中国的佛教
08/02/2010 03:15 (GMT+7) 字級設定:  
佛教從公元１世紀前後由古印度傳入中國，至今有近２０００年的歷史，經過長期的發展演變，又分為漢語系佛教、藏語系佛教（俗稱喇嘛
教）和巴利語系佛教（亦稱上座部佛教）三大支派。漢語系佛教在漢族群眾中仍有廣泛的影響，但由於佛教沒有嚴格的入教儀式和規定，所以信教群眾人數很難統計；藏語系佛教在藏、蒙、裕
固、門巴、土族等少數民族中基本上全民信仰，截止１９９１年信教群眾約７６０萬人；巴利語系佛教在傣族、布朗族、德昂族、佤族等少數民族中基
本上也是全民信教，到１９９１年信教群眾達１５０萬人。
經考古研究表明，唐代都城長安（今西安）地區，是中國佛教重要宗派密宗的發源地，西安市的大興善寺、青龍寺和扶風縣的法門寺是唐密的核心。
據史籍和佛教文獻記載，唐玄宗開元年間，被譽為“開元三大士”的印度高僧善無畏、金剛智、不空先後來到長安，在大興善寺（位於今西安市城區南
部）將印度正純密宗傳入中國，並在此譯出密宗經典多部。
位於西安市城區東南的青龍寺始建於隋，唐時高僧惠果主持此寺時，在得到不空傳授的基礎上，創立了與印度密宗有別的、具有中國特點的唐密體系，
他的弟子遍及海內外。其中日本弟子空海受教回國後，成為日本東密（真言宗）的創始人。青龍寺在北宋至明中期被毀廢。
位
於西安西１２０公里的法門寺是唐代皇家寺院，１９８７年４月在真身寶塔下發現了地宮，內藏釋迦牟尼佛指舍利和唐皇奉獻的大量珍寶。經專家考證，法門寺地宮是供佛指
舍利的內道場，即唐密曼荼羅（壇場），這是唐代最具代表性的唐密道壇。地宮內發現的來自青龍寺、大興善寺的法物及佛教文獻證實，以大興善寺主持智慧輪為首的高僧，是這次供奉唐密曼荼羅世界的策劃者和組織者，從而昭
示了法門寺居於唐密最高法界的歷史地位。
中國佛教三大語系共有高、中、初三級佛教學院校１９所，其中漢語系１４所，藏語系４所，巴利語系１所，三大語系高、中、初三級佛教教育體系已初
步形成。一些重點院校還舉辦了不同類型的僧伽培訓班和進修班。 １９８７年以來，各類佛學院共培養學生１３００名。其中中國佛學院畢業僧１５９名，研究僧１０名；藏語系
高級佛學院畢業僧１６４名。
藏傳佛教（喇嘛教）
藏傳佛教，又稱喇嘛教，是佛教的一支。主要傳播於中國藏族、蒙古族等地區。喇嘛為藏語，是“上師”的意思。公元七世紀，吐蕃贊普松贊乾布在他的兩個妻子尼泊爾公
主墀尊和唐文成公主的影響下，信奉了佛教。公元八世紀時，天竺僧人寂護、蓮華生等到西藏傳播顯、
密兩系佛教。公元九世紀，贊普朗達瑪禁止佛教流傳。延至公元十世紀後期，在吐蕃新興封建領主階級的扶植
下，佛教以喇嘛教的形式得到復興。喇嘛教是佛教與西藏原有的本教長期相互影響、相互鬥爭
的產物。公元十三世紀後期，由於元朝統治階級的扶植，上層喇嘛
開始掌握政權，並將該教傳入蒙古族等地區。
藏傳佛教歷史悠久，教派林立，發展到今天，有四個大的
派別：格魯派、噶舉派、寧瑪派、薩迦派。
在西藏，如果不是對藏傳佛教稍有了解，很難分清各教派
的區別。比如格魯、寧瑪、噶舉的僧人，從外表看，平時穿著基本
一樣。只有在寺廟裡看大殿內的陳設，或者到了重大宗教節日才
能看出一些區別。實際上，各教派重要的區別在於其修練方式。
