恩怨相償

　　又聞巴公彥弼言：征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也。一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哀奠之，夜夢死者曰：「爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。以是因緣，冥司注今生代爾死。自今以往，兩無恩仇，我自有賞恤毋庸爾祭也。」

　　此與木商事相近。木商陰謀，故譴重。此人小智，故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟？

　　【譯文】

　　又聽巴彥弼說：在征戰新疆西部烏什的時候，有一天攻打一個城堡，戰事非常激烈。有位兵士正在奮勇力戰，忽然，有一支箭從他側面射來，這位兵士毫無察覺。他身邊另外一名兵士見了，急忙舉起戰刀替他格擋飛箭，不料這支箭反而射穿了他自己的顱骨，當即倒地身亡。被救的兵士非常感動，在戰鬥結束後，悲痛地為他的戰友舉行祭奠。

　　當天夜裡，這位兵士夢見死者對他說：「我上輩子和你是同僚，凡任勞任怨的事，我都推卸給你。凡是領功受賞的事，我都抑止排擠使你不得上前。由於這種因緣，陰曹注定我今生代替你死。從今以後，咱們倆的恩仇就一筆勾銷了。我死後自有我的行賞和撫恤金，你就不必為我祭祀了。」

　　這個故事的情節和木器商的故事相類似。木器商耍陰謀，所受的懲罰比較重；這位替死的兵士耍小聰明，所受的懲罰也比較輕。然則，他們的所謂機巧，不正是他們的笨拙之處嗎？

　以邪召邪

　　陳雲亭舍人言：有台灣驛使宿館舍，見艷女登牆下窺，叱索無所睹。夜半琅然有聲，乃片瓦擲枕畔。叱問是何妖魅，敢侮天使？窗外朗應曰：「公祿命重，我避公不及，致公叱索，懼干神譴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，誤作驛卒之女，謀他日納為妾。人心一動，鬼神知之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相報。公何怒焉？」驛使大愧沮，未及天曙，促裝去。

　　【譯文】

　　舍人陳雲亭說：有位奉命去台灣的使臣，途中住在驛站的館舍裡。忽然發現有個艷麗的女子扒在牆頭往院裡窺探，便加以怒斥，他出至外面搜索，卻一無所獲。

　　睡到半夜，忽然匡噹一聲，有一瓦片飛落在他枕邊。使臣大怒，大聲喝問道：「何方妖怪，膽敢侮弄天子的使臣？」只聽窗外一個女子朗聲答道：「你祿命大，白天我一時迴避不及，衝撞了你，惹你又是呵斥，又是搜索。我害怕這事被神明察覺，可吃罪不起，心裡一直惴惴不安。可是你剛才睡在床上，卻胡思亂想，心生邪念，把我當做那驛站裡老兵的女兒，打算如何耍手段，娶來做你的小老婆。可你哪裡知道，只要人心裡的念頭一動，鬼神立刻就知道了。人有邪心，必會招來邪鬼的騷擾，就是神明知道了也不會加於責備。因此我就投一塊瓦片給你作為相報，你這有什麼可惱火的？」

　　使臣聽了，心裡又慚愧又沮喪，等不及天亮，就命僕人收拾行裝，離開這館舍。

善巧勸誡

　　汪閣學曉園言：有一老僧過屠市，泫然流涕。或訝之。曰：「其說長矣。吾能記兩世事。吾初世為屠人，年三十餘死，魂為數人執縛去。冥官責以殺業至重，押赴轉輪受惡報。覺恍惚迷離，如醉如夢，惟惱熱不可忍。忽似清涼，則已在豕欄矣。斷乳後，見食不潔，心知其穢。然飢火燔燒，五臟皆如焦裂，不得已食之。後漸通豬語，時與同類相問訊，能記前身者頗多，特不能與人言耳。大抵皆自知當屠割，其時作呻吟聲者，愁也。目睫往往有濕痕者，自悲也。軀幹癡重，夏極苦熱，惟汩沒泥水中少可，然不常得。毛疏而勁，冬極苦寒，視犬羊軟毳厚氄，有如仙獸。遇捕執時，自知不免，姑跳踉奔避，冀緩須臾。追得後，蹴踏頭頂，拗捩蹄肘，繩勒四足深至骨，痛苦刀劙。或載以舟車，則重疊相壓，肋如欲折，百脈湧塞，腹如欲裂。或貫以竿而扛之，更痛甚三木矣。至屠市，提擲於地，心脾皆震動欲碎。或即日死，或縛至數日，彌難忍受。時見刀俎在左，湯鑊在右，不知著我身時，作何痛楚，輒簌簌戰慄不止。又時自顧己身，念將來不知磔裂分散，作誰家杯中羹，淒慘欲絕。比受戮時，屠人一牽拽，即惶怖昏瞀，四體皆軟，覺心如左右震盪，魂如自頂飛出，又復落下。見刀光晃耀，不敢正視，惟瞑目以待刲剔。屠人先（事）刃於喉，搖撼擺撥，瀉血盆盎中。其苦非口所能道，求死不得，惟有長號。血盡始刺心，大痛，遂不能作聲。漸恍惚迷離，如醉如夢，如初轉生時。良久稍醒，自視已為人形矣。冥官以夙生尚有善業，仍許為人，是為今身。頃見此豬，哀其荼毒，因念昔受此荼毒時，又惜此持刀人將來亦必受此荼毒，三念交縈，故不知涕淚之何從也。」

　　屠人聞之，遽擲刀於地，竟改業為賣菜傭。

　　【譯文】

　　內閣學士汪曉園先生說：有個老僧路過屠宰場時，忽然淚流滿面，好像很傷心的樣子。人們覺得奇怪，便去詢問他為何如此？

　　這位老僧說：「說來話長啊！我能記得前兩世的事。我早先一世是個屠戶，活到三十多歲就死了。亡魂被幾個鬼卒綁了去，閻王責斥我從事屠殺，罪業深重，便令鬼卒把我押赴去轉世受惡報。當時，我就感覺恍惚迷離，如醉如夢，只覺得全身熱得不可忍受，一會兒又忽然感到清涼，轉眼間，便已降生在豬圈裡了。

