為什麼
　　
　　在人際往來的對話當中，一般人使用最多的語言，就是「為什麼」？從小孩子學習開始，他就有很多的「為什麼」：為什麼會颱風？為什麼火會燙人？為什麼水好冷？為什麼肚子會餓？他對一切世事都感到很好奇。
　　
　　及至長大，對人的關懷，都問：你吃過飯了嗎？你來找我有什麼貴事嗎？你身體好嗎？你最近在哪裡春風得意呢？如果責備他人時：你為什麼這麼無理？你為什麼這麼自私？你為什麼發脾氣？你為什麼遲到？你為什麼到現在還沒有做好？你為什麼借錢不還？你為什麼這麼粗魯凶暴？
　　
　　「為什麼」有時也是表示對人的關心，比方說：為什麼受了風寒呢？為什麼不請醫生看病呢？為什麼不吃藥補補身體呢？為什麼不請人照顧你呢？「為什麼」有 時是具有啟發性的，像禪門：為什麼背著死屍到處行走？為什麼不能認識娘未生前的本來面目？為什麼把那麼重的石頭背在心裏？為什麼要說生死事大？為什麼你到 今天才來？
　　
　　科學家能發明許多產品，就是因為對許多現象產生「為什麼」的疑問：例如：牛頓對蘋果為什麼會掉到地上感到奇怪，因此發現地心引力；瓦特看到水蒸氣為什 麼能把鍋蓋掀起覺得好奇，因此發明蒸氣機；富蘭克林看到打雷為什麼會閃光，因此研究而發現了電；萊特兄弟訝異鳥為什麼能在天上飛，因此發明了飛機。
　　
　　人類常常對於不能接受的問題，就呼天搶地的問「為什麼？為什麼？」來發洩；法官問案，要了解內情，也都是問很多的「為什麼」？有的人不會問「為什 麼」。有的人不會回答「為什麼」？能問「為什麼」的人，他必然是有思想、有看法，有見解的人。所以在佛教講「小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟」。
　　
　　人總應該有問題，有「為什麼」就會有問題。竹子、樹木為什麼能造紙？黃豆、芝麻為什麼能榨油？馬和驢子交配後，為什麼會生出騾子？人為什麼會有白人、 黑人等各種不同的膚色？回答「為什麼」的人，有時後文不對題，有時後言不及義，所以到最後「為什麼」還是「為什麼」，問題還是不能解決。
　　
　　東方人的學習方式，都是照單全收的接受；西方人學習，總喜歡問「為什麼」。接受的人，知其然，不知其所以然；問「為什麼」的人，所謂「打破沙鍋問到底」，他必定要追查出一個所以然來。
　　
　　東方人講話的時候，都是常用「為什麼」來責備別人：你為什麼這樣？你為什麼那樣？西方人的人際相處，不喜歡有太多的問號，他們喜歡用句點：我吃過飯了。我做好了。我看過了。就如佛經所說的「我波羅蜜了」，就是「一切完成」的意思。
　　
　　「為什麼」是人生中一句用處很廣的話，但是怎麼用法？學問很大，也不得不深思而用喔！《人間福報》2002年8月31日

美化
　　
　　女性最講究美化自己，所以化妝成為女人每天的重要工作。
　　
　　從美化面容、美化眼睛、美化眉毛；其實現在最重要的是，還要美化語言、美化心地。即使眼耳鼻口生得多麼端莊，但沒有美的語言、沒有美的心腸，那也是金玉其外，敗絮其中。
　　
　　現在也不只是講究美化外型，還要講究美化人生，要使自己的人生，每日生活在知識書香裏，生活在仁義道德裏，生活在禮貌謙讓裏，生活在勤奮上進裏。不但美化人生，還要規畫人生，自己的人生，五年計畫、十年計畫，都要做一些人生的生涯規畫，才容易向目標進取。
　　
　　說到美化，現在還要美化家庭、美化社會、美化城市、美化環境，甚至要美化人間。家庭裏，桌子上插一盆花，牆壁上掛一幅畫，就是家庭的美化；將環境打掃乾淨，路邊的空地都有花草樹木，不隨意亂丟垃圾，不隨意製造髒亂，不隨意破壞道路，這就是美化環境。
　　
　　城市裏的人，不要隨意張貼廣告，上車要排隊，講話要輕聲慢語，所謂老少無欺，就美化了城市。當然在一個人間社會，有許多國家種族，我們要以信仰美化大家，要以願心美化社會，讓人人守法，有慈悲，有包容，充滿祥和歡喜，這就是美化人間。
　　
　　美，人人都有愛美的天性，但是美不是那個神明創造給我們的，是大自然的山河大地、飛禽走獸、花草樹木，把世界點綴得很美，所以我們不要辜負了自然界的美，我們要從自我的身心美化，造福社會人間，成為一個美化的國土。
　　
　　大自然四季的變化，人生生老病死的過程，其實都是一首美的旋律，都是一幅美的畫面。所以，種種的美化，都是要讓人活在美的生活裏，活在美的世間上。
　　
　　美，有人工美，有自然美，父母把我們生養下來以後，我能有自然美固然很好，假如有一些缺陷，用人工來補足，這也很好。美，有內在美，有外在美；良知、氣質，是內在美，外在的風儀、舉止端莊，也是很美喔！
　　
　　總之，社會、家庭、人生或心靈，都需要我們加以美化！《人間福報》2002年9月1日

