貪小便宜
　　
　　人，都有貪小便宜的念頭；不過，貪小便宜的人常因小失大，真是得不償失。
　　
　　金光黨屢屢行騙得手，就是因為無知的人喜歡貪小便宜，所以拿了真鈔，換了一堆無用的廢紙。參加老鼠會的人，莫不希望撈上一筆，但最後還是落得一場空。
　　
　　一隻猴子，抱了滿懷的果子，眼看地上還有一顆，牠對懷中所有，猶嫌不足，因此彎腰想要再撿地上的果子時，卻讓已有的果子掉落一地，這就是貪小便宜、因小失大的最好例子。
　　
　　聽到百貨公司打折扣、大減價，趕快去買一大堆東西。東西雖然便宜，並不適用，不但浪費，連放東西的地方都困難，因貪小便宜，反而造成自己的困擾。過去社會上曾推行「不二價」運動，但是直到今天，商、顧之間打折扣、討價還價的現象，仍然非常普遍。
　　
　　有關貪小便宜的行為，事例很多。買一瓶汽水，只要一根吸管就夠用，但購買者貪小便宜，總會多拿幾根帶著走；買東西，一個塑膠袋就夠裝，但購買者也會向商家多要幾個，以滿足他貪小便宜的心理。
　　
　　貪小便宜的心理養成習慣後，最初只貪圖一些贈品，最後貪污；最初只貪一些小利，但是愈貪胃口愈大，最後夜路走多了，總會遇到鬼的。東窗事發，丟官事小，壞了一生的名聲，甚至還要鎯鐺下獄，真是划不來也！
　　
　　現在的人貪小便宜已成習慣，每遇選舉時，就是貪圖便宜的最好機會。流水席固然不會錯過，肥皂、味素、毛巾、帽子等，也是無所不取，無所不賄。過去政府 只抓賄選的候選人，現在已經擴大到追查接受賄選的選舉人。日前報載，一個村莊裏的居民，三分之二都曾接受賄選，所以法院送傳票時，都是挨家挨戶地送，開庭 時，村莊裏的人更把法院擠得水洩不通。
　　
　　我們的社會，充斥貪圖便宜的心理，兒子服兵役，父母總要千方百計找人幫忙，希望兒子調到一個好的單位；兒女學校畢業了，父母也千方百計找機關主管，希望透過人情關係，為兒女找到一分比較好的職業。
　　
　　到飯店吃飯，為了貪圖便宜，不斷叫服務生拿醬油、辣椒、鹽醋，因為他認為這是自己應該得到的便宜，不能不要，如果不吃辣椒、醬油，便像虧了本、失去了便宜一樣。到自助餐館用餐，不管什麼菜色，總要狼吞虎嚥，大吃一頓，為了貪小便宜，結果把腸胃給吃壞了。
　　
　　坐飛機，為了累計一定的里程數便可以獲贈一張機票，本來無事，不必出國，但為了增加里程數，不得不去坐飛機。火車、汽車聯營，可以廉價旅行，本來已經去過的地方，還是再次參加團體旅行，因為他認為自己已經討到了便宜。
　　
　　貪圖利益、貪小便宜，這是人同此心，但是有砒霜毒藥的便宜，可千萬貪不得喔！
　　
　　《人間福報》2003年1月5日

知音
　　
　　漢朝的李陵在《答蘇武書》說：「人之相知，貴相知心。」一般人說：「相識滿天下，知音能幾人？」可見「知心」和「知音」的重要。
　　
　　達摩祖師為慧可安心，因為在悟道上相契，彼此成為「知心」。靈山會上，佛陀拈花，迦葉微笑。佛陀說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門， 不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」佛陀把正法傳付迦葉，因為他找到了「知音」。反之，南泉禪師之所以斬貓，因為找不到「知音」。
　　
　　春秋時代，伯牙一日在僻靜處彈琴，正彈得入神，忽然傳來「巍巍乎，志在高山」的讚嘆聲。伯牙一驚，怎麼此人聽得出我的琴聲之意？即刻改變曲調，遠方又 傳來「浩浩乎，志在流水。」伯牙找到此人，名叫鍾子期，兩人因此相識論交，成為「知音」。後來鍾子期不幸早逝，伯牙痛失知音，絕琴於鍾子期墳上，終生不復 鼓琴，以謝知音。
　　
　　所謂「知音難求」，有時候即使親密如夫妻，也不一定能成為「知音」，甚至貌合神離痛苦不堪者，大有人在。因此愈顯知音的重要。
　　
　　民國初年，蔡松坡知道袁世凱意圖稱帝，他有心起兵抗袁，小鳳仙以一弱女子，毅然冒著生命危險，助其一臂之力，終於再造民國。蔡松坡和小鳳仙，可謂實踐愛國理想的「知音」了。
　　
　　三國時代，諸葛亮在城門上彈琴，司馬懿想從琴聲中聽出虛實，到底城中有兵無兵？最後還是被諸葛亮的「空城計」給矇騙過去。因為司馬懿不是諸葛亮的「知音」。
　　
　　左宗棠是清朝的重臣，因為肥胖，肚子很大，他常常拍著肚子問人：「你們知道我的肚子裡裝的是什麼嗎？」有人說：「十萬甲兵。」有人說：「滿腹經綸。」 左宗棠都搖頭否決，只有一個侍衛小兵大聲回答道：「將軍肚子裏裝的是『馬絆筋』（牛吃的草）。」左宗棠大樂，認為遇到「知音」，即刻封了小兵的官職。