　　斷奶之後，我發現主人給我們餵養的飼料很髒，看了這些飼料就覺得噁心。怎奈飢腸轆轆，餓火燔燒，五臟六腑像要焦裂，不得已，也得勉強吃下去。

　　後來，我漸漸能通曉豬語，經常和同類們打招呼，它們差不多都能記得前生的事，只是沒法向人類訴說。它們都知道自己總有一天要被宰殺，所以時常發出呻吟的聲音，那是在為將來發愁啊！它們的眼角和睫毛上常常掛著淚花，那是為自己不幸的命運悲泣啊！它們的軀體笨重，到了夏天，酷熱難熬，只有把身體浸泡在爛泥水坑裡，才感覺好受些，但常常被關在豬欄裡，連這泡爛泥的機會也是不可多得。它們的皮毛稀疏而堅硬，到了冬天，極不耐寒。所以，當它們看到狗和羊那一身柔軟厚實的毛皮，就羨慕得簡直像是獸類中的神仙一般。等到長夠了重量，當主人來抓捕時，心裡明知道難免一死，還是拚命蹦跳躲閃，以希求能夠多活片刻。終於被抓住後，人們用腳狠勁地踩住頭部，拽過四隻蹄肘用繩子捆綁起來，那繩子深勒得幾乎快到骨頭上，痛得像刀割一般。接著，就把我們裝載在車上或船上，互相積壓重疊，只覺肋骨欲斷，百脈湧塞，肚子似要裂開。有時候，用一根竹棍，把我們四蹄朝天地抬著走，那滋味，比官府裡給犯人上三木夾還難受呢！到了屠宰場，就一下子被扔到地上。這一摔，心脾內臟都被震動得快要碎了。有的當天就被宰殺了，有的被綁著扔在那裡好幾天，更難忍受。整天眼看著刀俎在左，湯鍋在右，不知哪一天臨到自己，那一刀刺下來將是怎麼樣的痛楚？整天提心吊膽，渾身上下只是籟籟顫抖不止。再想到自己這肥胖的軀體，不知將要被分割成多少塊，做誰家餐桌上的美味佳餚，又不免淒慘欲絕。等輪到自身被殺戮的時候，屠夫一拉拽，便嚇得頭昏眼花，四肢癱軟，只覺得一顆心在胸中左右震盪，神魂如從頭頂上飛出，又落了回來。一見刀光在面前閃耀，那敢正眼視之，只能緊閉眼睛等著那一刀刺下來。屠夫先用尖刀把喉嚨割斷，然後搖晃擺撥，把血瀉到盆盎中。那一霎時的痛苦就沒法用語言表達了，真是求生不能求死不得，只有悲聲長嗥而已。血放完了，再一刀捅進心臟，痛得轉不過氣來，連痛楚的哀呼都發不出來了。漸漸恍惚迷離，如醉如夢，又和剛轉生時的情形差不多。過了許久時間漸漸清醒，發現自己又轉為人形了。這是閻王爺念我前生還做些善業，允許我仍然托生為人，也就是現在的我。剛才，我看見這頭豬身受屠戮的哀痛，不由得使我聯想起我前生的那一番苦難遭遇，又憐惜這位屠夫來生也同樣免不了受屠戮之苦，這三種情感交縈於心，淚水竟不由自主地從眼眶中湧了出來。」

　　在場的那位屠夫聽了老僧這番話，二話沒說，當即把屠刀扔在地上，從此改行賣菜去了。

謗人招報

　　老儒劉泰宇，名定光，以舌耕為活。有浙江醫者某，攜一幼子流寓。二人甚相得，因卜鄰。子亦韶秀，禮泰宇為師。醫者別無親屬，瀕死托孤於泰宇，泰宇視之如子。適寒冬，夜與共被。有楊甲為泰宇所不禮，因造謗曰：「泰宇以故人之子為孌童。」泰宇憤恚。問此子，知尚有一叔，為糧艘旗丁掌書算。因攜至滄州河干，借小屋以居。見浙江糧艘，一一遙呼，問有某先生否？數日，竟得之，乃付以侄。其叔泣曰：「夜夢兄雲侄當歸，故日日獨坐舵樓望。兄又云：『楊某之事，吾得直於神矣。』則不知所云也。」泰宇亦不明言，悒悒自歸。迂儒抱謹，恆念此事無以自明，因鬱結發病死。

　　燈前月下，楊恆見其怒目視。楊故獷悍，不以為意，數載亦死，妻別嫁。遺一子，亦韶秀。有宦室輕薄子，誘為孿童，招搖過市，見者皆太息。

　　泰宇，或雲肅寧人，或雲任丘人，或雲高陽人。不知其審，大抵住河間之西也。跡其平生，所謂歿而可祀於社者歟！此事在康熙中年，三從伯燦宸公喜談因果，嘗舉以為戒。久而忘之，戊午五月十二日，住密雲行帳，夜半睡醒，忽然憶及。悲其名氏翳如，至灤陽後，為錄大略如右。

　　【譯文】

　　老儒生劉泰宇，名定光，以教書講學為生計。有一位浙江的醫生，帶著他年幼的兒子流落到劉泰宇居住的村莊。這位醫生與劉泰宇一見如故，兩人相處得很要好，便毗鄰而居，情同骨肉。那醫生的小兒子聰敏清秀，很惹人喜愛，醫生就讓兒子禮劉泰宇為師，每日教習學業。

　　這位醫生沒有別的親屬，臨死前把兒子托附給摯友劉泰宇。劉泰宇待那幼子猶如自己的兒子，衣食住行，關懷備至。時至數九寒冬，夜間他便和那幼子睡在一個被窩裡，以自身為孩子取暖。

　　這村裡有個叫楊甲的人，平常蠻橫無禮，劉泰宇很討厭他。這楊甲記恨在心，就乘機造謠說：「劉泰宇把已故老朋友的孩子摟在自己衣被裡，分明是把那孩子當孌童。」謠言飛傳出去，使劉泰宇有口難辯，心裡又氣又恨。

　　後來他詢問這孩子的家世，得知這孩子還有個叔叔在某一運糧船上，為押船的旗丁掌管文書及帳目。於是，劉泰宇帶領著這孩子來到滄州河邊，借了一間小屋住下來。每見河面上有浙江運糧船經過，他都一一呼叫，詢問有沒有某先生在船上。這麼打聽了好幾天，終於找到孩子的叔叔，就把這可憐的孤兒交給他的親人。孩子的叔叔流著眼淚說：「我在前幾天的夜裡就夢見兄長對我說：『侄兒不久就要回到你身邊。』所以我每天都獨自坐在舵樓上張望。兄長還說：『至於那個楊某的事，我已在閻王爺前把他告發了。』這我就不知兄長所說的是什麼事了。」劉泰宇雖然心中明瞭，但也不便直言。把孩子交給他的叔叔後，便鬱鬱不樂地回到家中。