　人情面面觀
　　
　　世界上，有許多國家民族以講究人情為重，但也有一些國家以法治為重，也有的國家是講究文化、道理為重。
　　
　　中國是一個講人情的社會，所謂「秀才人情紙半張」、「人情練達即文章」。關於人情，從小就有父母教我們要懂得做人；及至長大，對於義理人情，如果不能通達，就不能為社會親友所接受。
　　
　　關於人情的說法，講究人情的，如送禮、請客、報恩，總覺得自己要能不負他人的人情；如果欠下他人的人情債，日夜難安，總覺得心裏有愧。當然，也有一些人不顧人情、不盡人情、不賣人情的帳，我行我素，這在社會上做人處事，就要給人批評為沒有品味了。
　　
　　中國人過去認親，除了父系的內親，還有母系的外親，也就是所謂的「表親」；「一表三千里」，就是要講人情。人與人之間，為了建立人情關係，可以走後門，可以拉「裙帶關係」，都是為了建立人情關係。
　　
　　同鄉、同學、同黨、同派、同業，凡是能「同」的關係，都要盡量的把他拉出來，有時自己沒有關係，還要借助別人的關係。甚至有說「有關係就沒有關係，沒有關係就有關係」，這就是人情在裏面作祟了。
　　
　　傳統社會，講究人情，所謂「人不親土親」，就是以社會、人我、學習、門派等，拉近人情。「人在江湖，身不由己」也是因為難以擺脫人情的關係。
　　
　　做人最容易犯的毛病，就是怪你不盡人情，怪你不合人情；但是自己有情沒有情，並不知道。所以經常有人慨嘆：人情如流水，人情薄如紙，人情冷似霜；人在人情在，人去一場空。
　　
　　人，要求別人，都講：看個交情、看個面子、看在往昔的關係。其實人情是有尺度的，是有深淺的，是有輕重的，人情是很難稱量的；人情之外，還是以道理、以法律，來得比情更容易訂立標準。
　　
　　佛法講「依法不依人」，就是說，依道理不依人情，人情是有變化的，道理是比較公平的。所以講人情的社會，講人情的人生，如果能進而講道理、講法律，人生評價世間的標準，就容易有另外的一番境界了。《人間福報》2002年9月2日

麻痺
　　
　　身體上的機能失去功用，甚至肌肉的知覺都減退了，這就是所謂的「麻痺」。身體的麻痺固然是有病，心裏麻痺了，例如接觸到人間的苦難，不能生起慈悲心，見到一些人間的問題，沒有智慧去解決，這都是心靈麻痺了。
　　
　　政治人物不知道羞恥；「厚黑學」就是因為政治人物的人格麻痺了。社會上，有的人不熱心工作，對工作麻痺了；有的人說話不合乎情理，這是他對於人際間的 關係麻痺了。有的人為了治療身體，特地用麻醉藥來麻痺自己，這是為了止痛；有的人借酒澆愁，希望求得一時的麻痺。今日的社會，一些年輕人吸食毒品、吃搖頭 丸、流連網咖，這是心靈與人格的麻痺。
　　
　　奸商偷工減料，這是社會的麻痺；媒體報壞不報好，這是傳播界的麻痺。現在整個社會，從個人的缺乏公德心，不肯從事公益活動，不知道精進勤勞，自甘墮落；乃至社會輿論失去了公理正義，法治不彰，這都是社會道德的麻痺。
　　
　　我們的民族性不能麻痺！我們要讓社會覺醒過來，如果國家社會，每個人都不自覺，都不知適當的振作、奮鬥、向前，這就是社會的麻痺，也是個人的麻痺，當 然會使整個國家、民族跟著這些麻痺沉淪了。國家的風氣之提昇，固然要全民的覺醒，但也要政府的法治來協助一時糊塗的人。現在各國的法令，對於麻醉藥品都有 嚴格的管制，例如世界上再進步的國家，對於令人精神腐蝕、心靈麻痺的鴉片、海洛因，不管吸食、販賣，都會被處以重刑。但是對於一些會麻痺人性，使人沉淪墮 落的地方，例如酒家、舞廳等聲色場所，令青少年不思振作奮發，政府也應該有一些對治的方法。
　　
　　要喚醒麻痺的群眾，必須要教育，要信仰，要有正當的娛樂；國家的領導者，要以身作則，親近善知識，參與宗教、慈善、讀書、體育等團體，則上行下效，風氣也並非不能改。
　　
　　身體上的麻痺，靠物理治療、靠醫療器材的復健，也能有康復的希望。我們希望心靈麻痺的人，及早覺醒，及早回頭，及早自我復健，只要肯復健，就有康復、就有健全的時候。《人間福報》2002年9月3日