　　
　　宋朝的蘇東坡也有同樣的事跡，他經常敝開衣裳，露出肚皮，問他的妻妾們說：「我的肚子裏裝的是什麼？」有人答以「經世文章」，有人說是「詩詞歌賦」， 有人回曰「報國忠心」，只有侍妾朝雲說：「學士肚子裏裝的都是不合時宜」。蘇東坡撫掌大笑，深以為然，將朝雲引為「知音」。
　　
　　人與人互相成為「知音」，要經得起考驗，不但要相知相惜，而且要生死不棄，苦難不離。就如古來多少的青樓藝妓，看中了心愛的落難書生，給予資助，所謂 「慧眼識英雄」，最後書生成功了，相互引為「知己」。所以俗云：「得一知己，終生無憾」，此之謂也。《人間福報》2003年1月6日

氣候
　　
　　世間上變化最多的，就是氣候。氣候是冷熱無常的，同一個國家，南方與北方的氣候冷暖陰晴便有截然的不同。甚至同一個地區，一天當中「氣象萬千」，如澳洲墨爾本便有「一日四季」的特色。
　　
　　氣候因為受地理環境影響，而有熱帶地區、寒帶地區、溫帶地區。不管那一種氣候、那一個地區，都有人居住。正如禪師們說：「寒冷的時候到寒冷的地方去，炎熱的時候到炎熱的地方去。」寒冷、炎熱是躲不了的，只有面對他，適應他，才是處理氣候的上策。
　　
　　隨著科學發達，現在一些極度寒冷的地方，除了有暖炕的設施以外，多數都有暖氣設備；炎熱的地方，則靠樹陰遮陽、冷水迴流，但現在大都使用冷氣調節。
　　
　　自然界的氣候雖有冷熱陰晴之變化，乃至有大陸型、海洋型、沙漠型、高山型、平地型等氣候。但氣候的變化總不及人的情緒變化之快。每個人的一生，每一 時、每一分、每一秒，都像氣候變化。有的人，我們跟他親近，就感覺他柔和的性格令人「如沐春風」；有的人，只要跟他在一起，他冷酷無情，充滿深秋蕭颯之 氣；有的人，喜怒無常，脾氣不定，我們只有形容他「晴時多雲偶陣雨」了。
　　
　　外面的氣候影響人的身體，產生冷熱的感覺；內心的氣候影響自己的情緒，讓別人從你的情緒反應當中，知道你當下是處在春夏秋冬的那個季節裡。
　　
　　一個國家的文化，受氣候影響很大。例如熱帶地區的人民，因為氣候炎熱，平時較少作體力上的勞動而重思考，因此民眾往往身體肥胖、懶散而思想發達。反之，嚴寒地方的人民由於寒冷，容易養成堅毅、刻苦、耐勞的精神。
　　
　　此外，炎熱的地方飲食容易腐爛，低溫下保存食物比較不容易產生變化。在寒冷的地方，動植物生長的韌性比較大，所謂「蒼松翠柏」都是要經過嚴寒的洗禮；但是「直饒熱得人流汗，荷池蓮蕊也芬芳」，炎熱往往也能淬煉出內在的精華。所以，管他是寒、是熱，能適應，就是本領。
　　
　　在現實生活裡，有人喜歡四季如春的氣候，不冷也不熱；有的人則覺得過於平淡而缺少變化的人生，不夠刺激。其實，四季分明的地方，春風的和暖，夏日的炎 熱，秋霜的嚴寒，冬雪的凜冽；就像人也有四季變化的性格，有的人和煦溫存像春天，有的人熱情如火像夏天，有的人嚴肅冷淡像秋天，有的人枯木死灰像冬天。
　　
　　什麼樣的氣候最可愛呢？人生什麼樣的性格才最為大家所接受呢？從氣候變化裡，我們還不能得到一點消息嗎？《人間福報》2003年1月7日

變調
　　
　　音樂界裏，不管西洋的爵士樂、搖滾樂、古典音樂，或是中國的國樂、民歌、民謠，乃至歐美、韓日等各個地區、各個民族，都有各自流行的音樂曲調。儘管各有各的調門，曲風不同，但是有一個共同不變的原則，那就是不能「變調」；變調，就不好聽了。
　　
　　音樂中的「變調」，其實是少有的事，但現在的社會，變調的事故卻愈來愈多。男女談情說愛，已經論及婚嫁，甚至已經結了婚，忽然「婚變」了。軍人作戰， 正打得如火如荼的時候，忽然有人陣前倒戈，「變節」了。政黨競選，本來看好可以當選的一方，一夜之間民心思變，所謂「變天」了，不禁令挫敗者慨嘆、錯愕。
　　
　　交朋友，對方「變心」了；生了一點小病，本來不以為意，忽然「病變」了。不會煮菜的人，把菜煮得變了原味；有的人說話不能通情達理，變了原意；商場 上，合夥經營的人忽然變換了立場，變換了主張。可以說，現在的社會真是像孫悟空的「七十二變」，變來變去，大家「以變為能」，一些不會變的人，就自嘆不合 時代了。
　　
　　變，不是不好，「窮則變，變則通」，做人有時候也不能只是固執其一，而要有第二、第三、第四；凡事能有商量的餘地，才能變通。
　　