　　這位劉泰宇本是位迂闊拘謹的老儒，他平常愛惜聲譽，想到自己如今遭受這不白之冤，竟無以自明。因此憂鬱成病，含恨死去。他死後，每於燈前月下，楊甲經常看見他怒目而視。而那楊甲原是個粗野強悍的無賴漢，就連鬼魂現身，他也表現得毫不在乎。但沒過幾年，這楊甲也死了。

　　楊甲死後，他的妻子改嫁，留下一個幼年的兒子，倒也聰明清秀。後來這孩子被村裡世宦之家的浪蕩子弟所引誘，做了受人玩弄的孌童。浪蕩子每天帶著他，公然招搖過市。見到此情此景的人，無不為之歎息。

　　關於劉泰宇的籍貫，有人說他是肅寧人，有人說他是任邱人，還有人說他是高陽人。到底是什麼地方人，使人難以斷定，但大概不出河間府以西這幾縣。從他的生平為人來說，也應該是位死後有資格祭祀於鄉間社廟裡的人吧！

　　這事發生在康熙年間。我的三堂伯燦宸公平時喜歡談論因果，他曾把這個故事講給晚輩們聽，讓大家引以為戒。久而久之，我早已忘了這事。嘉慶戊午（1798）年五月十二日，我住在密雲行帳，夜半醒來，忽然記憶猶新，又想起這個故事。感傷劉泰宇的姓名逐漸被人們所淡忘，到了灤陽後，我便立即把這個故事的大概記錄下來。

惡墮為豬

　　四川毛公振（宣羽）言：有人夜行，遇一人狀似里胥，鎖縶一囚，坐樹下。因並坐暫息。囚啜泣不止，里胥鞭之。此人意不忍，從旁勸止。里胥曰：「此桀黠之魁，生平所播弄傾軋者，不啻數百。冥司判七世受豕身，吾押之往生也。君何憫焉！」此人慄然而起。二鬼亦一時滅跡。

　　【譯文】

　　四川毛振（宣羽）先生說：有人走夜路，看見有位裝束像公差模樣的人，牽著一名披枷帶鎖的囚犯，坐在樹下。這走夜路的人似乎走累了，也就坐在一棵大樹底下休息。那囚犯不住地流淚哭泣，公差模樣的人被他哭得不耐煩，不斷對他施以鞭打。

　　這個行路的人看了，於心不忍，從旁勸阻。那個裡正白了他一眼，說：「你知道嗎？他是個極其凶狠而狡詐的人。他生前專門挑撥離間，陰謀傾軋，被他坑害的人，不下數百人！因此，陰曹判他七世托生為豬，要反覆受屠宰之苦，我是奉命押他去投胎的。這樣的惡棍，你還可憐他？」

　　此人聽了這話，嚇得渾身打顫，趕快離開。再回頭一看，那兩個鬼也已經不見了。

善延子壽

　　農夫陳四，夏夜在團焦守瓜田，遙見老柳樹下，隱隱有數人影，疑盜瓜者，假寐聽之。中一人曰：「不知陳四已睡未？」又一人曰：「陳四不過數日，即來從我輩游，何畏之有？昨上直土神祠，見城隍牒矣。」又一人曰：「君不知耶？陳四延壽矣。」眾問：「何故？」曰：「某家失錢二千文，其婢鞭捶數百未承。婢之父亦憤曰：『生女如是，不如無。倘果盜，吾必縊殺之。』婢曰：『是不承死，承亦死也。』呼天泣。陳四之母憐之，陰典衣得錢二千，捧還主人曰：『老婦昏憒，一時見利取此錢，意謂主人積錢多，未必遽算出。不料累此婢，心實惶愧。錢尚未用，謹冒死自首，免結來世冤。老婦亦無顏居此，請從此辭。』婢因得免。土神嘉其不辭自污以救人，達城隍。城隍達東嶽。東嶽檢籍，此婦當老而喪子，凍餓死。以是功德，判陳四借來生之壽於今生，俾養其母。爾昨下直，未知也。」陳四方竊憤母以盜錢見逐，至是乃釋然。後九年母死。葬事畢，無疾而逝。

　　【譯文】

　　農夫陳四，有一年夏夜住在地頭窩棚裡看守瓜田，遠遠看見柳樹蔭底下有幾個人影晃來晃去，懷疑有人來偷瓜，便躺下來裝睡，暗聽動靜。其中一人說：「不知陳四睡了沒有？」另一人搭腔說：「陳四呆不了幾天就得跟咱們一塊兒去了，有啥可怕的？昨天我在土地廟裡值班，看見城隍拘捕他的公文都送下來了。」又一人說：「看來你還不知道吧？東嶽神君已給陳四延長了壽數！」眾人問：「這是怎麼回事？」那人說：「某家丟了兩千文錢，主人把一個婢女打了好幾百鞭子，婢女還是拒不承認偷了錢。主人便把婢女的父親找來嚴加訓斥。婢女的父親非常氣憤，說：『生了這不爭氣的女兒，不如沒有。如果真是她偷了錢，我就拿繩子勒死她。』那婢女說：『我承認是個死，不承認也是個死，不如一死了之。』說罷，呼天搶地地號哭。陳四的母親見這個婢女無辜蒙冤，非常可憐。便悄悄地典當了自己的幾件衣物，換來兩千文錢，拿來還給主人說，『我這老婆子一時糊塗，見錢眼開，偷拿了你兩千錢。我以為你有那麼多錢財，未必就能發覺。誰想到卻連累了這無辜的丫頭，我心裡既惶恐又慚愧。這些錢一文未用，特冒死來向你自首，免得結下來生的冤債。我這老婆子從今也沒臉再在你這兒呆下去，你就把我辭退了吧！』那婢女因而倖免一死。土地爺為嘉獎陳母不惜自污以救人的美德，特地向城隍爺打了報告，城隍爺也為之感動，便將報告轉呈東嶽神君。東嶽神君查檢冊籍，發現這老婆子命中注定『老年喪子，凍餓而死』。只因她有這不惜自污以救人的功德，改判她兒子陳四借來生壽於今生，以贍養老母善終天年。這批示在你昨天下班後才轉到，所以你還不知道呢！」

