行辯論、舉行公聽會、舉行全民公投，這不但是個人意見的表達，也是希望透過大眾的辯論，成為定案。
　　
　　辯論本來是好事，所謂要把道理講清楚、說明白，故不得不辯也。但現在也有的辯論不講究真理，只講究立場，講究誰有權，誰就有理。例如司法本來是最公正 的，法官審判，不管誰的地位高低，「王子犯法，與庶民同罪」，但一些法官有時候收受賄賂，硬是昧著良心，歪曲事實，內中讓金錢作祟，就如現在律師界的行 情，誰出高價，誰的官司就有勝算，可見「理不如法，法不如權」了。
　　
　　現在一到選舉時刻，不但縣市長的選舉對決搬上電視台辯論；總統大選，更是舉行電視辯論會。但辯論的結果，選民不一定照著政見發表及公共政策來選舉候選 人，仍然是以情緒、好感來決定投票的對象，所以「理不能勝人，人不能勝情」也。因此，若要為辯論做裁判，由於角度不同，所見不同，立場不同，也難有定論 也。
　　
　　莊子和惠施同在河邊遊玩賞景，莊子看到游魚在水中嬉戲，不禁大喜，指著魚對惠施說：「你看，水中之魚，何其快樂！」惠施說：「子非魚，安知魚之樂？」莊子一聽，反問：「子非吾，安知吾不知魚之樂。」
　　
　　林肯和對手競選總統時，在一場公開辯論會中，對方舉出誠實、信用、勤奮，將來才能到天堂去，他問大家：「你們要到天堂去嗎？要去的人請舉手」。全場大 眾一致舉起手來，只有林肯如如不動。對方這時志得意滿的問：「林肯先生，你不到天堂去，請問你要到那裏去呢？」林肯不急不徐的說：「我要到國會去！」大眾 聞言，鼓掌歡呼，同聲叫好。林肯因為一句機智幽默的話語，贏得民意，也順利坐上總統寶座。
　　
　　說到「真理愈辯愈明」，其實真理也無須辯論；不須經過辯論的真理更是真理，因為這是大家所公論的。例如：如是因，招感如是果，須要辯論嗎？一切事都需 要因緣才能成就，須要辯論嗎？宇宙萬有，成者必敗，苦空無常，須要辯論嗎？勤能致富，孝而齊家，須要辯論嗎？所以，當辯論的時候要辯論，不須要辯論的時 候，最好就讓「真理不辯自明」吧！《人間福報》2002年4月14日

旁觀者
　　
　　台灣兩千三百萬人，大陸十三億同胞，仔細想來，大多數人都是「旁觀者」。
　　
　　街頭上偶有事故，吵架、相罵、械鬥，四周馬上圍滿旁觀者；打牌、下棋，旁邊也聚集許多的旁觀者；失火、溺水，一樣隨即引來無數的旁觀者。
　　
　　中國人的民族性，喜歡做旁觀者。遇有事情，不了解事實真相，批評、閒話的旁觀者很多；發生災難危困之際，躲在遠遠的地方當旁觀者，也大有人在。尤其中國人移民到海外，不樂於與社區的民眾往來，連外籍人士都知道，中國人性喜旁觀而不喜於參與。
　　
　　反觀歐美人士，一場球賽，多則數萬人觀賞；教堂的集會，動輒數百人參加；一個兒童走失了，多少村莊、縣市，共同動員協尋。尤其不久前，一隻飛鳥被一名 小孩用箭射中了，但仍然飛行逃生，全美、加的報紙、電台，一致加入報導、呼籲，發動全國人民要保護這隻小鳥；曾經在電影「威鯨闖天關」中演出的殺人鯨威 利，一度感染肺炎，美國千萬人發心捐款，合力拯救，復原後，又以專機把牠從奧勒岡州送回故鄉冰島。歐美人士對於社會公益，都是爭相參與，都要表現出急公好 義的精神，他們不願做旁觀者。
　　
　　四、五十年前的台灣民眾，尤其是原住民同胞接受美國人的衣服、食物救助，不就表現出美國人是參與者，不是旁觀者嗎？台灣的社會，現在也日有進步，大家 喜歡做義工，表示大家還是希望把自己融入社會中，與別人建立共同的關係。但是現在的義工，還是各有自己的立場，各有自己的所愛，不能普遍做到「老吾老，以 及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。
　　
　　現在台灣也有同一訴求，同一利害的人相結合，如遊行示威，為了私利，各種共同的抗爭，甚為流行。我們希望，與我無關、無緣者，只要是情義所在，我就應該挺身而出。古代的俠義之人，一直為我們所景仰崇拜，不就是因為他們急公好義嗎？
　　
　　中國有一句話說：「當局者迷，旁觀者清。」這也不是必然的定論，社會上出現一些狀況時，「當局者清，旁觀者迷」不也是常有的事嗎？因此希望我們的社會 人士，大家不要逃避責任，不要袖手旁觀，不要隔山觀虎鬥，「鷸蚌相爭，漁翁得利」的事畢竟不多了，大家要勇敢的站出來，「人之所好而好之，人之所急而急 之」，這是一個民族性改革的時候了，希望旁觀者要能覺醒。《人間福報》2002年4月15日

