西元一二三六年～一二八二年‧南宋

◎宣化上人講述於
一九八六年七月十二日

姓文，名天祥，字宋瑞，號文山，南宋江西吉水人。宋理宗時，進士第一，曾知贛州。元兵南侵，變賣家產，號召郡中豪傑，敵抗元軍。奉旨入元軍議和，無理被執，行鎮江時，夜逃樊籠，輾轉至溫洲。益王立，召入福州為丞相。衛王立，封為信國公。反攻元軍，不幸被執，拘於燕京地窖中，威武不屈，名利不惑，視死如歸，無動於衷，作〈正氣歌〉以明志。三年後，慷慨成仁，元世祖讚為真男子。曾言：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」何等雄壯之嘉言。萬古不朽，流傳後世，中國之完人，足為楷式。

贊曰

炎黃子孫　不屈不撓　百折不變　千古英豪
正氣凜然　志節彌高　蒙古欽服　稱曰奇男

又說偈曰

日月並明照世燈　金石操守鬼神驚
浩然正氣塞天地　仁義忠心冠古今
華夏突出豪傑士　宇宙同欽大英雄
人人能效文丞相　何愁世界不昇平

白話解

《水鏡回天錄》這本書裏，什麼樣的人物都有，好的也有，不好的也有，善者可以做我們的榜樣，讓我們照著學；不善的我們就不要照著學。所寫的有出家人、在家人，有佛、菩薩，也有殺人的凶犯，世間的人有很多的樣子，形形色色，種種不同──面貌不同，思想不同，行為不同，就看我們要學哪一種人。這些多數是古人，已經過去了；今人也有幾個。過去的古人，我們怕把他忘了，所以再提出來重複一下；現在的人，我們也怕不認識他，所以再介紹一次。

《水鏡回天錄》為什麼要寫在家人？因為一般人都是在家人，出家人少，在家人多。在家人有好的榜樣，我們也應該學習。寓褒貶，別善惡，這有一點《春秋》的味道，可是《水鏡回天錄》比《春秋》現實一點，《春秋》是古人寫的很古的文章，《水鏡回天錄》比較通俗，人人都懂。

今天講文天祥。我並不認識文天祥，相信各位也沒有人認識；就因為沒有人認識，所以我們提出來向大家介紹一下。

文天祥是中國人的精神代表，中國人要是人人都像文天祥，那麼誰也不敢來侵略。就因為人人不如文天祥，所以才搞得亂七八糟，國不成國，家不成家，人不成人──人都變成鬼了，只知道自私自利，只知道貪，不知道要幫助其他人。

文天祥是南宋時代的人，宋朝末年是亂世，也因為在亂世，才顯得出這樣的優秀份子。我們佛教徒應該想一想，佛教現在是末法時代，我們佛門裏哪一位能發心做一個佛教的優秀份子，在末法時代把正法的法幢建立起來？大家要注意這一點。你也可以建立正法的法幢，我也可以建立正法的法幢，他也可以建立正法的法幢。可是因為「龍多侍靠，不是旱就是澇」，佛教徒份子不齊，你想：「這不是我的事。」他想：「這不是我的事。」我也想：「這不是我的事。」誰都推諉不前，所以把佛教弄得一天不如一天。

我們之所以提出文天祥，就是要讓佛教徒作一個借鏡，我們為什麼不能在佛教裏犧牲？我們為什麼不能在佛教裏做一個大忠臣，做一個有力量的大力士，做一個大的支持者、護法者？在末法的時候，我們要是能發這種心，也就等於文天祥在宋末時，有正氣，有硬骨頭，有這種精神一樣。

所以我們今天講文天祥，不單是文天祥，我們每講《水鏡》的一個人物，如果是善的，大家都應該把他往自己身上配合一下：我是不是能效法這個人？我是不是應該在佛教裏做一番事業？因為我們是佛教徒，為什麼不能拿出真正的精神、真正的骨頭、真正的正氣，來為佛教努力？

文天祥在宋末的時候，本來想保護宋朝，令它不致於滅亡，可是他的力量沒能做到。有人會說：「既然他沒有成功，我們為什麼要效法他呢？」天下事本來就是有的能成功，有的不能成功；雖然他沒有成功，不能保住南宋，可是他的精神是永遠存在的，他的正氣是永遠不朽的，他這種硬骨頭是值得人人欽佩的，這一點是我們佛教徒所應注意的。我們要是能這樣去保護佛教，令佛教發揚光大，你怎麼知道我們不能把末法轉為正法？所以我們聽了文天祥之後，人人都應該發奮圖強，在佛教裏做一個中堅份子，這才不愧是一個佛教徒。各位！要「是道則進，非道則退；擇善而從，不善而改。」