　　陳四對母親因偷錢被辭退一事，始終耿耿於懷。聽了小鬼們的一番談論，心中才豁然開朗，從此對老母親更加敬愛。過了九年，陳四的母親壽終正寢。喪事辦完不久，陳四也無病而逝。

瀆職減祿

　　安邑宋半塘，嘗官鄞縣。言鄞有一生，頗工文，而偃蹇不第。病中夢至大官暑，察其形狀，知為冥司。遇一吏，乃其故人，因叩以此病得死否。曰：「君壽未盡而祿盡，恐不久來此。」生言：「平生以館谷餬口，無過分之暴殄，祿何以先盡？」吏太息曰：「正為受人館谷而疏於訓課，冥司謂無功竊食，即屬虛糜。銷除其應得之祿，補所探支，故壽未盡而祿盡也。蓋『在三』之義，名分本尊。利人脩脯，誤人子弟，譴責亦最重。有官祿者減官祿，無官祿者則減食祿，一錙一銖，計較不爽。世徒見才士通儒，或貧或夭，動言天道之難明。烏知自誤生平，罪多坐此哉！」生悵然而寤，病果不起。臨歿，舉以戒所親，故人得知其事雲。

　　【譯文】

　　安邑人宋半塘，曾在鄞縣作官。宋說，鄞縣有位書生很有文才，但他在仕途上卻屢遭困頓，沒有考上功名。後來這位書生得了一場大病，病中迷離恍惚，夢見自己來到了一處官衙門。根據那裡的情形，他覺察到這地方似乎便是冥司。這時候，對面走來一位官服打扮的人，書生一看，卻是一位老相識，便急忙向他打聽，自己得了這場病，是不是很快就會死？這位冥官說：「你的壽數未盡，但是祿數盡了，恐怕不久就要到這兒來了。」書生說：「我這輩子，全靠設館教書餬口，沒幹過傷天害理的事，怎麼祿數倒先盡了？」冥官歎息說：「正因為你是吃教書這碗飯的，而對孩子們的學業、品德放任不問。冥司認為，無功受祿就等於偷盜或浪費糧食，必須扣除應得的俸祿來補償。所以你壽命未盡而祿數先盡。為人師長者，位居『在三（君、親、師）』之中，享有崇高的榮譽。你收取人家的學費，卻誤人子弟，理應受到最嚴厲的譴責。有官祿的，就要削減官祿。沒有官祿的，就得消減食祿。一絲一毫都計較的很分明。世人往往看到一些飽學之士或通儒大家，有的生活窮困，有的年少夭折，便抱怨天道不公平。可哪裡知道，這些人都是自誤生平，才落得這地步。」

　　書生聽罷，悵然而醒。從此，他的病日重一日，果然沒有治癒的希望。臨死之前，他把夢見的事講給他的親朋好友們聽，並告誡他們要忠於職守，努力從善。這個故事也因此得以流傳於世。

改過滅罪

　　一惡少感寒疾，昏憒中魂已出捨，悵悵無所適。見有人來往，隨之同行，不覺至冥司，遇一吏，其故人也。為檢籍良久，蹙額曰：「君多忤父母，於法當付鑊湯獄。今壽尚未終，可且反，壽終再來受報可也。」惡少惶怖，叩首求解脫。吏搖首曰：「此罪至重，微我難解脫，即釋迦牟尼亦無能為力也。」惡少泣涕求不已。吏沉思曰：「有一故事，君知乎？一禪師登座，問：『虎頷下鈴，何人能解？』眾未及對，一沙彌曰：『何不令繫鈴人解？』得罪父母，還向父母懺悔，或希冀可免乎！」少年慮罪業深重，非一時所可懺悔。吏笑曰：「又有一故事，君不聞殺豬王屠，放下屠刀，立地成佛乎？」遣一鬼送之歸，霍然遂愈。自是洗心滌慮，轉為父母所愛憐。後年七十餘乃終。雖不知其果免地獄否，然觀其得壽如是，似已許懺悔矣。

　　【譯文】

　　有個行為惡劣的青年人，一次，他患了寒症，在昏昏沉沉之中，魂已出竅，他的魂魄徘徊悵惘中不知向何處去，正猶豫間，看見路上有人來往，便隨著同行。不覺之中竟然到了陰曹地府。他碰上一位冥官，恰好生前是他的老鄉。這位冥官便細心地為他查了半天生死簿，皺著眉頭對這惡少說：「你呀，平時經常虐待父母，犯了忤逆不孝的大罪，根據冥司的條律，你當被判下沸湯地獄。不過，你的陽壽還未盡，你先回去，到了壽終再來受報。」

　　惡少聽了，恐惶萬狀，趕快跪在地上，磕頭如搗蒜，求這位老鄉幫助想個解脫的辦法。那冥官卻連連搖頭說：「你犯的這個罪業太重了，莫說我這芝麻大的冥官解救不了，就是大慈大悲的釋迦牟尼佛，恐怕也無能為力！」

　　惡少一聽，頓時放聲大哭，不斷磕頭，懇求不已。冥官沉思良久，說：「你先起來，有這麼個故事，不知你聽說過沒有？有位老禪師登座講經，向眾僧提出個問題：『有一老虎的脖子下繫了個鈴鐺，請問，誰能把它解下來？』眾僧正在不知所答時，忽有一小沙彌朗聲說道：『何不讓繫鈴的人去解？』這就叫『解鈴還須繫鈴人。』你往常忤逆了父母，如今只有去向父母懺悔恕罪，痛改前非，也許能有免罪的希望！」

　　惡少又顧慮自己罪業深重，恐非一時所能懺悔得盡。冥官笑道：「還有一個故事，不知你聽過沒有？有個姓王的屠夫，他半輩子殺了無數的豬羊畜生，後來忽然想起殺生罪孽深重，來世冤愆難償，便放下屠刀，一心修道，終於修成正果，立地成佛！」冥官說罷，便派遣一名鬼卒將他送回陽間。他霍然驚醒，出了一身大汗，病也全好了。

