丹霞問僧：「你從什麼地方來？」
　　
　　僧答：「山下來。」
　　
　　丹霞問：「吃飯了麼？」
　　
　　僧答：「吃飯了。」
　　
　　丹霞問：「給你飯吃的那個人，還有眼麼？」
　　
　　僧無語。
　　
　　詢問「來」處，是禪師們常用的一個話題，丹霞用這話來檢驗這僧，這僧卻不通「來」處，卻說「山下來」，這是不答之答，好似有眼光的人倒過來勘驗主人似的。當時若不是丹霞，也難以對付。丹霞問他「吃飯了麼」，是因為第一次沒有勘破，第二回才繼續勘驗。僧人果然露出了敗跡，回答說「吃飯了。」丹霞第三度問給他飯吃的人是否有眼，僧人便沒了話。丹霞的意思是，給你這樣的人飯吃，能作什麼？這僧如果是條漢子，當時盡可掀倒禪床，或者答：「和你眼一般。」看他能夠怎麼樣？可惜的是他只是眼眨眨地無語，敗下陣來。
　　
　　保福和長慶兩位禪師，經常在一起參究古人公案。長慶問保福：「給人飯吃，於人有恩，為什麼沒眼？」
　　
　　保福說：「給的人和吃的人，都是瞎漢。」
　　
　　長慶問：「他們都深明佛法，還是瞎漢麼？」
　　
　　保福說：「難道說我是瞎漢不成？」
　　
　　保福的意思是，我這麼具眼，與你說得明明白白，還能說我瞎不成？當時如果長慶果斷地說「瞎」，也免得雪竇拉拉扯地說一通。雪竇頌云：
　　
　　盡機不成瞎，按牛頭吃草。四七二三諸祖師，寶器持來成過咎。過咎深，無處尋，天上人間同陸沈。
　　
　　「盡機不成瞎，按牛頭吃草。」兩句指長慶問施受雙方深明佛法，還能說是瞎麼，保福答他「難道說我瞎不成？」牛要吃草，須自己吃才能飽，如果強按住它的頭硬讓它吃，是吃不飽的。
　　
　　「四七二三諸祖師，寶器持來成過咎。」四七二十八，二三為六。西天二十八祖，東土六祖，都因持來寶器與人「飯」吃而成為過咎。佛祖一坐，四十九年說法，留下那麼多的經文，傳給後人的只是這個寶器。歷代祖師，傳承不已。而依保福的見解，寶器持來，都成過咎。這過咎深得難以測量，將歷代祖師傳下來的禪法，一齊於陸地上沈卻。