指標
　　
　　馬路上，一般都會豎立許多「指標」、「路牌」等，提醒駕駛人開車的時速、前面的方向，甚至禁止超車、禁止左右轉等交通規則。在公共場所裏，也會設有許 多指示電梯、安全門、緊急出口之路徑與方向的指示標，乃至公共廁所、電話亭的方位，也都有明顯的標示，讓人透過指標，就能一目了然，找到自己的需要。
　　
　　社會上，有的人不慣於自己用眼睛看指標，專門喜歡用嘴巴問別人；甚至當別人做介紹的時候，自己不肯用心聽，總在事後再去到處問別人。我們看到許多出國旅遊的人，不都是在導遊介紹之後，才又問導遊：廁所在哪裏？餐廳在哪裏嗎？
　　
　　人生的路上，也有許多生活的指標、經濟的指標、事業的指標、感情的指標、一生的指標；乃至國家的外交計畫、國防計畫、教育計畫、五年計畫、十年計畫等，都是國家發展的指標。
　　
　　人生的指標，如果你只是維持個人的生活，那麼你是個人主義者；如果你的人生指標是維護一個家庭，你就可以做一家之主；你的人生指標如果能為全民服務，你就可以做全民的領導者。
　　
　　你學文，當然文人是你的人生指標；你學醫，當然醫生是你的人生指標；你學商，當然商人是你的人生指標；你學工，當然工人是你的人生指標；你學財政經濟，財政經濟就是你的人生指標；你學法律政治，法律政治就是你的人生指標。
　　
　　所以，一個人生下來就要立志，志願有多大，成就就有多大；指標有多遠，只要努力，必然能夠到達。人生雖然路遙千萬里，只要你一步一步踏實的走去，何必擔心達不到你的指標呢？
　　
　　古時候，有的人用「指腹為婚」，做為未來兩家和好的指標；有的人用「指桑罵槐」，達到諷刺別人的指標；有的人說話不誠實，不肯把真心告訴你，總用「借東說西」，來一個「指鹿為馬」，作為測試人心的指標。
　　
　　現在有些人的指標，只希望賺錢，只希望做官。你看，買「樂透彩券」的人，他的指標就是指向錢財。台灣每期有幾百萬人買「大家樂」，相對的，能有幾百人的指標是指向道德仁義呢？
　　
　　有的人一生的指標是做官，從競選村里長、鄉長、縣市長到國會議員、總統等，一年到頭好像都在選舉；台灣人的指標，就是要有名。但是當成名的指標達到 時，其他的仁義道德也同時失去了，豈不可惜！所以，我們人生要有指標，但是我們的指標應該是仁義道德，諸如儒家的「三綱五常」、佛門的「四攝六度」等，這 些才是我們應該確立的人生指標！《人間福報》2002年9月4日

蛻變
　　
　　大地山河，每天都在蛻變；男女人身，日日也都在蛻變。世界上，舉凡語言文字，各種文化、風俗、民情、習慣，無有不在改進、蛻變之中。
　　
　　世間法，沒有不蛻變的。如原子核從它發射一個粒子，同時自身也轉化成另一個粒子的過程，這就是物理上的蛻變。螟蛉子從昆蟲蛻變而來，蠶寶寶變飛蛾，毛毛蟲變蝴蝶，都是一種蛻變。所以，各種動物、昆蟲當中，如蛇、蟬都會褪去外殼，都是蛻變。
　　
　　人生的任何一個過程，都是蛻變。像一個女嬰，長大稱為小姐，之後成為太太，再成為母親，最後成為老太婆，可見世事無常，變化多端。
　　
　　世間上沒有一成不變的東西，不變，墨守成規，依然故我，別人也幫不了你的忙，故佛陀說：「我如善導，導人善路；汝若不行，過不在導；我如良醫，應病與藥，汝若不服，咎不在醫。」
　　
　　人要讀書受教育，為的就是要變化氣質。人經常要搬家、換職業，就是要變換住處，變化環境，有變動才有進步。就如從幼稚園入學，接著變成小學生，再變為中學生、大學生，最後成為學者、教授。
　　
　　常有人說：你好像換了一個人一樣。一個人從無知而到有德，我們就讚美他「你脫胎換骨了」。所以禪門把悟道，說是「脫胎換骨」的蛻變。
　　
　　世間有很多的「變」：變遷、變節、變通、變卦、變相、變故、變容、變局…，有的變好，有的變壞。甚至於球場上，棒球投手要訓練他投「變化球」；政治 上，如康有為要發起「變法維新」；經典裏，為了便於弘揚教義而有「變文」；川戲裡有「變臉」，甚至有一部電影就叫做「變臉」，有的讓人驚嘆，有的感人肺 腑。
　　
　　音樂有變調，植物裡有變色；人會變心，這是人間最悲苦的事。不過，好心可以變成壞心，壞心也可以變成好心；貪瞋癡可以變成戒定慧，戒定慧如果不能增上，繼續用功，遇到逆境影響，也會變為貪瞋癡。所以，只要一變，後面的情況就不一樣了。
　　
　　吾人最好把貪心變成捨心，把瞋心變成慈心，把癡心變成慧心；只要心一蛻變，能夠變化氣質，則成聖成賢，有何難也！《人間福報》2002年9月5日

