惟儼禪師十七歲時就出了家，拜謁石頭禪師後，密領玄者，得其衣缽，住灃州（今湖南灃縣）藥山，徒眾雲集，禪風大振。朗州刺史李翺仰慕其名，屢次延請他，都沒有成功，便入山親自拜謁。
　　
　　李翺見到惟儼時，惟儼手裡正拿著經卷，眼光一絲也沒有從那上面遊走。侍者在一旁說：「太守在此。」惟儼似乎沒有聽見，端坐不動。
　　
　　李翺性子褊急，見此情景，大聲說：「見面不如聞名。」
　　
　　陡聽得惟儼喚一聲自己，李翺衝口而應。只聽禪師又說：「太守為何貴耳賤目？」
　　
　　李翺大為窘迫，拱手謝過。於是問禪師什麼是道，惟儼指指天，又指了指淨瓶說：「雲在青天水在瓶！」
　　
　　李翺聽罷，原先幽冥的意識裡頓時射入了一束強烈的陽光，疑團盡釋，寫了首偈來表達他的感受：
　　
　　煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。
　　
　　我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
　　
　　惟儼上人體形清瘦如鶴，有一份得道者的飄逸之氣，在千株長松的涼蔭下，怡然自得地把現經卷。但他回答什麼是道時，卻只是用他的眼睛來看：雲在青天，從風變滅，卷舒自如；水在瓶中，恬靜安祥，清光可鑒。是雲就在天空逍遙飄浮，是水就在瓶中安逸自在。一個人不論處在什麼樣的情境，都要充分把握住此時此刻！
　　
　　日本茶道的鼻祖珠光，曾是一休的門下，經由一休的點撥，終於得到了喝茶時的心境：「柳綠花紅。」也就是靜靜地欣賞、品嘗正呈現於眼前的自然、人生的滋味。茶味禪味，茶禪一味。「柳綠花紅」，借用一句儒家的話來說，就是「吾無隱乎爾。」
　　
　　「吾無隱乎爾」是孔子對學生們說的一句話，意思是：我對你們沒有什麼可隱瞞的。
　　
　　黃庭堅一天陪晦堂在山間散步時，晦堂一言不發，黃庭堅也沒有問什麼。忽然一縷清香的木樨香飄來，晦堂便問：「你聞到木樨香了麼？」
　　
　　黃庭堅說：「聞到了。」
　　
　　晦堂高興地看著這位俗家弟子，意味深長地說：「你不是一直向我請教禪的奧義了麼？那麼現在，吾無隱乎爾。」
　　
　　山谷聽罷，頓時了悟，行了一拜。
　　
　　晦堂笑著說：「我只是想讓你到家罷了。」

不思量

　　當藥山惟儼靜靜打坐時，一個和尚跑來問他：「你在這裡兀兀地思量個什麼？」
　　
　　藥山回答說：「思量那不可思量的東西。」
　　
　　和尚問：「怎樣思量那不可思量的東西呢？」
　　
　　藥山回答說：「不思量。」
　　
　　一個和尚要藥山為他開導，因為他對自己生命的意義仍感到困惑。
　　
　　藥山靜默良久。
　　
　　那僧照舊不會。
　　
　　於是藥山說：「要我為你說明並不難。不過最重要的還是要毫不加思考地立刻抓住它的意義，這樣，才能近道。相反的，如果你有猶豫而開始思量，最後將變成我的罪過。所以，最好不說什麼，這樣，我們都可以避免更多的束縛。」

射得塵中主

　僧問藥山惟儼禪師：「平田淺草，麋鹿成群，如何射得塵中主？」
　　
　　藥山說：「看箭！」
　　
　　僧應聲便倒了下去。
　　
　　藥山說：「侍者，拖出這死漢。」
　　
　　僧人便從地上爬起來走了出去。
　　
　　藥山說：「只是個弄泥團的漢子。」
　　
　　雪竇後來聽了，說：「三步雖活，五步須死。」
　　
　　塵，音主，是屬於鹿類的一種獸，角像鹿，蹄像牛，尾像驢，頸背像駱駝，俗稱四不像。塵和鹿平常倒也易射，唯有塵中主，是鹿中之王，最是難射。塵鹿常在崖石上把它的角磨得鋒利無比，以身護惜群鹿，縱是猛虎也不敢靠近。這僧用如何射得塵中主來問藥山，藥山當即喝聲：「看箭！」你看他不愧是大家風範，奇特無比，一如石恐接引三平相似——
　　
　　三平初參石恐，石恐見三平來，便擺出彎弓的架式說：「看箭！」
　　
　　三平撥開胸說：「這是殺人箭，還是活人箭？」
　　
　　石恐彈弓弦三下。
　　
　　三平於是向他禮拜。
　　
　　石恐便將弓箭折斷，說：「三十年來，一張弓兩隻箭，今日只射得半個聖人。」
　　
　　後來三平把這事對大顛說了，大顛說：
　　
　　「既是活人箭，為什麼在弓弦上彈三下？」
　　
　　三平沒了話說。
　　
　　大顛說：「三十年後，要人說明這件事的意思，也難得。」
　　
　　法燈有頌說：
　　
　　古有石恐師，架弓矢而坐。如是三十年，知音無一個。三平中的來，父子相投和。子細返思量，元伊是射採。
　　
　　石恐應接學人的方法與藥山一般。三平頂門具眼，於石恐言下便悟；藥山道：「看箭」，這僧便應聲倒下，也似個行家，可借有頭無尾。既然做個圈套要陷藥山，怎奈藥山更是個高手，一直逼向前去，令侍者拖出這死漢。
　　
　　藥山云「看箭」，這僧便倒，這猶如僧問德山：「學人仗劍割你的頭時你怎麼辦？」
　　
　　德山引頸向前說：「(口+力)！」僧說：「你的頭掉了。」德山低頭歸方丈。同樣，這個僧人應著「看箭」的聲音便倒了下去，最為險惡，使的是陷虎之機。而藥山識得破，只管逼將去。雪竇云：「這僧三步雖活，五步須死。當時若跳出五步之外，天下人便不奈他何。」行家相見，須是賓主始終互換，無有間斷，方有自由自在分。這僧當時不能始終，所以遭雪竇批評。
　　
　　雪竇頌云：
　　
　　塵中主，君看取。下一箭，走三步。五步若活，成群趁虎。正眼由來付獵人，看箭！
　　
　　「塵中主，君看取」，禪僧須是具塵中主的眼，有塵中主的頭角，有機關有作略，任是插翼猛虎帶角大蟲，也只得全身遠害。這僧當時放聲便倒，自道：「我是塵中主。」
　　
　　「下一箭，走三步」，藥山說「看箭」，僧便倒；藥山令侍者拖出這死漢，這僧便徑走也甚好，爭奈只走得三步。
　　
　　「五步若活，成群趁虎。」雪竇道：只恐五步須死。當時若跳得出五步之外活時，便能趁群去趁虎。塵中主，角利如槍，虎見也懼怕而逃。塵為鹿中之王，常率領群鹿，把老虎趕到別的山頭去。
　　
　　在這首頌的後面，雪竇讚頌藥山：「正眼由來付獵人。」藥山如能射獵之人，其僧如塵。雪竇當時在堂上對大眾舉此段公案後，高聲喝一句：「看箭！」
　　
　　坐著的立著的，一時俱動彈不得。