Đời
Lưu Tống Tam Tạng Pháp Sư: CƯƠNG LƯƠNG GIA XA
Dịch
Phạn văn sang Hán văn.
Việt
nam : Tỳ Kheo THÍCH THIỆN THÔNG
Dịch
Hán văn ra Việt văn.
Tôi nghe như
vầy: Một thời đức Phật ở núi Linh Thứu thuộc
thành Vương Xá, cùng với số đông một ngàn hai trăm năm mươi Tỳ kheo, ba
vạn hai ngàn vị đại Bồ-tát, ngài Pháp vương tử Văn Thù Sư Lợi là bậc
thượng thủ.
Bấy giờ, kinh
thành Vương Xá có một thái tử tên A Xà Thế, theo lời xúi giục của kẻ ác
hữu tên là Điều Đạt, bắt giữ vua cha Tần Bà Sa La, nhốt nơi ngục tối có
bảy lớp cửa, cấm hết các quan, không ai được phép lui tới thăm viếng.
Quốc thái phu
nhơn mẹ của thái tử tên Vi Đề Hy cung kính nhà vua, bà tắm gội sạch, lấy
sữa và mật trộn lẫn với bột trét vào nơi mình, trong các xâu chuỗi đựng
nước trái nho lén dâng nhà vua.
Lúc đó đức vua
ăn bột uống nho, xin nước súc miệng, đâu đó xong rồi, chấp tay cung
kính xoay về Linh Thứu, vọng lạy đức Phật và phát lời rằng: “ Ngài Mục
Kiềng Liên thân hữu của tôi, mong khởi từ bi trao tôi tám giới!”.
Khi ấy tôn giả
Đại Mục Kiền Liên, nhanh như chim cắt, bay đến chổ vua, ngày nào cũng
vậy, trao truyền cho vua giới Bát Quan Trai… đức Phật cũng sai ngài Phú
Lâu Na thuyết pháp cho vua. Thời gian như thế qua hăm mốt ngày, vua nhờ
ăn bột và được nghe pháp nên vẫn tươi tỉnh.
Khi đó thái tử
A Xà Thế hỏi quan giữ ngục:
- Phụ Vương
hiện nay vẫn còn sống sao?
Quan giữ ngục
thưa:
- Kính thưa
đại vương! Quốc thái phu nhơn thân trét bánh mật, đựng nước trong chuỗi
dâng lên cho vua, Sa môn Mục Liên và Phú Lâu Na nương hư không đến
thuyết pháp cho vua, chúng tôi không thể chặng đứng can ngăn.
Thái tử A Xà
Thế nghe nói vậy rồi, tức giận mắng mẹ: “ Mẹ là giặc, bạn với kẻ giặc,
mấy ông Sa môn là hạng người xấu, dùng chú thuật huyễn, khiến lão vua ác
nhiều ngày không chết!” Liền cầm gươm bén muốn hại mẹ mình.
Ngay trong lúc
ấy có vị đại thần tên Nhựt Nguyệt Quang, thông minh mưu trí cùng với Kỳ
Bà là quan Ngự y, đứng ra thi lễ, thưa thái tử rằng:
- Kính tâu đại
vương! Thần nghe kinh luận Vệ đà nói: “ Kiếp sơ đến nay có những vua
ác, vì tham ngôi vị, giết hại cha mình, hạng này có đến một vạn tám
ngàn, chưa từng nghe nói có người vô đạo giết hại mẹ ruột. Nay vua làm
điều sát nghịch thế này, nhơ nhớp giòng dõi của hạng quý tộc, chúng thần
không nỡ thấy nghe hành động kẻ chiên đà la” Hai quan bảo nhau: “Chúng
ta chẳng nên ở đây làm gì! Nói như vậy rồi, hai quan đưa tay đè thanh
gươm xuống, quay gót bỏ đi”.
Vua A Xà Thế
hoảng kinh sợ sệt, bảo Kỳ Bà rằng:” Các ông không giúp cho ta sao?”
Kỳ Bà đáp
rằng:
- Kính thưa
đại vương! Xin hãy thận trọng, chớ có hại mẹ.
Thái tử nghe
nói ăn năn nài nĩ, bèn liền bỏ gươm, thôi, không giết mẹ, nhưng ông ra
lệnh nội quan thái giám đóng chặt thâm cung, không cho thân mẫu được ra
ngoài nữa.
Bà Vi Đề Hy bị
giam lỏng rồi, sầu lo mòn mỏi, bà vọng hướng về nơi núi Linh Thứu, đảnh
lễ đức Phật và mở lời rằng:
- Lạy đức
Thế-tôn ! Trước đây Thế-tôn thường sai A Nan đến an ủi con, nay con sầu
lo, Thế-tôn oai trọng, không sao được thấy. Mong đức Như-lai sai Ngài
Mục Liên, tôn giả A Nan cho con được gặp. Nói như thế rồi bà khóc sướt
mướt, nước mắt đầm đìa, vọng lễ đức Phật, gục đầu một lúc.
Ngay trong lúc
ấy tại núi Linh Thứu, đức Phật biết rõ tâm niệm của bà, Phật bèn truyền
bảo tôn giả Mục Liên và đem A Nan, nương hư không đến. Đức Phật ẩn thân
nơi núi Linh Thứu, hiện ra trong cung.
Khi đó, bà Vi
Đề Hy ngẩng đầu nhìn lên, thấy đức Thế-tôn Thích Ca Mâu Ni thân màu vàng
chói, ngồi trên toà sen bằng trăm thứ Ngọc. Tôn giả Mục Liên đứng hầu
bên trái, thị giả A Nan đứng hầu bên phải, Đế - thích, Phạm vương và các
thiên thần đứng giữa hư không, rải những hoa trời cúng dường đức Phật .
Bà Vi Đề Hy
thấy đức Phật rồi, tự bỏ chuỗi ngọc, gieo mình xuống đất, gào khóc thảm
thiết, bạch đức Phật rằng:
- Lạy đức
Thế-tôn ! Không biết kiếp trước con tạo tội gì, nay sanh đứa con hung ác
thế này, còn đức Như-lai bởi nhân duyên nào, cùng với Điều Đạt chung
làm quyến thuộc? Cúi mong Thế-tôn nói rộng cho con chổ không lo buồn để
con sanh đến, không còn ưa muốn cõi Diêm-phù-đề đầy ác ngược này! Cõi
này sao mà vẫn đục xấu xa, đầy dẫy địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, toàn
chuyện chẳng lành. Nguyện con đời sau không nghe tiếng ác, không gặp
người ác. Con hướng về Phật kính gieo năm vóc cầu xin sám hối. Cúi mong
Thế-tôn với ánh huệ nhựt, dạy con quán tưởng chổ nghiệp thanh tịnh.
