Gửi tới gia đình và các bạn thân thương của tôi, sau đây
là lời hướng dẫn vào lúc tôi chết:
Trước tiên, tôi muốn tất cả hãy biết rằng tận thâm tâm tôi
quan tâm tới mọi người. Liên hệ giữa chúng ta trong kiếp này, đặc biệt những
khoảng khắc yêu thương và hạnh phúc của chúng ta, là do những duyên may lớn của
tôi. Tiến trình hấp hối đã đưa về ngôi nhà này một cách mạnh mẽ nhận thức rằng,
trong khi chúng ta đến với nhau, thì chúng ta phải chia lìa nhau, và thời gian
giữa hai điểm hợp và tan này thì quá ngắn ngủi. Dĩ nhiên, cảm xúc của tôi là
buồn, nhưng tôi cũng cảm thấy mang ơn về những gì chúng ta đã chia sẻ.
Tuy nhiên, khi sự chết tới, bất kỳ những gắn bó bình
thường nào tôi giành cho các bạn sẽ không giúp gì được, bởi vì tôi không có khả
năng vặn ngược lại chuyến du hành [kiếp này]. Và lòng gắn bó của các bạn giành
cho tôi, cho dù rất tự nhiên, sẽ không ích lợi gì bởi vì nó có thể làm tôi dao
động, và làm tôi hướng tâm tới nơi tôi không có thể trở lại – trở về hoàn cảnh
của đời tôi với các bạn – và ngăn trở tôi trong sự chuyển tiếp trắc trở của sự
chết. Điều tôi cần nơi các bạn bây giờ là sự bình an, sự thư giãn buông xả và
sự nhận thức rằng bất kể cái chết của tôi bề ngoài trông có vẻ thế nào, thì bên
trong nó là một cơ hội giải thoát thâm sâu. Các bài kinh của các bạn, khởi lên
từ tận trong lòng yêu thương và từ bi của các bạn, chắc chắn sẽ hỗ trợ tôi
trong khi tôi nỗ lực tận dụng cơ hội này.
Các bạn biết rằng pháp tu của tôi trong các năm gần đây là
Phật Giáo Kim Cang Thừa Tây Tạng. Các vị thầy truyền đăng trong dòng pháp này
đã để lại các mô tả rõ ràng về những gì xảy ra vào lúc chết và những gì khả
năng thiền định được cần tới để dùng cho giây phút chuyển tiếp khi chết. Đặc
biệt, tôi đã học một kỹ thuật có tên là p’howa, tức là sự chuyển di thần thức
vào lúc chết. Tôi đã yêu cầu một số Phật tử đồng tu có mặt vào lúc tôi chết, và
trợ giúp tôi trong pháp này. Họ sẽ giúp tôi ngồi dậy, nếu có thể, và họ sẽ thực
hành pháp tu này với tôi. Họ cũng có thể vỗ vào đỉnh đầu của tôi, bởi vì mục
đích pháp tu p’howa là hướng dẫn thần thức xuất khỏi luân xa đỉnh đầu để hướng
về nơi tái sinh giải thoát. P’howa không liên hệ tới bất kỳ nghi lễ màu mè nào,
và nó không lâu hơn một giờ đồng hồ. Các bệnh viện thường sẵn lòng cung cấp chỗ
và thời gian cho loại thiền định này, đặc biệt nếu các bạn thảo luận trước với
ban giám đốc bệnh viện.
Sau đây là các lời hướng dẫn ghi trong danh sách các việc
cần làm. Tôi hy vọng chúng rõ ràng, bởi vì không có thể không có sức làm sáng
tỏ chúng khi tôi gần chết, nhưng các bạn có thể hỏi bất kỳ vị lạt ma nào hay
bạn đạo nào của tôi trong danh sách dưới đây, nếu các bạn có câu hỏi.
1. Xin làm ơn thông báo cho vị lạt ma và các bạn đạo của tôi kịp thời để họ có
mặt trước khi tôi chết. Dĩ nhiên, có thể sẽ khó biết khi nào sự chết xảy ra;
nếu nó xảy ra mà họ không thể tới kịp lúc, thì xin đừng lo lắng. Công đức của
sự tu tập của tôi sẽ hỗ trợ cho việc tôi lìa đời.
2. Xin đừng chạm vào thân thể tôi, đặc biệt là bàn tay hay
bàn chân tôi, khi sự chết tới gần, bởi vì sự chạm xúc yêu thương của các bạn có
thể kéo sự chú tâm của tôi xuống trong khi toàn bộ sự tập trung của tôi nên đặt
nơi đỉnh đầu của tôi.
3. Nếu không có người đồng tu nào khác hiện diện khi tôi
chết, thì hãy vỗ nhẹ trên đỉnh đầu tôi, khoảng cách bằng chiều rộng 8 ngón tay
tính từ đường chân tóc của tôi. Điều này có thể làm lợi rất nhiều trong việc
hướng dẫn thần thức của tôi ra ngoài.