薪水
　　
　　社會上，除了老闆自營的事業，盈虧自己負責，或者靠天吃飯的農夫，收成多少也是要看自己的運氣；除此以外，多數的工人、公務員，都是要靠「薪水」養家活口，營求生活。所以現代的社會都講究要有職業，經濟愈蕭條，失業率愈增加，整個社會就跟著驚慌失措了。
　　
　　說到薪水，高低薪的差別待遇就很大了。有的人，一個月領到的薪水，僅夠自己餬口，不夠養家，所以家庭中還需要有第二者、第三者，同時也是受薪階級，才 能維持一個家庭的用度開銷。但也有的人，一個月的薪水數十萬、數百萬，高於低收入者數十倍。甚至有的人，蓋一個印章，簽一個字，可能就是百千萬的數字，像 軍火販子，他們的一筆生意，可能就是一般受薪小民一生努力，也無法達到的數字。
　　
　　過去，人都是靠勞動服務，每月賺取一點蠅頭小利，現在科學發達，一些有頭腦、有智慧的人物，一個發明，一個程式，獲得大老闆的欣賞，這種人才，每個月沒有數百萬元的薪水，恐怕很難以聘請得到。
　　
　　依照現在世界各地的國民薪水所得看來，即使再先進的國家，勞動階級的收入，只能供一家的溫飽。甚至有許多國家的非法移民，因為沒有身分，就算付出勞力，也得不到應有的待遇。
　　
　　「剝削勞工」，這是長久以來一直存在的社會問題，好在現在世界各國，都有勞工部、勞工委員會、勞工協會，替工人爭取利益，工人們也經常向資本家，提出他們的需求。請願、罷工，在世界各地時有所聞，因社會是講求公平的，不平則鳴，也是很自然的事。
　　
　　有的人生性保守，只希望求個穩定的生活，也不奢望太高的待遇；有的人不甘於平凡的生活，冒險投資房地產、投資股票、投資新興行業。機緣好的，一本萬利，機緣不好，血本無歸，所以社會上傾家蕩產，負債累累，甚至犧牲生命的也為數不少。
　　
　　古語說：家財萬貫，不及一技在身，所以現代的人要想有正常的薪水收入，除了勤勞以外，還要有技能；技術性的受薪，必然比一般人的薪水高出許多。
　　
　　國家社會的進步，固然要看生產力，但也要看勞資的合作關係，這是非常重要的。因此，我們希望企業界的老闆們，為了創造勞資的美好關係，能把利益分享大家，如奇美公司董事長許文龍先生，他把利潤分享員工，最為人稱道，也是值得大家學習。
　　
　　《人間福報》2002年9月6日

貪污
　　
　　語云：「貧來親也疏」，人當貧窮之時，往往不擇手段，謀取生計，甚至一些富商鉅賈，也會以各種非法謀取財富。在各種不法的取得當中，有竊盜、有搶劫、有侵占詐騙，但是為官的人貪污，是最為人所詬病的事情。
　　
　　古今歷史中，貪官污吏種種的聚斂，借勢苟得，成為千古罪人。但也有許多小公務人員，生活艱苦，每月所得，不夠養家活口，所以揩油，貪圖小便宜，最後鋃鐺入獄，最為划不來。
　　
　　世界上先進的國家，我們都讚美英、美、德、日，他們的為官者雖不能說個個清廉，但貪污者為數較少，因為他們的待遇收入，已足夠生活用度，又何必以身試法，何須做些見不得人的事呢？
　　
　　財帛動人心，見財不動心的人畢竟不易。台灣過去對於稅務人員，以及警察，為養成他們清廉的氣節，特別提高待遇，希望他們不要貪污。但是公教人員為數很多，例如學校裏的教師，待遇微薄，數十年的教學生涯，兩袖清風，淡泊刻苦，最後真是把自己都教得沒有志氣了。
　　
　　貪污，動搖國本。歷朝歷代的主政者，在還沒有當政之前，莫不希望肅清貪污，甚至才開始主政時，真是雷厲風行，但到最後，發現困難重重，也只得不了了之。
　　
　　對付貪污的方法，不是用嚴刑峻法所能抑制，就算是豺狼虎豹，當牠吃飽之後，綿羊斑馬從牠身旁經過，牠也無動於衷。一個人如果不是貪心太重，只要一家老 小，生活能夠平安度過，他也不必冒險貪污，留得罵名，甚至還會有牢獄之災。但是現在貪污成為風氣，一個團體機關裏，如果你太清高，也為別人所不容。所謂 「水清魚難養」，你必須與別人同流合污，混水摸魚，才能在團體裏立足。所以，如此社會風氣，足堪憂慮！
　　
　　要解決此一貪污問題，唯有當局提高公教人員的待遇，加強工商界的生產力，給全民能有基本的生活自由，則貪污何由得生？《人間福報》2002年9月7日