Bấy giờ đức
Phật phóng ánh hào quang giữa hai chặn mày, ánh sáng màu vàng soi khắp
mười phương vô lượng thế giới, hào quang trở về trụ trên đảnh Phật, hoá
thành đài vàng, to lớn dường như núi chúa Tu-di. Cõi nước mầu sạch của
các đức Phật khắp trong mười phương hiện bóng trong ấy. Có những cõi
nước bảy báu hợp thành, lại có cõi nước thuần là hoa sen, lại có cõi
nước như cung trời Tự tại, lại có cõi nước như gương pha lê. Cõi nước
mười phương đều hiện trong đó. Có đến vô lượng cõi nước chư Phật nghiêm
sáng dễ nhìn để Vi Đề Hy thấy.
Bà Vi Đề Hy
lúc ấy bạch Phật:
- Kính bạch
Thế-tôn ! Các cõi Phật đây tuy đều thanh tịnh, đều có ánh sáng, nay con
ưa sanh cõi nước Cực Lạc của Phật A Di Đà, cúi mong Thế-tôn dạy con tư
duy, dạy con chánh định.
Bấy giờ đức
Phật bèn mỉm miệng cười, ánh sáng năm màu từ miệng tuôn ra, mỗi một tia
sáng soi đến đảnh vua Tần Bà Sa La, khi đó nhà vua tuy tại ngục tối,
nhưng tâm mắt vua không bị chướng ngại, xa thấy đức Phật, Ông cúi đầu
lạy, tự nhiên tăng tiến chứng A Na Hàm.
Đức Thế-tôn
vảo bà Vi Đề Hy:
- Nay ngươi
biết chăng? Phật A Di Đà cách đây không xa, ngươi hãy buộc niệm xem kỹ
nước ấy, là tịnh nghiệp thành.
Nay ta vì
ngươi nói rộng ra các dụ, cũng để tất cả phàm phu đời sau, những ai muốn
tu Tịnh nghiệp, được sanh cõi nước Cực Lạc phương Tây.
Muốn sanh nước
ấy, phải tu ba phước:
- Phước thứ
nhất là: Hiếu dưỡng cha mẹ, vâng thờ thầy dạy, từ tâm chẳng giết, tu
mười thiện nghiệp.
- Phước thứ
hai là: Thọ giữ ba pháp Quy y Tam bảo, đử các giới cấm, không phạm oai
nghi.
- Phước thứ ba
là: Phật tâm Bồ đề, tin sâu nhân quả, đọc tụng kinh điển phương đẳng
Đại thừa, khuyên người khác tu.
Ba điều như
vậy gọi là tịnh nghiệp.
Đức Phật dạy
bảo bà Vi Đề Hy:
- Người có
biết chăng? Ba nghiệp trên đây chính là chánh nhơn tu hành tịnh nghiệp
của các đức Phật quá, hiện, vị lai.
Phật dạy A Nan
và Vi Đề Hy:
- Lóng nghe!
Lóng nghe! Và khéo nghĩ nhớ. Như-lai ngày nay vì các chúng sanh thời đại
sau này, bị giặc phiền não bủa vây làm hại, mà giảng nói về pháp tu
tịnh nghiệp. Lành thay Vi Đề Hy, hỏi việc rất hay! Thị giả A Nan, ông
hãy ghi nhớ, rộng vì mọi người tuyên nói lời Phật. Như-lai ngày nay dạy
Vi Đề Hy và các chúng sanh trong đời sau này, quán tưởng thế giới Cực
Lạc phương Tây. Nhờ lực của Phật, sẽ được nhìn thấy cõi thanh tịnh ấy,
như cầm gương sáng, tự thấy mặt mình, thấy cõi nước ấy cực vui, mầu
nhiệm, tâm sanh hoan hỷ, ngay đó liền chứng vô sanh pháp nhẫn.
Đức Phật lại
bảo bà Vi Đề Hy:
- Người là
phàm phu, tâm tưởng yếu đuối, chưa được thiên nhãn, không thể nhìn xa.
Các đức Như-lai có phương tiện lạ khiến ngươi được thấy.
Bà Vi Đề Hy
bạch lên đức Phật:
Kính bạch
Thế-tôn ! – Như con hiện nay nhờ lực của Phật, thấy cõi nước kia. Sau
Phật nhập diệp, các hạng chúng sanh nhơ xấu chẳng lành, năm khổ bức
ngặt, làm sao được thấy Thế giới Cực Lạc, Phật A Di Đà ?
Đức Thế-tôn
bảo bà Vi Đề Hy:
- Ngươi và
chúng sanh phải nên chuyên tâm, buộc niệm một chổ, tưởng nơi phương Tây.
Tưởng như thế nào?
Cách tưởng ấy
là:
- Bất cứ người
nào, nếu chẳng phải kẻ sanh ra đã mù, hạng người mắt sáng, đều thấy
hình ảnh mặt trời sắp lặn. Nên khởi tưởng niệm về mặt trời lặn. Ngồi
xoay hướng Tây, xem cho kỹ chổ mặt trời sắp lặn, giữ tâm đứng vững chẳng
cho di động, thấy mặt trời lặn như cái trống treo. Thấy mặt trời rồi
nhắm mắt, mở mắt đều thấy rõ ràng.
Trên đây gọi
là: Phật quán thứ nhất. Quán tưởng mặt trời.
- Kế quán
tưởng nước, thấy nước lóng trong, cũng phải rõ ràng không nghĩ khác. Đã
thấy nước rồi, nên tưởng băng giá, thấy băng chói suốt tưởng như lưu ly.
Tưởng này thành rồi lại thấy đất lưu ly, trong ngoài chói suốt, dưới có
tràng vàng, kim cang bảy báu đỡ đất lưu ly, tràng này tám phương, có đủ
tám gốc, mỗi mỗi phương diện trăm báu tạo thành, mỗi mỗi châu báu hàng
ngàn ánh sáng, mỗi tia sáng có tám muôn bốn ngàn màu sắc khác nhau chói
đất lưu ly, như hàng trăm triệu mặt trời chói lọi, nhìn không thể nhìn
xiết.
Trên đất lưu
ly, lằn mức hoàng kim xen kẽ lẫn lôn bởi khu bảy báu, phân ranh hẳn hoi.
Trong mỗi châu báu, có những tia sáng trăm năm màu sắc, tia sáng như
hoa, lại như trăng sao lơ lững hư không thành đài sáng chói, lầu các vô
vàn bởi hàng trăm thứ ngọc báu hợp thành. Hai bên lâu đài, mặt nào cũng
có trăm ức tràng hoa, vô lượng nhạc khí dùng để trang nghiêm. Tám thứ
gió mát từ ánh sáng ra khua những nhạc khí, diễn nói những tiếng khổ,
không, vô thường, vô ngã…v..vv
Trên đây là
pháp quán tưởng băng giá, là quán thứ hai.
- Tưởng này
thành rồi, quán từng hình bóng cho thật tỏ rõ, nhắm mắt, mở mắt không
cho tan mất, trừ khi ăn ngủ, ngoài ra luôn luôn nhớ những sự trên. Người
tưởng được vậy gọi là thô sơ thấy đất của cõi Cực Lạc. Nếu chứng tam
muội, thấy đất cõi ấy tỏ rõ hẳn hòi, không sao nói đủ.
Trên đây là
pháp quán tưởng mặt đất, là quán thứ ba.