　　打棒球的人，要投變化球；從事政治的人，要變法維新。人要變化氣質，理要通權達變。一成不變，不一定就壞，不斷地改變，也不一定是好，問題端看你如何去變。
　　
　　音樂裏的變調，雖然不好聽，但是循著變通的原則，逐漸改變、演變，未嘗不是進步。人，要求進步，要懂得變，要知道變，要會得變，更重要的是，要變好不能變壞。所以，世界上什麼都可以改變，唯有道德不能改變，善心不能改變，自由民主不能改變，幸福安樂不能改變。
　　
　　其實，世間無常，一切都在變化之中，滄海變桑田，桑田變滄海，不但地理在變化，氣候在變化，人情也在變化，人心也在變化。世間上唯一「不變」的道理，就是「變」。如何變呢？變好變壞，端看各人用之於一心了。《人間福報》2003年1月8日

手套
　　
　　在中國大陸等一些天氣嚴寒的地方，每到冬季，大人小孩莫不把手縮在棉襖裏，或者插在口袋裏，再不然就是要帶手套。
　　
　　手套本來是禦寒的，但是現在醫生開刀要戴手套，以防細菌感染；廚師做菜要戴手套，表示衛生；外交人員也喜歡戴手套，表示文明、禮貌；樂隊指揮，手戴白手套，揮舞著指揮棒，不但引人注目，也代表指揮的權威；新郎新娘結婚時，更要戴手套，表示聖潔、高貴。
　　
　　手套依其製作的材料，分有布製手套、棉製手套、絲織手套、皮革手套、塑膠手套等。此外，組裝電子精密儀器的工程師要戴防塵手套，從事製油行業的人有耐 油手套，電力公司的工作人員有防靜電手套，潛水游泳的人有潛水手套。其他如登山的人有登山手套，飛機駕駛也會戴手套，運動員如棒球、壘球的投手與捕手，以 及足球的守門員，都戴有手套。
　　
　　總之，現在的手套無論寒天、熱天，無論工作場合或運動場中，用途是愈來愈多，也愈來愈進步。甚至美國一位十七歲少年，更發明一種「啞語翻譯手套」，在手套內裝置電子儀器，能將聾啞人士的手勢、意念，用文字顯示出來，傳達他的意思。
　　
　　基本上，手套不管用來禦寒、裝飾、防塵、絕緣等，都有保護、掩護的作用。所以現在社會上就引伸而有「白手套」與「黑手套」之說。白手套是象徵正義的、 公開的、聖潔的、合法的，一切都能公諸於世，讓人明白、讓人了解。不過，白手套雖然代表正當的行為，卻也有人藉著白手套的合法掩護，從事一些非法的行為， 例如洗錢就是透過看似正當的管道，做一些違法的勾當。
　　
　　白手套之外更有黑手套。黑手套表示不能光明正大行事，是上不得檯面，是不能曝光，是邪惡、陰謀、暗中害人的，所以黑手套就更為人所不恥了。
　　
　　社會上的各種用品，本來都是用來方便、利益人類生活的需要，立意本來都很好。但漸漸的一經時間發展，總被有心人用來從事損人利己的事，例如有了手套就能湮滅證據，所以小偷、綁匪、竊賊、搶劫犯等，都會帶著手套作案，以免自己的指紋留下痕跡。
　　
　　自古以來，好人做事，都怕自己的行誼無人知曉，壞人則怕自己所做敗露，為人所知。其實「若要人不知，除非己莫為」，為非作歹的人「夜路走多了，難免遇 見鬼」。所以做人唯有行為坦蕩，光明磊落，則大丈夫立身行事於天地之間，有什麼怕別人知道的呢？《人間福報》2003年1月9日

夾心餅乾
　　
　　現在的糕餅點心裏，有一種非常受歡迎的食品，叫做夾心餅乾，因為把或鹹或甜的佐料，包在兩片餅乾中間，合起來吃，不但香甜美味，更是清爽可口，所以夾心餅乾因此非常流行。
　　
　　夾心餅乾雖然好吃，但有一些人夾在兩大或兩強之間，也像夾心餅乾一樣，實在很難做人。例如父母吵架，兒女就是夾心餅乾，真不知到底應該站在父親這一邊？還是站在母親那一邊。
　　
　　婆媳問題是一般家庭普遍存在的衝突，在婆媳之間，甚至在妻妾之間，做男人的更成為夾心餅乾。在婆媳之間做了夾心餅乾，那是不得已的事；在妻妾之間成為夾心餅乾，那就是咎由自取了。
　　
　　光緒是一個可憐的皇帝，在慈禧太后和珍妃之間，完全不敢有絲毫的表態，真是無味的夾心餅乾；唐明皇雖有艷福，但也是一個亂倫悖理的可憐皇帝，夾在梅妃與楊貴妃之間，成了夾心餅乾，不知道他的幸福在那裏？
　　
　　經常有一些像夾心餅乾的人，自己也不免慨嘆：「真是豬八戒照鏡子，裏外不是人。」現在社會上從事公職的公務人員，最高的領導人好當，最低的幹部也好做，怕就怕擔任中階的主管，對上級的主管要討好，對下面的幹部也不敢得罪，成為名符其實的夾心餅乾。
　　
　　不但人與人之間夾心餅乾難為，國與國之間，像歐洲鄰近許多小國家，有時候成為強國的夾心餅乾，左右為難。過去美俄兩國最強，世界各地許多國家，在美俄兩大強國之間，成為夾心餅乾，不表態支持那一國都不行。
　　