4. Trường hợp tốt nhất là, nếu thân xác tôi chưa bị chạm
xúc nhiều trước khi thực hiện pháp tu p’howa hoàn tất. Những dấu hiệu nào đó
xảy ra khi sự chuyển di [thần thức] thành công, mà những người đồng tu khác sẽ
nhận thấy. Khi pháp này thành công, thì không còn quan trọng gì về những gì xảy
ra cho thi thể của tôi. Tôi thích được hỏa thiêu càng rẻ càng tốt, và tro tàn
được dùng để làm tza-tsas, những tượng hình thiêng liêng nhỏ nhắn được in vào
đất sét. Một vị lạt ma có thể hướng dẫn các bạn. Nếu thấy tza-tsas khó làm, thì
cứ để các bạn đạo của tôi rải tro và đọc kinh. Đó chỉ là tro thôi, đơn giản là
những gì còn lại của đời tôi.
5. Tôi là một người hiến tặng cơ phận thân thể, và hy vọng
là thần thức của tôi sẽ được chuyển di trước khi có bất kỳ ai tới mổ lấy cơ
phận của tôi. Nếu không, thì đừng lo gì: vị thầy lạt ma của tôi bảo đảm tôi
rằng chỉ riêng việc hiến tặng cơ phận cơ thể đã thay thế cho việc xáo động cơ
thể, và thần thức của tôi sẽ đi thẳng lên cảnh giới tái sinh cao hơn nhờ công
đức đó.
6. Có thể có một khả thể hiếm hoi rằng sự chuyển di thần thức chưa có thể đạt
được, cơ phận cơ thể tôi chưa được giải phẫu lấy ra, và thần thức của tôi sẽ
còn kẹt trong thân xác tôi lâu tới 4 ngày và 3 đêm. Điều này sẽ gây khó khăn
cho các bạn, bởi vì không nên chôn hay hỏa thiêu thỉ thể tôi cho tới khi thần
thức đã xuất ra – một vị lạt ma có thể kiểm soát xem là điều này đã xảy ra
chưa. Tại California và các tiểu bang khác, các bạn có thể giữ thi thể cho tới
khi các bạn có giấy khai tử và thi thể được giữ phòng lạnh, nhưng các bạn không
có thể tự chôn hay hỏa thiêu thi thể tôi được. Tôi không muốn làm phiền các bạn
với xác chết của tôi (hãy tha thứ tôi nếu có khởi niệm hài hước nơi đây), nhưng
tôi muốn các bạn ít nhất nên biết là đừng có hủy diệt thi thể tôi khi chưa tới
lúc. Nếu các bạn không thể tìm một nơi để xác tôi yên nghỉ, thì hãy gọi các vị
lạt ma và các bạn đạo của tôi, và hãy hối thúc họ thực hiện pháp p’howa. Thực
hiện pháp p’howa một cách thành công tư nơi xa đòi hỏi phải là một bậc đại
thiền sư, cho nên tốt nhất vẫn là họ thực hiện pháp này kế bên xác tôi.
7. Xin làm ơn cúng dường lên các vị lạt ma đã đọc kinh và
làm lễ an táng tôi. Tôi đã để sẵn một số tiền trong di chúc cho mục đích này.
Tôi biết tôi không phải là người đạo hạnh nhất trong kiếp này, và nếu thực hiện
pháp p’howa chưa được thành công và nếu tôi không được tái sinh trong cảnh giới
xa lìa đau khổ và thuận lợi tu tập, thì tôi có thể bị lôi kéo sau khi chết bởi
các hành vi bất thiện đã làm về thân, khẩu, ý. Điều này sẽ gây cho tôi đau khổ.
Các bạn có thể giúp tôi vượt qua bằng cách yêu cầu các bạn đồng tu của tôi thu
xếp cho các bài kinh được đọc và các lễ cầu siêu được thực hiện. Một cách đặc
biệt, tôi muốn thỉnh một bạn đạo tụng thần chú Phật Bất Động (Akshobhya) và
kiến tạo một ảnh tượng của vị Phật này. Việc này sẽ tốn khoảng 130 Mỹ Kim và có
thể được chi trả dễ dàng bởi hội Mahakaruna Foundation ở địa chỉ P.O. Box 344,
Junction City, CA 96048; Phone (530) 623-2302. Các vị lạt ma của tôi sẽ đề nghị
thêm các nghi lễ cầu siêu khác. Một danh sách các vị lạt ma và bạn đạo có ghi
dưới đây.