Phật bảo A
Nan:
- Ông nhận lời
Phật, vì các chúng sanh muốn được thoát khổ trong đời sau này, mà nói
về pháp QUÁN ĐẤT trên đây. Nếu quán tưởng được pháp quán đất này, là sẽ
trừ những tội khổ sống chết, tám mười ức kiếp, sau khi bỏ thân quyết
sanh cõi tịnh, tâm được không nghi. Khởi quán như thế gọi là quán đúng,
nếu như quán khác, là quán sai lạc.
Phật bảo A Nan
và Vi Đề Hy:
- Tưởng đất
thành rồi, kế quán cây báu, quán cây báu là: Quán tưởng từng phần. Tưởng
ra hàng cây có bảy từng lớp. Mỗi cây báu cao tám ngàn do tuần. Các cây
báu này, cây nào cũng có đủ hoa lá bảy báu. Mỗi mỗi hoa lá tưởng màu
ngọc khác. Trong màu Lưu ly toả ánh sáng vàng, trong màu Pha lê toả ánh
sáng hồng, trong màu xa cừ toả ánh Chơn châu màu xanh lá mạ. San hô, Hỗ
phách và nhiều thứ ngọc tô điểm chói lọi. Lưới chơn châu khéo che phủ
ngọn cây. Trên mỗi mỗi cây có bảy lớp lưới, mỗi khoảng lưới có năm trăm
ức toà cung điện rực rỡ như cung Phạm vương, đồng tử các trời tự nhiênở
đó. Mỗi mỗi đồng tử có năm trăm ức châu báu Ma ni Thích Ca Tỳ - lăng-
già làm chuỗi trang sức, ánh ngọc Ma ni chiếu trăm do tuần, dường như
hoà hợp cả hàng trăm ngàn mặt trời mặt trăng, không thể kể xiết. Những
ánh châu ngọc xen kẽ như thế, trên hết các sắc.
- Những cây
báu này hàng lối cân xứng, lá có lớp lang, khoảng giữa các lá sanh những
hoa màu, trên hoa tự nhiên có trái bảy báu, mỗi mỗi lá cây ngang rộng
bằng nhau, hai mươi lăm do tuần, lá có ngàn màu, trăm thứ lằn vẽ, có
những hoa mầu toả ra màu sáng vàng Diêm phù đàn, như vòng lửa xoáy uốn
lượn giữa lá, nổi lên những trái như những chiếc bình của trời Đế Thích,
có ánh sáng lớn hoá thành phan phướng, vô lượng lọng báu, trong lọng
báu ấy chói hiện Phật sự toàn cõi đại thiên, mười phương cõi nước của
các đức Phật cũng hiện trong ấy.
Thấy cây này
rồi cũng phải lần lượt quán mỗi mỗi thứ, quán sao cho thấy thân cây,
nhánh cây, lá, hoa và trái phải cho rõ ràng.
Trên đây là
pháp quán tưởng cây báu, gọi là pháp quán thứ tư.
- Kế nên tưởng
nứơc, muốn tưởng nước thì: Quốc độ Cực Lạc có tám ao nước. Mỗi mỗi ao
nước bảy báu tạo thành, ngọc ấy nhuần nhuyễn, từ những châu chúa Như Ý
sanh ra, chia làm mười bốn chi nhánh, mỗi nhánh có màu bảy báu thật đẹp.
Thành ao vàng ròng, dưới thành có chất kim cương nhiều màu làm cát trải
đáy. Trong mỗi giòng nước có sáu mươi ức hoa sen tròn trịa cân đối,
mười hai do tuần, nước Ma ni ấy chảy rót giữa hoa, theo cọng lên xuống,
tiếng nước tuyệt vời, diễn nói những nghĩa Khổ, Không, Vô thường, Vô
ngã, các Ba la mật, lại khen tướng tốt của các đức Phật. Châu chúa Như Ý
vọt ra sắc vàng, ánh sáng vi diệu, ánh sáng hoá thành chim báu trăm màu
hót tiếng lảnh lót, thường khen niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng.
Đó là pháp
tưởng NƯỚC TÁM CÔNG ĐỨC, gọi là pháp quán thứ năm.
- Cõi nước Cực
Lạc toàn sự quý lạ. Trên mỗi khu vực có năm trăm ức lầu gác châu ngọc.
Trong lầu gác ấy, vô lượng chư thiên trỗi những nhạc trời. Lại có nhạc
cụ lơ lững trên không như cờ phướng trời, không ai trỗi khúc mà vẫn âm
vang, trong những điệu nhạc đều nói về sự niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tỳ
kheo Tăng.
Tưởng này
thành rồi, gọi là thô thiển nhận ra đất báu, cây báu, ao báu và lầu gác
báu nơi cõi Cực Lạc.
Trên đây là
pháp quán tưởng TỔNG QUÁT, là quán thứ sáu. Thấy được tưởng này là trừ
nghiệp ác rất sâu nặng trong vô lượng ức kiếp, sau khi mạng chung quyết
sanh nước ấy. Người quán như thế gọi là quán đúng, nếu như quán khác gọi
là quán sai lạc.
Phật bảo A Nan
và Vi Đề Hy:
- Hãy khéo
lóng nghe, nhớ nghĩ cho kỹ, ta sẽ vì người phân biệt giải nói để trừ nỗi
khổ. Các người ghi nhớ, rộng vì đại chúng phân biệt giải nói.
Phật dạy đến
đó thì thì thấy đức Phật Vô Lượng Thọ đứng giữa hư không, ngài Quan Thế
Âm và Đại Thế Chí, hai vị Đại sĩ đứng hầu hai bên, ánh sáng rực rỡ,
không sao nhìn rõ, hàng trăm ngàn sắc vàng Diêm phù đàn cũng không thể
sánh. Bà Vi Đề Hy được thấy đức Phật Vô Lượng Thọ rồi, lạy xuống sát đất
và bà thưa răng:
- Kính bạch
Thế-tôn! Nay con vì nhờ thần lực của Phật mà được nhìn thấy Phật Vô
Lượng Thọ và hai Bồ-tát, chúng sanh đời sau làm thế nào quán Phật Vô
Lượng Thọ và hai Đại Sĩ?
