第五章
我已披上了出家人的袈裟，我將利用一切時間和精力求證菩提。
/苦行僧悉達多
那是陰曆五月的月圓日。一輪圓月從喜馬拉雅山的雪峰口冉冉升起。溶溶的月光沐浴著銀色的大地，熠熠生輝。突然，一陣毛毛細雨輕輕飄過，淡化了明亮的月色。晶瑩透亮的小水珠，沿著樹葉淅淅瀝瀝地落到地上。不一會兒，雲消雨散，整個釋迦王國又一次沉浸在溶溶的月光之中。就在這時，從悉達多太子的寢宮裡傳來一陣嬰兒的啼哭聲。頓時，宮中鐘鼓齊鳴。鐘鼓聲宣佈著一個人們盼望已久的消億，將繼承迦毗羅衛國的小王子誕生了。這時太子悉達多的寢宮東宮早已四門大開，整座宮樓在火炬的映照下一片歡騰，到處瀰漫著節日的氣氛。在火炬的照引下，人們奔上街頭、公園，伴隨著美妙的音樂，盡情地載歌載舞，城內沸騰起來了。
此時此刻，王妃耶輸陀羅正香甜地沉睡在寢宮，小王子就睡她的身旁。老國王早已下旨，令精通吠陀的婆羅門聚集宮外，念誦吠陀讚美歌。
悉達多知道，他盼望已久的兒子終於來到了世間。他看到，在燈火通明的街道上，成群結隊的百姓們嬉笑追逐著。整個城市沐浴在明月之中。婆羅門高亢的誦經聲傳得老遠、老遠。突然，一簇白雲向月亮漂移過來，不一會兒，白雲圍住了月亮，最後覆蓋了月光。太子意外地一驚，緊接著他趕忙回到起居室，穿好衣服，他急著想去看一眼他的愛妃和剛剛出生的兒子。他來到耶輸陀羅的寢室門口，一股濃郁的芳香迎面撲來。他站在門口，向屋裡張望著。坐在耶輸陀羅身旁的庫久達羅警覺地抬起頭，望著太子。
「庫久達羅，王妃和小王子一定睡著了吧！」太子低聲問道。
「是的，殿下。王妃和小王子睡得正香著呢。」
「我想，她們都好吧？」
「是的，殿下。她們都很好。」
「庫久達羅，你能告訴我，他確實是一個王子嗎？」
「殿下，放心吧，用不著懷疑，我親眼看見王妃生了一個寶貝王子。」
「這本是我所希望的。好好地照顧王妃和小王子吧，我先走了。」悉達多太子說道。
但是，太子仍站在一旁沒動，他望著王妃和小王子，好久，好久，然後默默地說道：
「哦！耶輸陀羅，我已告訴過你，我要走了。為了我父王，請撫養好小孩！現在是我出走的最好時刻。為了世界上一切眾生的利益，我要出走尋找無上正道。我會回來的，但那一定要在我證到無上正覺之後。我最親愛的耶輸陀羅，我走了！我親愛的兒子，我走了！」
悉達多太子走下樓，來到院子裡。然後，他徑直來到車匿的房子。門開著，車匿已穿戴一新，正準備出門。悉達多太子跨進屋，說道：
「車匿，快去備馬。」
「殿下，我正要去看市民的節日聯歡呢。我想，您也是去看聯歡的吧。請等一會兒，我這就去把坎達科牽到這裡來。」
車匿走出一段路，又轉身走了回來，說道：
「殿下，今天是您高興的日子。請接受我衷心的祝賀！」
「不過，您好像並不那麼快樂似的。」
月光下，悉達多太子望著跑向馬廄的車匿，他雖然知道，沒有一個人能覺察到他會在這個時候出走，但他還是靜靜地聽了一會兒，看看宮中是否有任何動靜。但除了宮外市民的喧鬧，以及吠陀頌歌的念誦聲外，他什麼也沒有聽見。
一會兒的功夫，車匿牽馬走了過來。太子接過韁繩，翻身躍上馬背。渾身潔白如雪的寶馬坎達科，突然輕輕地碰了一下門旁的一顆花樹，鮮艷美麗的花朵飄飄瀟灑地撒在太子身上和馬背上。這時，車匿也躍上馬背，坐在太子的身後。
太子揚鞭催馬，離開了宮門，來到街頭。當他們穿過寬廣的街道時，身穿節日服裝的市民們一眼就認出了太子。頓時，他們歡呼起跳躍起來，使勁地揮動起頭巾。太子的到來更加鼓舞了他們的熱情。如醉如狂的人群沿著街道，歡呼著太子的名字。太子也摘下頭巾，放慢馬速，一路打著招呼，以此來回報一陣又一陣的恭賀聲。最後，他們終於來到城門的出口處。
太子還是馬不停蹄地繼續向城外走去，車匿也感到有點不對頭。
「殿下，城外的居民都興高采烈地湧到城裡來了，城外並沒有什麼慶祝活動啊。」
「車匿，這並不是一次觀賞慶祝的旅遊。」
「那麼這是一次這樣的旅遊呢，殿下？」
「這次旅遊必須經受嚴峻的失望、悲傷和痛苦。」
「殿下，坐在坎達科的背上就能完成這樣的旅行嗎？」
太子聽了車匿的話後想笑，說道：
「我的這次旅行是不可能在別人的幫助下圓滿完成的。不過，我將在你的陪伴下，乘馬穿過摩拉王國，直到安努瑪河。你看，月光多麼明亮，如同白晝一般。」
車匿此時才恍然大悟。啊！太子正在開始走上出家之道。雖然他知道，太子總有一天會走這條路的，但是他萬萬沒有想到，這事會在今天這種情況下，這樣的時刻發生。一陣恐懼突然襲上他的心頭，保護好太子是他對國王的忠誠和職責。
車匿警覺地說道：
「殿下，前面的路佈滿了各種各樣的阻礙，這條路是土匪經常出沒騷擾的地方。」
「車匿，一開始時，我就告訴過你，我選擇的這條路確實困難重重。要使旅行充滿意義，各種各樣的困難是不可避免的。對我來講，沒有障礙的路是沒有意義的。車匿，別怕，沒有什麼可怕。一到安努瑪河，我就讓你和坎達科回去。」太子說道。
說著，他們已經走了四五十里路了。凌晨時分，他們來到了安努瑪河岸。在整個旅程中，一直都是月光高照，如同白晝。河水輕輕地流淌著，一路狹窄的溪水延伸到河邊的沙地裡。車匿揉了揉睡意朦朧的眼睛，四處張望。突然，太子深情地對坎達科說道：
「坎達科，為我作最後一次效勞吧！現在就衝過河去。」
馬通人意，太子話音剛落，坎達科猛地向前一躍，箭一般地穿過沙灘，衝過河流，不一會兒，又躍上對岸。
太子下了馬，他對坎達科充滿了由衷的感激，他緊緊地抱著馬脖子，吻著它的前額。
一縷淡淡的陽光從東方射來。整個河灘上，百鳥齊鳴，聲音飄蕩在空中，微風徐徐，輕輕地吹過桃花園，送來一陣陣醉人的芳香。太子突然思念起迦毗羅衛國和他的王宮，他的愛妃、兒子。他猛地感一陣難以抑制的悲涼、惆悵。他深深地吸了一口氣，又使勁地吐了出來。
車匿說話了：
「殿下，我想，一旦您父王和王妃發現您不在宮，他們一定會受到極大的刺激。在這個時候，王妃一定想望著您的臉，希望得到您溫柔、感激的微笑，以此來作為她給您生了一個王子的報答。可從此以後，她將以淚洗面，痛苦將會降臨在她的身上。您在此時此刻離家出走，，這太不合適了。」
「車匿，我也正受著痛苦的煎熬。與親人分離怎不痛苦！但是，我不能回頭，我應一往直前。車匿，當我們還是蹣跚學步的孩提時，我們就是好朋友了。但是，現在我也得離開你了。」
太子這樣說著，眼淚從車匿的眼眶裡湧了出來，簌簌地直往下淌。他左手扶著馬脖子，右手不停地擦著眼淚。坎達科眼巴巴地站在那裡，看著眼前發生的一切。它望著痛哭流涕的車匿，伸出舌頭，不停地舔著流到他臉面的淚珠。