　　從此，他洗心滌慮，努力從善，盡心孝養父母，而他的父母也從厭惡他轉為疼愛他了。此人以後活了七十多歲才壽終正寢。雖然不知道他是否免除地獄之苦，但是，從他能得到這麼高的壽數看來，冥司似乎已經容許他的誠心懺悔了。

自求多福

　　裡有張媼，自雲嘗為走無常，今告免矣。昔到陰府，曾問冥吏：「事佛有益否？」吏曰：「佛只是勸人為善，為善自受福，非佛降福也。若供養求佛降福，則廉吏尚不受賂，曾佛受賂乎？」又問：「懺悔有益否？」吏曰：「懺悔須勇猛精進，方補前愆。今人懺悔，只是自首求免罪，又安有益耶？」此語非巫者所肯言，似有所受之。

　　【譯文】

　　我們老家有個張老婆子，據她自己說她曾經是個走無常的，如今不再幹這一行了。

　　張老婆子說，她以前到過陰曹地府，曾問冥官說：「信佛到底有沒有好處？」冥官回答說：「佛只是勸人為善，行善的人自然會感召福報。所以福報應該說是自己修來的，並不是佛賜福給他的。如果藉著供養來求佛賜福，那麼，世間清廉的官吏尚且不受賄賂，難道佛會接受賄賂嗎？」老婆子又問：「一個人若是造了惡業，懺悔有用嗎？」冥官說：「懺悔必須真心悔過自新，勇猛精進修善積德，才能補救以前的過錯。現在的人求懺悔，只能算是自首求免罪，這又能有什麼用呢？」

　　我想，這些話不是一個巫婆所能說出來的，似乎是有人給她指教過的。

　念佛度冤

　　李村有農家婦，每早晚出饁，輒見女子隨左右。問同行者，則不見，意大恐怖。後乃漸隨至家，然恆在院中，或在牆隅，不入寢室。婦逼視，即卻走。婦返，即仍前。知為冤對，因遙問之。女子曰：「汝前生與我並貴家妾，汝妒我寵，以奸盜誣我致幽死。今來取償，詎汝今生事姑孝，恆為善神所護，我不能近，故日日相隨。揆度事勢，萬萬無可相報理。汝儻作道場度我，我得轉輪，即亦解冤矣。」婦辭以貧。女子曰：「汝貧非虛語。能發念誦佛號萬聲，亦可度我。」問：「此安能得度鬼？」曰：「常人誦佛號，佛不聞也，特唸唸如對佛，自攝此心而已。若忠臣孝子，誠感神明，一誦佛號，則聲聞三界，故其力與經懺等。汝是孝婦，知必應也。」婦如所說，發念持誦。每誦一聲，則見女子一拜。至滿萬聲，女子不見矣。此事故老時說之，知篤志事親，勝信心禮佛。

　　【譯文】

　　李家村有位農婦，每天早晚兩次往田間送飯，總看見有個年輕的女子忽左忽右地跟隨著她。問和她一路送飯的農婦們，大家都說沒看見。這位農婦為此心生恐懼，整天提心吊膽。

　　後來，那女人竟逐漸地跟隨她來到家裡，但不進屋，總是在院裡或牆角下徘徊。如果這位農婦向她逼進，她就步步後退。這位農婦返回原處，她卻又湊了上來，總是不近不遠。這位農婦意識到，這女鬼一定是自己的冤家對頭。

　　一天，農婦壯著膽子，站得遠遠地問那女人道：「你有什麼話就直說，別老是這麼不遠不近的跟著我！」那女子說：「你前生和我都是一位富貴人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏愛寵幸，就誣陷我與人私通、盜竊。主人聽信了你的讒言，把我幽禁起來，使我鬱悶而死。如今，我是來找你償命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝，總有善神在暗中保護，使我無法接近你。所以我天天跟著你，尋找機會下手。但我仔細估量了一下形勢，看來報怨的可能性不大。你若能延請和尚做一次道場來超度我，使我得以早日轉世托生，咱們之間的冤怨就算解除了。」農婦說：「我家裡貧寒，哪裡有錢為你作道場？」女鬼說：「你家裡貧窮，這也的確不假。但是如果你能以虔誠之心念「南無阿彌陀佛」一萬聲，也同樣可以超度我。」農婦問：「光是念佛，如何能超度鬼魂呢？」女鬼說：「普通的人念佛，因為心思雜亂，自然難與佛相應，必須唸唸如對佛前，努力收攝此散亂心。若是忠臣孝子，他的誠心已經感動了神佛。他們念佛一聲，聲音直達三界。所以，他們念佛的功德威力，與誦經拜懺同等。你是位孝婦，我相信以你的至誠心念佛，自然能與佛力相感應的。」

　　那農婦聽信女鬼之言，便發心虔誠地念起佛來，每唸一聲，女鬼就向西一拜。農婦念滿一萬聲，那女鬼就不見了。

　　這事在李家村，老一輩的人經常說起。可見，真誠孝順雙親，其功德勝似信心拜佛！

互證因果

　　曉園說此事時，李匯川亦舉二事曰：有屠人死，其鄰村人家生一豬，距屠人家四五里。此豬恆至屠人家中臥，驅逐不去。其主人捉去，仍自來；縶以鎖乃已。疑為屠人後身也。又一屠人死，越一載余，其妻將嫁，方彩服登舟，忽一豬突至，怒目眈眈，逕裂婦裙，嚙其脛。眾急救護，共擠豬落水，始得鼓棹行。豬自水躍出，仍沿岸急迫。適風利揚帆去，豬乃懊喪自歸。亦疑屠人後身，怒其妻之琵琶別抱也。此可為屠人作豬之旁證。

　　又言：有屠人殺豬甫死，適其妻有孕，即生一女，落蓐即作豬號聲，號三四日死。此亦可證豬還為人。余謂此即朱子所謂生氣未盡，與生氣偶然湊合者，別自一理，又不以輪迴論也。

　　【譯文】

　　汪曉園先生講了上面這個故事時，李匯川接著也講了兩則類似的事例。

　　他說：有位屠夫剛剛死去，鄰村就有一家的母豬生了一頭豬仔。鄰村距離屠夫家有四五里，這頭小豬稍大後，經常跑到屠夫家裡來躺臥，怎麼驅逐就是不走。豬主人趕來把它捉回去，可轉眼之間它又跑到屠夫家裡來。這樣反覆多次，豬的主人只好用鐵鏈把它鎖起來。人們都猜疑這頭小豬大概是那屠夫轉世的。