煞車
　　
　　人生需要學習的事情很多，「煞車」就是其中非常重要的一項功課。人生很多的禍端，都是肇因於煞車不靈而產生的不良後果，例如我們跟人講話，當彼此話不 投機的時候，就要懂得煞車；一場講演，講到最後不能煞車，「最後一點」、「還有一點」、「再補充一點」，這就惹人詬病了。
　　
　　一個機關或事業主管，當屬下有了閒話，竊竊私語，到處散播意見的時候，主管就要知道煞車，凡事不能一意孤行；從事政治的人物，不管你施行什麼政策，如果有了民怨，你的政策就需要煞車，因為不煞車，必然引起民眾的反感。
　　
　　初學駕駛的人，不管開車、行船，都要懂得煞車。尤其是駕駛飛機，當飛機降落跑道的時候，你要懂得慢慢滑行，要控制好速度，既不能衝出跑道，也不能緊急煞車，如果讓乘客感覺你的煞車技術不好，這就不是一流的駕駛。
　　
　　夫妻終年相處，偶有拌嘴，只要不傷感情，無傷大雅；但如果一直冷戰、厭離、疑心，甚至彼此猜忌對方有婚外情。不管有和沒有，都要適時煞車，才能善後；到了「一哭二鬧三上吊」還不肯罷休，彼此不知道煞車，就算是感情再好，婚姻也會亮起紅燈，甚至導致離婚收場。
　　
　　交朋友，二人即將陷入難分難捨、時刻都分不開的時候，也要早些煞車；或者當彼此意見不投，時有怨怪，都應該即時煞車。有時在三五朋友之中，有的人染上一些不良的嗜好，如吸毒、賭博、酗酒等惡習，你也要趁早煞車，否則沉淪下去，後果不堪設想。
　　
　　做生意的人，投資事業，如果一直不能賺錢，就必須要煞車；或者一直擴大投資，更應該研究，是否要煞車？因為貪心無底，黑洞難填，你不煞車，就有危險。 例如現在的股票買賣、彩券下注，你不能無限的向前，必須步步謹慎，當得煞車的時候，保住安全，最為重要。你看，高速公路上，各種車輛所造成的車禍，都是 「十次車禍九次快」，所以不煞車的禍患嚴重，由此可見。
　　
　　美國總統選舉，布希和高爾在佛羅里達州的選票只差數百票，就能決定總統誰屬。但高爾及時提早承認失敗，不像有的人為了查票、驗票，有時還要對簿公堂。在名利之前，不知煞車，就顯得太沒有風度了。
　　
　　信仰的人，當生起懊悔、灰心之念的時候，對自己的退心，也要即時煞車。現代的人有時工作過度，不知煞車，導致「過勞死」，這都是划不來的事。見好就收，適時煞車，實在是人生不可缺少的智慧。《人間福報》2002年9月8日

求全
　　
　　乾隆皇帝自稱「十全老人」，人生都希望「十全十美」。
　　
　　「求全」應該是人生應有的美德。我要照顧全家的老小，我要尊敬全校的師生，我要顧念全體的大眾，我要關心全國的政經。甚至我們全國家，我們全亞洲，我 們全球，我們全人類；因為都是同體共生，在一個「全」裡面，大家相互尊重、相互愛敬、相互幫助。我們雖不是完美的「全人」，至少也要能祝福全世界的和平到 來。
　　
　　現在有一些很能幹的人，投入政治生涯，倡導全民的政治，所發起的任何運動，都說是「全民運動」，總希望自己能「全權」處理，但是這樣解釋「權」，很容易犯了主觀、獨裁。
　　
　　凡是能成為大權的，必定能容納全民的心聲。一部某某書的「全集」，上下古今，容納了諸家的學說、智慧；一句「全體大眾」，那是需要多少的包容喔！
　　
　　「求全」是不容易的，就算是「全心全意」、「全力以赴」，也可能是「全盤皆輸」。但只要有氣魄、有胸襟、有能力的人，無論做什麼事情，就有可能「委曲求全」了。
　　
　　過去我國青年的理想，都希望「文武雙全」，現代的運動員，都希望拿到「十項全能」的金牌。弘揚佛法的佛教徒，更希望「悲智雙全」；所謂「悲智雙運」，就是不但要有通達三藏經律論的知識，而且要有悲心慈護一切眾生。如果不能這樣，也不能成為佛教的「全才」。
　　
　　世間諸事能「全」最好，如若不全，殘缺也要能了解他的價值，因為不能有一百分，至少能有八十分以上，雖不「完全」，也能「大全」。所以，我們的人生， 要經常「全盤檢討」、「全面改進」，家庭、社會、職業、金錢、親情、愛情、朋友，也要能照顧「全局」，才能作一個「全人」。
　　
　　「全」是一個美好的人生境界。我全心為你，我全心滿意，我凡事都能「全始全終」。我們不一定要做乾隆皇帝的「十全老人」，但我們至少在身心、理念方面，都能「十全十美」；懂得「求全」的人，也就距離「完人」不遠了！《人間福報》2002年9月9日

兩極
　　
　　兩極是地球的兩端，南邊的叫「南極」，北邊的叫「北極」，但也可以形容人有兩極化的性格。有善惡的兩極、貧富的兩極、大小的兩極、是非執著的兩極。兩極性格的人最難相處，不是執有，就是執無，不是說好，就是說壞，他沒有中間的路線，所以完全失去了中道人生的意義。
　　
　　我們的心每天也經常在「兩極」遊來遊去，時而升到天堂，時而下墮地獄，在天地兩極，遊來遊去，好不辛苦。
　　
　　人生有時候遇到挫折，就會消極；提起精神，做事順利，又會勇猛積極。其實，人太過積極，有時候連樂極都會生悲；有時候太過消極，意志消沉，甚至自尋死路。
　　
　　不過，人生也並沒有真的那麼樣的令人絕望，所謂「天無絕人之路」，只要想得開，只要換個方向、換個立場、換個心情、換個想法，一切都會絕處逢源，還是能再創生機。
　　
　　兩極的思想、兩極的人生，不是南北極的嚴寒，就是赤道的酷暑。就像兩極的生活，太苦了，冷冰冰的，無情、無力；太樂了，熱烘烘的，融化了，自己都不知道是什麼原因，所以佛教鼓勵人要過中道的生活。
　　
　　在佛教裏，有一個音樂家「二百億耳」，他出家後向佛陀請示如何修行？佛陀問他過去在家從事什麼事業？他說擔任琴師的工作。佛陀問：「彈琴時，如果弦太 緊，結果會如何？」答：「會斷！」佛陀又問：「弦太鬆了，會如何？」答：「不響」。佛陀說：「修行也是這樣，把自己繃得太緊，會有壓力；讓自己太鬆了，會 消極懈怠；求其適中，則弦音流暢。」
　　
　　現在的社會人心，總喜歡走極端。人要長得極美，吃的東西要極品，穿的衣服要極時髦，交的朋友要極好，稍微比「極」差一點的，他就不能接受。
　　
　　極端性格的人，不能懂得極致為中，人生就會失去目標。佛陀在雪山修行，六年苦行，以麻麥充饑，鵲巢冠頂，過著非人的生活。最後感到極苦的修行，只有增 其煩惱，身心疲累，所以佛陀後來捨去苦行，渡過尼連禪河，接受牧羊女的羊乳供養，恢復體力，進入菩提樹下，金剛座上，思惟「此心不執於有，不執於空」，當 他泯滅兩極的極端，終於在三十一歲那年的十二月初八日，夜睹明星，而成正覺。
　　
　　所以，你有兩極的性格嗎，把它改為中道吧！《人間福報》2002年9月10日