然後，車匿輕輕地推開馬的脖子，背靠在馬身上，帶著一顆顫抖的心，對太子說道：
「殿下，您今後將怎麼辦呢？」
「首先，我將在這風景迷人的安努瑪河岸，換上苦行僧的袈裟。」說著，太子脫下昂貴的太子袍，解下身上的太子裝飾。最後，裡面露出了一件黃色衣裳。
車匿看得目瞪口呆。他一下子明白過來，早在王宮時，太子就在華麗的太子袍裡穿上了這件黃色衣袍。車匿強忍住，沒說什麼。太子伸出右手抽出寶劍，左手撩起一簇黑髮，輕輕地割下，然後同劍一齊放在太子服上。
「哦，我的太子啊！」車匿悲吟道。
「你為什麼如此悲傷呢，車匿？難道以前沒有告訴過你我的志向嗎？」
「殿下，您確實告訴過我。但是，我從來沒有想到，我會眼睜睜地看著您去實踐這樣的理想。」
「朋友，單有理想，而不實踐是不行的。我一旦有了理想，我就要去實踐它。車匿，我的朋友，同你和坎達科分手的時刻就在眼前了。你回去重複我的話，把事情一五十一地告訴我父王。」
「車匿，把這些擺在地上的衣服、首飾，以及我的頭髮和寶劍帶回去交給我父王。告訴他，我已經換上了苦行僧的袈裟。就從這一時刻起，我將利用一切時間和全部精力求證菩提。只有等實現了我的崇高理想之後，我才會回來。告訴我那傷心的耶輸陀羅，以及母親般撫養我長大的王后，我一切都很好。請不要派人來找我。在適當的時候，我會自己回迦毗羅衛國。朋友，坎達科！朋友，車匿！我走了。」
車匿一句話也說不出來。他慢慢地跪倒在地，雙手輕輕地撫摸著太子的雙腳。
突然，他無力地倒在一邊，失聲地痛哭起來。充滿靈性的坎達科也伸長脖子，靠近太子的腳，但它身軀仍然站在那裡一動沒動。太子微微地彎下腰，輕輕地拍了拍蹲在一旁抽泣的車匿。然後，他伸手摸了摸坎達科的臉。最後，他一聲不響踏著鬆軟的沙土，漸漸地朝遠方走去。
碧波蕩漾，流水潺潺。安努瑪的河水從上游隨波而下，晨曦從樹葉叢中漏了出來，灑落在地上。一朵朵花蕾從樹上掉下，親吻著河邊的沙地。明媚而又充滿希望的一天誕生了。
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一聽說車匿回來了，淨飯王立刻親自召見。他焦急不安地在宮門口踱來踱去。好一會兒，車匿才踉踉蹌蹌地走了進來。他頭上頂著一個包裡，顯得精疲力盡。國王心知情況不妙，太子和坎達科曾同車匿一起去，但現在只有他一個人回來了。
車匿把包著衣服、首飾和一簇頭髮的包裡放到國王跟前。國王疑慮不安地望著他。車匿雙膝跪倒，參拜了國王。然後，他就坐在地上，兩手交叉，顯得十分狼狽，一句話也說不出來。國王忍不住了，問道：
「快說，車匿，我的兒子在哪裡？」
「陛下，我將告訴您一切。不過，首先，太子一切都好。」
「他在哪裡？」
「在離這裡四五十里的瑪拉拉王國，有一條安努瑪河，在河邊不遠處，就是隱士瓦釋師德的住處，太子就在那裡停留了下來。」
「陛下，這是一個十分可悲的故事。過一會兒再講吧！陛下，在安努河旁邊，太子脫下了衣服，解下首飾，割下一撮頭髮，這樣，他披上了苦行僧服。現在太子已經是苦行僧了，他要我把他的話一字不漏地轉告陛下、王后和王妃：
「車匿，把擺在地上的衣服、首飾，以及我的頭髮和寶劍帶回去交給我的父王。告訴他，我已經換上了苦行僧的袈裟。就從這一刻起，我將利用一切時間和全部精力求證菩提。只有在實現了我的崇高理想後，我才會回來。告訴我那傷心的耶輸陀羅，以及像親生母親撫養我長大的王后，我一切都很好。請不要派人來找我。在適當的時候，我會自己回迦毗羅衛國。朋友，坎達科！朋友，車匿！我走了。」
陛下，這就是太子的口信。
淨飯王一聽到這個消息，猶如五雷擊頂，呆住了。過了一會兒，他突然老淚縱流，悲哀地深深歎了一口氣，雙手緊緊地壓在一起，使勁地搓擦著。然後，他雙手捧起太子的衣服、首飾和寶劍，兩眼緊緊地盯在上面，聲音顫抖地說道：
「兒呀！如果您的希望就是大徹大悟，但願你能得到。我將盡力安慰我自己。」
接著國王雙手捧著太子的頭髮和其它東西，急匆匆地穿過庭院，來到太子樓前，車匿緊緊地跟在後面，宰相剋魯德亞走在他的身邊。
國王突然想起坎達科，問道：「車匿，直到你回來以後，我才得到太子的消息。七天以來，我派使者四處採訪。我想你是跑回來的，現在告訴我，坎達科怎樣了？」
「陛下，當時，坎達科兩眼緊盯著，穿著苦行僧服的太子漸漸地消失在遠方。當再也看不到太子的身影時，坎達科長歎一聲，四蹄亂蹦亂跳起來。我拚命地拉住韁繩，想鎮住它。為了穿過河流，我試了好幾次想跳上馬背，但是，陛下，它瘋了似地把我拋開，著魔似的奔過沙灘，跳到河裡。我想，坎達科是因為急躁傷心，故意跳到湍急的河流中去的。它本可以毫不費力地帶著兩個人跳過七、八米寬的河水。」
「那麼，你是怎麼做的呢？」
「陛下，當時我也不知怎麼辦好了，一種孤獨、恐懼感襲上我的心頭。我眼望著迦毗羅衛國的方向，背起裝著太子衣服、首飾，頭髮和寶劍的包裡，跳入河中，開始游起來。在河中央，我曾想淹死算了。但是，我必須把太子的消息帶給您陛下，所以，我下決心活下來了。」
第六章
在解脫之道上，沒有捷徑可走，也沒有輕鬆可言。
\苦行僧悉達多
王捨城中，各行各業的市民們，經過一周熱烈慶祝一年一度的頻毗沙羅王加冕紀念日之後，又回到他們的作坊、商店。大街小巷，人馬車輛川流不息，熱鬧非凡。
六年以來，苦行僧悉達多往返於拘利國、立菜威、瑪拉、安歌、瓦岡和摩揭陀國之間，參學了一個又一個隱修者，拜訪了一個又一個苦修竹林。這一天，他來到王捨城，身披袈裟，手裡捧著一缽，挨門逐戶地乞著食。然後，他徑直跑到盤陀山走去，在一棵樹蔭下，面西而坐，開始吃飯。
當地的市民們看到悉達多如此五官端正，高大魁梧，氣宇不凡，都不約而同地互相打聽起來。一時間，整個城市議論紛紛。地方官員們趕緊稟告國王，陳訴悉達多到來之事。國王一聽到這個消息，即刻乘馬車直奔盤陀山而來。他想親眼看一看這苦僧的風采。在離盤陀山還很遠的地方，國王就下了車，他輕手輕腳地朝盤山走去。在不遠處，他看到苦行僧剛用過齋，正在休息。
國王沒有立即走過去。當他第一眼看到這位苦行僧時，一種快樂、喜悅的情感油然而生。過了一會兒，他才慢慢地走了過去，恭恭敬敬地對雙足跏趺雙足而坐的苦行僧說道：
「尊敬的賢者，我是頻毗沙羅王。聽說您來了，我十分榮幸能與您相會，並和您交談。如果不打擾您的話，我希望向您請教一二。」
「大王，我只在適當的時候講話。但是，我想我會告訴你所想知道的一切。請問吧。」
「尊敬的賢者，我可以知道您是誰嗎？」
