問：如果要學習佛法，是否應該皈依呢？
　　 答：真正學佛，是必須皈依的。

　　 問：佛家的輪回是什麼意思？　
　　 答：輪回是內心迷惑的顯現，也是各種需求、執著的重複和延伸。

　　 問：怎麼讓自己學會放下？
　　 答：能用佛法智慧看清人生真相，自然就容易放下。

　　 問：有些事只有不斷堅持才能成功，如何在此過程中不陷入執念？　
　　 答：以無所得的心，努力地做。

　　 問：人生苦短，怎樣追尋自己又避免傷害身邊的人呢？
　　 答：追尋自己，並不是自私自利，也不是自我中心，為什麼會傷害到身邊的人呢？

　　 問：接觸佛法快3年了，但一直在門外打轉，至今還沒有皈依。看過法師講解的《菩提道次第論》的部分視頻，請問：大乘佛法如何入手？以何為次第？能否推薦經書深入學習？　
　　 答：那就認真看一下我講的《菩提道次第略論》的全部視頻，答案盡在其中。

　　 問：西園寺有講經班嗎？
　　 答：西園有“菩提書院”，按初、中、高三級修學模式修學。書院不但在西園開班，也在全國不少地區開班。

　　 問：法師，好希望成都有菩提書院。
　　 答：我也希望。多一些人希望，就可能又善緣出現。菩提書院開到哪裡，不是我決定的。大家有這個需要了，就會創造這個因緣。每個人都可以來促成、推動這個因緣。

　　 問：《金剛經》所說的“滅度一切眾生已，無有一眾生實滅度者”，該如何理解？佈施時需三輪體空，如何才能做到？
　　 答：這兩個問題都很大，可以聽聽我關於《金剛經》的系列講座，共16講，其中有詳細講解，地址是：http://jiqun.com/dispfile.php?id=6482

　　 問：怎樣才能改變一生？
　　 答：修學佛法，止惡行善，自然能改變命運。

　　 問：佛要寂滅涅槃，為何還要慈悲？
　　 答：因為佛陀對眾生有無限的慈悲，沒有一個眾生不是他慈悲的物件。

　　 問：我看到一些傷害孩子的社會新聞就痛苦不已，恨那些壞人，也恨自己幫不上忙，更感受到那些孩子的痛苦，我該如何化解這種痛苦？
　　 答：用慈悲化解痛苦。慈悲那些孩子，也慈悲那些傷害他人的“壞人”，因為他們也是嗔恨心的受害者。如果你沒能力做些具體的什麼事，就向他們散佈慈心吧。

　　 問：有人說老人不能過得奢侈，否則會消福，那我把錢給奶奶讓她去享受，豈不是害了她？但在我這方面是想盡孝道，兩者矛盾嗎？
　　 答：盡孝當然是件好事，只要正當的享受，是沒什麼問題的。

　　 問：生活在俗世中，雖潛心向佛，但總有無可奈何的牽絆，比如額外的工作要求，額外的感情要求。有時很苦悶，不知如何平衡。
　　 答：平靜接納現有的一切，客觀審視想要的一切，然後用智慧和慈悲去處理。

　　 問：應該怎樣處理自己與他人的觀點異同？
　　 答：在尊重別人意見的前提下，善巧表達自己的想法。

　　 問：我們在一個無信仰的時代，中國人講究實用主義，弘揚佛法有多大的現實意義？　
　　 答：弘揚佛法的現實意義，就是讓大家認識到：學佛可以使你的內心變得更智慧，生活變得更健康，人生變得更有價值。

　　 問：佛法講究因果報應、六道輪回，是不是利用了人的恐懼心理？　
　　 答：佛法所說的因果和輪回，是揭示了世界的發展規律，不是為了嚇唬誰。

　　 問：您如何看待當下這些虐待動物、老人和孩子的所謂的“人”？
　　 答：如果說他們是可恨的，不如說他們是可悲的，可憐憫的。

　　 問：人生的終極意義是自己來定義，還是依靠佛菩薩的教誨？
　　 問：聆聽佛菩薩的教誨，可以幫助我們瞭解生命真相，知道人生的價值所在，進而還需要自己去思維，去實踐，去親證。

　　 問：常有人說，佛法不離世間法，那麼世間法是否就等同於佛法？如何讓佛法融入世間法，而不是蛻變為世間法？
　　 答：佛法不離世間法，但世間法絕不等同於佛法，否則還要佛法做什麼？讓佛法融入世間法的前提，就是要在認識上知法、懂法，在行為上如法、依法，否則是很容易混為一談的。