　　新加坡有五分之一的馬來西亞人，如果有一天馬來西亞和新加坡發生了戰爭，已經入籍新加坡的馬來西亞人，該怎麼辦呢？在台灣有將近四百萬的外省人，如果有一天大陸軍隊攻打台灣，屆時在台灣這麼多成為夾心餅乾的中國人，就很難做人了。
　　
　　成為夾心餅乾以後，也要想方法處理。話說有婆媳兩人不和，兒子夾在兩個女人之間，不知如何是好。有一天忽然靈機一動，他告訴媽媽，半年後將和妻子離 婚，請母親勉為其難的在半年內多包容媳婦；另一邊他又告訴妻子，半年後將搬到外面另築小巢，請妻子在半年內儘量多孝順母親。半年後，婆婆捨不得媳婦離開， 媳婦也捨不得搬離婆婆。
　　
　　夾心，是平衡；夾心餅乾就因為中間有夾心，才會爽口。因此，成為夾心餅乾的人，如果善於用智慧處理，不要得罪任何一邊，則吃到這邊有美味，吃到那邊也有甜頭，就能皆大歡喜了。《人間福報》2003年1月10日

播種
　　
　　有播種才有收成，這是千古不變的定律。社會上，有的人喜歡收成，有的人喜歡播種。肯當「前人種樹」的，畢竟是少數；喜歡享受「後人乘涼」的，總是佔了多數。
　　
　　一般而言，有利他心、有未來觀、有犧牲奉獻之精神的人，都是願當播種者。播種者未必希望自己有收成，他可能寄望於幾百年後別人有收穫。例如倡導環保從事生態保護運動的人，便是本著珍惜地球，愛護後代子孫之心，未必是為了本身有所獲益。
　　
　　播種，先決的條件要有田地，所以佛教有悲田、敬田、恩田等八種福田之說。播種，有的是春天播種，秋天收成；有的今年播種，明年收；有的是今年播種，多 年後才有收成。播種最重要的，要看種子之品種好不好？因此農夫收成之後，會將好的種子儲存起來，任憑飢荒糧食不足，都不會輕易吃掉明年春耕的種子。
　　
　　現在的社會，非常講究農產品改良，動植物有專業人員從事研究，對品種的改良、取捨非常嚴格。其實，淮南的橘子到了淮北，就成為柑桔，所以品種之外，也不能忽視氣候、水土等其他因緣的培植。
　　
　　人也有品種的好壞，品種好的子孫，必然獲得父母的愛護、師長的讚美、國家的重用。如果品種不好，不但成為父母的麻煩，也是社會的拖累。所以每一個人都要檢討自己的種子，是優？是劣？
　　
　　好的品種，從因緣果報上來說，種子本身是因，是主力，但還需外緣的助力，才能有好的結果。所以，好的品種如果沒有得到好的因緣助力，可能也難以有好的 發育；壞的品種如果得到好的因緣助力，可能也會有出人意外的成長。民間有「歹竹出好筍」的說法，這雖未必是絕對的道理，但「因緣」對「果報」確實扮演著重 要的支配作用。
　　
　　現在全世界的國家都嚴格把關，害怕別的國家把植物劣種帶進本國，所以諸如美國的海關，便禁止攜帶植物種子入關。但二千多年前佛教從印度傳入中國時，許多經由西域傳道的高僧，帶來了胡瓜、胡桃、胡椒、胡麻、胡蘿蔔等，增加了中國的蔬菜種類，貢獻良多。
　　
　　多年來，中國的農耕隊也在世界各地，尤其是非洲國家，提供農業改良的生產技術，指導當地人種植播種，用實際行動把中國人的愛心種子，散播到世界各地。
　　
　　播種動植物之外，人生也是時時在播種，人也有前因後果的種子，如個人的思想、見解都能成為種子，所以佛教徒把慈悲的種子、智慧的種子、歡喜的種子、善 緣的種子，播撒給世人。吾人擁有了這些好的種子」應該好自珍惜，好好的播種，才能耕耘出自己美好的人生。《人間福報》2003年1月11日

風度
　　
　　政壇上，參與公職競選的人，寧可輸了選票，但不能輸了風度；牌桌上，打牌賭博的人，寧可輸了金錢，不可輸了風度；體育場中，運動比賽的選手，寧可輸了 名次，卻不能輸了風度。你看，打籃球的球員，一旦違規，裁判哨子一吹，就要舉手認錯；球賽落敗以後，也要向對方握手敬禮，表示自己的風度。
　　
　　一個人的舉止不俗，不與人斤斤計較，就讚美他很有風度。政治家有政治家的風度，運動員有運動員的風度，學者也有學者的風度。話說有一位教授，一天帶著 兒子到市場買水果，正在用心挑選時，店主人等得不耐煩，責問教授：「你到底要買？還是不買？」教授連聲說：「要買，要買。」說後又繼續挑選。一會兒店主人 實在看不下去，終於不客氣的說：「不要再挑選了，不買就不買。」教授還是禮貌地回道：「要買，我當然要買。」後來選好水果，付了錢，在回家的路上，身旁的 小兒子一臉不高興的樣子。教授問道：「你心裡有什麼事不高興嗎？」兒子忍不住說道：「我今天真替爸爸感到羞恥，堂堂一名教授，竟然受一個商人那樣呼喝侮 辱。」爸爸安慰兒子說：「孩子，你不要生氣了，正因為爸爸是學者教授。」這種學者教授的風度，豈是一般人所能做得到？