「大王，我是一個尋求真理的苦行僧。為了真理，我往來於許許多多的國家，參訪了無數森林、苦修竹園，以及寺廟。現在，我來到了這盤陀山。」
「尊敬的賢者，您神色慈善，非常受人愛戴。看得出來，您是一位貴族後代。您風華正茂，前途無量，一切都充滿了希望。您是一個穿著袈裟的王家子弟吧？告訴我，你是誰？我希望能知道您的家世。」
「大王，你可知道，在位於喜馬拉雅山附近，有一個經濟繁榮、國力強盛的拘利王國嗎？淨飯王是我父親。他是迦毗羅衛國公正、仁慈的國王。我是太陽王朝和釋迦族的後裔。大王，我拋棄了人世間的榮華富貴，追求苦行僧的清貧生活。現在，我出於對人類的廣大慈悲，雲遊四方，探索人類解脫的真理。」
「尊敬的賢者，世界上還有另外一個拋棄了王家的榮耀、一心從事苦修、追求解脫的他就是尼干若提子。您不以自我快樂為中心，而是為了其他眾生的利益，我十分榮幸能和您在一起。尊敬的賢者，請受我一拜。」
說著，國王跪倒在苦行僧跟前，五體投地地拜了三拜。然後，他站起身來，躬身站在一旁，說道：
「尊敬的賢者，您是第二個受我如此推崇的苦行僧。另外一個就是尼干子。我崇拜他，是因為他對世界上一切生靈都施於無限的悲心。尊敬的賢者，到目前為止，您覺悟到您所追求的真理了嗎？如果是這樣的話，就請講給我聽聽吧！」
「大王，我仍在勤勉探索之中。到現在為止，我還沒有能覺悟真正的無上真理。我跟住在安努瑪河岸的聖人瓦釋斯德學習，掌握了一心不亂的禪法後後，而達到制心一處的境界。在女婆羅門釋迦隱居處，我通曉了對意識的培訓和制約。在女婆羅門般若修行處，我學習了有關衣食住行的正確知識。從苦行僧悅瓦突，我掌握了思維高度集中的方法，其中包括如何控制呼吸。另外，我還去了拘利王國，拜訪了一代宗師阿羅邏迦藍，同他的無數徒弟一道，我實踐了禪定中思維四聖處，即慈、悲、喜、捨之法門。大王，我的思維已一塵不染，清淨明亮，無所障礙。但是，這就是我所追求的最高理智嗎？如果是這樣的話，那麼，阿羅邏迦藍所稱的，經三大阿僧祇劫修行到的無色界解脫的智慧已融集我一身。但是，我並不以此為滿足。然後，我又到了郁陀迦羅摩子的隱修處。他教授了我八種禪定法。不久，我就證得了至高無上的非想非非想處的境界。但我還是沒有以此為滿足。」
「大王，雖然我認為他們都是一代偉大宗師，但是，我並不能從他們之中得到我所追求的解脫，我認為，他們是人類的智者。我從他們那裡學了很多。阿羅邏迦藍和郁陀迦羅摩子是兩位值得尊敬的苦行僧。如果有一天，我成功地證得了引導眾生解脫的無上菩提和智慧，他們還希望我去傳授給他們。由此看來，他們對我都顯得十分謙虛。」
「大王，離開了拘利，我來到了距毗捨離不遠的一個山洞裡，那裡住著一位修苦行的聖者。他的名字叫達突魯瑪．唐蒂克子。我現在還清楚地記得，我是怎樣用四種不同的方法精進修煉苦行的。我成了一千個懺悔者，我執著於肉體上的自我摧殘，憎惡生活之心與日俱增，我變得十分的頑固、執著。起初，我無視社會風俗習慣，我行我素，赤身祼體地行走於路上。我用手抓著吃討來的飯食，戒除肉食和發酵的飲料，並且只向一家乞討。我住宿於荒郊野外，與草地為生。在那個時候，我吃過苔蘚、稻草，甚至牛馬的大糞，喝過牛馬的尿。我曾一根根地拔掉我的鬍鬚和鬢髮，身體倒立行走，以此來修苦行。但是，雖然如此，我還是沒能證得真理。我把慈悲之心傾注到每一滴水中，唯恐傷害了每一個微小的生命。我時時謹慎小心，提醒自己不要傷害到每一個細小的生命。我嚴格地追求離世嫉俗的生活，一個人住在雜草叢生、人煙稀少的原始森林中，日夜苦修。這樣如此嚴格的修習，除了一味地發展對一切眾生的悲心之外，我的意識並沒有得到安寧。我雖然奉行這樣的苦行主義，但是，我所探索的解脫之道卻並不見近，反而越來越遠。為此，我認識到，只有通過心境高度集中這一中道途徑，我才能得到真正智慧。因此，我放棄了自我折磨的苦修法，回到了毗捨離。大王，當我在毗捨離時，有五個同修者陪伴、照顧我。他們以為我隨時隨地都可以了證真理。但當他們看到我放棄了嚴厲的苦行，他們失望地離開了我。大王，現在，我已放棄了原來探索真理之道的所有方法。」
「尊敬的賢者，如果您願意的話，我將在這座山的上面或旁邊替您修建一所住，這樣讓您探求無上菩提。我每天供養您，請您就住在我的城裡吧！」頻毗沙羅王請求道。
「不，大王，我在準備前往優婁頻羅村，那裡環境適宜，這對實現我的理想最有益不過了。在那裡，我將一人力求上證菩提。」
「如果這樣的話，尊敬的賢者，中午請到宮中用齋。我希望能給您供養一些衣袍和生活所需。」
「大王，當我在毗捨離苦修行時，我有時背靠蘋果樹坐上一個月，摘取樹葉、樹莖以及蘋果，以此來支撐生存。我以無分別心看待一切食物，不管是王家的山珍海味，還是首陀羅的殘羹冷飯。大王，我將前去優婁頻羅村。一旦飢餓擾亂了我平靜的頭腦，我將會沿路乞食。」
「既然如此，尊敬的賢者，我希望供養您一些衣袍以及其它生活所需。請跟我來吧，您的衣袍已破爛不堪了。」
「大王，多謝你替我的衣袍、飯食操心。但是，我是一個修行僧，沒有什麼可計較的。」
「要是這樣的話，走著去優婁頻羅是十分辛苦的，我派車送您到那裡去。我想，這會對您的探求助一臂之力。」
「用不著這樣，大王。在解脫之道上沒有捷徑可走，也沒有輕鬆可言。道由修習而成，所以，必須以自然之法來實踐。」
國王不但沒有被苦行僧的話激怒，相反地，他被深深地感動了。他又一次跪倒在苦行僧面前，禮拜了他，說道：
「善哉！善哉！尊敬的賢者，我堅信您的精誠能使您取證無上菩提，在您證得至高廣大的佛陀之後，請前來教度我。現在，請接受我皈依為您的弟子。」
第七章
我戰勝了一切慾望、激情和懶惰，所以我的生活輕鬆得如同絨絲。
/未來佛
尼連禪河的水靜靜地流淌在沙石構成的溪流中。蔥鬱、挺拔的樹木密密麻麻地排列於河的兩岸。從樹上向北望去，就可以看到王捨城中的盤陀山。一望無際的森林把這裡圍得水洩不通。在樹林與寬闊無限的草原結合處有一個捨那尼村。這裡，百鳥從早到晚啾啾鳴叫。微風習習，引得樹枝、樹葉陣陣搖曳。
苦行僧悉達多正踏著鬆軟的沙土朝這裡走來。他在一棵鮮花盛開的金香木樹下停了下來。一朵朵鮮花爭奇鬥艷、濃香四溢。一串串蔓草翠綠若滴，與眾花蕾昂首相吻。這樣就組成了一幅燦爛迷人的景象。四週一片寂靜，如此賞心悅目的環境博得悉達多的衷心讚歎。經過一番長途的艱辛跋涉，他感到渾身無力。他希望就在這條河裡痛痛快快地洗個澡。於是他脫下衣袍，放在樹旁，走下河提。遠處從捨那尼村傳來了陣陣犬吠聲，這預示著那裡有人居住。除此之外，這裡沒有一點人類的聲息。