人生之最後
　　
　　一般人都把死亡看做是「人生之最後」，實際上死亡不是「人生之最後」，因為人死了還會再生，等於植物的種子，遇到土壤因緣，還會再生。所以，人生沒有最後，有的只是此生階段性的結束，也就是一般所謂「分段生死」的死亡。
　　
　　在此生最後告別一個段落之前，有的人會把一些事情預作處理。例如，把此生未了的心願，立下遺囑；把對家人親友的希望，把應該交代的事情，早些交代清楚，以便能安心而去。
　　
　　不過，此生之最後也有很多的「後事」自己無法預作處理。一般說，富人的「此生之最後」容易處理，如果是窮人，有時真是連死都死不起。窮人死了，要買棺 木，要買安葬的土地，要處理各種的治喪事宜，至少披麻戴孝、供給親友飲食，甚至誦經超渡，種種的花費，這就不是一個普通家庭容易負擔得起了。所以，有的人 真是「活，活不起；死，也死不起」。
　　
　　此生之最後，最麻煩的事，就是人倒下來之後，諸親好友都來主張，這裏講風俗，那裏講習慣。甚至亡者穿什麼服裝？頭腳朝什麼方向？應該怎麼祭祀？乃至看 風水，訂時辰等，大家七嘴八舌，兒女們在旁真是不知所以。因此有人就慨嘆說：死亡的是我們的長輩父母，為什麼你們都來拿主張呢？
　　
　　人生之最後，尤其許多喪葬業者趁此時候，擺出專家的姿態，天花亂墜的大談如何辦理喪事的道理，也不知他們所說的到底根據什麼？但是孝眷遺屬也只有任由擺布。所以，「人生之最後」要如何處理，最好自己事先都能交代清楚，免得死後產生各種爭執。
　　
　　現在有人主張廢止土葬，因為活人能用的土地已經愈來愈少了，死後何必還要佔據那麼大的一塊墓園土地呢？有的人提倡火葬，有的人提倡天葬，還有人提倡海葬，現在內政部甚至出面提倡樹葬。
　　
　　中國社會素有講究「生養死葬」的孝道思想。其實看到荒郊野外那些被歲月遺忘、被風雨摧殘的墳墓，荒草漫漫，孤獨寂寥，也不禁感到人生之最後的悽涼。
　　
　　佛教中的古德，對於人生之最後，最是灑脫，最是自在。例如，宋代宗淵法師「坐床而逝」、德普禪師「先祭而滅」、道悅法師「坐化而往」、性空禪師「入水 唱歌而去」、龐蘊一家人，女兒靈照「合掌而化」、龐蘊「枕膝而化」、兒子「田中拄鋤而化」、龐婆「不知所終」等等，真是「生死一如」，無比灑脫。
　　
　　人生之最後，只要能走得灑脫淡然，無牽無掛；其實，來的時候什麼也沒有帶來，去的時候什麼也沒有帶去，何等自在的人生呢？《人間福報》2002年9月11日

