歐陽修在《歸田錄》中記載，北宋陳堯諮是一名神箭手。一天他在大街上表演射箭，百步穿揚，十發九中，眾人無
不讚歎，只有一位賣油翁僅僅是微微讚許。堯諮很不服氣地問，“你也懂射箭？難道我的射箭技術不
精嗎？”賣油翁從容地拿出一個瓶子放在地上，再掏出一個銅錢放在瓶口上，為堯諮表演倒油技術。油順利地從銅錢的洞口流進瓶子裡，但銅錢的四方口卻未
沾一滴油，當眾人都在驚嘆他那“神妙絕技”時，賣油翁只是淡淡地說：“其實，我也沒有特殊本領，只是熟能生巧而已！”同樣，從古代的庖丁解
牛，到現代的運動會冠軍、下棋高手、高考狀元，推而廣之，所有的技藝，凡能達到出神入化的奇妙境界，都是通過循循誘導、長期實踐的結果。
由此可見，無論是何種行業，通過教育，掌握技巧，日積
月累，熟能生巧，就能讓人獲得與眾不同的能力。這種超越常人的能力，恐怕就是人們通常所說的神通吧。從這種意義上講，“神通”因能讓人隨心所欲而令人神
往。但在佛教中，神通並不神秘，只要修習禪定，就可以使人
體驗到不可思議的境界。佛教從創立那天開始，就與神通結下不解之緣。佛陀本人也曾以神通力降伏毒龍，度化五百個事火外道。而且在佛陀眾多的弟子中間，有神通的人大有人在。然而，佛陀一生卻拒絕用神通來化導眾生，也禁止弟子們
炫耀神通，因為神通僅是修習禪定的副產品，而非解除人生苦難的要素。在《堅固經》中，佛陀特別強調教育的神通，即教誡神
通。佛教認為，只有通過教育，才能使人積累知識，增長才
幹，明理明德，了知宇宙人生的真相，深信因果，產生智慧，獲得自在人生。
東蓮覺苑創建70多年來，一直遵循佛陀的教誨，走教育
普度眾生之路線。從早期的佛教女子義學，到目前在香港大學佛學研究中
心、加拿大溫哥華的卑詩大學、多倫多大學設立佛學研究基金，在全球範圍內推動佛學研究，在學生心靈深處播下佛陀智慧的種子，提高生命質素，實是令人天讚歎之善舉，意義非同尋常。