Đức Phật chỉ
bảo bà Vi Đề Hy:
- Muốn quán
Phật ấy, nên tưởng thế này: trên đất bảy báu tưởng ra hoa sen, tưởng hoa
sen ấy trên mỗi mỗi cánh toả ra hàng trăm màu sắc ngọc báu và có tám
muôn bốn ngàn đương gân, như những nét vẽ tự nhiên trên cánh, gân có tám
muôn bốn ngàn tia sáng tỏ rõ rành mạch, phải thấy cho được những nét
như thế. Về cánh sen nhỏ, ngang rộng hai trăm năm mươi do tuần. Hoa sen
như thế có đủ tám muôn bốn ngàn cánh sen. Mỗi khoảng cánh sen có đến
trăm ức châu chúa Ma ni tô điểm chói rực, mỗi châu Ma ni phóng ngàn tia
sáng, tia sáng như lọng bảy báu hợp thành, che khắp trên đất, châu ngọc
Thích ca tỳ lăng già dùng làm đài sen, này tám muôn bốn ngàn ngọc báu
Kim cang Chẩn thúc ca, ngọc Phạm ma ni, lưới chơn châu đẹp tô điểm chói
sáng, trên đài sen ấy tự nhiên có bốn trụ phướng quý báu, mỗi mỗi trụ
phướng như trăm ngàn vạn ức núi Tu di, mành báu trên phướng như cung
điện nơi cõi trời Dạ ma, có năm trăm ức châu ngọc vi diệu tô điểm chói
sáng, mỗi mỗi châu ngọc có đến tám muôn bốn ngàn tia sáng, mỗi mỗi tia
sáng toả ra tám muôn bốn ngàn sắc vàng các loại, mỗi sắc vàng lan khắp
cõi báu ấy, biến hoá nơi nơi, tia nào cũng tạo ra những tướng lạ, hoặc
đài kim cang, hoặc lưới chơn châu, hoặc mây hoa tạp. Nơi mười phương
diện, mặc tình biến hiện làm những Phật sự.
Trên đây là
pháp TƯỞNG TOÀ SEN BÁU, gọi là pháp quán thứ bảy.
Phật
bảo A Nan:
- Toà sen mầu
này vốn là nguyện lực Tỳ kheo Pháp Tạng được đúc kết thành. Nếu muốn
tưởng niệm về đức Phật kia, trước phải khởi tưởng toà sen báu này. Khi
khởi tưởng này không được quán tạp, phải nên quán tưởng qua từng giai
đoạn: Tưởng mỗi cánh sen, mỗi mỗi hạt châu, mỗi mỗi tia sáng, mỗi trụ
đài sen và mỗi cờ phướng…đều phải quán tưởng cho thật rõ ràng, như trong
gương sáng tự thấy khuôn mặt. Tưởng này thành rồi là trừ diệt tội trong
đường sống chết năm muôn ức kiếp, quyết định sẽ sanh thế giới Cực Lạc.
Quán được như
trên gọi là quán đúng, ngoài ra quán khác là quán sai lạc.
Phật bảo A Nan và Vi Đề Hy:
- Thấy sự này
rồi kế nên tưởng Phật. Sao phải tưởng Phật ?
- Bởi vì, chư
Phật Như-lai là thân Pháp giới, vào trong tâm tưởng tất cả chúng sanh.
Thế nên các người, khi tâm tưởng Phật, thì ngay tâm ấy chính là ba mươi
hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp tuỳ hình, tâm ấy làm Phật, tâm ấy là
Phật. Biển giác chơn chánh biết hết cùng khắp của các đức Phật đều từ
tâm tưởng sanh, vì thế các người phải nên một lòng buộc niệm quán kỹ về
đức Như-lai, Ứng cúng, Chánh biến tri ấy.
Muốn quán
tưởng Phật Vô Lượng Thọ thì: Trước phải tưởng tượng, Nhắm mắt mở mắt
thấy một tượng báu, màu tượng như màu vàng Diêm phủ đàn, ngồi trên hoa
kia. Thấy tượng ngồi rồi thì mắt huệ sẽ mở tỏ rõ ràng.Thấy cõi Cực Lạc
bảy báu trang nghiêm: Đất báu , ao báu, hàng lối cây báu, mành mành lưới
báu đầy trong không gian. Thấy sự như thế rất là rõ ràng, như thấy lan
chỉ trong lòng bàn tay.
Thấy sự này
rồi, lại nên tưởng thêm một hoa sen lớn bên phải đức Phật. Tưởng ra một
tượng Đức Quan Thế Âm, ngồi toà bên trái, cũng toả sắc vàng không khác
như trước. Tưởng ra một tượng đức Đại Thế Chí ngồi toà bên phải. Khi
tưởng này thành, tượng Phật, Bồ-tát đều phóng quang minh, quang minh màu
vàng soi các cây báu. Dưới mỗi cây báu, cây nào cũng có ba hoa sen báu.
Trên các hoa sen, đâu đâu cũng có tượng một đức Phật, hai vị Bồ-tát
khắp cõi nước ấy.
Khi tưởng này
thành, hành giả sẽ nghe: Nước chảy, ánh sáng, tất cả cây báu, chim Phù,
chim Nhạn và chim Uyên ương đều diễn pháp mầu. Xuất định, nhập định hằng
nghe Diệu pháp. Những pháp được nghe, sau khi xuất định vẫn còn ghi
nhớ, hợp với kế kinh. Nếu xét không hợp (hành giả phải biết) đó là vọng
tưởng. Nếu được khế hợp gọi là thô tưởng, gọi là nhìn thấy thế giới Cực
Lạc.
Trên đây là
pháp QUÁN TƯỞNG HÌNH TƯỢNG, là quán thứ tám. Tu pháp quán này hành giả
trừ diệt những tội sanh tử vô lượng ức kiếp, ngay thân hiện tại, hành
giả chứng được NIỆM PHẬT TAM MUỘI.
Phật bảo A Nan
và Vi Đề Hy:
- Pháp tưởng
hình tượng được thành công rồi, kế đến quán thêm thân tướng sáng rỡ của
Phật Vô Lượng Thọ.
A Nan nên biết, Phật Vô Lượng Thọ thân như trăm ngàn
muôn ức màu sắc vàng Diêm phù đàn cõi trời Dạ ma, thân Phật cao vời,
sáu mươi muôn ức số na do tha Hằng sa do tuần, tướng sáng Bạch hào giữa
đôi lông mày xoáy trong uốn lượn về phía phải như năm tu di. Mắt Phật ví
như nước bốn biển lớn, xanh trắng rõ ràng. Các lỗ chân lông tuôn ra ánh
sáng như núi Tu di. Vòng ánh sáng tròn nơi thân Phật ấy, lớn như trăm
ức đại thiên thế giới. Giữa vòng ánh sáng có trăm vạn ức na do tha số
cát sông Hằng các vị hoá Phật, mỗi mỗi hoá Phật, có đông vô số Bồ-tát
hoá hiện theo làm thị giả.
Phật Vô Lượng
Thọ ngài có tám muôn bốn ngàn tướng tốt, trong mỗi tướng tốt, tướng nào
cũng có tám muôn bốn ngàn vẻ đẹp tuỳ hình, trong mỗi vẻ đẹp lại có tám
muôn ngàn tia sáng, mỗi mỗi tia sáng soi khắp mười phương vô lượng thế
giới, nhiếp lấy không bỏ những ai niệm Phật. Quang minh, tướng tốt và
những hóa thân của đức Phật ấy không thể nói đủ, chỉ nên nhớ tưởng,
khiến cho “mắt tâm” sáng suốt tự thấy.
Thấy những sự
trên, tức thấy tất cả chư Phật mười phương, do thấy chư Phật nên mệnh
danh là NIỆM PHẬT TAM MUỘI. Người vận dụng được pháp quán tưởng này, gọi
là quán tưởng tất cả thân Phật. Bởi quán thân Phật, cho nên cũng sẽ
nhận ra tâm Phật. Tâm Phật chính là tâm Đại từ bi, dùng vô duyên từ
nhiếp khắp chúng sanh. Tu pháp quán này sau khi bỏ thân, hành giả được
sanh ở trước chư Phật, chứng Vô sanh nhẫn. Bởi vậy người trí hãy nên
buộc tâm, quán kỹ đức Phật Vô Lượng Thọ.