　　
　　風度本是魏晉南北朝用來品評時人的詞語，後來發展為議論人物的精神和特質表現。風度，就是一種修養，一種尊重，一種包容，讀書明理的人，大都能風度翩翩，為人恭敬。
　　
　　謝長廷先生說得好：民主有三度，不但要有制度，還要有氣度，更要有風度。美國總統選舉，選輸的一方所處理的第一件事，就是向勝利者道賀，表現自己的風 度。英國人總被評價為最具紳士風度，佛教徒也常被讚美為具有宗教家的風度。樂毅在〈報燕惠王書〉裡說：「君子絕交，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。」這表 示他做人的風度。玄奘大師在《慈恩傳》裡被形容為「言無名利，行絕虛浮」，這表示他修行者的風度。
　　
　　春秋戰國時，老將廉頗「負荊請罪」，固然表示出大將的風度；年輕的宰相藺相如不計前嫌，也表現了他宰相的風度。宋朝的石曼卿，有人上門爭論，說他擁有 的一頭牛，是自己家中走失的。石曼卿說：「既然是你家跑失的牛，你就牽回去好了。」後來此人發現錯誤了，把牛還回來，並再三致歉。石曼卿說：「人難免有誤 會的時候，過去就算了，請不必介意。」石曼卿寬宏大量的風度，實不失他學士的身分。
　　
　　士農工商有士農工商的風度，各行各業有各行各業的風度，男女老少都有男女老少的風度，在談情說愛裡也要有情場上的風度，甚至棋盤上，所謂「觀棋不語真君子，起手無回大丈夫」，這表示觀棋和下棋者，都需要有風度。
　　
　　做人要有風度，才能為人所欣賞。三國時代的周瑜容不下諸葛亮，不但感嘆「既生瑜，何生亮」，尤其他和劉玄德的故事：「周郎妙計安天下，賠了夫人又折 兵」，在在顯示他是一個沒有風度的人，所以為後人所譏諷。因此，人不分貧富、貴賤、大小、智愚，輸贏是兵家常事，但可千萬不要輸了風度！《人間福報》 2003年1月12日

災難知多少
　　
　　中國以往有「談災色變」的老話，現在廿一世紀雖然科學昌明，但災難的發生依然令人「談災色變」。
　　
　　說到災難，自然界造成的災難，有颱風、地震、海嘯、旱災、水災、熱浪、火山爆發、沙塵暴、龍捲風、森林大火等。另有人為的災難，如：戰爭、搶劫、綁 票、車禍、情殺、仇殺、冤獄、代災受難等。甚至政府專橫，製造白色恐怖，乃至經濟風暴，造成供需失調，市面產品缺貨，糧食不足等，這些災難可以說無時無刻 環伺在我們的生活裏。
　　
　　除了以上這許多外來的災難外，自己內心製造的災難，也為數不少，諸如瞋恨、嫉妒、欲望、自私、謊言、造假、偽裝等。可以說，人生處處有災難，時時有災難，每一個人的身心所觸之處，好像隨時都有地雷、手榴彈，只要一不小心觸及機關，就會受災受難。
　　
　　災難的處理，用政治來預防，用經濟來解決，用科學來消除，還是不夠。災難一旦發生的時候，已是一個結果，只在「結果」上計較，為時已晚。我們應該注意 的是災難發生的「原因」，從「因」的上面去處理、去預防；「因」是根，根本的原因不存在，後面又怎麼會有不好的「結果」呢？
　　
　　例如，房屋倒塌，必定是基礎不良，或是由於偷工減料；你能從「因」上去預防，房屋怎麼會倒塌呢？車禍很可怕，你能在平時保養好車輛，訓練好駕駛技術， 開車時遵守交通規則，如此又怎麼會輕易發生車禍呢？刀槍血光之災，都是因為平時造下了仇恨；你不去跟人結怨，怎麼會有被刀槍傷殺的結果呢？
　　
　　災難的造成，與人心有關，必須要改心換性，要重新修改自己的基因業力，積功德、結善緣、開智慧、明事理、起正見、消罪愆、做善事，如果自力不能健全，要想消除那許多的災難，就比較困難了。
　　
　　其實，災難也不是太可怕，人吃五穀雜糧，怎麼會不生病？處在多變的娑婆世界，怎麼可能沒有災難？如果真有災難發生時，我們除了預防、遠避以外，有時面 對災難，處變不驚，自然以歡喜心接受人間的災難，所謂「視死如歸」，建立「幸福是生活，災難也是生活」認知，你不必怕災難，災難可能因為你的泰然處之，自 然就會遠你而去。
　　
　　災難知多少？災難之多，多如恆河沙數。我以不變應萬變，我以生死一如視之，我以安危同等之心處之，我又何必在乎什麼災難呢？《人間福報》2003年1月13日

公德心
　　
　　過去西方人批評中國人，都說：中國人富有人情味，但缺乏公德心。此言中肯，且有見地。所謂公德心，就是要有公共道德，例如在公共場所裡，不可破壞公物，不可擾亂秩序，不可大聲喧譁，不可亂丟東西，不可搶佔座位，這就是公德心。