（篇按：因此篇宣公上人未逐字解釋正文，故下列由弟子補述。）

文天祥是南宋最後一位殉國的大臣，了不起的民族英雄。天祥是他的名，號文山，又叫宋瑞。他二十一歲時參加殿試，當時宋理宗看到他的文章時，不但欣賞其文，又愛其忠烈，不禁讚嘆說：「此天之祥，宋之瑞也。」所以親自御筆點為狀元。這就是「宋瑞」這個名字的由來。

他是江西吉水縣人，儀態修偉，溫文儒雅，眉目秀長，長得一表人才。父親文儀先生是個高風亮節的讀書人，文天祥受父親的影響很大，自小便培育出忠孝節義的觀念。他二十歲時，父親把他送到白鷺州書院去讀書，這書院是南宋的左丞相江萬里先生創設的，他也是一位忠貞愛國之士。

雖然文天祥二十一歲就中狀元，可是父親卻在他狀元及第後的第四天就病逝了。文天祥守喪三年期滿後，才出仕為官。因當時政治腐敗，數年間，或被讒言，或自請解職，曾數度進進出出朝廷。

後來他調知灨州（即今江西），為家鄉辦事，勤政愛民，頗得所屬十縣百姓的愛戴。此時，北方的元兵大舉撲向東南，侵略宋朝。不久，元兵攻陷了長江上游的重鎮，南宋在軍事上相當危急，京都臨安眼見不保，朝廷就號召地方發兵勤王──到京城救皇帝，保衛京都臨安。

文天祥一接到詔書，慷慨激昂，立刻變賣家產充作軍餉，同時又招募郡中豪傑和有志之士一、兩萬人，準備抵抗元軍。可是當朝的宰相又忌才妒賢，並不重用文天祥；直到元兵逼近京師，才慌了手腳，頒旨催促文天祥率兵入京。這時朝中亂成一團，文武百官大都逃走，文天祥力主再戰，但太皇、太后與宰相膽識全無，一味主和，在此關頭，宰相又偷偷逃走了。太皇、太后情急之下，派人向元軍遞上降表，但元軍指定要宰相親自來談判投降事宜。

於是這個收拾殘局的責任，就落在文天祥身上，他臨危受命為右丞相，奉旨到元營去。文天祥入元營議和，他大義凜然，一派泱泱大國的風範，使元軍將領相顧失色。可是最後卻被扣留下來，原來他被內奸出賣了！

文天祥在元營中，抗論不屈，氣節凜然，使元軍統帥欽佩不已，一心想收為元用，就把文天祥押往北方。行至鎮江，他得到一些義士的幫助，趁著一個月黑風高的晚上，脫離虎口，輾轉到了溫州，開始為期兩年艱苦的抗元活動。之後，益王立，召文天祥入福州為丞相；衛王立時，又封他為信國公。不幸，在反抗元軍時，又再次被俘。

元世祖非常敬佩文天祥的氣節，千方百計威脅利誘，想逼他歸服，為元朝做事。可是文天祥始終不為所動，最後被拘留在燕京一間陰暗潮溼，臭氣四溢的地窖中，企圖以惡劣的環境來消磨他的壯志，力勸他投降。可是文天祥在這種臭不可擋，令人作嘔的環境中，住了三年，居然無病無災，為什麼？因為他「善養浩然之氣」，這浩然之氣也就是天地的正氣；有這種正氣，就足以戰勝種種邪氣。文天祥那首千古不朽，氣壯山河的〈正氣歌〉（註1），也就是在這種情況下寫出來的，為炎黃子孫留下永恆的遺產！

文天祥威武不屈，不為名利所惑，視死如歸，無動於衷。三年後，元世祖又召見文天祥，進行最後的勸降，文天祥憑著他忠君報國的金石氣節，始終不屈不撓。元世祖在萬分惋惜下，下令把他殺了！

文天祥慷慨成仁，就義的第二天，文夫人在他的衣帶間發現一篇贊：「……孔曰成仁，孟云取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆。」文天祥這種崇高氣節，連元世祖都不禁稱讚他為真男子！

宋朝末年，著名的抗元民族英雄，除文天祥外，尚有張世傑與陸秀夫，人稱「宋末三傑」。文天祥在被俘後，元將曾囑他寫書招降張世傑，文天祥說：「吾不能扞父母，乃教人叛父母可乎？」於是奮筆疾書〈過零丁洋詩〉：