　　還有一個屠夫死了，過了一年之後，他的妻子即將改嫁。穿上彩服，剛要登上迎親的船。忽然，有一頭公豬追來，圓睜怒目，橫衝直撞向她撲來，一口撕裂了她的彩裙，又咬傷她的腿。眾人急忙救護，一起把這頭豬擠落河裡，船才得於鼓棹離岸而去。那頭豬從水中竭力掙扎爬上來，仍沿岸追逐了好長一段路。多虧趕上順風，那迎親船揚帆疾駛。公豬實在追逐不上，才懊喪而回。人們也猜疑這頭公豬是那個屠夫的後身。它是惱恨妻子琵琶別抱啊！這也可以作為屠夫轉世為豬的旁證。

　　李匯川又說，有位屠夫剛剛殺死一頭豬，他那懷孕的妻子便生下一個女嬰。這女嬰一出生就像豬一樣號叫。沒過三四天，這個女嬰就死了。這也可以證實豬轉世為人。

　　我認為這些情況，大概就是朱熹先生所謂死後生氣未盡，偶然與新出生者的生氣相湊合的一種現象吧。朱熹先生所說是另據一理，若以佛家生死輪迴的理論來解釋，那又當別論了。

禍由自召   

　　先曾祖潤生公，嘗於襄陽見一僧，本惠登相之幕客也。述流寇事頗悉。相與歎劫數難移。僧曰：「以我言之，劫數人所為，非天所為也。明之末年，殺戮淫掠之慘，黃巢流血三千里，不足道矣。由其中葉以後，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐偽，無所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，積百年冤憤之氣，而發之一朝。以我所見聞，其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也，是可曰天數耶？昔在賊中，見其縛一世家子，跪於帳前，而擁其妻妾飲酒，問：『敢怒乎？』曰：『不敢。』問：『願受役乎？』曰：『願。』則釋縛使行酒於側。觀者或太息不忍。一老翁陷賊者曰：『吾今乃始知因果。』是其祖嘗調僕婦，僕有違言，捶而縛之槐，使旁觀與婦臥也。即是一端，可類推矣。」

　　座有豪者曰：「巨魚吞細魚，鷙鳥搏群鳥，神弗怒也，何獨於人而怒之？」僧掉頭曰：「彼魚鳥耳，人魚鳥也耶？」豪者拂衣起。明日，邀客遊所寓寺，欲挫辱之。已打包去，壁上大書二十字曰：「爾亦不必言，我亦不必說。樓下寂無人，樓上有明月。」疑刺豪者之陰事也。後豪者卒覆其宗。

　　【譯文】

　　先曾祖潤生公在襄陽的時候，曾見過一位僧人，據說，他曾經做過惠登相的幕客。這位僧人述當年流寇的事，講得非常詳細、具體。聽者都搖頭歎息說：「這是上天安排的劫數，難於避免。」可是，這位僧人卻不以為然，他說：「依貧僧之見，這種劫數完全是由人自己造成的，上天是不會無緣無故降災難給人們的。明朝末年所發生的殺戮、姦淫、搶掠的慘狀，即使唐朝末年黃巢造反流血三千里也為之遜色。推究業因，由明朝中葉以後，官吏個個貪婪暴虐，紳士橫行霸道。民間的風氣也隨之變得奸滑毒狠、狡詐虛偽，品行惡劣，無所不至。所以，從下層講，在老百姓心裡埋伏下無窮的怨恨，從上界講，也激起了天神的憤怒。積累了一百多年的怨憤之氣，一旦暴發出來，又有誰能阻止得了。再就貧僧的所見所聞，那些在動亂中受禍最慘重的，往往都是平時窮凶極惡的人。這能說是『劫數』嗎？記得以前我在賊寇中，有一回，賊寇逮住了一個官宦子弟，他們喝令他跪在營帳前，然後擁抱官宦子弟的妻妾飲酒作樂，問他道：『你敢發怒嗎？』世宦子弟向上磕頭說：『不敢。』又問他：『你願意侍候我們嗎？』他又忙回答說：『願意。』於是，給他鬆了綁，讓他在一旁斟酒侍候著。這個場面，使許多旁觀的人為之歎息不已。當時有一位被俘的老頭兒說：『今天我才知道因果報應是這樣的分明啊！』原來，這個世宦之家，從他爺爺那一輩起，就經常調戲、玩弄僕人的妻子。僕人要是稍有不滿，必然遭到一頓毒打，然後把僕人綁在槐樹上，讓他看著自己的妻子被主人摟著睡覺。這只不過是豪紳暴行的一端，其它的罪惡就不難類推了。」

　　僧人說這番話的時候，剛好有位豪紳也在座，聽了之後心裡很不滿，便說：「世界上大魚吞小魚，猛禽吃弱鳥，為什麼天神不發怒，惟獨對於人一有惡行，天神就動怒呢？」那僧人很不屑地扭過頭說：「鳥魚是禽獸，難道人也跟禽獸一樣嗎？」豪紳無言答對，氣憤地拂袖而去。

　　第二天，那豪紳糾集了一幫門客，到僧人掛單的寺裡去尋釁，想要折辱那位僧人。不料該僧已經打包離去。只見壁上寫了二十個字，道：「你也不必言，我也不必說，樓下寂無人，樓上有明月。」這可能是譏刺那豪紳的陰私。後來，這位豪紳也落得家破人亡，斷子絕孫。

積德延嗣

景城西偏，有數荒塚，將平矣。小時過之，老僕施祥指曰：「是即周某子孫，以一善延三世者也。」蓋前明崇禎末，河南、山東大旱蝗，草根木皮皆盡。乃以人為糧，官吏弗能禁。婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人。屠者買去，如刲羊豕。周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐。屠者曰：「肉盡，請少待。」俄見曳二女子入廚下，呼曰：「客待久，可先取一蹄來。」急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉地上。一女戰慄無人色。見周，並哀呼，一求速死，一求救。周惻然心動，並出資贖之。一無生理，急刺其心死。一攜歸。因無子，納為妾。竟生一男，右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也。後傳三世乃絕。皆言周本無子，此三世乃一善所延雲。

　　【譯文】

　　景城西郊有幾座荒墳，因為年代久遠，墳頭幾乎快要被夷為平地了。我小的時候，曾經路過那裡。我家的老僕人施祥曾指著那片荒墳對我說：「看見了吧？這裡埋葬的就是周氏的後代子孫。只因為他們的祖先做了一件功德事，才使他的後代能夠延續三世啊！」