　趣味
　　
　　每個人做任何事情都要有趣味，有趣味才會做得長久。讀書要有趣味，工作要有趣味，繪畫要有趣味，歌唱要有趣味，乃至各種生活，各種旅行，只要有趣味，就會感覺到人生充滿無限的希望與意義。
　　
　　趣味有好的，也有壞的；有好的趣味才能有良好的習慣。例如：你對語文感到趣味，你就會勤於學習各國的語言；你對文字感到趣味，你就會喜歡寫各類的文章。不好的趣味如賭博、吃喝玩樂、遊手好閒；有了不良的趣味，成為不良的習慣，就會到處受人批評、排斥。
　　
　　趣味也不是天生自然的，並不是每個人天生下來就會對任何事喜歡或不喜歡。好的趣味是要培養的，一個人不能沒有讀書的趣味，不能沒有服務的趣味，只要先具有好的觀念，就會培養好的趣味。
　　
　　人生有了趣味，日日好過，日日歡喜，日日好像生活在天堂裏。有的人，不但對工作沒有趣味，對生活沒有趣味，甚至對人生活著，他都感到索然無味，像這樣的人生，活著有什麼意義呢？
　　
　　吾人歡歡喜喜的來到人間，大地山河供我們遊走，樹木花草供我們欣賞，日月星辰供我們觀賞，芸芸眾生供我們交往，社會供給我們各種所需，家人親友給我們各種的照顧；如果我們要感謝他們、回饋他們，最好的方法，就是培養自己良好的趣味。
　　
　　趣味，「趣」就是興趣；「味」就是品味。興趣要有品，一個人的趣味也要經過別人的評價，經過社會輿論及大眾的公評。趣味尤其不能妨礙別人，就如同自 由，自由的意義就是不能侵犯別人的自由；趣味當然也不能「只要我歡喜，有什麼不可以？」有的趣味你雖然歡喜，別人不認同，你最好要能放棄別人不認同的趣 味。
　　
　　交好的朋友，志同道合，可以培養自己好的趣味；把事情做好，獲得他人的讚美，也會增加自己的趣味。甚至你吃飯，要吃得出趣味來；你走路，要走得出趣味來。人生是活在趣味當中，趣味是人生之寶，當人生善良一面的趣味培養出來，真是用之不盡，取之不竭。
　　
　　我們聽人講演，聽得很有趣味；我們聽人說故事，聽得興高采烈；我們看人間萬事，感覺非常有趣味。如果我們的生活裏有趣味，每天歡歡喜喜，每天滿面笑 容，就是睡眠也非常甜蜜；如果凡事沒有趣味，整天板著臉孔，心情苦惱，活著總好像別人欠我們什麼。人生沒有好的習慣和趣味，是多麼的可惜喔！《人間福報》 2002年9月12日

記錄
　　
　　飛機航行，有飛行記錄；輪船漂洋過海，也有行船的記錄。學校考試，就是學習用功與否的記錄，甚至於薪資待遇多少，有時也是取決於你的工作表現記錄如何。
　　
　　我們看歷史上的人物，忠奸善惡，好好壞壞，都是看他的行事記錄。所以每個人的人生，都應該為自己留下一分好的記錄，這是做人最大的目標。
　　
　　有的人出國旅遊，記錄良好，進出海關都很方便容易；有時監獄裏的受刑人，記錄優等，也會獲得提早假釋。在人生的旅途上，不管讀書、求職、服兵役，或是在銀行開戶頭，都要調查你的記錄。
　　
　　人生的閱歷，就是自己一部完整的記錄。很多人都希望自己所做，能被列入金氏紀錄；運動員更希望超越極限，刷新紀錄。現在申請美國居留，要有良民證，就是審查你的記錄。刷卡、分期付款，也都要有好的記錄才行。甚至於保險公司，對於投保人如果醫院裏的健康記錄不好，他也會提高你的保費額度。
　　
　　文武百官，要靠平時的努力，有了好的工作成績記錄，才能不斷往上攀升；士農工商，待遇多少，也要看你的勤惰記錄而發給你應有的所得。甚至於歷代的帝王，都有「起居注」，現代的公務人員，也有「陽光法案」，將你的紀錄公開。
　　
　　記錄是很公平的，如果不依記錄，這個社會就沒有了準則。你看，氣象預報如果一次、二次不靈，記錄不好，就會讓人對氣象預報的準確度失去信心。政治人物發表談話，其實在人民心中都會留下記錄，如果言論一直不能兌現，記錄一直不好，他必然會受到全民的唾棄。
　　
　　有的人一生都經得起別人的記錄，有的人通不過他人的記錄。甚至有的人一生的記錄都很好，因此他能寫傳、寫史，把記錄留給大眾。
　　
　　個人有個人的記錄，國家有國家的記錄，像過去有些國家販毒走私、不重視環保、濫殺生靈、滅絕稀有動物、仿冒盜版等，都在國際間留下了不良的記錄。
　　
　　現在的飛機失事，要靠黑盒子記錄，以便解讀失事原因；地震的預防或震度的測量，也都有地震儀的記錄。其實我們的人生，也有業力記錄我們的善惡因果；我們的一生所作，在阿賴耶識裏都記錄得清清楚楚，所以吾人不能不重視人生的記錄。
　　
　　《人間福報》2002年9月13日