　　 問：佛教認為一切都是命中註定的嗎？　
　　 答：佛教反對宿命論，命運雖然有其發展規律，但不是固定不變的，而是可以通過當下的努力來改善。

　　 問：為什麼我的是非標準往往和他人產生衝突？我該堅持自己的想法嗎？
　　 答：任何時候都不要過於相信自己的想法。學佛，就是幫助我們建立判斷是非的正確標準。

　　 問：打不開自己的心怎麼辦？　
　　 答：多看看天空。

　　 問：在生活中易動嗔心，該如何化解？
　　 答：學會理解，學會接納，這樣就不會陷入對立的情緒中，引發嗔心。

　　 問：如果外地人來西園菩提書院學習，能否解決住宿問題？
　　 答：菩提書院是大家各自在當地學習，不需要集中到西園寺來。

　　 問：我最近迷失了自己，看不到自己的出路，該怎麼辦？
　　 答：學佛就是幫助我們瞭解自己。通過認識自己，就能找到生命的出路。

　　 問：空性會減低人的執著，會不會加強人對世界的淡漠？
　　 答：佛教講空性，也講慈悲。空性可以去除執著，但慈悲可以讓我們積極入世，利益大眾，何來淡漠？

　　 問：有記載佛祖因食物中毒而涅槃，還有一些大德晚年也罹患重疾，如聖嚴法師、阿姜查等，是不是說，即使成佛也不能擺脫疾病的困擾？只能從心理戰勝疾病？學佛者如何對待實實在在的疾苦？

　　 答：色身是無常的，自然就有生老病死，這是誰也無法避免的。佛法修行的關鍵，是擺脫心靈的迷惑和煩惱。對待病苦，除了積極配合治療，還要以開放的心態接納它，把它作為修道的增上緣。瞭解人生是苦，是我們發心出離、邁向解脫的基礎。

　　 問：一切苦難源於欲望，想遠離這些紛爭，可每個人都有自身的責任與義務，怎麼做才能處之泰然，樂在其中？
　　 答：對自己少欲知足，對他人盡心盡責。

　　 問：輸在起跑線上的人，如何在過程中振作呢？
　　 答：起跑線不是一個，生命的每個當下都是起跑線。錯失一個，不要繼續錯失。

　　 問：做一件事，往往幫助了這個人，卻傷害到那個人，該如何抉擇？　
　　 答：以自己現有的智慧，綜合各種因素，盡可能把各方面考慮周全，並且確定自己是本著慈悲心在做。

　　 問：您對現在的房價有何看法？
　　 答：出家就不必考慮這些問題了，所以出家真好啊！

　　 問：為什麼有些人事事順利，而有些人卻處處受挫呢？
　　 答：各有因緣莫羨人。

　　 問：現在很多人非常浮躁，要怎樣才能管好這顆心？
　　 答：心遠地自偏。

　　 問：我在學習佛法，也想瞭解基督教等其他宗教，可以嗎？
　　 答：具備佛法正見之後，再去瞭解其他宗教，也沒什麼不可以。但在此之前，如果學得太雜，反而容易給自己製造混亂。

　　 問：經常聽到一句話，“你不要太認真，一認真就輸了。”雖然覺得這話有失偏頗，但事實上，往往是認真的人在受傷，到底該不該認真？
　　 答：要認真，不要較真，不要執著。

　　 問：如何領悟生活中的佛法呢？
　　 答：首先要學習佛法，具備佛法的智慧，才能發現並領悟生活中的佛法。

　　 問：五戒是佛弟子基本的戒，但有些人受戒之後，明明知道不可以做的事，卻因受不了誘惑而犯戒，該怎麼辦？

　　 答：首先要知道受持戒律的意義所在，這樣才能本著對自己負責的態度自覺遵行。萬一犯戒，應以慚愧心懺悔，切勿一錯再錯。

　　 問：當感覺到人生無比迷茫，甚至無法行進時，應該怎麼做？
　　 答：停下來，思考人生的意義。學佛，能幫助你看清楚人生的方向。

　　 問：什麼方法能更好地去除內心的我慢和我執？
　　 答：多問問自己：我是誰？

　　 問：何為天命，難道一切都是命中註定嗎？
　　 答：命運發展的確有一定之規，但命運也是可以通過止惡行善來改變的。

　　 問：本質自私的言行卻讓對方感到善意，和內心善良但對方卻不認可你的言行，如何取捨？
　　 答：保持內心的善良，努力尋找適合對方的溝通方式，而不是一廂情願地表達你的善意。