　官僚
　　
　　官僚，無論是在專制時代，無論是在民主時代，官僚到處都有。有的官僚因為喜歡打官腔，成為官僚；因為喜歡打官腔，被人指為官僚，有的則是因為喜歡擺架子，也難不被歸為官僚之流。
　　
　　有時候展現自己的實力，人家也稱他官僚；有時候前呼後擁，顯出官威，也是官僚。但也有的官沒有僚氣，他親民、愛民，深入民間、與民眾打成一片，很容易贏得平民的尊敬。
　　
　　世間上無論什麼事情，只要有官做後台，有官參與其中，結果可能很容易成就；但有的時候，本來是很單純、很簡單的一件事，因為有官的關係，反而不能成功，這就是官在民間扮演的角色，其重要性，由此可見。
　　
　　官，代表了權威；官，代表了法律；官，代表了領導者，是成是敗，當然皆由官員可以決定。過去有人說：衙門難進、侯門深似海；就是到了現在民主時代，大官又那裏是人人可以輕易得見的呢？
　　
　　「只許州官放火，不許百姓點燈」，這就是官僚的作風。李宗吾的《厚黑學》說：「臉不厚，心不黑者，難以為官也！」歐陽修的「苛政猛於虎」，證之於過 去，即使只是戶政事務所的一個課員、課長，你為了遷移戶口，他可以跟你要身分證、印章、戶口名簿，叫你跑個三、五趟才能把事情辦好，所以過去有謂：做官者 都有「以磨人為快樂之本」的習性。
　　
　　「公事門中福好修」，能夠有這種品格的好官，也不是沒有，只是不容易遇到。過去做官的人都稱為「大人」，像包拯稱為包大人，施公稱為施大人；民眾則自稱「小人」。小人能夠爬到上位做了大人，就是必須祖上有德，才能夠稱官。
　　
　　自古以來，做為大人的好官也很多，像歷代的賢臣良將，如蕭何、張良、諸葛孔明、趙子龍、魏徵、狄仁傑、郭子儀、岳飛、文天祥、史可法、歐陽修等，這些偉人無不是以天下為己任，所以能留名青史也。
　　
　　官，用官架子嚇人，還是小事；用官勢來欺負人，就比較嚴重了；用官威、官力來陷害人，就更為國法天理所不容了。
　　
　　在做官的人當中，與民眾關係最密切的，莫如司法。社會公平要從司法官開始，有時候民間有了民事糾紛，打起官司來，成敗輸贏，就看誰有錢、誰沒有錢，所 以一般人對於打官司，都知道十打九輸，因此造成社會民怨沸騰。一個國家要想國泰民安，必須先從官僚改變做起，方為有功也！《人間福報》2002年4月16 日

　打折扣
　　
　　「打折扣」是商賈買賣的一種促銷手法，意思就是照原來的價錢減價成交，就叫「打折扣」。打折扣是彼此歡喜的好事，所謂一個願賣，一個願買，賣的人打了一定折扣，終於生意成交了，買的人可以買到打折扣的貨物，討了便宜，他也不禁心喜。
　　
　　折扣，並不代表什麼，只是業者的一種推銷術而已，是消費者一種貪圖小便宜的心理，所以打折扣在我們的社會裏，就成為商場的流行術語。
　　
　　商場的打折扣我們暫且不論，談談我們為人工作，也有打折扣的心理。做工的人，總覺得何必全力以赴，我只要替他盡心做到七、八分就好了，甚至在工作的輕 重方面，他也盡量討巧，例如縮短一點時間，減少一點繁重，總想到要為自己賺一點折扣。這種做事喜歡「打折扣」的人，看起來是討了便宜，其實在東家的眼裏看 來，他的心裏也已經替你的為人打了折扣。
　　
　　有的人，在做人做事方面，他盡量的求好、求真、求快、求完美，求他的忠誠精神得以表現；有的人，總是能敷衍就敷衍，所謂「得過且過」，這點不用領導人判斷，我們自己仔細推敲，就知道自己是勝者，是敗者了。
　　
　　世間上的東西，有沒有價值，只在於有用、沒有用而已。需要用的，應該在原價之上；不需要用，就算打了多少折扣，與自己究竟何益？所以，不用貪小便宜， 應該計較使用的價值。你講話，話就有價值，不要講沒有價值的話，會給人看輕。動作，就有價值，一舉手、一投足，合乎威儀，就有無限的價值；做作、僵硬、不 自然，就讓人看輕你的價值。微笑，真誠的微笑也有很高的價值；思想，智慧的思想，也會有很高的價值，只是看你識貨不識貨，他本身總不能以折扣去論斷的。
　　
　　一個人家財萬貫，富可敵國；講到道德，人之不喜，這就是在道德上沒有價值。一個人善於結緣，到處受人歡迎，而且人窮志不窮，這就不能在經濟上跟他論價值，他人格上的價值是崇高的。
　　
　　國家、社會、個人，我們的價值如何？難道都要用折扣來計算嗎？
　　
　　《人間福報》2002年4月17日