　　
　　公德心是文明的象徵。諷刺的是，在廿一世紀人文科技昌明的時代，仍然可見一些人出外遊山玩水，喜歡在樹木或石頭上刻上自己的名字，甚至在世界各地也經 常看到牆壁上被人任意塗鴉。更有許多場所明明昭告著「禁止抽煙」，癮君子還是照抽不誤；門口已經寫上「敬請止步」，還是照進不誤；博物館的展覽品旁豎著 「請勿觸摸」、「請勿照相」，仍然視若無睹的照樣觸摸，依然照相，一意孤行，我行我素。
　　
　　早期的台灣民眾，隨地吐痰，隨處便溺，任意丟棄垃圾的現象，舉目可見。近年來隨著教育普及，生活水準提高，這些現象已經少見。但是國人出外旅行，大街 小巷，搭機乘車，笑語喧嘩，聲音亢奮，仍然處處可見。尤其乘坐飛機時，飛機裡的洗手間都寫著：「使用後請整理乾淨，以方便下一個人使用」。但是只要一經三 個人使用後，必然一塌糊塗，總要勞駕服務人員清掃一番，這就是缺乏公德心的表現。
　　
　　一般說來，沒有公德心的人多數是「有我無人」，缺乏奉獻服務的精神。所以在公共場所裡，用過自來水後，總不肯隨手把水龍頭關好；開了電燈，也不知節約能源，不肯隨手關燈；離開室內，不順手關好門窗，桌椅傾倒，不肯隨手加以扶正，此皆因為缺乏公德心之故。
　　
　　缺乏公德心的人，對於公家的衛生紙，總要多拿幾張；公共場所的紙杯本來一個就夠用，總要多拿幾個帶回家；公共洗手間裡的乳液、肥皂沒有用完，也要順手 牽羊帶了走。現在的公寓住宅，有人喜歡約三五好友回家打麻將，一打就是通宵達旦，噪音不斷。平時看電視、聽音樂，儘管電視台好心提醒：「請將聲音關小，以 免妨礙鄰居的安寧。」但一般人還是聽而著聞。
　　
　　現在有很多人，養狗不愛狗，養貓不愛貓；棄嬰、棄老也時有所聞；仿冒、盜版，刊登不實的廣告，甚至媒體報導一些不堪入目、不忍充耳的新聞，完全不管對社會風氣已然造成負面影響，這都是沒有公德心的表現。
　　
　　現在的大眾交通工具都設有博愛座，以方便殘障和老弱婦孺，但是青壯年坐在上面，眼睛一閉，假裝沒有看到。事實上，你的心裡能坦然、能自在嗎？相對於現在的台北捷運，嚴格禁止將飲料、寵物帶進車廂，乘客都能遵守規定，頗受好評。可見公德心的發揚，非不能也，乃不為也。
　　
　　政府過去曾發起「敬老尊賢」、「你丟我撿」、「守望相助」等運動，現在的義工、義警、義消等義舉不斷，我們都給予讚嘆。希望類似的公德心，能擴大影響整個社會。
　　
　　公德心就是我們的國之靈魂，不知道我們的正魂何時能歸來否？
　　
　　《人間福報》2003年1月14日

怕
　　
　　在世間上，你有怕過什麼嗎？你說不怕鬼、不怕獅狼虎豹，都有人相信，但是你不怕良心的譴責嗎？你不怕因果的報應嗎？可見得人可以天不怕、地不怕，但你不能不怕自己的良心，不能不怕因果的報應。
　　
　　說到「怕」，人所害怕的東西可多了，女人怕老，老人怕死，英雄怕病，小孩怕暗。你有過這許多「怕」的經驗嗎？其實，人在世間上你也可以什麼都不怕，但 是人最怕的還是「人」。找你麻煩的主管，不可怕嗎？給你打官腔的官僚，不可怕嗎？欺騙你的朋友，不可怕嗎？娶到一個母夜叉，不可怕嗎？嫁給一個賭博酗酒的 男人，不可怕嗎？
　　
　　不要說人怕人，人怕動物的也很多，有人怕老鼠，有人怕蛇，有人怕蟑螂，有人怕蚯蚓，有人怕蜘蛛，有人怕毛毛蟲，有人怕虎頭蜂。有的人膽小，無所不怕， 也有的人自豪，什麼都不怕。但是，人自我逞強也不見得強，世間上比人強的東西多得是。水火你不怕嗎？地動山搖你不怕嗎？真的有七爺八爺、黑白無常站在你的 身邊，你不怕嗎？
　　
　　自古以來，儒家都鼓勵士子要敬天畏神，佛教則教誡信徒要怕因果業力，所謂「菩薩畏因」，連菩薩都有所怕，甚至佛陀也害怕「獅子身上蟲」，所以真理怕謠言，謠言怕智者，愚癡怕智慧，邪惡怕正直。
　　
　　除了人有所怕之外，世間上一物剋一物，每一種動植物都有一個可怕的對象。老鼠怕貓，貓怕狗，大象怕老鼠，青蛙怕蛇，蛇怕蜈蚣，蜈蚣怕公雞，樹木怕蛀蟲，電腦怕駭客。
　　
　　怕，不是弱者的專利，有時候再強大的國家也怕外侵，再有實力的團體也怕內鬥，再興旺的家族也怕浪蕩子，再親密的兄弟也怕橱牆。此外，小偷怕警察，帝王 怕忠臣，奸臣怕烈士，武功高強的人怕暗箭，為非作歹的人怕法律，旅行的人怕迷路，航海的人怕失去方向，回家的時候怕高速公路塞車。
　　