Quán tướng
Phật Vô Lượng Thọ bằng cách:
Từ một tướng
tốt, lần lần tiến vào, Chỉ cần quán tướng BẠCH HÀO giữa đôi lông mày cho
thật rõ ràng. Thấy tướng BẠCH HÀO khoảng giữa đôi mi, thì cả tám muôn
bốn ngàn tướng tốt tự nhiên sẽ hiện.
Thấy được thân
tướng Phật Vô Lượng Thọ, là thấy vô lượng chư Phật mười phương, nên các
đức Phật hiện tiền thọ ký.
Trên đây là
nói QUÁN KHẮP TƯỚNG TOÀN SẮC THÂN của Phật, là quán thứ chín. Quán được
như thế gọi là quán đúng, nếu quán tưởng khác là quán sai lạc.
Phật bảo A Nan
và Vi Đề Hy:
- Sau khi quán
thấy Phật Vô Lượng Thọ tỏ rõ hẳn hoi, tiếp đến cũng nên quán tưởng
Bồ-tát Quan Thế Âm.
Vị Bồ-tát này
thân cao lớn đến tám mươi muôn ức na do tha do tuần, thân màu vàng tía,
đảnh có nhục kế, ót có vòng sáng, bề nào cũng rộng trăm ngàn do tuần,
trong vòng sáng có năm trăm hoá Phật, như Phật Thích Ca Mô Ni, mỗi mỗi
hoá Phật lại có năm trăm vị hoá Bồ-tát, vô lượng chư thiên để làm thị
giả. Quan minh nơi thân khi động khi dùng, bao nhiêu sắc tướng chúng
sanh năm đường đều hiện bóng vào. Trên đầu Bồ-tát có đội thiên quan bằng
ngọc Ma ni Tỳ lăng già, trong thiên quan ấy có hoá Phật đứng, Phật cao
hai mươi lăm do tuần.
Bồ-tát Quan
Thế Âm, sắc mặt dường như vàng Diêm –phù-đàn, tướng vạch hào đu màu sắc
bảy báu, tuôn ra tám muôn bốn ngàn ánh sáng, mỗi ánh sáng có vô lượng vô
số trăm ngàn hoá Phật, mỗi vị hoá Phật lại có vô số lại hoá Bồ-tát theo
làm thị giả, biến hiện tự tại khắp mười phương cõi.
Cánh tay
Bồ-tát như màu sen hồng, có tám mươi ức tia sáng tuyệt đẹp làm chuỗi
trang sức, trong chuỗi trang sức ảnh hiện tất cả mọi sự trang nghiêm.
Bàn tay Bồ-tát toả năm trăm ức màu hoa sen tạp, mười ngón tay thẳng, mỗi
ngón tay có tám muôn bốn ngàn lằn chỉ có tám muôn bốn ngàn màu, và mỗi
màu có tám muôn bốn ngàn tia sáng, tia ấy dịu dàng, chiếu khắp tất cả.
Bồ-tát Quan Âm dùng tay báu này tiếp dẫn chúng sanh.Mỗi khi cất bước,
tướng”thiên bất luân” dưới lòng bàn chân, tự nhiên hoá thành năm trăm ức
đài ánh sáng rực rỡ, trong khi hạ chân có vô số hoa Kim- cang Ma-ni tản
mát khắp nơi, không sót chổ nào. Ngoài ra những tướng, vẻ đẹp đầy đủ
nơi thân Bồ-tát, cũng không khác gì Phật Vô -Lượng -Thọ, chỉ trừ có
tướng Nhục kế trên đầu và “ vô kiến đảnh” là không bằng Phật.
Trên đây là
pháp Quán Tướng Sắc Thân chơn thật của Bồ-tát Quan Thế Âm, là quán thứ
mười.
Phật bảo A
Nan:
- Nếu muốn
quán tưởng đức Quan Thế Âm, thì phải vận tâm quán tưởng như trên. Người
quán được như vậy, chẳng còn gặp phải những điều tai hoạ, trừ sạch
nghiệp chướng, trừ tội sống chết trong vô số kiếp. Vị Bồ-tát đây, chỉ
nghe danh ngài, phướng cũng vô lượng huống gì quán nghĩ. Nếu người nào
muốn quán tưởng Bồ-tát Quan Thế Âm, thì trước nên quán nhục kế trên
đảnh, kế trước kế quán thiên quan, còn những tướng khác cũng lần lược
quán, phải cho rõ ràng như xem bàn tay…
Khỏi quán như
vậy gọi là đúng, nếu tưởng khác là quán sai lạc.
Đức Phật dạy
tiếp:
- Kế nữa quán
tưởng Bồ-tát Đại Thế Chí.
Thân Bồ-tát
này, mức độ lớn nhỏ cũng như Bồ-tát Quan Thế Âm. Vòng sáng trên đầu, mặt
nào cũng là một trăm hai lăm do tuần, chiếu ra hai trăm năm mươi do
tuần. Mỗi khi động thân, quan minh chiếu suốt cõi nước mười phương, toả
màu vàng tía, người có phước duyên thảy đều được thấy. Thế thấy quan
minh một lỗ chân lông của Bồ-tát đây, là thấy ánh sáng hay tự nhuộm màu
của vô lượng đức Phật ở khắp mười phương, do đó tôn hiệu vị Bồ-tát này
là Vô Biên Quang, dùng ánh tuệ quang soi khắp tất cả, làm cho chúng sanh
lìa khỏi tam đồ, được lực cao tột. Bởi vậy Bồ-tát được mệnh danh là
đấng Đại Thế Chí. Thiên quan trên đảnh của Bồ-tát có năm trăm hoa báu,
mỗi hoa báu có năm trăm đài báu, trong mỗi đài báu, những tướng rộng dài
các cõi màu sạch của những đức Phật, ở khắp mười phương đều hiện trong
đó. Nhục kế trên đảnh như hoa sen vàng, trên chót nhục kế có một bình
báu đầy những quan minh hiện khắp Phật sự. Ngoài ra những tướng lớn nhỏ
trên thân như Quan Thế Âm, không mấy sai khác. Bồ-tát nầy đi, thì mười
phương cõi đều bị chấn động, ngay chổ đất động có năm trăm hoa báu, mỗi
mỗi hoa báu trang nghiêm, cao sang như những hoa báu ở cõi Cực lạc. Khi
Bồ-tát ngồi, cõi nước bảy báu lay động một lúc. Từ sát độ của đức Phật
Kim Quang ở tận phương dưới, cho đến sát độ Phật Quang Minh Vương ở tột
phương trên, trong khoảng giữa ấy, vô lượng trần số phân thân của đức
Phật Vô Lượng Thọ, vô số phân thân của Quan Thế Âm và Đại Thế Chí thảy
đều vân tập cõi nước Cực Lạc, chật ních hư không, đều ngồi toà sen diễn
nói pháp mầu độ chúng sanh khổ.