　閒話
　　
　　閒話，既曰「閒話」，有時是一種廢話、空話、謊話，甚至是雜話、髒話、爛話、壞話、假話，所以歸納曰「閒話」。
　　
　　一句閒話，很好的朋友可能因此結下永世的仇恨；一句廢話，本來無事，可能惹下無邊的風波；一句壞話，可能破壞了多年建立的同事情誼；一句空話，可能讓人看清你的價值多少；一句謊話，可能讓人鄙視你的人格，不恥你的為人。
　　
　　最好的語言，就是不說！然而不說，太過消極。人應該積極的說好話，說善良的話，說慈悲的話，說讚美人的話，說成就人的話。
　　
　　說到閒話之害，自美國九一一事件發生之後，乘飛機成為令人膽顫心驚的事。有一位夫人，因為在機場苦候誤時兩個鐘頭的班機，不禁心急，擔心趕不上重要的 約會，因此隨口附和大眾的牢騷說了一句「讓飛機炸掉好了」。事後聯邦調查局以恐嚇罪名拘捕，航空公司則以「虛報炸彈消息」為由提出控告。你看，閒話的後果 怎麼能說不嚴重呢？
　　
　　曾經任職於英國皇家的一名女侍，一日隨口告訴同在廚房工作的同事說：「我可以輕易在女皇的食物中下毒，而且不會被發現。」消息傳出後，雖然女侍極力辯 稱只是隨口的一句閒話，仍然被白金漢宮以「言行非常嚴重的不當」為由解僱，並且琅鐺下獄，這也是由於一句閒話而招來橫禍。
　　
　　人，有喜歡說閒話的習慣，閒話必然會惹來不可想像的結果，所以孔老夫子說：不當說的不說，不當看的不看，不當聽的不聽，這就聰明多了。
　　
　　一般來說，婦女習慣上比較喜歡說閒話，喜歡串門子的婦女，閒話隨口說，是非滿天飛。說的太多，想的必定很少，所以婦女應該在思想上多多的開展。
　　
　　我們看今日的社會人士，聰明的人都是想過以後才開口，愚笨的人則說過之後才回想。想和說應該有先後的次序，先想後說，想好了再說。尤其，一個人應該知道，當說話的時候要說，不當說話的時候要沉默。
　　
　　說話最大的罪惡，就是說無意義的話，說不知強為知的話，尤其造謠誣人，更是罪大惡極。冷飯冷菜好吃，冷言冷語令人聽了難受。所以，閒話之外，應該多說實話、真話、有用的話，能說有建設性的話，才有價值。《人間福報》2002年4月18日

懊悔
　　
　　一個落第的青年，窮途潦倒，後來春風得意，青雲直上做了大官，鄰居就懊悔，當初怎麼沒有在他苦難的時候助他一臂之力？一個貧窮之家，兒女甚多，食不充 饑，衣不避寒，多年來無人聞問。但當這一群孩子在貧寒之家長大，個個立志向上，終於在社會上出人頭地，鄰居這才懊悔，過去沒有給他們一些幫助，不然今日也 可以沾光沾光！
　　
　　看到農夫省吃儉用，把種子播撒到田裏，自己大喝大用，等到農夫收成的時候，自己貧無立錐之地，這才悔不當初！自己懶惰，不學無術，好逸惡勞，他人用功苦讀，反而笑他讀死書，有朝一日，他人學有所成，自己仍然一事無成，只有悔恨懊惱以終。
　　
　　世間上，懊悔的事情很多，如古德說：遇到老師不用功學習，離開了以後才懊悔，有什麼用呢？遇到賢能的人不和他交往，等到分別以後再懊悔，又有何用？事 親不孝，到了喪亡以後，想要孝順也不可能了！對主人不忠心，養成習慣，凡事不順，懊悔也是徒然！見到仁義的事情不肯幫助，過後懊悔也來不及了！當擁有錢財 的時候不肯布施，錢財去了，懊悔何用！不相信因果，等到遭受報應的時候才懊悔，也是於事無補！佛道不修，等到大限來時才後悔，終是為時晚矣！
　　
　　人，沒有遠見，沒有前瞻，凡事都要等到吃虧上當以後才知道懊悔，所以聖賢做事都要問心無愧，以免將來懊悔。
　　
　　做人，要做一個不後悔的人。說話，說了以後不會後悔的話才能說；做事，做了以後不會後悔的事才能做。在佛教裏，說到一個有執著的人，必定會後悔；一個 有瞋恚的人，必定會後悔，一個有懷疑心的人，必定會後悔，一個貪小便宜的人，必定會後悔；一個性格猶豫的人，必定會後悔。一個勇敢、正直、向善的人，行事 縱有錯誤，當後悔的時候，也容易獲得他人的同情。
　　
　　有一個十三歲的小男孩寫信給美國的克利弗蘭總統，信中寫著：「親愛的總統，我做了一件對不起國家的事，因為我昧著良心，用了使用過而沒有蓋郵戳的郵 票，心中感到很後悔，我現在願意賠償，請總統先生赦免。」這封純真可愛的信，一直被保留下來，成為白宮裏所有信件當中，最受重視和珍貴的一封。
　　
　　所以，壞事不能做，做了會後悔；好事要趕快做，不做也會後悔。吾人要將善行、清白留給世人，千萬不要把遺憾、懊悔留在人間。《人間福報》2002年4月19日