河水清澈而透明。河底裡，光澤而嬌小的卵石在碧波蕩漾下閃閃爍爍。踏著這些發亮的小卵石，悉達多走下河水，引起了一陣陣騷動，河底的沉澱物隨著一陣攪動向四周擴散開來。河水一片混濁，剛才還清晰可辨的卵石，頓時被圍在這些沉積物裡，像捉迷藏一樣隱身而去。苦行僧一動不動地站在水中，發渾的水又開始清晰起來。漸漸地，小卵石又一次明亮地出現在眼前。苦行僧心頭一陣喜悅，他的眼前突然一亮，情不自禁地自語道：
「當我從事自我折磨的苦行時，我就像一個傻瓜，把水攪渾，卻想尋找河底閃亮的卵石。因此，我就不能悟證三摩地。無上菩提本來就像這清淨河水中的卵石。到目前為止，我修習的一切皆是竭力疲勞思維的法門，正與攪渾河中本來平靜的水一樣。這樣，我所追求的真理就從我身邊不聲不響地流失了。現在，我應小心謹慎地放下這些念頭，置身於晶瑩透徹的河水之中。我要清醒意識，堅定而精進地上求一切智慧｜｜佛陀之智。這樣，我的思維將得到恰如其分的組織和整頓。我的身體也應得到適當和調整。」
悉達多久久地浸在水中，慢慢地洗著頭髮，然後又在河水中游了好幾個來回，以此作為一種身體上的鍛練和安詳的娛樂。
這時，一個牧童正趕著一大群奶牛和公牛走來。他的主人就是捨那尼村主南帝柯。經過一天的放牧，他正趕著牛群回家。牧童跟在牛群後面，想趕著牛群從長著金香木的渡口過河。要是在平常的日子，用不著趕催，牛群會習慣地自己跳到水中，游過河去。可是，今它們都聚攏在河岸上，呆呆地站在那裡，一動也不動地望著河水就是不肯下水。牧童三番五次地發出下水的喊叫，並用鞭子催趕它們，可它們還是不肯朝前移動半步。突然，牧童看到一件衣袍放在金香木樹旁，當他再朝河裡望去時，他發現一個無與倫比的英俊男子在河裡洗澡。他從來沒有在這遠離人煙的地方看到過如此解脫的人。只見這位陌生人身呈金黃色，頭髮捲曲，長長的耳朵，高鼻樑，給人一種穩重、矜持之感。尤其令人注目的是，他還有著迷人的膚色。這時，他正以一種無限慈愛、悲憫的眼神望著河岸上的牧童和牛群。
牧童曾聽大人說過，這渡口常常鬧鬼。他驚恐萬狀，呆呆地站在那裡，不知如何是好。但是，當他又一次看到那陌生人慈祥的臉時，他強壓住心頭的恐懼，鼓足勇氣，一步一步地走近河水，輕輕地問道：
「你是神仙還是魔鬼？」
「孩子，不要害怕。我是一個修行人。和你一樣，我是人。只不過我現在脫了衣袍，在河裡洗澡罷了。」
「不，你是一個魔鬼。」小孩聲音顫抖起來。「你看，我的牛都不敢下水，一個個惶惶不安地望著你。」
悉達多微笑道：
「不，孩子，不是這樣的。依我看，是你的牛群看到我在河裡，就不願穿過河。這是由於他們對我的敬愛。我給一切眾生施與慈悲，它們知道我對它們不對會有任何危險。不過，為了消除你的疑慮，我就走出水來。你自己觀察一下你牛群的反應，從而判斷我到底是什麼人。」
一步一步地，苦行僧從水裡走了出來，身上的浴衣水淋淋的，水珠滴在水面上呵叮叮作響。牧童心有餘悸，癡癡地望著眼前這位超凡脫俗陌生人濕漉漉的身子。可是，岸邊上的牛群卻一片平靜，沒有絲毫不安和騷動。它們一個個都低下本來昂著的頭，安靜、溫順地站在那裡。苦行僧一眼認出牛王，走了過去，用手輕輕地在兩隻尖尖的牛角之間撫摸。牛王突然四腳跪倒，伏下身來，溫柔地舔著他的腳。
牧童望著眼前的一切，簡直不敢相信自己的眼睛。他連忙拜倒在苦行僧跟前。
「先生，您是一位神仙。我從來沒有見過這樣的奇跡，也沒有聽說過。」
「孩子，站起身來。」苦行僧慈祥地說道。「這並沒有什麼稀奇，我也不是神仙。如果你能以廣大無邊的慈悲之心去愛一切眾生，你也可以做到這一點。你用什麼樣的態度對待他人，他人也會用同樣的方式對待你。孩子，如果你對一個人恨之入骨，他也會對你懷恨在心。如果你對他慈悲仁愛，他也會用同樣的心對待你的。我對一切眾生平等、悲憤，所以，在這個世界上沒有一個眾生可以危害我。」
苦行僧伸出雙手，搭在牧童的肩上，把跪在地上的牧童扶了起來。然後，他又解下身上潮濕的內衣，穿上了衣袍。
牧童問道：
「先生，您從哪裡來？又到哪裡去？」
「孩子，我就是到這裡來的。」苦行僧答道。
「先生，我真不明白，這裡沒有一間房子，根本沒人住在這裡，連山洞都沒有啊！」
「孩子，你看看四周，人們怎能企望得到比這裡更好的棲息地呢？」
「高貴的先生，您將在哪裡過夜呢？」
「金香木的樹下就是最好的床鋪，我將睡在那裡。」
「尊敬的先生，這很危險。當夜幕降臨之後，這裡妖魔出沒無常。我每天都是在太陽下山以後穿過這裡。我聽說這裡在古代是一個恐怖的戰場。」
「孩子，在毗捨離時，即使在風雨交加、漆黑可怕的深夜，我也一人走進墓地，以骷髏為枕睡覺，身上披著從死屍上扒下來的裡屍布。但是並沒有一個人來驚嚇過我。現在，我將暫時住在這裡，精修禪定。不要替我擔心害怕，也不要讓任何人知道我在這裡。」
「尊敬的先生，我家主人是一位貴族，慈善好施。如果他知道您在這裡，他將毫不遲疑地來拜見您。他將會在任何一塊您喜歡的地方，給您修起一座隱居精舍，供給您喜歡的飯菜。尊敬的先生，我將告訴他您在這裡修行。」
「不用了，孩子。隻字不要提起我。如果需要的話，我將自己來乞食。為了包括你在內的一切眾生的利益，我正在尋求一條解脫之道。我的身心需要得到寂靜安然。」
「尊敬的先生，聽您從的吩咐，我不說就是了。不過，您今夜的晚餐怎麼辦呢？我雖然害怕黑暗中的陰影，但是，為了您，我要從恐懼中掙脫出來。我從我主人家拿一點飯菜給您。」
「孩子，我不希望這樣做。」
「尊敬的先生，那麼我就把您的缽裝滿牛奶吧。您要多少有多少，早上和晚上都行。」最後，牧童說道。
苦行僧沒再做聲。牧童端起缽，來到河道，裝起滿滿一缽水。然後，他小心仔細地沖洗了一隻奶牛的奶頭。當他正準備好擠奶時，孩子驚訝地發現，這頭奶牛穩穩地站在那裡一動不動，心甘情願地貢獻出自己的奶水，牧童的手還沒有觸及奶頭，奶水就直淌了下來。
牧童擠了兩隻牛的奶，把缽裝得滿滿的。然後，他又恭恭敬敬地把缽擺在苦行僧跟前，說道：
「尊敬的先生，您的福報真是無量。因為您，今天發生了兩大奇跡。我現在就告訴您發生的事。今天早上，當我擠這兩條牛的奶時，它們一個勁踢著腿，掙扎著跑開了。它們不讓我把奶水擠掉，原來是想把奶貯藏起來。剛才，它們又是如此的馴服，自己就把缽裝滿了奶，這是不是奇跡呢？」
苦行僧答道：
「孩子，感謝你！你的牛群以及牛主人南蒂柯。但這並不算什麼奇跡。這僅僅是因為那兩隻牛表示了它們的意願。我把你的供養看成是一個吉祥的預兆。為了眾生，我將努力求證早就孕育在我思想中的理想。孩子，回家去吧。祝你晚安！」
