僧從定州和尚處來到烏臼禪師處，烏臼問：「定州禪法和這裡比起來怎麼樣？」
　　
　　僧云：「沒有區別。」
　　
　　烏臼說：「既無區別，為什麼不回到那裡去？」於是舉棒便打。
　　
　　僧云：「棒頭如果有眼，不得糊裡糊塗地隨便打人。」
　　
　　烏臼不管這些，口中念念有詞地說：「今天又打著一個了。」給這僧又添了三下，這僧便走了出去。烏臼說：「原來冤枉棒也有人吃啊。」
　　
　　僧轉身說：「怎奈棒子在你手裡。」
　　
　　烏臼說：「你如果要，我可以給你呀。」
　　
　　這僧便奪下烏臼手中棒，倒過來打烏臼三下。烏臼說：「打得冤枉，打得冤枉。」
　　
　　僧云：「冤枉棒也有人吃啊。」
　　
　　烏臼說：「隨隨便便打著人了。」
　　
　　這僧於是向烏臼禮拜。
　　
　　烏臼說：「須是這麼去始得。」
　　
　　僧人大笑而出。
　　
　　烏臼說：「正當這樣，正當這樣。」
　　
　　烏臼始終要勘驗來僧的底子，所以一開始便將他打了出去。這僧卻也能撐柱門戶，所以一下子未能探出深淺，因此用激將法喊了聲：「冤枉棒也有人吃啊。」這僧要轉身吐氣，卻也不與烏臼力爭，只是淡淡地說了句：「怎奈棒子在你手裡」，意思是你只是以力勝人，並不是以法勝人，還算不得一條漢子。這就把烏臼逼到了一個很尷尬的位置。烏臼是位頂門上具眼的宗師，深知這話的厲害，然而膽子更大，敢於向猛虎口裡橫身，便接受了挑戰，將棒子給了他。那僧便奪棒反打烏臼，烏臼卻又叫：「打得冤枉！」這僧也忒有眼識，當下便禮拜，終於獲得烏臼的印可。
　　
　　雪寅頌曰：
　　
　　呼即易，遣即難，互換機鋒仔細看。劫石固來猶可壞，滄溟深處立須乾。烏臼老，幾何般，與他杓柄太無端。
　　
　　俗話說，呼蛇容易遣蛇難，一似將棒子交給這僧雖然容易，要再奪他棒遣他去卻難。須是有高深的禪法，才能把他打發走。烏臼是高手，有呼蛇的本領，也有遣蛇的手段。而這僧也不是打瞌睡的漢。
　　
　　烏白問：「定州禪法和這裡比起來怎麼樣？」這便是呼他，是提出挑戰；後來把他打出去，是遣他。這僧說：「棒頭如果有眼，不得糊裡糊塗地亂打人。」這對於僧人來說，是在呼烏臼；奪得烏臼棒，也打烏臼三下，是遣烏臼。後來這僧大笑而出，烏臼說：「正當如此。」這是烏臼遣僧遣得恰好，僧遣烏臼也遣得恰好。
　　
　　這兩個行家，機鋒互換，絲來線去，打成一片，始終賓主分明。有時主卻作賓，有時賓卻作主，連雪竇也讚嘆不及。所以道：互換之機，須仔細察看。
　　
　　「劫石固來猶可壞，滄溟深處立須乾。」這兩句是對烏臼和禪僧的讚嘆之詞。劫石長四十里，寬八點四萬由旬（一由旬約三十里），厚八點四萬由旬，每隔五百年有一位天人，用衣袖拂一下這石頭，直到把這石頭拂盡，才是一劫。這便是佛家的輕衣拂石劫。雪竇認為，石頭雖然堅固，也能消磨盡，這兩人的機鋒，卻是千古萬古，更無窮盡之時。任是滄溟洪波浩渺，白浪滔天，如果讓這兩人向內一站，那高深的禪機也會使滄溟立顯乾涸。
　　
　　你看這兩人，或擒或縱，或殺或活，竟是多麼變幻多端！這根棒子，一會兒在烏臼手上，一會兒在這僧手上。可是，既然這根棒子三世諸佛也用，歷代祖師也用，禪門大師也用，與人抽釘拔鍥，解粘去縛，又怎得輕易交給別人？幸好這僧當時只與他扯平，打三棒便了事，如果遇上一個心地歹辣的，旱地裡炸雷，一路驚風驟兩般打將過來，烏臼又如何抵擋？烏臼把杓柄交與這僧豈不是太無端！

捉虛空（石恐禪師）

石恐問西堂：「你會捉虛空麼？」
　　
　　西堂說：「會捉。」
　　
　　石恐問：「怎麼樣捉？」
　　
　　西堂以手撮虛空。
　　
　　石恐說：「你不會捉。」
　　
　　西堂問：「師兄怎麼捉呢？」
　　
　　石恐拽住西堂鼻孔，西堂疼得叫了起來：「疼死人了，鼻子快拽掉了！」
　　
　　石恐說：「必須這麼捉虛空才行。」
　　
　　禪的目標，永遠在於把握生命中活潑潑的實在。