馬年
　　
　　二千零二年是中國農曆歲次壬午，十二生肖屬於「馬」年。
　　
　　馬，天性善良、溫和，為人類拉車、載重，是人類最得力的家畜；馬，日行千里，傳遞訊息，是人類最忠實的朋友。所以古人視「馬」為世間吉祥貴重之物，是人類的財富之一。
　　
　　尤其「馬到成功」，是一種速度的表徵，給予人萬般的希望。佛經記載，統治人間的轉輪聖王即位時，會自然出現七寶，其中一寶就是馬寶。此外，馬善解人 意、效忠主人，只要主人輕微觸動，馬就會立即載著主人到達目的，圓滿任務。甚至與主人戰死沙場，也不會畏縮和逃避，中國歷代皇室因馬而得天下的，不在少 數。所以不論是帝王將相，還是百官庶民，只要乘騎在馬上，立刻感到豪氣萬丈，威風凜然，縱使萬馬奔騰，也要有一馬當先勇氣。
　　
　　自古以來，馬為人類立下的「汗馬功勞」不勝枚舉，例如：關雲長因有赤兔馬，得以雄心萬丈的過五關斬六將；玄奘大師西行取經，橫度八百里流沙也是識途老 馬引路，才能一日千里越過沙漠；當初悉達多太子逾城出家，因白馬神駒之助，出家修行才能順利成功；佛法東傳中土，西域僧竺法蘭與迦葉摩騰以「白馬馱經」， 東土才得以具足三寶。
　　
　　在《雜阿含經》裡記載，佛陀稱讚「馬」有八德：第一、品種優秀，姿態優美。第二、體性溫良，不驚嚇人。第三、不撿精細，以草為食。第四、厭惡污穢，喜 好潔淨。第五、接受調伏，善解人意。第六，安於駕乘，為人服務。第七、喜行坦道，亦善崎嶇。第八、衰殘老邁，忠心不變。以上佛陀所開示的良馬八德，應讓人 類有所自覺，吾人能如馬乎！
　　
　　馬，在人間消費少，貢獻大。世間凡是有菩薩行願的人，都願意做眾生馬牛，為眾生服務，我們常聽到人說：「我願意效犬馬之勞」，禪門大德也經常鼓勵後輩：「要做佛門龍象，先做眾生馬牛」，世人要向馬牛學習，可見得馬牛的價值比人還高。
　　
　　語云：「馬年行大運。」想要好運，沒有善緣，怎有好果？馬有八德，為人所喜；人若有八德，必為人尊。以上所說，是為馬年的可愛也。《人間福報》2002年4月20日

逆境
　　
　　吾人生命的成長，要靠許多的逆境來磨練；當逆境來的時候，正是我們愈挫愈勇的時刻。
　　
　　植物的生機，是靠著和大自然的風霜雨雪博鬥，透過超越風霜雨雪的侵襲，植物才能成長。蟲魚鳥雀，也都是在生命遭受危險的時刻，展現自己的智慧，才能安 全生存。一般的動物，弱肉強食，在生命的過程中，也有許多的挫折、掙扎。人雖為萬物之靈，人的苦難、委屈、難堪、打擊，更有甚於其他的生命。所以，人能成 為人中的英雄、人中的好漢、人中的佼佼者、人中的成功立業者，同樣的也要付出許多的犧牲、許多的辛苦、許多的代價，才能傑出，才能偉大。
　　
　　所謂逆境，從兒童開始，寒暑的冷熱，身體的病痛；讀書時，師長在課業上的要求，父母在生活中的管教，及至進入社會，各種的欺詐瞞騙、聲色誘惑，甚至失業、失戀、貧困、冤枉、委屈等，在在都有逆境。
　　
　　假如我們能夠和佛祖對話，問一句：請問您是怎麼成佛的？佛祖也會說，他是通過種種的逆境才得以成道！假如我們能和世界的偉人，如政治上的林肯、羅斯 福、華盛頓、邱吉爾、戴高樂、李承晚、孫中山、蔣中正、毛澤東等人，甚至企業家王永慶、劉泰英、沈慶金、林百里、徐有庠等，問他們是怎麼成功的？他們也會 告訴我們，是經過多少逆境才有今日的成就。
　　
　　其實孟子說得好：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」這就是告訴我們，逆境是順境的因，逆境是順境的增上緣，在逆境裏要能夠積極向前，能夠自我成長，能夠如如不動，不如此，不能成功。
　　
　　太陽偉大，太陽碰到了烏雲，光明也不能顯現；雲朵飄飄，但是遇到了強風，它也不能瀟灑的紓綣。你怪公婆不慈愛，要求太多，可能那是公婆幫助你成長，你 養的兒女不乖、不孝順，這都是要你做偉大的父母。秋菊要經過寒霜的洗煉，才能顯得出它的嬌美；寒梅要經過冬雪的侵襲，才更能散發它的芬芳。現代的年輕人， 因為承受不了逆境的挫折，通過不了逆境的關卡，遇到逆境就想逃避，就想後退，遇到逆境就忘記初心，改變目標，如此不能與逆境搏鬥的人，品種不好，如果寄望 他將來有所成就，恐也難矣！所以在人生的旅途上，唯有屢敗屢戰的人，才能成功。
　　
　　《人間福報》2002年4月21日

