歷史
溈仰門風(靈祐禪師、仰山禪師)
佚名
23/05/2016 07:03 (GMT+7)
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  靈祐禪師參學於百丈。一日,百丈對他說:「你去撥撥火爐,看是否有火?」靈祐撥了一下,回答:「無火。」百丈走下座來,親自去撥,撥到很深處,見到一點星火。百丈道:「這不是火嗎?」靈祐由此大悟。
  
  百丈會下有一位司馬頭陀,懂得天文、地理、陰陽、術數。一日自外歸,對百丈說:「溈山將成為一個可容納一千五百人的大道場。」百丈問:「老僧我能去嗎?」頭陀回答:「潙山是肉山,和尚是骨人,你去不合適,即使去了,徒弟也不會超過一千人。」百丈又問:「你看首座華林能去嗎?」頭陀回答:「此人亦不合適。」百丈又令他為靈祐看相,頭陀說:「此人可去。」華林心中不服氣,便對百丈說:「我身為首座尚不能去,靈祐憑什麼就可以去?」百丈回答:「你如能在大眾中說出一句絕妙的話,便可前去。」遂指地上的淨瓶說:「此物不稱淨瓶時,你叫它什麼?」華林說:「不是可以喚作木桶嗎?」百丈未予首肯,乃轉向靈祐。靈祐什麼也不說,一直走上前去,一腳踢倒淨瓶。百丈笑道:「首座輸給你了。」遂令靈祐往溈山宣揚禪法。
  
  那時,溈山尚是荒山野地,人煙稀少,靈祐在那裡住了多年之後,才稍得當地居民的信奉,助他開闢道場。後來,禪風大振,來參學的人越來越多,最後住下來的僧眾果然多達一千五百人之多。
  
  潙山靈祐門下有一僧人,後稱仰山,初以沙彌身分參耽源,已悟禪宗大旨。一日,耽源將慧忠國師所傳的《九十六圓相》給仰山,仰山看過之後便燒了。幾天之後,耽源對仰山說:「《九十六圓相》是祖傳之物,你要妥善保存。」仰山道:「我已經燒了。」耽源問何故燒之,仰山回答:「能用就可以了,何必拘泥形式,特加保存呢?」第二天,耽源上堂堪驗仰山,作兩手抱拳的樣子給仰山看。仰山便進前三步,學做女人的樣子進行禮拜。耽源因此對仰山極為首肯。
  
  後來,仰山去參潙山靈祐。靈祐問:「你是有主沙彌,還是無主沙彌?」仰山回答:「有主。」靈祐問:「主在哪裡?」仰山什麼也不說,背西向東而立,潙山於是對他非常器重。
  
  一日,仰山問:「如何是真佛住處?」潙山回答:「以思無思之妙智,返思靈焰之無窮,思盡還原,性相常住,事理不二,真佛如如。」仰山聞言大悟,自此執侍十五年之久,遂成立了禪宗的潙仰一派。
  
  仰山的禪法堪與臨濟義玄相比。一日,黃檗差義玄送信給潙山。時仰山為知客僧,負責接待來往客人,接到信後遂向義玄說:「這信是黃檗的還是你的?」義玄舉掌便打,卻被仰山架住,無可奈何。義玄是禪宗臨濟宗的創始人,禪風陡徹,不是厲聲大喝,便是拳頭棍棒,所到之處,很少有人能逃過他的毒打。但遇著仰山,義玄卻動手不得,足見仰山禪法之高。據說曾有一羅漢來訪,問答之後說:「我來東土禮拜文殊,遇到的卻是小釋迦。」仰山遂被稱為小釋迦。
  
  菩提達摩據說曾留下一頌說:「一花開五葉,結果自然成。」意謂中國禪宗將分成五個門派,潙仰宗即是其中之一。此宗創立於潙山、仰山,宗風深遂奧秘,聞法得悟者極多,但僅傳五代而止。上面故事所說的便是此宗最初建立的大致情形了。

 

來源:www.book853.com

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