問：器官移植是否會對捐贈者造成極大痛楚？會妨礙往生嗎？
　　

答：我們的生命體，由壽、暖、識三部分構成。壽，是一期生命的期限；暖，是色身的溫度；識，是精神系統。當色身敗壞，壽終正寢後，識會離開色身，體溫也會隨著識的離去而降低。所以，死亡後身體很快會變涼，就說明識已離開。那時的色身，不過是我們廢棄的一間屋子而已。而在識尚未完全離開時，對亡者進行解剖，確實會對他造成傷害。

　　對亡者來說，臨終一念非常重要。如果在那時生起嗔心，很容易墮落惡道。而帶著善心離去，更易前往善趣。佛教提倡臨終助念，就是為瀕死者營造良好的氛圍，使他回顧善業，並使意念和善法相應，帶著歡喜、祥和的心前往他方世界。

痛死是否也在消業

問：昏沉死是什麼結局？如果是痛死，是否也在消業？一定會前往惡趣嗎？　　

答：昏沉而死屬於無記，非善非惡，非快樂非痛苦。其結局如何，主要取決於往昔的善惡業力，何種業力先成熟，即往生何處。至於痛苦而死的人，是否一定往生惡處呢？其中有兩種情況：一是回顧平生，因所作惡業而招致痛苦，一般就是往惡處去了；一是因色身病痛而苦，也可能是業障現前，也可能就是消業，不能一概而論，也不一定去往惡處。

為何臨終一念那麼重要

問：既然是業力推動生命輪回，為何臨終一念那麼重要？　　

答：因為臨終一念直接影響到業力的成熟。臨命終時，善念會引發善業的成熟，而惡念則會導致惡業的成熟。所以說，臨終一念直接關係到未來生命的走向。臨終助念的意義也在於此，通過助念，可以幫助亡者提起正念，擺脫惡念。

超度能否將亡人度到極樂世界

　問：超度亡人，能否將他度到西方極樂世界？
　　

答：將亡者直接超度到西方極樂世界的難度比較大。一般來說，超度可以起到改變處境的作用。比如本來要墮落地獄五百年，超度後減少到五十年，或者轉投於畜生道，乃至人道、天道。又如本來要投身為人，經超度生到天道。具體效果如何，由超度者的能力等諸多因素決定。就像我們請人介紹工作，能不能如願，也要看所托之人是否有能力幫你辦事，是否用心幫你辦事。所以，效果是因人而宜，不可一概而論。

燒紙錢能起到什麼作用

問：燒紙錢及用品祭拜先人，能起到什麼作用？　　

答：這只是人們為報答死者採取的一種儀式。雖然這一祭奠方式並非佛教所主張的，但多少能使後人產生些許自我安慰。那麼，死者所在的世界是否需要這些用品呢？你給他燒汽車，那裡沒修公路還是開不了；你給他燒電視，那裡沒有電視臺也同樣派不上用場。再如紙錢，如果先人已經生到天道，他不會要這個錢；如果先人在畜生道，他用不著這個錢；如果先人在地獄道，更沒機會花這個錢。紙錢，只有對生到鬼道的先人有些用處。我們總覺得，亡者在另一個世界也會有生前同樣的物質需要，這只是我們的一廂情願。

　　真正對亡者有益的，是替他行善，如誦經、供養三寶、救濟社會，並將所修功德回向給他，這樣才能對他有所利益。

為何有人死去那麼久還未投胎

問：為什麼有人死去那麼久還未投胎？　　

答：按照佛教的觀點，亡者一般會在七天或四十九天內投胎。但投胎要有因緣，當相關因緣尚未成熟時，比如，來生該當誰的兒子，可這個媽媽還未做好準備，投胎就投不成了。佛法所說的因緣，包括內因和外緣兩方面，各種因緣都成熟了，才能投胎、降生。

中陰身與神識有什麼關係

問：什麼是中陰身？是鬼嗎？與神識有什麼關係？　　

答：《俱舍論》、《瑜伽師地論》等很多論典都講到中陰身。中陰身屬於生命的過渡形式，在這期生命到下期生命轉化過程中出現，處於死有和生有之間。持續時間很短暫，一般是七天至四十九天。當進入下期生命時，中陰身就完成了它的過渡。

　　佛教所說的鬼道，和中國傳統觀念不同。國人認為：鬼是歸，是人生歸宿。任何人死了都會變成鬼。佛教的生命觀是不斷不常的，既非固定不變，也非徹底斷滅，而是在六道流轉不休。佛教認為，鬼為六道之一，和人一樣，也是一種生命存在形式。它和中陰身的不同在於，任何人在死亡和投胎之間，都要經過中陰身的階段，但只有一部分會投生為鬼。

　　中陰身也是色身的表現形式之一，其存在也是靠識在執持，是一種相互依賴的關係。當這期色身敗壞之後，識就繼續下一期生命。就像這個電燈，電在源源不斷地輸送，但燈泡卻有一定的使用壽命，一個燈泡壞了，我們再換上一個，再壞就再換。生命延續也是同樣，永遠處在相似相續的狀態。