高樓
　　
　　現代的都市都是靠高樓來代表它的雄偉壯觀，現代人也都以擁有高樓和汽車來代表他的身份，因此一般住平房的人，莫不羨慕別人住高樓。其實「高處不勝 寒」，住高樓也有缺點，遇到電梯故障、空調不靈、突然火災等，高樓的日子就不好過了。甚至有的人還到高樓上跳樓自殺，正是所謂「爬得高，跌得重」。
　　
　　高樓是現代化的象徵，代表著富有、繁榮，同時也是權力、地位的表示；高樓林立，則是現代都市的景觀，因此有「都市叢林」之謂。只是這個叢林裏並沒有芬 芳怡人的花草樹木，有的只是硬梆梆的鋼筋水泥，住在裏面的人，每天面對著堅硬冰冷的牆壁，養成的性格也是剛硬冷漠的。因此許多人即使對門而居，平時見了面 也是形同陌路，甚至老死不相往來，所以現在住高樓的人，那有過去農村時代左鄰右舍互相你來我往的熱鬧呢？
　　
　　古人說：「欲窮千里目，更上一層樓」，高樓雖然可以登高遠眺，的確擴大了我們的視野，但高樓文化卻疏離了人際之間的感情。看到那些見面互不招呼，只是大眼瞪小眼的匆匆擦身而過，或是神情木然的專注想事情的人，就會發現，住在高樓也不是幸福的事。
　　
　　俗云：「飽漢不知餓漢苦」，台灣地狹人稠，高樓雖然增加了不少的居住空間，但社會上還是有不少的「無殼蝸牛」，他們居無定所之苦，絕不是一般住在高樓 的大官們所能體會的。就如一位住在高樓的富商，早晨起來打開窗戶，看到窗外的雪景，不禁詩興大發，於是吟起詩來：「大雪紛紛滿天飄」；熟料站在高樓下的一 位乞丐一聽，感嘆低吟：「老天又降殺人刀」。高樓的富商又吟道：「再落三尺方為景」；乞丐不禁悲從中來，對道：「我輩怎得到明朝」？
　　
　　其實我們也不必羨慕高樓，萬丈高樓平地起，基礎不穩固的高樓，地震時左右搖晃，也讓住高樓的人恐慌驚懼，所以高樓也要有高樓的基礎。佛法裏有一個「三 層樓」的故事，一位富商要建一棟三層樓房，但他不要建第一層、第二層，只想建第三層樓，這種沒有基礎的空中樓閣，只是一個夢想，不切實際。
　　
　　高樓裏面，營造了豪華的生活，也包藏了很多的罪惡；高樓外面，多少的風霜雨雪，但也有非常寬廣的遠景。希望住高樓的人，要有看得遠的胸懷。人生不是只 有這裏，還有那裏；人生不是只有低處，也有高處。甚至住在高樓上的人士，即使你看盡了人間的車水馬龍，飽覽了人間的世態萬象，但是你朝天空一望，天無邊 際。所以用高樓來比喻人生，一層樓高的人生，覺得所居有限；假如有高樓的人格，胸懷法界，心寬無邊，對人間的一切人、一切事，都有另外一個更高的想法與看 法，那麼人間將會顯得更加的美好！《人間福報》2002年4月22日

餘地
　　
　　家中土地很多，留一點餘地給未來的子孫建築；家裏的錢財很多，留一點餘錢給社會大眾使用。
　　
　　畫家畫一幅畫，他一定要把留白算在其中，才是好畫；印書，天地格、左右空白，你不能印滿，總要留一點餘地；做衣服，同樣顏色的布料留個一小塊，以防衣服破舊以後，可以拿出來縫補；高貴的家庭，三餐煮飯，總要多煮個一、二碗，準備隨時有不速之客來訪。
　　
　　預留一些餘地給人，別人總是歡喜的！講話，不要講得太長，留一點時間給別人講；建築法中的建蔽率，只準你蓋百分之四十、百分之六十，就是要你留些餘地給陽光、空氣、庭園，才能增加生活的品質。
　　
　　我們身體上的器官，也是非常的奇妙，因為所有器官的布局，都留有餘地。兩個眼睛、兩道眉毛，分布在額頭的兩邊，對稱而不會重疊；兩個耳朵也是分別長在頭的兩側，大小、高低不差。你再看，四肢、五官、七孔，也都分得非常均勻，所以吾人生來都留有餘地，故能增加美感。
　　
　　「餘」真是一個好字，行善之家慶有餘，三世傳家能有餘；家有餘糧，日子好過，日有餘用，表示生活富有。人生，從小就要想到結餘，平時有結餘，還怕老來無所依嗎？
　　
　　登上高台，得留梯子，才能下得了台；人情能夠留一線，日後也才好相見。現在世間的建設，即使高速公路也都留有中間的分隔島，兩邊也有路肩，甚至有戰備車道，以防不時之需。
　　
　　電腦檔案的資料要備份，以防電腦當機；房屋的鑰匙要多打造一把，以防遺失。樹與樹之間，要留有間隔的餘地，才能長得更大；人與人之間也要保持距離，才能減少摩擦、糾紛。
　　
　　一般雕刻家在塑造人物時，總是鼻子大、眼睛小。因為大鼻子可以變小，小眼睛可以放大，這是雕刻的祕訣。人生在世，在處理事物方面，難免會有估計錯誤的 時候，太過於刻板的嚴密計畫，會導致大錯的根源，凡事還是要預留「修正」的空間。尤其在待人接物時，話不可說滿，事不可做絕；預留餘地，才有迴轉的空間。
　　
　　《人間福報》2002年4月23日