牧童和牛群穿過河流，上了河的另一岸。他們又都不約而同地轉過身來，凝視著苦行僧，然後，又慢慢地繼續趕路。苦行僧面向東方，端坐在金香木樹下。當他喝完一缽鮮美的牛奶時，夕陽西下，把整個天空沐浴得鮮紅輝煌。
＊＊＊＊
轉眼間，好幾天過去了。白天，牧童趕著牛群趟過河，放牧於大草原上。傍晚，他又趕著牛群回村。苦行僧悉達多白天在墓地裡靜坐冥思，夜晚他就來到金香木樹下，坐在一塊石頭上休息。
這一夜，圓圓的月亮高高掛在無邊無際的優婁頻羅大草原上，靜靜地閃爍著銀光。灌木叢中，以及高大粗闊的樹幹下，月影婆娑，若隱若現。時而有膽小害怕、外出尋食的夜行動物發出陣陣令人悲切的回音。從捨那尼村的墓地裡還不時傳來一陣陣豺狼嚎叫聲。
這是一個不尋常的夜晚。溶溶的月光下，悉達多一直很警覺。他披上一件襤褸的袈裟，藉著月光，穿過一塊草地，逕直朝豺狼嗷叫不停的方向走去。
夜晚陰影下隱藏著一股恐懼，顫抖著的樹枝使人膽顫心驚，恐怖籠罩著黑暗。遠近持續不斷地傳來豺狼的嗥叫聲，其中還混雜著一些樹枝折斷聲，以及樹葉的落地聲。朱鷺的鳴叫聲似哭似啼，時起時落。突然，四周又是一陣令人室的寂靜，恐懼籠罩著整個世界。
在這一神奇而又危機四伏的深夜，悉達多每走一步都冒著極大的危險。但他好像不知害怕似的，不慌不忙地朝一片黑綽綽的樹影圍困著的墓地走去。
墓地裡，一群豺浪正圍成一個圈，四周瀰漫著陣陣惡臭，它們爭先恐後地拉扯著什麼，嘴裡一邊咬著東西，一邊還發出陣陣嗥叫。原來它們正在啃著女傭羅達的屍體，她曾是南蒂柯家裡的傭人。腐爛化膿了的屍體發出使人噁心的腐臭味。貪婪的豺狼，齜著牙，咧著嘴，陰森森的眼睛放著綠光，好似閃電。苦行僧並沒有放慢腳步，也沒有加快腳步。他在白天慈祥親切的神采，在月光下依然清晰可見。
這時豺狼咬斷了一根根骨頭，相互拉扯著。它們嘴裡咬著一塊塊血淋淋的肉，嗥叫著，爭奪著。突然，它們發現苦行僧走了過來，一下子便都夾著尾巴，臥伏在地上。
苦行僧伸出右手，揀起沾滿污血、散發著臭味的裡屍布。他沒有摀鼻子，也沒有皺眉毛，拿著別人看都不願看的破爛衣，沿著來時的路向回走去。他來到河邊，用力把衣服洗了又洗，然後，他又擠盡了髒水。
＊＊＊＊
蘇佳陀是村裡大富南蒂柯的大女兒。還沒有出嫁以前，她曾對河邊的一顆巨大的榕樹神削髮過願。她希望能與一位門當戶對的青年結為夫妻，並希望第一胎生個兒子。因為她認為死去了的親人就住在那棵樹中。兩三年以後，正如她所希望的那樣，她對榕樹神的祈禱圓滿實現了。蘇佳陀時常想著來覆行她的諾言。所以，那天天剛濛濛亮，她就起了床，親手擠了八隻奶牛的奶水，又親自煮好了奶飯。一切準備就緒後，她對在一旁幫忙的女傭般若吩咐道：
「般若，你去把榕樹旁邊打掃一下，然後再上面鋪上一些白沙石粒。」
黎民時分，陽光明媚。般若穿過田野，朝榕樹方向走去。突然，她發現遠處榕樹下的情景與往常不一樣。在一種奇怪的好奇心驅使下，她加快了步伐，朝前跑去。她看到一個苦行僧正坐在樹下。這位僧人微閉雙目，一動不動地依樹而坐。
一看到這個情景，般若的雙手就不由自主地合攏到一起，雙膝跪下。她以為榕樹神示現成僧人的模樣，坐在那裡，準備接受供養呢。她不敢再朝前走了，也不敢在那裡再多呆一會兒。她趕忙轉過身去，拔腿就跑。她害怕極了，連頭也不敢回。
這時，蘇佳陀已經煮好了吉祥奶油飯。她煮的飯可真是味香色美，聞一聞就能使人心醉。然後，她把奶油飯裝進一隻漂亮而精緻的金缽中，正要用盤子蓋上，般若慌張地跑了回來。
「般若，什麼事？你去了一會兒就回來了。你忘記我吩咐你辦的事了嗎？」
「沒有，夫人。榕樹下發生了一件奇怪的事。樹神穿著苦行僧的衣服，走下樹來了。他正坐在樹旁，等待接受供養呢。要不是樹神，哪個人會有如此光耀的身體？他現在正閉目安詳地坐在樹下。如果我們再晚一會兒的話，他也許會生氣了。親愛的夫人，快走吧，快去那裡奉獻上供品吧。」
「般若，你好像害怕什麼似的。」
「沒有，夫人。快！那真的是一個奇跡。」
蘇佳陀雖然半信半疑，但也是歡喜不已。她捧起金缽，頂在頭上，帶上她妹妹難陀和傭人般若，直奔榕樹而來。
「夫人，你看！看那榕樹下面。」般若老遠就大聲地叫了起來。
「般若，不要大驚小怪的，我也看到了，這真是一個奇跡。」
萬道霞光，透過樹葉稀稀落落地飄灑在榕樹腳下。苦行僧從禪定中恢復過來，微微睜開眼睛，默默地望著遠方一片蔥綠的田野。蘇佳陀避免直接面對面地朝苦行僧走來，她安靜地繞道，姍姍地走了過來，靦腆地，但又捉摸不定似地微微抬起頭，端詳著苦行僧的臉。苦行僧也正凝視著遠遠地站在一旁的她。剎時間，蘇佳陀的恐懼一掃而光。她的腦海裡突然蕩漾起無限的慈愛和虔誠的信仰。她輕輕地移動腳步，來到行者跟前，雙手捧著飯缽，恭敬地放在他的手中。然後，她又虔誠地拜倒在地，說道：
「尊敬的先生，正如我發願的那樣，請接受我的供養吧！我親手煮好了奶油飯，連手都沒有碰一下。我的希望圓滿實現了。感謝你！尊敬的先生。你把你那高貴的身軀隱藏起來，穿上人類的服裝，光臨此地，接受我的供養，以此來顯示對我的特別恩惠。尊敬的神仙，在這一生中，我將永遠記住這難忘的一天。」
「女士，站起身來。」苦行僧說道，「我根本不知道你曾發過這樣的願。」
蘇佳陀彬彬有禮地站了起來，低著頭，合攏著雙手，內心充滿了極大崇敬，聲音柔軟地說道：
「尊敬的先生，三年以前，我曾對您這位住在這棵樹上的神仙發過願，如果我能與一位如意郎君結為夫婦，並在第一胎生一個兒子，我將用鮮美的奶油飯供養您。尊敬的先生，我的期望已如願以償了。我剛才奉獻上的就是為了償還我的宿願。」
「女士，相信我，我並不是喬裝打扮的神。我是一個希求無上菩提、而以苦行為生的出家人，我不能接受你為此樹神而準備的食品。女士，請收回放在我手上的飯缽吧。」
「不，尊敬的先生。我想，肯定是我的樹神請您來的。我就把你當成人類的神靈來崇拜，能供養您，我真高興。尊敬的先生，請收下吧！」蘇佳陀懇求著。
「既然是這樣，我就收下了。不過我得先在河裡洗個涼水澡，稍微休息一會兒，然我我就食用你的奶油飯。女士，我正徘徊於求證無上菩提的邊緣之上。你的供養正是圓滿求證的好預兆。但是這只缽對我沒有用。」未來佛說道。
「不，尊敬的先生，缽也是給您的。請一下收下吧！」
「女士，我已經有一隻粘土缽。」
「尊敬的先生，粘土缽很容易破碎，也沒有什麼價值，金屬缽對您更有用。」
「女士，諸行無常。粘土缽雖然很容易破，但是對我這樣的苦行僧來說，再好不過了。」
「尊敬的先生，隨便您怎麼辦吧！反正我不想收回我已經給與的東西。」蘇佳陀說道。