　　據施祥說，明朝崇禎末年，河南、山東等省連年遭遇大旱，又被蝗災肆虐莊稼，穀物顆粒不收。災民們把草根、樹皮都吃盡了，接著就發展到人吃人的地步，連官府也沒法禁止。許多婦女、小孩往往被反綁了兩手，拉到集市上去出賣，還起了個名稱，叫做「菜人」。屠戶們把這些「萊人」買了去，就像對待豬羊一樣，任意宰割。

　　當時，周氏的祖先剛從東昌府做生意回來，到一家餐館裡進午餐。店主人說：「肉暫時用完了，請你稍候，一會兒酒菜便齊。」這時候，周氏忽見有人把兩名年青的婦女，推推搡搡地拉向廚房。就聽店裡喊道：「客人已經久等了，還不先卸下一隻肘子來！」周氏聽了大驚，急忙跑入內去阻止。但是，為時已晚。只聽一聲慘叫，一個婦女的胳膊已被活生生地砍下，而人已倒在血泊中。另一個婦女嚇得週身顫抖，臉上一絲血色都沒有。她們見到了周氏，慘絕哀號不已，一個求快死，一個求救命。周氏看到後，既驚懼又痛惜，頓生憐憫惻隱之心，當即出資贖下了這兩名婦女。

　　那名被砍掉胳膊的婦女流血滿地，看來已經沒有救活的希望了，周氏便請人刺其心臟令她速死。另一名婦女則帶回家中。適值周氏年長無子，便收她做了小老婆。一年之後，她果然為周氏生了個兒子。落生之後，發現這孩子右臂有一道明顯的紅線，宛然是那斷臂女子的托生。後來周氏傳了三代才絕嗣。有人說，周氏本來命中無子，這三代子嗣是因為他做了這件善事才傳下來的。

尖酸刻薄

　　賽商鞅者，不欲著其名氏裡貫，老諸生也。挈家寓京師，天資刻薄，凡善人善事，必推求其疵纇，故得此名。錢敦堂編修歿，其門生為經紀棺衾，贍恤妻子，事事得所。賽商鞅曰：「世間無如此好人，此欲博古道之名，使要津聞之，易於攀援奔競耳。」一貧民母死於路，跪乞錢買棺，形容枯槁，聲音酸楚，人競以錢投之。賽商鞅曰：「此指屍斂財，屍亦未必其母。他人可欺，不能欺我也。」過一旌表節婦坊下，仰視微哂曰：「是家富貴，僕從如雲，豈少秦宮、馮子都耶？此事須核，不敢遽言非，亦不敢遽言是也。」平生操論皆類此。

　　人皆畏而避之，無敢延以教讀者，竟困頓以歿。歿後，妻孥流落，不可言狀。有人於酒筵遇一妓，舉止尚有士風，訝其不類倚門者，問之，即其小女也，亦可哀矣。

　　先姚安公曰：「此老生平亦無大過，但務欲其識加人一等，故不覺至是耳，可不戒哉！」

　　【譯文】

　　有個外號叫賽商鞅的人，這裡不提他的真實姓名和籍貫，他是位老秀才，帶著家眷寄居在北京。此人天性尖酸刻薄，凡是好人好事，他都要刻意從中挑剔，故而得了個賽商鞅之名。

　　翰林院編修錢敦堂先生死後，他的門生們為他籌措款項，置辦衾棺，料理喪事，並贍養憮恤他的妻兒子女。事事辦得周全妥貼。這位賽商鞅卻說：「世間哪有這麼好心的人。他們分明是藉機沽名釣譽，好博得人家稱他們有古道心腸，讓顯要人物知道他們的名聲，將來想攀附鑽營就容易了。」

　　有一位貧民，他的母親病餓死於路旁。這位貧民跪在母親的遺體旁，向路人乞錢買棺，以安葬母親。他面容憔悴，形體枯槁，聲音酸楚悲哀。很多人為之淚下，紛紛施捨給他零錢。這位賽商鞅說：「這人是借死屍發洋財！那躺在地上的，是不是他媽媽還不知道呢！什麼大孝子？騙得了別人，可騙不了我！」

　　有一次，這位賽商鞅路經一座表彰節婦的牌坊。賽商鞅抬頭看了一陣碑文，嘲笑說：「這位夫人生前富貴，家裡奴僕眾多。難道就沒有像秦宮、馮子都那種人？這事得加以查核，我不敢斷定她不是節婦，但也不敢說她肯定就是節婦。」

　　這位賽商鞅平生所操的論調都是這樣尖酸刻薄，所以人們都怕他，迴避他，也沒人敢請他教書。因此，他一輩子不得志，終於貧困潦倒而死。他死後，妻子兒女流落街頭，極為悲慘。後來，有人在朋友的宴席上見到一位陪酒的妓女，她那舉止言談，頗有書香門第的閨秀風度。人們感到驚訝，認為這樣一位女性不該淪為倚門賣俏之流。仔細一問，才知道她就是賽商鞅最小的女兒。他的女兒竟走到了這一步，是多麼地令人悲哀啊！

　　先父姚安公說：「這位綽號賽商鞅的老秀才，平生並沒有做過什麼大的罪惡。但他總要顯示自己的識見高人一等，所以不知不覺地走到了這種悲慘的地步，怎可不引以為戒呢！」

雷擊孽子

　　戈太僕仙舟言：乾隆戊辰，河間西門外橋上，雷震一人死，端跪不僕，手擎一紙裹，雷火弗爇。驗之皆砒霜，莫明其故。俄其妻聞信至，見之不哭，曰：「早知有此，恨其晚矣！是嘗詬誶老母，昨忽萌惡念，欲市砒霜毒母死，吾泣諫一夜，不從也。」

　　【譯文】

　　太僕寺卿戈仙舟說：乾隆戊辰(1748)年，河間縣西門外的橋上，有一人被雷震死。他的屍體仍端端正正地跪在橋上，並不倒地。手裡還舉著一個紙包，雷火也沒有把紙包燒燬。打開紙包一看，原來裡面全是砒霜，大家都不知道這是怎麼回事。不一會兒，他的妻子聞訊趕來，見到他這樣死去，竟然不哭，且說：「早就知道你會落得這樣下場。只怪老天爺對你的報應太遲了。」人們細問根由，他妻子說：「他經常辱罵自己的老母。昨天又忽萌惡念，想買砒霜把老母毒死。我苦苦地哭勸了他一夜，他還是不肯聽從。所以才會遭天打雷擊。」