煩惱
　　
　　我們的身心裏有多少煩惱，你曾經算過嗎？籠統來說，有八萬四千煩惱魔軍。
　　
　　煩惱的統帥就是我們自己，「我」的下面有六個軍團的司令----貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，他們各自領導了一群嘍囉小卒，惱害我們的身心，也惱害他人和社會。
　　
　　煩惱這個東西是非常的可怕，他好像火焰要燒毀自己，要讓所有的善美功德都不存在。煩惱又像盜賊，搶劫我們所擁有的一點功德法財；他像兇猛的惡浪，要讓我們和他同歸於盡；他像一田的雜草，讓我們心田裏長出的善苗，不能順利成長。
　　
　　煩惱是心與境接觸後所產生的情緒作用。平時由於我們的眼、耳、鼻、舌、身、心，專好和外面的色、聲、香、味、觸、法勾結，一有勾結，就會產生出貪瞋癡 的煩惱。因此，要想消除這許多煩惱，先要斬草除根，把統帥煩惱的主帥捉拿。所謂「要學佛法先無我」，「無我」並非是要毀滅我們自己，「無我」是要我們「轉 識成智」，例如轉貪心為喜捨、轉瞋心為慈悲、轉愚癡為慧心、轉假我為真我、轉小我為大我。
　　
　　當然，凡夫都有煩惱，但一些有信仰、有修養的人，則把煩惱降到最低。你是煩惱人嗎？以下告訴你一些消除煩惱的方法：
　　
　　第一、結交善知識的朋友，不要和煩惱人來往。
　　
　　第二、常常責備自己沒有出息，慚愧自己怎麼會有那麼多煩惱？只要你能生起正念，煩惱就會消失無蹤。
　　
　　第三、待人親切，主動對人微笑、說好話，讓別人讚美你、欣賞你，就會有力量消除煩惱。
　　
　　第四、經常設身處地為別人著想，能夠以寬容、體諒的心對待別人，自然減少人我是非，煩惱也就無由生起。
　　
　　第五、發心工作，讓自己忙碌起來，這是減少煩惱的良方。
　　
　　第六、有了煩惱，能夠自省改過，這是最勇敢的人。
　　
　　「無煩無惱心自在，喜樂生活風光好。」煩惱並非一定都是從外境生起的，有時是庸人自擾。一般說來，具有喜悅性格的人比較容易排除煩惱。當一個人受到委 屈、打擊時，能夠想得開、放得下，面對苦難時不煩惱、不怨恨、能擔當，自己能做自己的工程師、醫生、雕刻師，自然能在無煩無惱中安住身心。《人間福報》 2002年4月24日

汽車
　　
　　人有一雙腳用來走路，但數里外的目標，總想能有一輛腳踏車代步，多方便！有了腳踏車，又想摩托車較快，有一輛摩托車該有多好！有了摩托車，又想兩個輪 子很危險，若有一輛汽車更好。有了汽車，國產的看不起，覺得它跑不快、不好看，要國外的名牌車，拉風、有派頭，能有輛名牌車那就太好了。
　　
　　無車的人羨慕有車的人，有了車，停車不放心，怕被偷、怕被碰撞、怕被毀壞，甚至有一度還傳出因為擁有名車而遭綁架勒索者，為數不少，最後不放心，把名車賣掉，回到沒有車的日子，感覺很輕鬆。
　　
　　車子的功能是為了代步、承載，有了車，需要保養，需要有停車場，而且要加油，有時還要比較誰的車好，誰的車差，天天為這車掛念。汽車雖然方便了行，卻增加了心裏的罣礙，甚至半途拋錨了，正是「汽車，氣死人也」。
　　
　　汽車，雖然帶來罣礙，甚至有時候因為駕駛不當，也會發生車禍，為人生帶來災害。但是汽車畢竟是代步的工具，它提高現代人的生活品質，它也可以做為流動的學校，可以爭取時空，增加人文、地理、歷史等知識。
　　
　　汽車是時代進步的產物，縮短了人際與時空，實在有它存在的功能與需要。但是，人不要為了虛榮買車子，不要為了兜風買車子。尤其不要在酒後開車，時下有一些青少年，總喜歡在喝酒後帶女朋友開車兜風，往往造成終生憾事。
　　
　　現代人乘坐汽車，也應該注意乘車禮貌，例如上車時晚輩先上，下車則讓長輩先下。駕駛汽車的人也要注意開車細節，例如到了行人穿越道、紅綠燈、轉彎時，要減速慢行。開車時，要讓坐車的人不覺得你在加速，不會偏左偏右的隨便變換車道，這才是開車的高手。
　　
　　有一位計程車司機，別人開五年的車就要汰舊換新，他的一部車可以開十年，因為一般人在紅燈停車時，總是在靠近時才猛踩煞車，而他懂得在遠遠的地方就放慢速度，等靠近紅燈，車速也慢下來了。儘量減少猛然煞車的機會，就能保持車子的性能，延長車子的壽命。
　　
　　中國人向來以美食聞名，不但以飲食征服了全世界，尤其現在全世界的筆記型電腦，三分之二來自台灣產銷，更是揚眉吐氣。過去美國以武器征服了日本，日本則用汽車征服了美國，在美國到處可見開著日本車的人，可見汽車的威力也不容小覷喔！
　　
　　《人間福報》2002年4月24日