「女士，你珍惜你沒有給與的東西嗎？」
「是的。尊敬的先生，我珍惜屬於我的一切。」
「女士，那很好。你很誠實。這就是生活在世俗的你和以苦為生的我之間的區別。我戰勝了一切慾望、激情和懶惰。所以，我的生活輕鬆得如同絨絲。」未來佛說道。
蘇佳陀並沒有注意聽苦行僧在說什麼，因為她認出了苦行僧身上披的衣服。
「女士，你是在想我的衣袍吧。」苦行僧出其不意地問道。
「是的。尊敬的先生，您怎麼知道我在想您的衣袍呢？您有他心通的智慧吧！我想，先生穿的那件黃色衣服就是在墓地裡，包著傭人羅達屍體的裡屍布吧。」
「是的。女士，昨天夜裡，我從墳墓草上叢中撿回這件衣服。」
「哦，尊敬的先生，這太不相配了。這樣一件可惡的衣服穿在如此高貴而莊嚴的身上，這一點也不適合。請扔掉那發臭的裡屍布！我這就回家給您一件合身的衣袍來，這樣您也可以打扮一下您的身體。」
「女士，對於軀體，老病與生俱來。裡屍布雖可惡，但它要比卡絲國來的絲綢更適合我身。」苦行僧說道。
第八章
世界充滿了各種各樣的痛苦，根源就是貪。貪的熄滅即是苦的終止。
/佛陀
一望無際的優婁頻婁大草原上，一輪圓月冉冉從東方升起，這就是五月至六月間的月圓日。涼爽的微風，輕拂著尼連禪河岸的樹林和大地。涼風習習，送來陣陣芳香。整個伽耶上空到處瀰漫著清香。微風中，菩提樹葉沙沙作響。菩提樹下，苦行僧悉達多，背對著菩提樹，跏趺正坐。
這一天，也就是他在人生中經歷了三十五個春秋的日子，苦行僧悉達多，懷著堅定求證無上菩提的金剛意志，端坐在菩提樹下。他望著眼前漸漸升起的月亮，溶溶的月色飄灑在伽耶的一片草原上。他毅然地閉上眼睛，入觀第一禪。他制心一處，遣除散漫思維，遠離執著，使整個身心充滿法喜禪悅然後，他又一步步地深入二禪、三禪乃至四禪。
當他意識清淨無瑕、一心不亂時，他單提一念，使之趨於獲證憶念前生的智慧。一開始，他憶想起兒童時代的一事一物。然後，他進一步觀察在前生前世是怎樣輪迴於娑婆世界。這樣，他看到了一切事物的精神和物質變化現象。接著，他又看到芸芸眾生是怎樣輪迴於生死之中。當他的意念專致於誘惑生死的業力時，他覺悟到，一切眾生皆由無知結聚而生。
苦行僧集中思維緣起法，進而悟證了四諦聖法。世界充滿了各種各樣的痛苦，其源由就是貪。貪的熄滅即是苦的終止。通向苦滅的方法就是八正道。從另外一個角度來講，他覺悟到，如果意識遠離了色聲香味觸諸染污法，眾生就能證得苦滅。
他認識到，人們一旦能正確透徹地明白了八正道，苦滅之道就會自然現前。黎明時分，他融會員通了一切真理，覺悟了緣起法門，那就是：此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅。
眾生之所以往返於此婆娑世界，沉淪於這生死之中，就是因為他們不能正確地認識緣起性空之理。世界在變化中發展，經歷成住壞空；人生在變化中生存，經歷生老病死。而這所有的變化，包括有情無情，都是相互聯擊，相互作用的。每一眾生、每一事物不可能以獨立自體的形式存在。所以世界萬有都是無常，根
本沒有能起主宰的「我」。所謂的「我」是由眾生妄執，執受色受想行識五蘊而成。其中每一個個體並非是「我」。此五蘊之內，沒有一個恆常不變的實我；此五蘊之外，也沒有永存的「大梵」，所以五蘊皆空。但作為因緣的結合，有情作為一種形式還是存在的。正因為這種存在，眾生被誤導，而執著有「我」。有我執，必起我所之心，此心乃世界抗衡、人生紛爭的根源。有我執，必有貪，有貪必有欲，欲乃生死之根本。慾望越大，失望越大，痛苦也就越大。所以，要想去除痛苦，就必須明瞭緣起性空之理。
苦行僧圓滿覺悟了這種真理，獲證佛果。他明白印證了諸行無常、諸法無我之理。這種真理的印證來源於智慧和禪定，每一個人若能如此修習，就會與佛陀一樣，覺悟真理。所以佛陀只不過是人類學習的榜樣，是一位能引導眾生發現、認識真理的老師。無論佛陀應世與否，此緣起性空之理永遠存在。但是要能真正地認識到這一真理並不是一件容易、簡單的事。佛陀是覺悟了的人，他不能代替他人使之得到解脫。每一個人的解脫還得靠自己的努力。
為了求證佛果，苦行僧悉達多苦行修行了多年。現在，他終於圓滿悟證了佛果，他內心充滿了無限的喜悅。他微微地睜開眼睛。這時，月亮已經下沉了，旭日正從東方升起，放出萬道霞光。
首先躍入他眼簾的是一群友善的奶牛，它們正圍繞著他的菩提座，慇勤地凝視著他。接著，他看到雕塑一般的牧童，正在向他頂禮膜拜呢。
「善施童子。」
「尊敬的先生，我的名字確實叫善施，您是怎麼知道的？」
「善施，我也知道你來這裡好久了。」
「尊敬的先生，是這樣。只因為您閉著眼睛，靜靜地坐在那裡一動也不動，我還以為您沒有睡醒呢。尊敬的先生，我簡直不敢相信自己的眼睛，當您還閉著眼睛時，我看見一道道紫色霞光，如同一道彩虹從您的身上放射出來，我就趕忙奔了過來。可是我的牛群卻跑在了我的前頭，它們都睜大了眼精，圍成一圈，望著您。尊敬的先生，我以前可從來沒有見過您的身體發出如此輝煌的光彩。您真是一位神仙啊！」
「善施童子，我再說一遍，我是人。善施童子，我已獲證了我希求已久、探索多時的無上菩提。我已不執著世事萬物，我去除了一切不淨，從貪慾中解脫出來，善施童子，我將常住寂靜，不被激情所動。為了世界上遭受痛苦、悲傷折磨的眾生，我希望為他們指明一條我清理出來的光明大道。善施童子，你對我一直很好，早晚用牛奶供養我。你想不想渡過這無常、痛苦的世界，而求得解脫？」
「尊敬的先生，在我一生裡，我只希望帶著我的牛群，踏遍優婁頻羅的大小草原。」
「善施，你滿足這樣的生活嗎？」
「是的，尊敬的先生，當我在草原上感到孤獨寂寞時，我就從腰裡掏出笛子吹它幾下，對我的牛群講幾句話，或者騎在馬背上與小牛犢玩耍，或跳到河裡痛痛快快地洗個澡。當我感到飢餓時，我就爬到奶牛的肚皮下，把奶頭塞在嘴裡，吸幾口牛奶。」
佛陀望著放牛娃，眼前充滿了悲憫。他靜靜地思索起來，是啊，他一心一意精進探求的深奧法理，遠遠不是像善施這樣的凡夫俗子所能理解的。他想知道下一步該怎麼辦。他精闢地構思出他的法理。為了利益一般大眾，他把他的整個思想體系建立於八正道之上，那就是：正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念和正定。
為了更有效、更方便地教化眾生，佛陀如是思量道：