Quán được như
trên gọi là quán đúng, đúng tướng sắc thân của Đại Thế Chí. Đây gọi là
PHÁP QUÁN THỨ MƯỜI MỘT.
Thành tựu quán
này, hành giả sẽ trừ tội khổ sống chết trong vô lượng a tăng kỳ kiếp.
Tu pháp quán này, hành giả chẳng còn ở nơi bào thai, thường dạo chơi nơi
cõi nước mầu sạch của các đức Phật. Pháp quán thành, là quán đầy đủ về
Quan Thế Âm và Đại Thế Chí.
Sau khi quán
thành các sự này rồi, nên khởi tâm sanh nơi Thế giới Cực Lạc phương Tây,
ở trong hoa sen kiết già ngồi vững. Tưởng hoa xếp lại, tưởng hoa nở ra.
Khi hoa nở ra, tưởng có năm trăm ánh sáng đủ màu chiếu rọi đến thân.
Khi mở mắt ra, thấy Phật, Bồ-tát đầy khắp hư không. Nước, chim, rừng cây
cùng với chư Phật phát ra tiếng nói, đều diễn pháp mầu, hoàn toàn hợp
với mười hai thần kinh, nếu khi xuất định, ghi nhớ không mất. Thấy sự
này rồi, gọi là được thấy Phật Vô Lượng Thọ và
cõi Cực Lạc.
Trên đây là
pháp QUÁN TƯỞNG CÙNG KHẮP, là môn quán tưởng thuộc thứ mười hai.
Phật Vô Lượng
Thọ cùng Quan Thế Âm và Đại Thế Chí luôn luôn đến nơi những người tụ
tập.
Phật bảo A Nan
và Vi Đề Hy:
- Người muốn
dốc lòng sanh về Cực Lạc, trước nên quán tượng cao một trượng sáu trên
ao thất báo.
- Như trước đã
nói: Phật Vô Lượng Thọ thân lượng vô biên, chẳng phải tâm lực của kẻ
phàm phu mà biết đến nổi, nhưng, đức Như-lai ấy do nguyện thuở xưa, nếu
ai quán tưởng, quyết được thành tựu. Chỉ tưởng tượng Phật, phước còn
không lường, huống gì quán đủ thân tướng của Phật.
Phật A Di Đà
thần thông như ý, biến hiện tự tại nơi mười phương cõi. Hoặc hiện thân
lớn đầy cả hư không, hoặc hiện thân nhỏ cao một trượng sáu. Ảnh tượng
hiện ra đều sắc vàng ròng, vừng sáng nơi thân, các vị hoá Phật cùng hoa
sen báu…như trước đã nói.
Bồ tát Quan
Thế Âm, Bồ-tát Đại Thế Chí ở tất cả nơi, thân đồng chúng sanh. Chỉ cần
quan sát tướng trên đảnh đầu là có thể biết đức Quan Thế Âm hay Đại Thế
Chí. Hai Bồ-tát này luôn luôn hỗ trợ Phật A Di Đà hoá độ tất cả.
Trên đây gọi
là PHÁP QUÁN TƯỚNG TẠP, là pháp quán tưởng thứ mười ba vậy.
Phật bảo A Nan
và Vi Đề Hy:
- THƯỢNG PHẨM
THƯỢNG SANH là người nào?
Nếu có chúng
sanh nguyện sanh nước ấy, phát ba thứ tâm bèn được vãng sanh. Chí thành
tha thiết. Tâm thứ hai là: Chí thành tha thiết. Tâm thứ nhứt là: Chí
thành tha thiết. Tâm thứ hai là: Mong muốn sâu nặng. Tâm thứ ba là: Phát
nguyện hồi hướng. Đủ cả ba tâm, quyết sanh nước ấy.
Lại có ba hạng
chúng sanh tu hành, sẽ được vãng sanh. Những gì là ba? Hạng thứ nhất
là: Từ tâm chẳng giết, đủ các giới hạnh. Hạng thứ hai là: Đọc tụng kinh
điển Phương đẳng đại thừa. Hạng thứ ba là: Tu sáu pháp niệm hồi hướng
phát nguyện, nguyện sanh nước ấy.
Đủ công đức
này, (niệm tưởng) một ngày cho đến bảy ngày liền được vãng sanh. Khi
sanh nước ấy, người này do sự dõng mãnh tinh tấn, cho nên đức Phật A Di
Đà cùng Quan Thế Âm và Đại Thế Chí, vô số hoá Phật, trăm ngàn Tỳ kheo
đông đảo Thanh văn, vô lượng chư thiên, cung điện bảy báu…Bồ-tát Quan
Thế Âm cầm đài Kim cang cùng Đại Thế Chí đến trước hành giả. Phật A Di
Đà phóng ánh sáng lớn chiếu thân hành giả, cùng chư Bồ-tát đưa tay
nghinh tiếp. Bồ-tát Quan-Âm và Đại Thế Chí, vô số Bồ-tát đồng khen hành
giả, khuyến tấn tâm người. Hành giả thấy rồi vui mừng khấp khởi, tự thấy
thân mình ngồi đài Kim cang theo sau đức Phật, khoảng khảy móng tay
sanh về nước ấy. Sanh nước kia rồi thấy sắc thân Phật các tướng đầy đủ,
thấy chư Bồ-tát sắc nước vẹn toàn và thấy ánh sáng cũng như rừng báu đều
diễn pháp mầu. Hành giả nghe rồi liền tỏ ngộ ra pháp Vô sanh nhẫn, qua
khoảng chốc lát trải mười phương cõi vâng thờ chư Phật, ở trước chư Phật
lần lượt ghi nhận lời Phật thọ ký, sau đó hành giả trở về Cực Lạc, bèn
chứng vô lượng ngàn môn đà la ni.
Đó là những
người Thượng Phẩm Thượng Sanh.
THƯỢNG PHẨM
TRUNG SANH là hạng người nào?
- Đây là hạng
người không hẳn đọc tụng kinh Đại Phương đẳng, nhưng khéo hiểu nghĩa,
với Đệ nhứt nghĩa tâm không kinh động, tin sâu nhân quả, không chê Đại
Thừa, dùng công đức này hồi hướng nguyện cầu sanh nước Cực Lạc. Người tu
hành này khi sắp mạng chung, Phật A Di Đà với Quan Thế Âm và Đại Thế
Chí, vô lượng đại chúng, quyết thuộc bao quanh cầm đài vàng tía đến
trước hành giả khen rằng: “ Hỡi này Pháp tử! Người tu Đại thừa, hiểu đệ
nhứt nghĩa, vì thế nay ta đến đón tiếp ngươi. Một ngàn hoá Phật cùng lúc
trao tay, hành giả thấy mình ngồi đài vàng tía, cung kính chấp tay tán
thán chư Phật, trong khoảng chốc lát liền sanh cõi ấy, nơi ao bảy báu.