生氣
　　
　　生氣是從瞋恨心發起的，生活中遇到忤逆的時候，遇到受傷害的時候，遇到受委屈的時候，就要生氣。
　　
　　人一旦生起氣來，往往失去理性，對別人沒有一點尊重，沒有一些包容，只有儘量給人難堪，儘量批評別人。還有一種人，見到人家好、見到人家善、見到人家美，他也要生氣，那是由於嫉妒心，由於不喜歡別人比自己好，所以生氣。
　　
　　瞋恨心、嫉妒心，都是要毀壞對方。每見到生氣的人爭論起來，都是各說各話，誰也不肯聽對方講話，只有自己大肆批評別人，而且愈說愈生氣。
　　
　　氣，有新鮮的空氣，有污濁的空氣；生氣當然不是新鮮的空氣。生氣的樣子難看，生氣的語言難聽，生氣的人就好像全身都散發出臭氣、毒氣、酸氣、火氣，令人不敢靠近。
　　
　　有人說：寧可和講理的人吵架，也不和好生氣的人講話。生氣，不但傷害別人，同時也傷害了自己。俗語說：氣！氣！氣！氣壞了自己沒人替。
　　
　　最容易生氣的人，就是夫妻雙方，因為有愛，愛得不同，愛得不對，也會生氣。你看，夫妻一生氣，常常就要摜碗盤，就會摔桌椅，其實碗盤、桌椅也沒有對不起他，可他就是要用摜東西來出氣。
　　
　　人一到了生氣的時候，什麼不當的話語都說得出口，什麼不好的舊帳也統統翻得出來。生氣，就好像人家說的臭茅坑，臭味難聞，臭不可當。生氣是破壞性的， 就好像颱風來時，不但樹木花草受到蹂躪，就是人畜也會受到威脅。尤其生氣的語言，不管旁邊有什麼人，都會受到風暴所波及。
　　
　　其實，假如一個稍有修養的人，在生氣的時候更要保持小聲說話，保持平靜微笑的樣子，就能抗拒生氣。要生氣了，不要給人知道，找個適當的時候離開現場， 到外面透一下空氣；即使生氣了，能慢半拍，等於唱歌，音樂的節奏你跟不上節拍，可能調門就不一樣了。或者你真的有修養，想到忍！忍！忍！忍一口氣，不就風 平浪靜了嗎？
　　
　　生氣的人都認為自己有理，其實生氣都沒有理由，不生氣的人才有道理可講。生氣的時候假如有勇氣，到鏡子前攬鏡自照，看一看自己的模樣，或者走到觀音菩薩座前，稱念「南無觀世音菩薩」，心中的一股悶氣自然就會煙消雲散了。
　　
　　生氣是沒有用的，當生氣時，可以自問：我到人間來，就是為了生氣的嗎？當然不是，我是為歡喜而活著的！當慈悲心、歡喜心一生起，還有什麼事看不慣而值得生氣的呢？
　　
　　《人間福報》2002年4月26日

華燈初上
　　
　　燈，代表光明；燈，給人安全之感。燈是黑暗的剋星，愈是陰暗的地方，愈需要燈光的照明。
　　
　　華燈初上，過去指的是繁華的大都市，指的是五光十色的霓虹燈；華燈初上，令人聯想到夜幕低垂，令人聯想到紙醉金迷夜生活的開始。
　　
　　華燈初上，正是倦鳥歸巢的時候；華燈初上，給上班族的人有回家的溫暖感受。但是另一方面，華燈初上，也是群魔亂舞的時候，許多偷盜、搶劫，甚至設計害人的勾當，都是在夜晚華燈初上，甚至夜深人靜的時候發生。
　　
　　天黑了，總讓人內心比較脆弱，怕鬼的人尤其不歡喜黑暗。黑暗的夜晚，甚至容易生病。你聽，華燈初上以後，救護車的聲音，聽起來格外的令人驚心動魄。
　　
　　華燈初上，上班族的人最歡喜，因為可以下班回家了；流浪漢則害怕夜幕低垂，因為更增加無家可歸的落寞。所以每一個人環境不同，對華燈初上的感受自然有別。
　　
　　陶淵明詩云：「三旬九遇食，十年著一冠」；「造夕思雞鳴，及晨願鳥遷。」這是形容一個窮苦人的生活。所謂飽漢不知餓漢苦，有光明庇蔭的人，自是難以體會黑暗的難堪！
　　
　　一般人的職業，大都是在白天工作，到了華燈初上便是下班休息的時刻；但也有的人，白天睡覺，華燈初上以後正是工作的開始。例如警察巡夜、清潔工打掃街 道、報社記者撰稿，以及一些夜間為人服務的工作者，如醫院的夜間值班醫護人員等。尤其寒風蕭颯的夜晚，站崗的夜哨，如海防人員，以及偶發事故時漏夜搶修電 訊的人員，更是令人欽佩。
　　
　　白天的工作都是集體創作，夜晚大都是挑燈夜戰。孤燈下，夜讀的學子，以及夜深人靜時把筆疾書的作家，他們爭取時間，都在為人生的理想發展而奮鬥，可見得華燈初上以後，有的人做壞事，有的人也在做好事。
　　
　　歷代以來的戰爭，大都是在深夜偷襲，或是破曉出擊，所謂三更起床、四更造飯，五更出發。我們但願華燈初上，能為人間帶來溫馨、平和；我們不希望華燈初上以後的戰鬥和惡事喔！《人間福報》2002年4月27日