對對子
　　
　　在中國文學的發展史裏，所謂「唐詩」、「宋詞」、「元曲」、「明清小說」等，各種詩詞歌賦，乃至散文、小說、戲曲，甚至策論文章，都各有其階段性的發展，也都各具深意，固不待言。即以「對聯」來說，其實也在中國文學的領域裏佔有一席之地，也是一大學問。
　　
　　「對聯」即一般所說的「對對子」。對聯與民間的生活關係密切，例如每年新春一到，家家桃符更新，大門兩邊都會寫幅對聯，以示吉祥。最常見的如「積善之家必有餘慶，樂施之人必有後福」、「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」。
　　
　　除了一般耳熟能詳的節慶對聯以外，也有許多千奇百怪的對子，有的藉聯表達個人處境，有的意在言外嘲諷他人，有的對聯妙在寓意深遠。
　　
　　話說有一個窮書生，家徒四壁，眼看新年即將來到，他也不能免俗的寫了一幅對聯，上聯是「二三四五」，下聯是「六七八九」，橫披是「南北」。
　　
　　大家只覺得這個春聯很奇怪，後來被一個有心人看出端倪，原來這幅對聯的上聯是「缺一（衣）」，下聯是「少十（食）」，橫披「南北」，意即家中「無東西」。書生的窘境傳開後，鄰居紛紛送來不少「東西」，幫助這個窮書生過了一個像樣的年。
　　
　　清朝侍郎紀曉嵐，一次到民間訪問，有一鄉民慕名請他寫對聯。紀曉嵐問明此人的家世背景後，大筆一揮，上聯寫著「數一數二人家」，下聯是「驚天動地門戶」，橫披為「先斬後奏」。
　　
　　一日，乾隆皇帝經過，一見對聯，不禁大怒：此等對聯充滿皇家口氣，民間怎可與王室一爭長短？正待興師問罪時，紀曉嵐趕忙解釋說：此戶人家大兒子賣磅 秤，每天計較斤兩，怎麼不是「數一數二人家」呢？他們的二兒子開炮竹行，炮竹一響誰說不是「驚天動地門戶」？至於他們的三兒子是以殺雞為業，這不是「先斬 後奏」嗎？乾隆皇帝也是一個識趣的人，聽了紀曉嵐的解釋後，哈哈一笑了之。
　　
　　自稱「難得糊塗」的鄭板橋先生，有一天到寺院遊覽，知客師不知其來歷，只說「坐」，並對侍者說「茶」；之後問鄭板橋從那裏來？回曰：「來自揚州縣 城」。知客師驚覺此人身分不凡，即刻招呼「請座」、「泡茶」。說過之後，再問：「先生尊姓大名？」答曰：「鄭板橋」。知客師趕快又改口說：「請上座」、 「泡好茶」。
　　
　　一番談話後，知客師請鄭板橋留一首對聯紀念，鄭板橋下筆寫道：「坐、請坐、請上坐；茶、泡茶、泡好茶。」以此諷刺知客師的勢利。其實知客師可真是一個 通達世情的人，因為如果對一般普通人士也要「請上座」、「泡好茶」，那麼萬一來個知名之人，或者皇帝駕臨時，又該怎麼辦呢？所以「差別中有平等，平等中示 差別」，這才是真平等。
　　
　　在佛光山的香光亭、龍亭、不二門等地，也題有許多對聯，當中最為人樂道的是，當你準備下山離去時，頭山門出口處的對聯赫然寫著：「問一聲汝今何處去？ 望三思何日君再來！」橫披是「回頭是岸」，可謂寓意深刻。所以，對聯的文字，也有發人深省的作用。《人間福報》2002年9月14日

我以為
　　
　　人，有一句自我諉過的口頭語「我以為」。做錯事了，不肯認錯，就說「我以為」，例如買錯東西，把廉價的物品高價買進，他說：「我以為」那是個骨董。
　　
　　「我以為」是假設之辭，「我以為」往往與事實差距很大。看到一個人經過，就大叫「有賊。」別人問：「賊在那裏？」他說：「我以為」那個走路的人就是小偷。
　　
　　「我以為」是推卸責任之詞，鋼刀把人頭殺下來了，他說：「我以為」刀不快；毒藥把人害死了，他說：「我以為」那是安眠藥。「我以為」是一句諉過而有嚴 重後果的語言，「我以為」誤盡天下多少事。我以為颱風不會來、我以為不會淹水、我以為打他一拳不會怎麼樣、我以為他會游泳，不會淹死；公務人員不負責任， 出事了，就說「我以為」，其實統統不是那麼一回事。
　　
　　「我以為」是一種執著，也是一種推諉。受寒著涼了，一直嚴重咳嗽不好，「我以為」沒有嚴重；一句話讓人痛苦懷恨，「我以為」這句話是跟他開玩笑的；晚 上沒有關門，小偷進來把東西偷走了，彼此怨怪，「我以為」你會關門；早上起來急於要上班，但沒有早餐吃，互相「我以為」你會煮飯。因為不肯認錯，互相「我 以為」，所以造成父母、子女、妯娌之間多少的人我是非，甚至爭執、吵鬧不休。
　　
　　很多事情的成功，也要「我以為」。「我以為」你們都休息了，所以把飯菜煮好；「我以為」你們忙著加班，所以把家裏打掃乾淨；「我以為」你們不在家，所 以幫你們巡視安全；「我以為」你的父母來了，所以送一道菜來結緣；「我以為」你即將參加高考，所以買一本書供你參考；「我以為」快要下雨了，所以把房屋修 好；「我以為」快要過年了，客人會很多，所以家裏多備辦一些糖果、菜餚，以便待客。
　　
　　「我以為」有時候會讓人出乎意外的歡喜，有時候也可能讓人大失所望。因此，凡事不要「我以為」，應該用事實根據，用科學方法去判斷問題。日本在一九三 七年侵華，以為三個月內可以打敗中國，但事實不然；美國在九一一事件後，以為四十八小時可以消滅阿富汗，甚至以為一個月可以抓到賓拉丹，但至今連賓拉丹在 那裏都不知道。
　　
　　「我以為」是虛妄猜測之辭。家庭裏，辦公室內，經常有許多的爭執發生，都是「我以為」所引起的，可見「我以為」有時可以用在得當的地方，有時候也會有反效果。所以，奉勸世人，在講話的時候要字斟句酌，如「我以為」這句話千萬要三思而說喔！
　　
　　《人間福報》2002年9月15日