Đài vàng tía này như hoa sen lớn, qua một đêm sau là hoa nở ra. Thân của
hành giả toả màu vàng tía, dưới chân cũng có hoa sen bảy báu. Phật cùng
Bồ-tát đồng thời phóng quang chiếu thân hành giả, mắt liền mở sáng,
hành giả do sự tu tập lúc trước, nghe khắp âm thanh toàn những lý sâu Đệ
nhứt nghĩa đế, liền xuống đài vàng, lễ Phật chấp tay ca ngợi Thế-tôn,
qua bảy ngày sau được không thoái chuyển nơi đạo Vô thượng chánh đẳng
chánh giác, ngay đó có thể bay đi tự tại đến khắp mười phương phụng sự
chư Phật, ở chổ chư Phật tu các tam muội, qua một tiểu kiếp chứng vô
sanh nhẫn, hiện tiền ghi nhận lời Phật thọ ký.
Đó là hạng
THƯỢNG PHẨM TRUNG SANH.
- Thế nào là
hạng THƯỢNG PHẨM HẠ SANH?
Đây là những
người cũng tin nhân quả, không chê đại thừa, nhưng chỉ phát tâm vô
thượng Bồ đề, dùng công đức ấy hồi hướng nguyện cầu sanh nước Cực Lạc.
Khi hành giả này sắp sửa mệnh chung, Phật A Di Đà, Quan Thế Âm , Thế Chí
cùng chư Bồ-tát cầm hoa sen vàng, hoá ra năm trăm đức Phật đến đón
người này. Năm trăm hoá Phật cùng lúc trao tay khen rằng:” Pháp tử! Nay
ngươi thanh tịnh phát tâm vô thượng ta đến đón ngươi”.
Thấy việc này
rồi, hành giả thấy thân ngồi hoa sen vàng, ngồi rồi hoa xếp, theo sau
đức Phật liền được vãng sanh nơi ao bảy báu, một ngày một đêm hoa sen
mới nở, trong bảy ngày sau mới được thấy Phật. Dù thấy thân Phật nhưng
với tướng tốt, tâm chẳng rõ ràng. Phải qua ba thất mới thấy tỏ rõ nghe
mọi âm thanh đều diễn pháp màu dạo qua mười phương cúng dường chư Phật, ở
trước chư Phật nghe pháp thâm sâu, qua ba tiểu kiếp chứng được trăm
pháp Minh môn, trụ hoan hỉ địa. Đó là hạng người THƯỢNG PHẨM HẠ SANH.
Ba hạng trên
đây thuộc tưởng vãng sanh của hạng người bực thượng, là QUÁN THỨ MƯỜI
BỐN.
Phật bảo A Nan
và Vi Đề Hy:
- TRUNG PHẨM
THƯỢNG SANH là hạng người thế nào ?
- Nếu có chúng
sanh thọ trì năm giới, bát quan trai giới, thực hành các giới, không
tạo ngũ nghịch tránh các lỗi lầm. Đem căn lành này hồi hướng nguyện cầu
sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây. Lúc sắp mệnh chung Phật A Di Đà và
các Tỳ kheo quyến thuộc vây quanh, phóng quang màu vàng, đến chổ người
ấy, diễn nói những nghĩa: Khổ, Không, Vô Thường, Vô ngã, khen ngợi xuất
gia được lìa các khổ. Hành giả thấy rồi tâm rất vui mừng, tự thấy thân
mình ngồi đài hoa sen, quỳ thẳng chấp tay đảnh lễ đức Phật, chưa kịp
ngẩn đầu liền được vãng sanh thế giới Cực Lạc hoa cũng vừa nở, nghe các
âm thanh khen phát Tứ Đế, lúc ấy liền chứng quả A La Hán, đầy đủ ba
Minh, sáu sức thần thông và tám giải thoát. Đó là hạng người TRUNG PHẨM
THƯỢNG SANH.
TRUNG PHẨM
TRUNG SANH là những hạng nào?
- Nếu có những
người, một ngày một đêm giữ bát quan trai, hoặc một ngày đêm giữ giới
Sa di, hoặc một ngày đêm giữ giới Cụ túc, oai nghi không khuyết. Đem
công đức này hồi hướng nguyện cầu sanh nước Cực Lạc, thường hay huân tu
giới hương giải thoát. Hành giả như thế khi sắp mệnh chung, thấy Phật A
Di Đà và các quyến thuộc phóng quan sắc vàng, cầm hoa bảy báu đến trước
hành giả, khi ấy hành giả tự nghe trong không có tiếng ca ngợi:” Hỡi
thiện nam tử! người lành như con, vì biết thuận theo lời dạy của các đức
Phật ba đời, cho nên nay ta đến đón tiếp con! Hành giả tự thấy ngồi
trên hoa sen, hoa liền xếp lại, sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây ở
trong ao báu, qua bảy ngày sau hoa sen mới nở, nở rồi hành giả mở mắt
chấp tay khen ngợi Thế-tôn, nghe pháp vui mừng, chứng tu Đà Hoà, qua nửa
kiếp sau thành A La Hán. Ấy là những người TRUNG PHẨM TRUNG SANH.
TRUNG PHẨM HẠ
SANH là như thế nào?
- Nếu kẻ thiện
nam, người thiện nữ nào hiếu thảo cha mẹ, hay làm các việc từ thiện
giúp đời, người này đến lúc vừa sắp mệnh chung, gặp thiện tri thức vì họ
nói rộng sự vui cõi nước Phật A Di Đà, cũng nói rõ về bốn mươi tám
nguyện của ngài Pháp Tạng, nghe xong đều ấy, người này mệnh chung, nhanh
như thời gian một người lực sỹ co duỗi cánh tay, người ấy liền sanh thế
giới Cực Lạc, qua khỏi bảy ngày thấy Quan Thế Âm và Đại Thế Chí, nghe
pháp hoan hỉ pháp tu Đà hoà, một tiểu kiếp sau thành A La Hán. Đó là
hạng người TRUNG PHẨM HẠ SANH.
Ba bực vừa rồi
gọi là tưởng sanh của hạng TRUNG PHẨM, là quán thứ mười lăm.
Phật bảo A Nan
và Vi Đề Hy:
- HẠ PHẨM
THƯỢNG SANH là hạng người nào?
Hoặc có chúng
sanh tạo các nghiệp ác, tuy không chê bai kinh điển đại thừa. Hạng ngu
như thế tạo nhiều điều dữ không biết hổ thẹn. Khi sắp mệnh chung, may
mắn được gặp bực thiện tri thức, vì họ giảng nói tên gọi đầu đề mười hai
phần kinh. Nhờ nghe thể tài các kinh như thế, trừ khỏi nghiệp ác cực
nặng trong một ngàn kiếp, bực thiện tri thức lại dạy chấp tay xưng niệm
NAM MÔ A Di ĐÀ PHẬT. Bởi xưng danh phận nên trừ tội lỗi trong đường sống
chết năm mươi ức kiếp.
Khi ấy Phật
kia liền khiến hoá Phật, hoá Quan Thế Âm, Đại Thế Chí đến trước hành giả
khen rằng:” Hỡi thiện nam tử! bởi con xưng niệm danh hiệu của Phật nên
tội tiêu diệt, ta đến đón con”.