格魯派是藏傳佛教之中最晚形成的一個教派，但也是藏傳
佛教繁雜的派系中最有影響、最具規模、勢力最大的一個教派。其創始人為宗教改革家──宗喀巴。十五世紀初，宗喀巴在噶當派教義的基礎上，對其他教派
進行改革後創立了格魯派。該派主張以“中觀見”為中心，主張學行並舉，顯密並
重，僧眾嚴持戒律，學經遵循次第，加強寺院組織等，故稱為格魯派（意為“善規” ）。因宗喀巴創建嘎登寺傳教，故又名“嘎登派”。明中葉（十五世紀）以後，格魯派勢力逐漸擴大。該派禁止喇嘛娶妻，宗教首領採取轉世相承的辦法。
宗喀巴有八個最為出色的弟子，其中兩個弟子最為有名。從二弟子克珠傑開始，形成了班禪活佛的轉世系統；從八
弟子根敦珠巴開始，形成了達賴活佛的轉世系統。達賴和班禪，後來就成為藏傳佛教中地位相同的兩大宗教
領袖。明萬曆初年，達賴三世傳黃教於青海地區，受到蒙古族俺
答汗的尊奉。清初，達賴五世和班禪四世又藉和碩特蒙古固始汗兵力擊
敗了敵對勢力。順治九年（１６５２年）達賴五世親赴北京朝覲，次年受
清廷冊封，取得藏蒙喇嘛教各派總首領的地位，此後格魯派即成為西藏地方的執政教派，並在藏蒙等地區廣泛流傳。
因該派喇嘛戴黃帽，故俗稱“黃教”。
噶舉派形成於十一世紀。其創始人為瑪爾巴。他曾先後三次赴印度學習密教，自言證得“萬有一味”的
境界。後由弟子米拉日巴繼承，再傳達薄拉結，融合噶當派教
義，成為有勢力的教派。該教派注重密法，老師對徒弟單一地進行口耳傳承密法教
義，修行方式有濃重的密宗色彩。因最重視口授（藏語：噶）密法的傳承（藏語：舉），故
稱噶舉派。該教派在西藏各個教派中分支最多，傳統的說法有兩大傳
承：香巴噶舉和塔布噶舉。香巴噶舉已在十五世紀時期就漸漸衰微而鮮為人知，現在
西藏的噶舉派多是塔布噶舉，而塔布噶舉又有四大支、八小支。噶舉派中的帕木竹巴、噶瑪巴等支系的上層曾先後受元明
兩代王朝的敕封，繼薩迦派執掌西藏地區的政權。清代黃教得勢，噶舉派中僅止貢、主巴、噶瑪、達瓏四支
系尚保有一定宗教勢力，其中噶瑪噶舉是最具影響的分支。噶瑪巴就是噶瑪噶舉派最大的活佛。這個教派在西藏的影響之廣泛，信徒之多，現僅次於以達
賴和班禪兩大活佛為首的格魯派。 （注：詳見“噶瑪噶舉派”條）
噶舉派主寺多在前藏。因該派喇嘛穿白色裙子和襯衣，故俗稱“白教”。
寧瑪派是藏傳佛教最早的一派。十一、十二世紀時，由西藏僧人索穹巴、卓浦巴等人創
立；奉八世紀到西藏傳布密教的天竺僧蓮華生為祖師。因宗信舊密咒，與當時奉行“新法”的其他教派相對立，
故稱寧瑪派（寧瑪，意為“古舊”）。
該教派著名寺廟有西藏的多吉扎、敏珠林和四川西部的竹
慶、噶妥等。因該派喇嘛頭戴紅帽，故俗稱“紅教”。
薩迦派是藏傳佛教的教派之一。創始人宮曲贊普從卓彌譯師習新密咒，於宋朝熙寧六年
（１０７３年）在後藏薩迦地方建寺傳教，故稱薩迦派。薩迦寺主以後即由宮曲贊普一家世代相承。在元代勢力最盛，第五代祖師八思巴曾為元世祖忽必烈灌
頂，尊為“帝師”，並創制蒙古文字，封為“大寶法王”，統轄西藏政教大權，為西藏地方政教合一的開始。元末，權勢被噶舉派所取代。其後，僅保有薩迦地方政教勢力。
因該派寺院牆上塗有紅、白、灰三種顏色，故俗稱“花
教”。
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