　　 問：生活禪的本質是什麼？
　　 答：學會智慧地生活，慈悲地待人。

　　 問：怎樣才可以不被自己在乎的人和事傷害？
　　 答：如果你在乎，註定會被傷害。真正傷害你的不是其它，而是這份在乎的心。要愛護，不要在乎。

　　 問：為什麼人會健忘？
　　 答：因為生命系統的信息量太多，太亂。

　　 問：找不到活著的意義，但也不想死，怎麼辦？
　　 答：學佛可以幫助你找到人生的意義。

　　 問：我剛皈依，沒能持戒，五戒可以一戒一戒地來麼？
　　 答：可以分受，能做多少就儘量去做。

　　 問：生活和工作中，我們會要求自己存善念、行善舉，而現實中卻有很多人傷害你，如何取捨？比如當有人舉刀要砍向你時，該怎麼辦？

　　 答：有人舉刀要砍向你，當然要盡力阻止。這不僅是對自己的保護，也是對對方的慈悲，因為他在傷害你的同時，也在傷害他自己，對誰都沒有好處。

　　 問：如何才能找到善知識？
　　 答：首先，是瞭解作為善知識的標準；同時，自己也要具備作為弟子的品質。只有當弟子相成熟的時候，善知識才會出現。

　　 問：如何才能培養自己的大悲心？
　　 答：勿忘世上苦人多。

　　 問：怎麼才能做到把事業作為修行的道場，兩者不相違背呢？
　　 答：用佛法智慧，建立佛化企業。

　　 問：剛開始接觸佛法，有沒有淺顯易懂的好書推薦一下？
　　 答：我有一本《問道》，其中收錄了三百多個問答，有不少是針對初學佛者的疑問作的解答。

　　 問：學佛要什麼條件嗎？
　　 答：對佛法僧三寶具備信心，有學佛的願望，有善知識指導。

　　 問：常說福報都是有漏的，那什麼是圓融究竟的？如果是有漏，要它還有意義麼？
　　 答：福報雖然是有漏的，卻是我們修學佛法和幸福生活的增上緣。以此為基礎，追求生命的覺醒和解脫，那才是究竟圓滿的。

　　 問：如何放下心中的苦？
　　 答：檢討痛苦產生的因，不再重蹈覆轍。對已經發生的，接納它，解決它。

　　 問：生活中的幸福、快樂、痛苦、磨難都是生命的意義嗎？到底應該怎樣活著才能不虛度此生？
　　 答：幸福、快樂、痛苦、磨難，只是生活的經驗。如果能從這些經驗中引發對人生的思考，使之成為成長的助緣，才是有意義的，才能不虛度此生。

　　 問：如何讓正念增強？
　　 答：先要瞭解修習正念的方法，然後不斷地重複、訓練、強化。

　　 問：如何能活在當下，不去擔憂還未發生的，不去回憶、懺悔已經發生的？
　　 答：尚未發生的，擔憂也沒用。需要懺悔的，懺悔之後也不必糾結。

　　 問：如何成為您的皈依弟子？
　　 答：向西園寺弘法部報名，0512-65512746。

　　 問：我剛畢業沒錢，有資格報名成為您的弟子嗎？
　　 答：學佛和自己的信心、慧根有關，和有錢沒錢無關。菩提書院的學習是免費的。

　　 問：我總在糾結舍與得。有時舍了往往看不到結果，就對“舍”這個字越來越懷疑。我的困惑是，為什麼那些不怎麼“舍”的人往往得到的比我多？

　　 答：用無所得的心去舍，你會有很多意外的驚喜。用有期待的心去舍，自然就會這樣那樣的糾結，患得患失。

　　 問：苦海無邊，回頭是岸。既然苦海無邊，回頭何來岸？難道你的岸方是岸，我的岸便是海嗎？
　　 答：苦海在心中，岸也是在心中。

　　 問：身處物欲縱橫的時代，自己應該怎樣愛護別人？　
　　 答：要去瞭解，什麼才是對別人真正的愛護。

　　 問：佛教中講無住，不執著，而世間卻講要執著努力，例如對工作、事業、學業等，該怎麼辦呢？

　　 答：不執著不等於不認真，不努力，佛教也提倡勇猛精進，只是需要在智慧的指導下，才能做到努力而不執著。

　　 問：如何化壓力為動力？
　　 答：人為什麼要有壓力呢？如果你覺得有意義，自然就有動力；如果你覺得沒有意義，就不要把自己套進去。

　　 問：佛家講因果和輪回，但又反對宿命論，難道因果輪回得到的不是宿命嗎？
　　 答：佛教是根據緣起、因果來建立輪回。生命的發展既有一定規律，也有某種不確定性，因為它還受到我們當下心念和行為的影響。