Cảm ơn các bạn về tất cả những gì các bạn đã làm và sẽ
làm. Tôi biết rằng cần phải có một lòng bao dung để tôn trọng hệ thống tín
ngưỡng của tôi bởi vì tín ngưỡng này khác với tín ngưỡng của các bạn, nhưng tôi
có thể hy vọng rằng việc các bạn tôn trọng các thỉnh cầu của tôi sẽ trở thành
một nguồn năng lượng tích cực, mà năng lượng này sẽ làm tâm các bạn nhẹ nhàng
vào giây phút các bạn lìa đời. Theo như giáo pháp tôi học được, nếu mọi chuyện
thực hiện tốt, thì sau cái chết, tôi sẽ được giải thoát xa lìa các quan tâm ích
kỷ (chấp ngã) trong cảnh giới bên kia cái chết, và sẽ đạt được vô lượng năng
lực để làm lợi ích cho các bạn và tất cả chúng sinh. Đó là điều tôi mong muốn
nhất. Xin nguyện cho chuyện này xảy tới như thế.
Bài Kinh Hồi Hướng Từ Đức Quan Thế âm
Chúng con xin hồi hướng những tích tập công đức để cho tất
cả mọi chướng ngại tiêu trừ, và vào lúc chúng con lìa đời, xin cho chúng con
được an nhiên ra đi và mau chóng tái sinh vào cõi thanh tịnh của Cực Lạc, mau
chóng thành tựu giác ngộ để làm lợi ích cho tất cả chúng sinh.
Các Bài Kinh Từ Pháp Tu Tara Đỏ Ngắn Gọn
(LND. Tara là hiện thân từ nước mắt của Đức Quan Thế âm Bồ
Tát. Theo truyền thuyết, Tara hiện thân nữ, có 21 vị khác nhau, được thờ theo
các màu sắc khác nhau. Tara có nghĩa là “người cưú vớt.”)
Bài Kinh Hồi Hướng
Xuyên suốt nhiều kiếp của con và cho tới giây phút này,
bất cứ những công đức nào con đã thành tựu, kể cả những công đức khởi lên từ
pháp tu này và tất cả những gì mà con sẽ thành tựu, con cũng đều hồi hướng để
làm lợi ích chúng sinh.
Xin nguyện cho bệnh hoạn, chiến tranh, đói kém, và đau khổ
được giảm bớt cho tất cả chúng sinh, trong khi trí tuệ và từ bi của họ được
tăng trưởng trong kiếp này và tất cả các kiếp tương lai.
Xin nguyện cho con nhận thức tất cả các kinh nghiệm đều là
hư vọng như các giấc mơ trong đêm, và tức khắc trực ngộ để thấy tự tánh hiển
lộng trong tất cả các hiện tướng sinh khởi.
Xin nguyện cho con mau chóng thành tựu giác ngộ để làm
việc không ngưng nghỉ nhằm giải thoát tất cả chúng sinh.
Phát Nguyện
Kính lạy tất cả chư Phật và chư Bồ Tát: bất cứ những động
lực nào quý ngài đã có, bất cứ những thiện nghiệp nào, bất cứ những bài kinh
chúc lành nào, bất cứ sự toàn trí nào, bất cứ những thành tựu nào trong đời,
bất cứ năng lực từ tâm nào, và bất cứ trí tuệ viên mãn nào quý ngài đã có, thì
con, một cách tương tự, đang đi trên cùng con đường của chư Phật để làm lợi ích
chúng sinh, xin cầu nguyện để thành tựu các phẩm chất đó.
Khuyến Tấn
Vào giây phút này, vì các dân tộc và các nước trên thế
giới, xin cho các tên gọi của bệnh hoạn, đói kém, chiến tranh và đau khổ không
còn được nghe tới. Thay vào đó, xin cho thiện nghiệp, công đức, giàu có và
thịnh vượng tăng trưởng, và xin cho sự hạnh phúc và may mắn của con luôn luôn
phát khởi cho họ.
Một Số Chữ Tham Khảo
Báo Thân: sambhogakaya
Bồ đề tâm: Bodhichitta
Cõi Cực Lạc: Dewachen
Đại Bi: Compassion
Đại Thủ Aán: Mahamudra
Đại Toàn Thiện: Great Perfection
Đức Liên Hoa Sanh: Padmasambhava hình
tướng: form kênh trung ương: Central channel Kim Cang Thừa: Vajrayana Kim cang
tọa: vajra posture Kim Cang Thủ: Vajrapani Liên Hoa Sanh: Padmasambhava luân
xa: chakra luân xa quả tim: heart chakra mạn đà la: mandala nghi quỹ: sadhana Niết bàn: nirvana pháp
giới: dharmadhatu Pháp Thân: dharmakaya Phật A Di Đà: Buddha Amitabha Phật Bảo
Sinh: Ratnasambhava Phật Bất Động: Akshobhya Phật Bất Không Thành Tựu:
Amoghasiddhi Phật Đại Nhật: Vairochana (còn viết là Vairocana) Phật Thích Ca
Mâu Ni: Buddha Shakyamuni Phật Vô Lượng Thọ: Amitayus Quan Âm: Avalokiteshvara Sắc
Thân: nirmanakaya sáu pháp toàn thiện (lục độ, lục ba la mật): Six perfections Tam
Bảo: Three Jewels tỉnh thức bất nhị: Nondual awareness trung ấm (trung hữu):
bardo Trung Quán: adhyamika