首先要讓人們認識此娑婆世界充滿了各種各樣的苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五蘊熾盛皆苦。雖然此世界也有快樂，但是這種快樂只是短暫的，歸根結底是痛苦的根源，因為世間一切諸法皆是無常。痛苦的原因是可以得到解脫。苦的解就是涅槃，而涅槃的證得就是去除一切貪，放棄所有內心對外物的執著，使內外一如。怎樣才能做到這些呢？那就要修習八正道。此道乃是通達涅槃的唯一捷徑，這就是中道，能遠離削弱智慧的苦行和阻礙道德發展的自我墮落：
一、正見：此乃四聖諦之理，認識自己本來面目之智。
二、正思維：這是一種精神境界，完全去除了錯誤、不健康的思想和認識。所以正思維具消除不善、發展培養善的作用，應包三個方面：
1.遠離欲樂，無我不執著。
2.慈善無瞋。
3.無害，悲憫同情。
貪、瞋，加上愚癡是此世間一切痛苦的主因。有情眾生不是愛執於適意慾望的外界，就是瞋恨背離慾望的事物。由於愛執，有情眾生貪求物質享受，不擇手段，以達到慾望的滿足；由於瞋恨，有情逃避不適意慾望的事物，以至想毀壞它。但是如果有情通過內在的智慧，拋棄自我，那麼愛執和瞋恨就會自然消亡。
三、正語：正思維引導正語，包括不妄語、謗語、惡語和綺語。如果一個人拋棄了自我，他就不可能為了自我而妄語、謗語，他就會誠實而值得信任，因而發現別人的善美，而不是欺騙、譭謗、批評乃至分裂自己的同類。慈愛無害的意識就不會導致既傷害自己，又傷害別人的語言，他所說的不但真實，柔和動聽，而且起作用，有效果，也有利於他人。
四、正業：不殺生、不偷盜、不邪淫。在愚癡的引導下，殺和盜以貪瞋為基礎。在精神發展之路上，眾生應漸漸地斷絕此三種不善，那麼，由此而產生的不淨就無立足之地。
五、正命：純潔身口意三業之後，眾生應致力於正命，那就是不事戰爭之具、不事人口販賣、不因屠殺而飼養牲畜、不事酒業及毒品。
六、正精進：包括四個方面：1.令已生之惡拋棄。2.令未生之惡不生。3.令未生之善生長。4.令已生之善發展。
七、正念：正念就是正確地憶念身、受、想和外色。對此四種的正念能去除慾望、快樂、常、「我」的錯誤認識。
八、正定：正精進和正念導致制心一處的正定。作為一種強有力的助手，正定通過潛在智慧的作用，覺悟事物的本質。
和往常一樣，善施準備擠奶。但他發現那兒擺著兩隻缽，問道：
「尊敬的先生，昨天一整天我都沒有見到您，我還以為您走了呢，我很傷心。尊敬的先生，那兒有一隻好缽。我就把奶水擠在那只缽中吧。」
「善施，這只缽是給你的。拿去吧，你愛怎麼辦就怎麼辦。還是把牛兒擠在那只粘土缽裡吧。」
善施沒有再爭執，他馬上擠滿了一缽牛奶，捧到佛陀面前。接著，他拜倒在地，頂禮了佛陀，然後站起身來，問道：
「尊敬的先生，如果您同意的話，我就拿走這隻金缽。它會派上大用處。那塊草原中央一滴水都沒有，我可以從這條河裡裝水帶到那兒。」
佛陀無限悲憫地望著善施，說道：
「善施，如果說，我來這塊美麗的鄉郊是為了欣賞風光的話，我現在已如願以償了。你對我很好，但願你前途美好。高貴的南蒂柯的女兒在我成道之前，用吉祥奶油飯供養了我。請轉告她，我走了。」
「尊敬的先生，您將到哪裡去？」
「孩子，我不知道。」
「尊敬的先生，我感到很傷心。我以前從來沒有見過您這樣受人愛戴、說話善良的人。您贏得了我的心。」
「孩子，戰勝了自我情感的人確實是慈祥可愛。他們對萬事萬物貪無瞋，以平等之心對待一切，這就是我與眾不同之處。善施童子，現在，與你愛戴的人分別，你感到傷心，同樣的，你可知道，有一天，你不得不與你熱愛的世界，你心愛的牛群和草原永別？」
「尊敬的先生，我知道，有時我也為此而悲傷。但是，我並不在乎。我不想痛苦地折磨自己，思考未來的不幸。」善施說道。
「善施童子，我不責備你。人類的延續而要許許多多像你這樣的人。我不會強迫你的，你可盡情地徘徊於輪迴之中。」
＊＊＊＊
接著，佛陀想起阿羅邏迦藍和郁陀羅摩子。他們曾請他在覺悟之後，前去教授他們。但是經內智觀察，他知道他們在幾天以前已經去世了。然後，他又想起，當他在毗捨離苦修時，有五位行僧曾精心侍奉過他。他知道，他們現在住在波羅那斯城的鹿野苑。他拿起缽，站了起來。
微風徐徐，吹著菩提樹葉沙沙作響。佛陀深情地凝視著給予他蔭涼舒服的菩提樹。懷著同樣的感情，他望著給予他寂靜、風光優美的優婁頻羅四周。然後，他轉過身，涉水穿過河流，沿著河灘，沉著地邁著堅毅、威儀的步伐，走在他來時的路上。
第九章
無知是世間諸惡之根源，這就叫做無明。
/佛陀
苦行僧憍陳如、婆沙波和阿示說老遠就看見佛陀朝他們走來。他們一眼就認出他就是悉達多。所以，他們各自對其他人打了個手勢。阿示說用手分開嘴邊的鬍鬚，首先說道：
「你們看，那個敗壞了修行人的名譽，離開了我們的悉達多現在養得多好啊！真是紅光滿面。雖然我們過去曾奉侍過他，但是我們現在在修行上已經超過了他。我們用不著再尊敬他了，一個都不要去迎接他。他想過來的話，就讓他如我們一起坐在地上好了。」
「不過，阿示說朋友，他好像有點與眾不同。」憍陳如說道。
「什麼不同？」阿示說問道。
「他的步伐、舉止是如此的安詳、莊嚴。」
阿示說接下去說道：
「你從小生長在王宮裡，過著王子的生活，一天三頓山珍海味。他當然應該這樣了。悉達多確實有一種威嚴的風貌。但是，你聽說過不用折磨自己就能解脫的事嗎？我想，他已拋棄了苦行生活，正準備回迦毗羅衛國，重新穿上太子服。他是順路來拜訪我們的。」
佛陀越走越近，阿示說再也坐不住了，他第一個身不由己地站了起來，慌忙中還扯斷了一根鬍鬚。他看到佛陀的臉，他完全被佛陀的形象吸引住了，趕忙奔進山洞，端來了一張凳子，擺在一顆毗缽羅樹下，又搶在別人面前，跪倒在地上，恭恭敬敬地對佛陀拜了三拜。憍陳如用同樣的方式禮拜了佛陀，並一手接過佛舵手中的缽。婆沙波端來一盆水，清洗了佛陀的腳，然後和他兩個同參一樣，他也禮拜了佛陀。
「出家人，跋提和摩訶男到哪裡去了？」佛陀問道。
「喬達摩朋友，他們乞食去了。」大家異口同聲地說道。
「出家人，你們不應該直接稱呼你們的佛陀為喬達摩朋友，你們應該在內心深處無限崇敬佛陀。我已是一個廣大無邊的覺者，常住禪悅，不受感情牽動。我特意從優婁羅來尋找你們。出家人，佛陀已出現於世界，我已覺悟了無上正法，我將教授你們。聆聽正法，從生死輪迴的桎梏中解脫出來吧。」
「朋友，即使是修行，你都不能覺悟，那麼過著舒服奢侈的生活，享受好吃的好喝的，你又怎能悟道呢？」