　　有此一說，人最怕的是痛苦傷心，樹最怕的是剝皮挖根。又說「不怕人不請，只怕藝不精」、「不怕少年苦，只怕老來窮」。人最怕的應該是懶惰，懶惰的人終將一事無成，所以《佛光菜根譚》說：「偷懶的人，會損失福德；精進的人，能增長功德。」
　　
　　過去有人批評：怕老婆的男人沒出息。其實，怕老婆的男人必定是一個好丈夫。你說，有所怕有什麼不好呢？《人間福報》2003年1月15日

災難
　　
　　俗語說：「是福不是禍，是禍躲不過。」災難要來，真是「人在家中坐，禍從天上來。」
　　
　　災難，有天災、地震、水患、風害、火燒等。這些還只是自然界的災害，其他另有船難、飛機失事、車禍等交通事故的災難。甚至有的人只是生個小病，卻被醫 師誤診，造成終身不可挽救的苦難。例如有人腎臟開刀，本來應該摘除的是右邊的腎臟，因醫生誤把「右」看成「左」，結果執刀醫生把左邊的割除，這個人因此沒 有了腎臟；本來是「食」指有毛病，只要把食指切除即可，但實習醫生把「食指」寫成「十指」，十指都切除了，還能做事嗎？所以，天災、人禍，各種三災八難， 實在不容易防止。
　　
　　老子李聃說：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」人在享受幸福的同時，其實災難已然隱藏。例如：因愛不是也會生恨嗎？因恩不是也會成仇嗎？愛恨情仇就像難兄 難弟，都會惹下殺身之禍。所以，幸福和災難是相對的，有好的就有壞的，有幸福就有苦難。戀愛中的情侶可以毀容洩恨，這都是由愛而起，如果對一個自己所不愛 的人，也就不會產生恨意了。
　　
　　人生是很脆弱的，自己對抗不了災難，因此要靠群眾、靠國家、靠外緣，有時候靠信仰來消災免難。但是，你「求不得」的困難，信仰怎麼幫助你呢？你「怨憎 相會」的苦難，信仰怎麼幫助你呢？你「水火刀兵」的災難，信仰怎麼幫助你呢？能幫助你消災免難的，除了你自己之外，沒有別人。所謂「天作孽猶可為，自作孽 不可活」，自己不去解決自己的問題，靠別人幫助，當有那個因緣的時候當然可以，不具備因緣，呼天喊地，求佛乞神，又有什麼用呢？
　　
　　所以，消災免難的方法，最好就是自己結緣行善，自己立功立德，自己懺悔消愆，自己深信因果，當你把受災受難的原因去除之後，不必求神問卜，災難自然就會消除了。
　　
　　目前的交通事故、天災地變，都是共業所感，你能從共業中解脫出來嗎？信仰能幫助你消災免難，但「解鈴還須繫鈴人」，你也不能不有所覺悟喔！
　　
　　《人間福報》2003年1月16日

保護
　　
　　保護是美好的行為。父母保護子女、老師保護學生、警察保護民眾、醫護人員保護病患、長官護念部下，有力者保護弱者、有智慧者引導無知、有財富者布施貧窮，甚至人民要保護國家、愛護社會，這都是很自然的道理。
　　
　　除了人類之外，動物也懂得保護，如：母雞為了保護小雞，不惜與老鷹博鬥，雄鴕鳥為了保護雛鳥，也會在雌鴕鳥的四周環伺，以防敵人來襲；再兇猛的老虎和獅子，也會保護其子以防傷害；甚至烏龜、蝸牛也會鑽進殼裡保護自己。
　　
　　保護就是守護、防護、愛護、護衛的意思，古代皇宮在四周建護城河，保護皇室的安全；秦始皇建萬里長城，用來保護國土；重要人物要侍衛擁護而行，以策安全；勇士也要配槍、配刀來保護自己；軍人出征，也會配戴宗教的護身符，以求平安歸來。
　　
　　從保護自己到保護家庭、事業外，現在的人，也擴大保護的範圍，如愛心媽媽、義工、義消、義警等，都是自動奉獻出時間、力量來保護社會；還有人保護生態、重視環保、響應聯合國的號召，共同保護人類的歷史和文化遺產。
　　
　　什麼都可以保護，就是不能「護短」，人一旦護短，做人處事就不能公平公正，會被人看輕。護短的人，朋友不願意和他交往，長輩不喜歡與他打交道、屬下也 不會敬重他。如周幽王，只愛褒姒不愛民眾，點燃烽火台只為博得美人一笑，而導致國破家亡；唐玄宗、吳三桂，都因為好色重於護國護民的缺點，終於身敗名裂。
　　
　　保護公理，護持正義，是歷史處事的根本，寧可以自己委屈，也要讓真理得彰；我們要愛護自己的生命，就要保護身體健康；我們要保護自己的信仰，就要建立正知正見；我們要保護財產，就要節儉、惜福；我們要保護事業，就要勤奮工作。
　　
　　人人不但要愛護自己，更要愛護公物。「愛護常住物，如護眼中珠」，這是佛教對修道者的教示。全民應有的公德心，就是要愛護公物，如在公園裡不要破壞公共設備，在馬路上，不要隨便亂丟垃圾。甚至於感情也要保護，不可以讓感情傷害自己，也傷害別人。
　　
　　人生學會了保護自己，還要學會保護他人，才是生存之道。