　　 問：學佛為什麼一定要皈依？
　　 答：皈依是代表你對佛法僧三寶的選擇，以及對這種選擇的確認。

　　 問：什麼是內心強大？
　　 答：有穩定的正念並安住，不被外境所干擾。

　　 問：怎樣對抗世俗生活的虛無感？
　　 答：學習佛法，找到生命真正的出路和意義。

　　 問：如何面對生離死別？
　　 答：接納無常的事實。

　　 問：皈依三寶是越早越好嗎？
　　 答：皈依三寶自然是越早越好，但能夠認識到皈依的意義，切實生起皈依之心，才代表真正皈依的開始。

　　 問：修行中，度己在先還是度人在先？這個先後是否大小乘佛法的區別之一？
　　 答：修行中，度己在先和度人在先都有依據。發菩提心有三種方式：國王式的發心是度己在先，牧女式的發心是度人在先，船夫式的發心是共同前進。

　　 問：學佛從哪裡學起？
　　 答：學佛，從皈依開始。

　　 問：後天的修行可以改變命運，有這說法嗎？
　　 答：生命發展固然有一定之規，但通過努力是可以改變的。因為因還需要緣的成就。

　　 問：怎樣培養無量的心胸？
　　 答：不斷弱化我執，可以打開心胸。此外，可以學習普賢菩薩的大願，他的每個願在空間上是盡虛空，遍法界，在時間上是盡未來際。

　　 問：如何控制起心動念？
　　 答：瞭解心行運作規律，加強對心的訓練，保持正念和觀照。

　　 問：怎麼和自己的欲望作鬥爭？
　　 答：看一看，這顆充滿渴求的心到底是什麼？

　　 問：皈依是出家嗎？
　　 答：皈依只是學佛的開始，不是出家。

　　 問：是否出家才有證果的可能？
　　 答：根據佛典，在家眾可以證到三果。許多菩薩也以在家身份示現，所以在家眾同樣可以很好地修行。

　　 問：是否必須經歷禪修才能培養覺知？日常生活中是否有方法培養覺知？

　　 答：禪修是培養覺知的有效途徑。掌握一定的禪修方法，並能持續、穩定地保持這一狀態，就可以把座上的修行帶到座下，在生活中隨時隨地培養覺知。

　　 問：什麼才是真自在？
　　 答：內心沒有迷惑和煩惱，才是真自在。

　　 問：如何避免弘法心切，執著於外相？
　　 答：做空花佛事，水月道場。

　　 問：在宗教活動中，如何避免因恭敬心而引發個人崇拜？
　　 答：依法修學，法隨法行，就能懂得親近善知識是為了學法，而不是個人崇拜。

　　 問：皈依佛門之後，還可以有愛情嗎？
　　 答：在家居士可以有正常的感情和家庭生活。

　　 問：話說“地獄不空，誓不成佛”，我該套上蝙蝠俠的行頭警惡懲奸嗎？
　　 答：“地獄不空，誓不成佛”是地藏菩薩為救度地獄眾生而發的大願，不是為了懲罰誰，也不是為了當俠客。

　　 問：需要具備什麼條件才能加入菩提書院？
　　 答：渴望修學佛法，具備一定的學習能力。

　　 問：怎樣區分真正的善緣和違緣？是用心眼識去感知嗎？但心眼識也會欺騙我們！
　　 答：以佛法為標準，明辨是非善惡，就知道如何區分是真正的善緣，還是帶著“善緣”包裝的違緣。但從修行來說，不論善緣還是違緣，都能成為修行的增上緣，關鍵是你能善加利用。