辛苦遭逢起一經　干戈寥落四周星
山河破碎風飄絮　身世浮沉雨打萍
惶恐灘頭說惶恐　零丁洋裏嘆零丁
人生自古誰無死　留取丹心照汗青（註2）

好一句「人生自古誰無死？留取丹心照汗青！」這是何等的豪情壯志，將讀書人的氣節表露無遺，其精神照耀古今，萬古不朽。文天祥是中國的完人，足以作為我們的楷模！

贊曰

炎黃子孫，不屈不撓：文天祥是炎黃的子孫，代表中國人的後代。不論環境如何惡劣，他始終不屈服，一心一意拯救國家，氣節高操。

百折不變，千古英豪：雖歷經百般磨難，永不改變其忠貞的志向，願以一死盡節。他真是千秋萬世的英雄豪傑！

正氣凜然，志節彌高：他浩然的正氣充塞宇宙間，驚天地，泣鬼神，令人肅然起敬。其志向和節操，在〈正氣歌〉的字裏行間表露無遺，猶如高山一樣，令人仰止。

蒙古欽服，稱曰奇男：他這種情操，令來自蒙古的皇帝──元世祖都非常佩服，稱他為奇男子。

又說偈曰

日月並明照世燈：文丞相浩然的正氣，猶如日月的光明一樣，是茫茫大海中的燈塔，照耀每一個中國人的心，永遠是中國人的楷模。

金石操守鬼神驚：他的志向和節操，猶如金石一樣的堅固，鏗鏘有聲，為了國家民族寧可犧牲生命，也不賣國求榮，不屈於惡勢。這種堅毅不拔的精神，通天徹地，連鬼神都驚其壯烈。

浩然正氣塞天地：他這種至大至剛的浩然正氣，充塞天地，彌補天地正氣的不足。

仁義忠心冠古今：他忠心耿耿，成仁取義，貫徹古今，前無古人，後無來者。

華夏突出豪傑士：他是華夏民族中最突出的豪傑志士。

宇宙同欽大英雄：不但華夏民族稱仰他，連寰宇的眾生也都欽佩這位大英雄的作風與胸襟。

人人能效文丞相：人人若是能效法文丞相的志氣與節操。

何愁世界不昇平：我們又何必擔憂這個世界不太平呢？

註1：〈正氣歌〉全文如下：
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星；於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭；時窮節乃現，一一垂丹青：
在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節，
為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；
或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈；
或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礡，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論？
地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實繫命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北；鼎鑊甘如飴，求之不可得！
陰房闃鬼火，春院閟天黑；牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠；如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國！豈有他繆巧？陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮雲白；悠悠我心悲，蒼天曷有亟！
哲人日已遠，典型在夙昔；風簷展書讀，古道照顏色。

註2：古時在竹簡上書寫，其方法是先以火炙竹片去其溼，再刮去竹青的部份，以便於書寫，又可防蛀，故稱為「汗青」。此處是代表史冊的意思。

西元一二九六年～一三七○年‧元朝

◎宣化上人講述於
一九八八年八月六日

元代河南洛陽人，名子安。文學造詣甚深。於錢塘為官，與當道政見不合，乃辭官歸里，閉門著《水滸傳》。發大牢騷，其書描述宋代大盜宋江等一百零八人，被逼上梁山之事。雖唱愛國之高調，竟得相反之作用，傷害青年之身心，誤導青年走入歧途，佔山為王，落草為寇。該書形容姦盜之事，唯妙唯肖，令讀者生非法之想，為害匪淺。因之，子孫三代皆啞。由此可知，因果不爽。佛教法門，教人清淨身口意三業，口業以綺語為眾惡之首。何謂綺語？以口述男女情愛之事，以筆寫風花雪月之文，令血氣未定青年，陷入迷魂陣中，不堪自拔。寄語作家，莫作艷詩婬詞，應知婬書對人有三害，一者妨正業，二者耗精神，三者亂心志。謹之！慎之！否則浩臨難逃，悔之晚矣！

評曰

水滸水滸　將人荼毒　作者受報　三代啞豬
男女不察　瘋狂追逐　殺盜邪婬　一命鳴呼

又說偈曰

膽大妄為施耐庵　不計後果造罪愆
筆下寫成活地獄　紙上書就死人篇
誤導青年為賊寇　指引人類無法天
此種理論迷本性　萬劫沉淪身難翻