　　
　　《人間福報》2003年1月17日

　治心
　　
　　治國容易，治家難；治家容易，治人難；治人容易，治心難。世間上，一些有名的將相，可以把國家治理得很好，但是一回到家裡，卻和自己的妻子、兒女，沒有辦法和平相處，這不是治國容易，治家難嗎？也有一些人對家庭的生活、人事，都能照顧得周全，但對自己的內「心」卻很難處理，例如心中的欲望、怨恨、煩惱、邪見，都沒有辦法制伏，所以經常為內心的七情六欲而煩惱。
　　
　　「心」如亂絲，不理不清；心如古鏡，不磨不明；心如劣馬，不勒不馴。「心」是我們的主人翁，他領導眼、耳、鼻、舌、身，每一天的活動。一個人每天的行事，有時只是心中的一念之差，就能讓自己身敗名劣，或是功成名就。所以治心，是何等的重要啊！
　　
　　治心，確實很難，因為佛經裡，把「心」比喻如盜賊、如猛獸、如猿猴、如國王，所以一個人要用什麼力量，才能「降伏其心」呢？
　　
　　要如何治心？提供四點意見，貢獻給大家：
　　
　　一‧要懂得修心：桌椅壞了要修理；房屋、水電壞了，也要修理；衣服破了，要修補；如果心壞了，被貪欲、無明、傲慢給蒙蔽了，怎麼能夠不將它修理一下呢？要如何修心呢？以慈悲喜捨，禪淨戒行的武器來對待，才能修心。
　　
　　二‧要懂得收心：我們的心，如所謂的「心猿意馬」，一不留意，就會在外境上為非做歹；王陽明先生說：「擒山中之賊易，捉心中之賊難。」收心，就如官兵降伏匪徒，警察抓拿盜賊，你的官兵和警察在那裡呢？正念就是你的官兵，正見就是你的警察，要好好的利用它們才能收心。
　　
　　三‧要懂得用心：人常常被心所用，自己卻不會用心，所謂心?形役，我們的心常被五欲六塵左右，被外境的色、聲、香、味、觸、法所驅使；心中的無明貪瞋，一再逼迫我們，跟我們作對，所以我們必需要讓「心」為我們所用，有智慧般若才懂得用心，要通達情理才懂得用心。
　　
　　四‧要懂得明心：禪宗講「明心見性」，就是要我們明白自己的心，要清楚當下的每一刻，時時看照自己的內心，不要讓「它」自由出入，不要被「它」奴役，要時時刻刻觀照、明心，用正見、正思來對治，如此心就能明了，如此何事不辦呢？
　　
　　《人間福報》2003年1月18日

本性
　　
　　人之性，孟子提倡性善，荀子提倡性惡，《大乘起信論》則認為人性有善有惡。
　　
　　本性，是除了萬物本身具有的之外，還要靠學習。先天的本性是需要開發的，而後天的本性是以學習而來的。如人的本性，具有成佛的能源，加強體會悟道，就等於從本能裡充電。
　　
　　人的眼睛能看、耳朵能聽、舌頭能嘗味、鼻子能呼吸、身體能感觸，這是從人的本性，所發出來的本能。
　　
　　莊子說：馬的蹄，可以用來踐踏霜雪，毛可以用來抵禦風寒，餓了吃草，渴了喝水，興起時揚起蹄腳奮力跳躍，這就是馬的本性。世間萬物，也都有它的本性， 如太陽有太陽能，火有火力、水有水力、風有風力，這些都有發電的本能；音樂的本能是和諧、風的本能是飄動、花的本能是吐露芬芳、老鷹的本能是俯衝、雄雞的 本能是報時、壁虎的本能是斷尾巴逃生、狗的本能是看家、蜜蜂的本能是採蜜、烏賊的本能是吐墨，其他如含羞草、向日葵等，都各自有它們的本能。
　　
　　好戰是阿修羅的本能；慈悲是菩薩的本能；星辰雷電、風雨雲霞也都有它們的本能；兒童好哭是在展現他的本能；女性愛美也是本能。將人類的本能好好的發掘、開採，發揮人性的慈悲、般若、佛性，這就是人類本性的能源了。
　　
　　本性是可以探索的，本性是人人平等的，本性是眾生本具的，只是個人用心著力不同，就分出智愚、貴賤、奸賢的不同了。
　　
　　有的人聰明、天才、靈巧，具有很高貴的本性，但也有的人，笨拙、懈怠，把本性弄得暗然無光了。
　　
　　一般的男士，表現勇敢、冒險、大方、豪放，就是所謂英雄的本色，女人的細心、柔和、嬌態、愛美，這就是女人的本性。本性要自己發掘、開採，就如金銀藏在深山中、礦物裡、地底下，你不開採、不發掘，如何獲得自性的寶藏呢？
　　
　　如何開採本性裡的能源？過去要我們多讀聖賢書，要知曉禮義廉恥，奉行信義和平；現代的社會，希望大眾能發揮負責、樂群，具有正義，維護公理的本性。
　　
　　佛陀經過了苦行，終於證悟了真理，也不禁高喊出「大地眾生皆有佛性，只因妄想執著，而不能證得。」所以吾人想要證悟自己的本性，體會永恆的生命，就要把自已融入大宇宙中，與之共存，那就是吾人與佛陀的本性，平等共存了。
　　
　　《人間福報》2003年1月19日