武斷
　　
　　武斷就是人的剛愎自用，歷史上，亞歷山大、希特勒，都很武斷，他們以為自己可以征服天下，最後卻被天下給征服了。日本軍閥東條英機首相，認為三個月之內可以打敗中國，但打了八年，最終是日本無條件投降。
　　
　　武斷就是獨裁、專制，現在世界上的國家之中，實施獨裁專制的政體，還是很多，但這些都是冰山的一角，倒台的時候必然是非常的悽慘。秦始皇雄才大略，但就是因為太過武斷，提早了國家的滅亡；宋襄公標榜仁義之師，但他不能審時度勢，不聽群臣勸諫，執意與楚軍一戰，結果兵敗身亡。
　　
　　台灣的青果大王陳查某，曾經在青果界叱吒一時，具有呼風喚雨之能，真是不可一世，然而事過境遷，而今安在？十信的蔡辰洲，雖然有國泰的背景，但自己長袖善舞，太過武斷，當高山倒塌的時候，誰又能救得了他呢？
　　
　　武斷的反面就是民主，就是眾議。民主是時代的潮流，是民心之所向。一個國家，有武斷的領導人，集大權於一身，往往不能廣開言聽，形成威權政治；所幸「君教臣死，臣不敢不死」的時代終於過去了，但一個團體、一個家庭，如果當中有武斷的份子，則這個團體、家庭，也就不得安寧了。
　　
　　佛教的僧團，稱為「和合眾」，凡事有他共住的綱目，有著共同相處的要領，不希望有某一個人主觀的武斷。就連佛陀也經常說：我是僧中的一個。佛陀說法時，他每說完一個道理，都問弟子：「於意云何？」可見他重視大眾，問大家的感受如何。佛陀雖然對真理下了獨一無二的定論，但他在說明其理時，都問大家：你們以為怎麼樣呢？佛陀的「三周說法」、「三轉四諦法輪」，都是佛陀對真理民主的宣誓。
　　
　　《戰國策》裏，齊王為了廣納諫言，下令說：「能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」結果「令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。」因為齊王的一切，都依眾議而為之了。這就是說，只要自己在朝廷做好，何怕外人不尊重呢！
　　
　　強人政治固然很好，但強人犯錯，那就無法收拾了！所謂「武斷自己之事，為害猶淺；武斷眾人之事，招禍實深。」實可為領導者戒！《人間福報》2002年4月28日

  漸凍人
　　
　　現代有一些人，因為不滿現實，就異想天開的寄望科學，希望能把自己冷凍起來，過個三十年、五十年再解凍，重新做人。
　　
　　其實，你再仔細一想，三、五十年後，你的父母、朋友都已經去世了，你的玩伴、你的習慣都已經不一樣了，你再活過來，又有什麼趣味呢?
　　
　　現在的醫學上，真有一種罹患運動神經元疾病的人，稱為「漸凍人」，患者會從五官、四肢、乃至全身各部位漸漸失去行動、說話的能力，最後甚至連呼吸都必須借助醫學上的器材，才能維持生命。
　　
　　一個漸凍人，口不能說話，手不能動，腳不能走，所以想什麼都不能表態的時候，這種人不是生不如死嗎?
　　
　　不滿現實的人，要做冷凍人；不得已的身體萎縮，成為漸凍人，都還罷了，倒是一些很健全的人，在心態上或者表情上也像是一個冷凍人或漸凍人，這就不值得效法了。
　　
　　你看，現代的人群裏，多少人的臉上失去了微笑的能力，每天拉長著臉，好像別人欠他什麼，或者什麼地方得罪了他。有的人有口不講話，尤其不善於講好話，那怕你是金絲雀，你有再好聽的聲音，但你不肯表露，人家也會把你當作一隻小麻雀送進烤箱裏。
　　
　　有思想，就是不開通；有心靈，就是不容易受感動，缺乏同情心，和人相處，冷漠以對，甚至形同陌路，這一種人就算活著，也如行個尸走肉，給予他的名字，也是「漸凍人」。
　　
　　佛陀在《阿含經》中提到「五種非人」：該說時不說、該笑時不笑、該做時不做、該歡喜時不歡喜、該讚美人時不讚美人。所謂「非人」，不也就是「冷凍人」嗎？
　　
　　現代的人為了速度，用汽車代步本來很好，假如沒有汽車，就不肯走路辦事；手本來可以做很多事，但用遙控器習慣了以後，沒有遙控器他的手就不知如何舉措；口本來是用來說話，但當擴音器用慣以後
　　
　　，沒有擴音器他就不肯說話；眼睛是用來看東西的，眼鏡戴久了，假如沒有眼鏡，他就不肯看，這許多不都是物質進步了，反而讓自我退化了，終於把自己成為一個「漸凍人」。
　　
　　國家與國家之間，外交關係陷於交惡，我們可以使兩國外交解凍；兩個朋友有了仇隙，他人也可以為其解凍。可是，我們自己的毛病、缺點、冷漠，我們如何為自己解凍呢！
　　
　　《人間福報》2002年4月29日