　　 問：學佛是給物質需求做減法嗎？年輕人嚮往成功，正是要做加法的時候，自認為暫時還不需要做減法，該如何處理呢？

　　 答：佛法並不排斥正當的物質追求，但我們現在的很多物質需求，其實已經讓地球資源過度透支了。盲目做加法，不僅耗費我們有限的生命，也將加速地球的毀滅。

　　 問：菩提書院是怎樣的團體呢？
　　 答：是一個提供有效修學引導和良好修學氛圍的學佛團體，能讓大家在短時間內感受到學佛的利益，並使身心發生改變。

　　 問：學佛有什麼益處，開悟後能解脫生死輪回嗎？　
　　 答：學佛可以幫助我們解除生命內在的迷惑煩惱，讓我們生活得更自在，更幸福，最終解脫生死輪回。

　　 問：不拜佛，不燒香，不念經，用心感悟佛法，這樣也算修行嗎？
　　 答：如果能用佛法智慧修正自己的觀念和行為，使內心安住于法，行為和法相應，不論是不是拜佛燒香，就是一種很好的修行。

　　 問：怎麼觀修菩提心？
　　 答：關於這個問題，我在《菩提心的修行》一書中有詳細解說。

　　 問：如何面對生活中的得失？
　　 答：得失都是結果而已，學會接納。因上努力，果上隨緣。

　　 問：現在許多人都提倡做公益，但並不是從根本出發，只是為了迎合大眾，逢場作秀，大張旗鼓。不僅沒有利益他人，還使不少人聽到公益就為之膽怯。怎麼才能提倡公益的本質？
　　 答：我曾有過一個訪談，題為《慈善的精神》，談的正是相關話題。

　　 問：當今社會將信佛作為一種時尚，人手一串佛珠，還比大小貴賤，這是一種異化嗎？您怎麼看？

　　 答：信佛成為時尚，總是一件好事。當然，也需要善加引導，使大眾真正瞭解佛法對於人生的價值，否則就會流於形式，甚至流於迷信。

　　 問：在家人出家人有什麼區別？
　　 答：在家人不是出家人，出家人不是在家人。

　　 問：很多人覺得做了錯事，佛會懲罰，但我覺得佛教是門科學，所有事你都可以做，就是做了你是否會安心，可以這樣理解嗎？

　　 答：佛教說的是“如是因感如是果”，做了錯事，不是佛在懲罰誰，而是你自己的行為招感了苦果，所謂“自食其果”。基於對未來生命的負責，顯然不是什麼事都能做的，因為“行善必得樂果，作惡終感苦果”。

　　 問：對父母不孝，對朋友不誠，卻熱衷燒香拜佛，這樣的人算在修行嗎？
　　 答：燒香拜佛關鍵是看發心，不能說這個行為本身就是修行。至於對父母不孝，對朋友不誠，肯定不是修行人所為。

　　 問：明知該放下，但是總放不下應該怎麼辦？
　　 答：因為你的心還不聽話。一方面需要真正看破，一方面需要通過禪修來訓練你的心。

　　 問：有人說，現在學佛的人這麼多，為什麼社會越來越亂呢？
　　 答：社會越來越亂，是因為真正學佛的人太少了，而不是太多。

　　 問：我覺得佛法不是迷信，但身邊有些自稱信佛但很迷信的朋友，怎麼看待這種現象？
　　 答：有些人雖然“信佛”，卻不瞭解佛法的內涵，所以就會以迷信的方式來表現。

　　 問：怎樣加深自己對佛法僧三寶的信心？
　　 答：瞭解三寶功德，多念三皈依。

　　 問：年輕人應該如何看待死亡？
　　 答：黃泉路上無老少。正視死亡的現實，可以讓我們在珍惜生命的同時，以超然的心態來生活。

　　 問：生活裡有很多無能為力、已成定局的事，怎樣才能從容接受？怎麼才能解除心底的痛苦？
　　 答：用緣起的智慧看問題，不要活在自己的設定中。

　　 問：何為佛，何為法？
　　 答：佛是覺悟者，法是説明我們認識宇宙人生真相，引導我們走向覺醒的方法。

　　 問：我曾經皈依過，當時只是巧合，不過心裡很歡喜，還需要再次皈依嗎？
　　 答：如果當時不瞭解皈依的意義，沒有生起真切的皈依之心，是不得皈依體的，需要重新皈依。

　　 問：我想實修，是不是得有老師指導？
　　 答：如果想要實修，的確需要有老師指導，否則很容易“失之毫釐，差之千里”。

　　 問：人生最大的難題是什麼呢？
　　 人生最大的難題就是認識自己，轉迷為悟。

　　今天的訪談到此結束，感謝大家的參與，我們有緣再見！祝大家身心自在，六時吉祥！

2012-9-10