雷殛奸惡

　　董曲江言：陵縣一嫠婦，夏夜為盜撬窗人，乘其睡污之。醒而驚呼，則逸矣。憤恚病卒，竟不得賊之主名。越四載余，忽村民李十雷震死。一媼合掌誦佛曰：「某婦之冤雪矣。當其呼救之時，吾親見李十逾牆出，畏共悍而不敢言也。」

　　【譯文】

　　董曲江說：陵縣有一位寡婦，在夏天的一個夜晚，有個盜賊撬開窗戶竄入她的居室，乘她熟睡將她姦污了。她醒來驚慌呼叫，但賊已經逃跑了。這寡婦悲憤交加，不久就病死了。竟不知作案的是何人。

　　過了四年多，村裡有個名叫李十的人忽然被雷殛死。有位上年紀的老婦人合掌念佛道：「阿彌陀佛！總算老天有眼！這回寡婦的仇可報了。當年，我聽見她的呼喊聲，親眼瞧見李十從她家院裡跳牆出來。這傢伙狠毒，我一直把話憋在心裡不敢說呀！」

理析牢騷 

　　【譯文】

　　交河縣的蘇斗南先生，雍正癸丑（1733）年參加會試歸來，走到新城縣白溝河畔，在一家酒店裡遇上一位剛被罷官革職的朋友。這位朋友幾杯酒下肚，便把滿腹牢騷鬱憤傾洩出來。他怨恨這個世道不公平，善惡因果沒有報應。

　　這時候，有個穿著緊身衣褲的人騎馬而來。他來到酒店前翻身下來，繫馬於樹，大步走進店來，在蘇斗南先生與他朋友的對面坐下，靜靜地聽那位朋友所發的牢騷。然後站起來對蘇的朋友作揖為禮，說道：「聽你這一番議論，好像很抱怨世間不公平，因果不兌現。告訴你，那些好色的人必落得一身病，愛賭博的人必落得一貧如洗，這是勢所必然的。搶劫他人的財物必受誅罰，殺人的人定要抵命，這是理所當然的。但同樣是好色，而他們的體質有強弱之差。同樣是賭博，而他們的賭技有高明和笨拙的不同。這樣，其結果勢必就會參差不齊。同樣是搶劫，而其中有首犯與從犯。同樣是殺人，也有誤殺和故殺的區別，這在情理上講，也應該按情節輕重處理。此中的消息變化是非常細緻而微妙的。再則，有的人能夠及時悔過自新，將功贖罪，冥冥中就以沒有報應的形式顯示報應。又有的人因從前的罪福還沒有完結，原該受現報的只得暫時緩報。這中間的相互比較，毫釐不會差錯，真是微乎其微的。你只根據眼前的見聞，就懷疑因果不分明，豈不成了呆子！就拿你本身來說吧，也沒有什麼理由可怨天尤人！按你的命裡注定，本當由官居流外（九品以下）出身，而後可以升到七品。只因你機謀深算，善於察言觀色，工於趨炎附勢，深於排除異己，所以被削減為八品。你晉陞為八品官的時候，心裡還洋洋得意，自以為心計巧密，由九品而升為八品。可那裡知道，正因你心計巧密，實從七品而降為八品呢！」接著，這人又附在蘇先生那位朋友的耳邊密語一番，最後大聲說：「這些事，難道你全忘了嗎？」那位朋友嚇得臉色蒼白，汗流浹背，聲音顫抖地問：「這……這些事你怎麼知道得這麼清楚？」那人微微一笑說：「不但我知道，天、地、人三界之中，誰不知道？」說罷離席，策騎揚長而去。只見黃塵滾滾，轉眼之間就不見了。

　貌隨心變

　　莆田林生霈言：聞泉州有人，忽燈下自顧其影，覺不類己形。諦審之，運動轉側，雖一一與形相應，而首巨如斗，發蓬鬙如羽葆，手足皆鉤曲如鳥爪，宛然一奇鬼也。大駭，呼妻子來視，所見亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所為。

　　鄰有塾師聞之，曰：「妖不自興，因人而興。子其陰有惡念，致羅剎感而現形歟？」其人悚然具服，曰：「實與某氏有積仇，擬子刃其一門，使無遺種，而跳身以從鴨母。（康熙末，台灣逆寇朱一貴結黨煽亂。一貴以養鴨為業，閩人皆呼鴨母雲。）今變怪如是，毋乃神果警我乎！且輟是謀，觀子言驗否？」是夕鬼影即不見。此真一念轉移，立分禍福矣。

　　【譯文】

　　莆田林生霈說：聽說泉州有個人，忽然發現自己映在燈光下的影子越來越不像自己，再仔細觀察，自己的身體一舉一動，影子也隨著舉動，倒是很和諧。只是那影子頭大如斗，頭髮蓬亂，像個羽毛車蓋；那手和腳的樣子都鉤曲著，看上去好像鷹爪子。他越看越覺自己像個奇形怪狀的惡鬼。此人嚇得失聲大叫，呼喊他的妻子出來觀看，妻子所看到的影子和他看到的完全相同。從此以後，每當夜間燈下，他的影子都呈現這種形象，又想不出是什麼原因，弄得他惶惶不可終日，不知如何是好。

　　他有位鄰居，是個私塾先生。這位先生得知此事之後說：「妖怪不會無緣無故變現，必足因人自招。大概你的心裡存在著某種惡念，以致羅剎鬼乘機附在你身上現形，你仔細想想，有這種因素沒有？」

　　此人聽了，現出恐懼的神色，並且很佩服這位老先生的見識。就坦誠地說：「不錯，我和某某人積有冤仇。我總是在想，有朝一日把他全家殺盡，叫他斷子絕孫，方解心頭之恨。然後我便逃到台灣去投靠朱一貴。如今，我的身影起了這樣的現象，這可能是鬼神對我的惡念發出的警告！從今以後，我堅決斷了這個惡念，看看你的這個猜度靈驗不靈驗？」就在這天晚上起，此人的身影又恢復了正常。這可真是意念一轉，立分禍福啊！