Vừa nói thế
xong, hành giả liền thấy ánh sáng của Phật đầy khắp nhà mình, thấy rồi
mừng rỡ, liền đó mệnh chung, nương hoa sen báu theo sau hoá Phật, sanh
vào ao báu, qua bảy tuần nhựt hoa sen mới nở, thì vị Bồ-tát Đại Bi Quan
Thế Âm, Bồ-tát Thế Chí, phòng ánh sáng lớn đứng trước người ấy, nói
nghĩa rất sâu mười hai phần kinh kẻ ấy nghe rồi tin hiểu phát tâm cầu
đạo Vô thượng, qua mười tiểu kiếp đủ trăm minh môn, được vào Sơ địa.
Trên đây gọi
là Hạ Phẩm Thượng Sanh.
Phật bảo A Nan
và Vi Đề Hy:
- HẠ PHẨM
TRUNG SANH là hạng người nào?
Hoặc có chúng
sanh huỹ phạm năm giới, huỹ phạm tám giới và Cụ túc
giới, thuộc của thường trụ, ăn cắp những vật của hiện tiền tăng, bất
định nói pháp không biết hổ thẹn, dùng các nghiệp xấu để tự tô điểm. Tội
nhân như vậy, bởi nghiệp ác nên đáng đoạ địa ngục. Khi sắp mệnh chung,
những lửa địa ngục cùng lúc hiện đến, may sao được gặp bực thiện tri
thức, đem lòng Từ bi, vì họ khen nói mười lực, oai đức của Phật A Di Đà,
rộng khen quang minh, thần lực Phật ấy, đồng thời khen ngợi về Giới,
Định, Tuệ, Giải thoát, Giải thoát tri kiến. Người này nghe nói trừ tội
sống chết tám mươi ức kiếp, tướng lửa địa ngục hoá thành gió mát, thổi
những hoa trời, trên hoa đều có hoa Phật, Bồ-tát đón tiếp người này,
trong khoảng một niệm liền được vãng sanh, ở trong hoa sen nơi ao bảy
báu, trải qua sáu kiếp hoa sen mới nở, được Quan Thế Âm và Đại Thế Chí
với giọng thanh tao an ủi người ấy và nói cho nghe kinh điển thẩm sâu,
người ấy nghe pháp ngay, ngay sau đó phát tâm Vô lượng Bồ đề. Đây gọi là
bực Hạ Phẩm Trung Sanh.
Phật bảo A Nan
và Vi Đề Hy:
HẠ PHẨM HẠ
SANH là những người nào?
- Hoặc có
chúng sanh gây nghiệp bất thiện: Năm tội đại nghịch, mười điều ác độc.
Tóm lại, đủ các điều chẳng lành. Kẻ ngu như thế, do nghiệp xấu nên đáng
đoạ đường dữ, trải qua nhiều kiếp chịu khổ vô cùng. Kẻ ngu si này lúc
sắp lâm chung, may mắn được gặp bực thiện tri thức an ủi đủ điều, nói
những pháp mầu và dạy tưởng Phật, người nọ quằn quại tưởng niệm không
nổi. Tri thức lại bảo: Nếu ngươi không thể niệm tưởng Phật kia, thì nên
xưng danh Phật Vô Lượng Thọ. Người nọ hết lòng niệm chẳng dứt tiếng để
đủ mười niệm “ NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT”.
Nhờ xưng danh
Phật nên trong mỗi niệm trừ tội sanh tử tám mươi kiếp, khi
vừa tắt hơi thấy hoa sen vàng như vùng mặt trời ở trước người ấy, trong
khoảng phút chốc liền được vãng sanh thế giới Cực Lạc, ở trong hoa sen
mãn mãn mười hai kiếp hoa sen mới nở, Bồ-tát Quan âm, Bồ-tát Thế Chí với
tiếng Đại bi, nói rộng cho nghe Thật tướng các pháp và cách diệt tội,
kẻ ấy nghe rồi vô cùng hoan hỷ, ngay đó phát tâm Vô thượng Bồ đề.
Đây thuộc về
hạng Hạ Phẩm Hạ Sanh, gọi là tưởng sanh của bực HẠ PHẨM, là Quán thứ
mười sáu.
Phật nói đến
đây, Vi Đề Hy và năm trăm thị nữ nghe những lời Phật, ngay đó thấy cả
tướng rộng dài như thế giới Cực Lạc, được thấy thân Phật và hai Bồ-tát,
tâm sanh mừng rỡ khen chưa từng có, bừng sáng tỏ ngộ chứng vô sanh nhẫn,
năm trăm thị nữ phát tâm Bồ đề, nguyện sanh Lạc quốc. Đức Phật thọ ký
tất cả số ấy đều sẽ vãng sanh, sanh nước ấy rồi chứng được tam muội “CHƯ
THIÊN HIỆN TIỀN” vô lượng chư thiên đều phát đạo
tâm cao tột.
Bấy giờ A Nan
từ toà đứng dậy bạch lên đức Phật.
- Kính bạch
đức Thế-tôn! Kinh này sẽ gọi là gì? Và pháp yếu này thọ trì thế nào?
Phật bảo A
Nan:
- Kinh này tên
là QUÁN CÕI CỰC LẠC PHẬT VÔ LƯỢNG THỌ, BỒ TÁT QUAN THẾ ÂM, BỒ TÁT ĐẠI
THẾ CHÍ, cũng gọi tên là TRỪ SẠCH NGHIỆP CHƯỚNG SANH TRƯỚC CHƯ PHẬT ông
nên nhận giữ chớ để quen mất. Người tu tam muội này, hiện đời được thấy
Phật Vô Lượng Thọ và hai Đại sĩ. Nếu kẻ thiện nam, người thiện nữ nào
chỉ nghe tên Phật, tên hai Bồ-tát, còn trừ tội lỗi sống chết đến vô
lượng kiếp huống gì tưởng niệm. Nếu ai niệm Phật, nên biết người này
chính là sen trắng ở giữa loài người, Bồ-tát Quan Thế Âm và Đại Thế Chí
là những “ Thắng hữu” của số người ấy, sẽ ngồi đạo tràng sanh vào nhà
Phật.
Phật bảo A
Nan:
- Ông hãy khéo
léo giữ gìn lời này, giữ gìn lời này chính là giữ gìn danh hiệu Phật Vô
Lượng Thọ.
Sau khi đức
Phật nói những lời trên, tôn giả Mục Kiền Liên, tôn giả A Nan, và Vi Đề
Hy và các thị nữ…nghe lời Phật dạy, đều rất mừng rỡ.
Bấy giờ đức Thế-tôn bước trên hư không
trở lại núi Linh Thứu. Khi ấy A Nan rộng vì đại chúng nói việc như trên.
Vô lượng chư thiên, Trời, Rồng, Dạ Xoa được nghe Phật nói, đều rất hoan
hỷ lễ Phật trở lui.
KINH
QUÁN
PHẬT VÔ LƯỢNG THỌ
(Một
quyển)
HẾT