宗教與教育之間的緊密聯繫。無論是受何種宗教影響，古代的教育特色基本上是遵循
“教書先育人，育人德為先”的原則，即以獲得正確的知識和做人的道理為導向，最終目標是培育有道德的人，其缺點是不太注重培養實用人才。
據考古發現，人類最早的、有一定規模的公共教育事業，
大約是出現在四千年前的兩河流域的“祭司教育”。直到12世紀大學創立之前，宗教教育在社會上一直扮演
著極其重要的角色。這就是為什麼世界上不少著名大學（如巴黎大學、牛津大
學）與宗教之間有著直接的歷史淵源。由此可見，宗教與教育之間的緊密聯繫。無論是受何種宗教影響，古代的教育特色基本上是遵循
“教書先育人，育人德為先”的原則，即以獲得正確的知識和做人的道理為導向，最終目標是培育有道德的人，其缺點是不太注重培養實用人才。
從13世紀到20世紀，近八百年來大學教育的目標經歷
了由人格的培養（做人）逐步轉化為職業訓練（做事）的過程。尤其是隨著工業革命、啟蒙運動及科學之發達，職業人才
及專門人才之培養在各大學愈來愈受到重視。當人類文明進入信息時代，激烈競爭使得全人教育在大學
進一步被邊緣化，而知識的灌輸、專才的培訓則成為大學教育的主要目標。這種教育模式成功地培養了大批社會急需的職業人才，積
累了極其豐富的培養專業人才的經驗，尤其在平衡“教學”、“研究”與“社會服務”三者之間的關係上擁有十分豐富的資源。這對長期以來忽略現實社會的需求而固執地偏重於某種專
業理論訓練的佛教教育而言，有著極大的借鑒作用，為推動佛教教育的現代化提供了寶貴的經驗。
與此同時，隨著社會的發展，人們慢慢發現，人的綜合素
質才是使一個企業在競爭激烈的當今社會立於不敗之地的重要因素。正如愛因斯坦曾說：“智力上的成績，依賴於性格上的偉
大。”基於這種認識，近年來，愈來愈多的人開始對大學教育的目標進行反思：灌輸知識、培養專才，是大學教育的手段，培養高素質的人才才是大學教育的
目的。而現行的大學教育有點急功近利，因而錯把手段當目的，
這才引發出大學教育目標的各種爭議，最終形成一種共識，大學應該成為一個培養學生的人格素質的溫床，而非只是一個製造具備高學歷能力卻缺乏心的機器人製造工廠。傳統的全人教育理念，又重新被帶回到現代大學改革的舞
台。在如何培養一個身心靈和諧、健康的人方面，佛教教育積
累了大量的寶貴經驗，值得社會教育借鑒。面對多變而又充滿創新契機的時代，我們若能集中精力，
推動社會高等教育與佛教教育之間的互助發展，這無疑將會對社會教育和佛教教育重新定位、共同培養新世紀所需的人才有著極大的現實意義。
（《明報》2007年4月4日）