「出家人，我知道你們會猶豫，而不肯相信我的。不像你們所想像的那樣，我並沒有追求快樂的享受。如果說我離開了你們是為了尋找快樂的生活，我應回到迦毗羅衛國去，而不該去優婁頻羅鄉村。出家人，隱居者應避免兩個極端：一味地沉湎於物質享受是十分卑賤低下、無益的，這是一個極端；嚴厲的自我折磨是痛苦、愚昧，而且也是毫無收穫的，這是另一個極端。我拋棄了這兩個極端，獲證了開發自在的智慧的中道真理。哦，出家人，正由此中道，我獲得了無上智慧，從而圓證了無上菩提。」
這時，跋提和摩訶男乞食回來了。他們見佛陀高坐在他們朋友之間，趕忙向佛陀致意，然後他們也跪在佛陀面前，五體投地地禮拜了佛陀。
「朋友，看到您的身影，我就感到十分的喜悅。」摩訶男說道。
「是的，喬達摩，您具有一種魅力。」跋提說道。
「出家人，我常住寂靜，不被情慾所染，消除了一切不淨，遠離生活煩惱，圓證了真理。我來這裡是為了將我精進探求而發現的正法傳授給你們。你們現在開始用齋吧！但頭腦要保持清醒，我將為你們宣說我親證的正法。」佛陀說道。
行僧們分了一份他們剛討來的飯菜給佛陀。飯後，他們又休息了一會兒。然後，他們就圍攏到一起，聆聽佛法。
「出家人，你們的意識應高度清醒，放鬆自由地坐下，我將為你們演說正法。出家人，僧人應該盡量避免兩個極端，而應追隨八正道……」
佛陀接著給他們講述了八正道，並講解了其他社會生活中的應用。此八正道是唯一能使人健康平安的正確途徑。然後，佛陀又闡述了四諦、十二因緣法。
「出家人，無知是世間諸惡之根源，這就叫無明。眾生的智慧被無明障礙覆蓋，從而形成各種各樣的錯誤觀念。這種錯誤的觀念將產生一種意識，這種意識也是虛幻不實的。因此，它就阻礙了對精神和物質的正確認識。這樣就引發了各種精神活動，從而有觸以及感受生起…出家人，正確的信仰就是正見。這就是說，消除無明等錯誤觀念，以及消除它發生的根源。」
「尊者，何為正見？」
「憍陳如，人們執著世事不放，因而，世事支配著眾生。這樣，眾生就變得盲目而愚昧。如果沒有這種執著、束縛，那就是正見。憍陳如，從絕對觀點來看，有痛苦的存在，但沒有受苦者。有業的存在，但找不到作業者。所以業過無常，作受如幻。」
「憍陳如，你這麼想，在這一剎那中，你能靜止於你所看到的某一件東西上嗎？你能靜止在你所聽到的某一聲音上嗎？你能靜止於你對某一事物的理解上嗎？如果你能在這些事上不帶任何貪心，那麼，憍陳如，在那一個瞬間，你就不會陷入煩惱。如果你斷絕了此污染法，那麼從那一時起，你就不會再生於這些染污法存在的地方。憍陳如，染污法不存在的地方即不是在這個世界之內，也不是在這個世界以外，也不是置於這兩個世界之間，這就是苦的消滅。引導苦滅的方法就是排除產生慾望的意念。憍陳如，時刻清醒自己的頭腦，從自我幻夢中解脫出來，在無我思想指導下，觀察整個世界，從而你就能探索整個世界。」
「善哉！善哉！世尊，我明白了！我覺悟了！」憍陳如欣喜若狂道。
「善哉！你確實明白了。你確實覺悟了。」佛陀說道。
第十章
我是通過既不折磨自己又不傷害別人的八正道，即中道之法，證得無上涅槃的寂靜常樂。
/佛陀
佛陀從優婁頻羅來到了波羅那斯，又從波羅那斯回到了優婁頻羅。然後，他轉道摩陀國的王捨城。一路上，皈依佛陀的人越來越多。佛陀每到一處，成千上萬的人接受了他的教法，而成為佛弟子。佛陀把真理傳授給大家，他的許多弟子進入僧團以後，都一個個先後覺悟了真理，消除了染污，而證得阿羅漢果。佛陀往返來回於城鎮、鄉村以及每一個有人居住的地方。現在，他正走在回他的故鄉─迦毗羅衛國的道路上。
在前往迦毗羅衛國的隊伍中，大部分弟子已經證得阿羅漢果，其中有在王捨城竹林精舍皈依佛陀的舍利弗和目犍連。另外還有年邁的迦葉尊者，他在言行、相貌上與佛陀十分相似。
突然，一位婦女，左手抱著一個嬰兒，右手挾著一個光著屁股、剛學會走路的小孩，拚命地追趕著這群穿著黃色袈裟的隊伍。她喘著氣，衝到佛陀和所有比丘面前。兩個小孩哭個不停。那位婦女猛地在佛陀面前停了下來，連看都沒有看佛陀一眼，就把兩個小孩推倒在佛陀腳旁，她自己卻氣喘呼呼地講不出話來。一陣劇痛使這兩個小孩昏了過去，過了好一會兒，他們才透過氣來，但一下子哭得喘不過氣來。那位婦女也毫無顧忌地捶胸跺足，嚎啕大哭起來。
佛陀把手中的缽交給身旁的舍利佛，雙手抱起這兩個痛哭的孩子。說也奇怪，兩個小孩就像被迷住了一樣，再也不哭了。那位婦女這才慢慢地抬起頭，望著佛陀的臉。突然，她的心好像燃燒起來，她不禁顫抖起來。「蓬」的一聲，就像她剛才把兩個小孩扔在佛陀跟前一樣，她自己也一頭栽倒在地。
「世尊啊！饒恕我吧」她叫喊起來。
「為什麼？夫人」
「世尊，我侮辱了您。我用刻薄的話咒罵過您。」
「夫人，這又是為什麼呢？」
「世尊，那個穿黃袈裟的就是我的丈夫。他跟您出了家。世尊啊！我現在是一個窮困潦倒的女人，還得照顧兩個小孩。我怎能拉拔這兩個小孩呢？世尊，沒有人幫助我了，我以為您搶走了我的丈夫，我就過來罵您，把孩子扔在您的腳旁。可是，世尊，當我看到了您的臉，我就覺得我犯了罪似的。世尊啊！原諒我吧。」
「夫人，除了你丈夫，你真的再沒有其他人幫助你了嗎？」佛陀問道。
「沒有了。世尊，我們是窮人家，他原本每天打掃城裡的大街小巷，以這樣的辛苦掙來的錢養活我們母子。可是現在，我再也沒有人幫助我了。何況這兩個小孩又還小，我怎有時間外出工作呢！」
「這兩個小孩是你的嗎？」
「是的，世尊。」
「那你就過來抱去吧。」世尊說道。
這位母親伸雙手去抱小孩，可是，那個睜眼只能辨認物體的嬰兒，和那個會走路的孩子就是不肯過去。他們的小手緊緊地抓住佛陀的袈裟，把臉背向他們的母親。
「夫人，來抱你的孩子呀。」佛陀催促道。
「世尊，這真是不可思議！他們兩個好像更喜歡您。」
「夫人，你以為我在以布道的方法引誘他們嗎？」佛陀問道。
「不，世尊，他們自己願意的。」
「夫人，您想一想，當理解能力比你的孩子更成熟的丈夫樂聞並接受佛法時，你會感到吃驚嗎？」
「世尊，我不會吃驚的了。我相信您，但請讓我領回我的丈夫吧！不要讓我再這樣貧窮下去了！不要讓倆個小孩眼巴巴地餓死吧！」那位婦女哀求道。
「夫人，要是這樣的話，和兩個小孩一道，把你的丈夫領到這裡來。我是一切眾生的避難所，我並不想讓你和你的孩子們貧窮受苦。」
「世尊，孩子不願過來，您就把他們送過來吧！」
佛陀慈愛地望著兩個小孩的臉，輕輕地說道：
「孩子，你們最需要的母愛，我也會幫助你們的。回到你們的母親的懷抱去吧。」
兩個小孩歡歡喜地回到他們母愛的懷抱。那位婦女雙手抱著小孩，沿著隊伍走了回去。不一會兒，她領著一位神態靦腆、滿臉害臊的新比丘回來了。這位比丘趕忙跪倒在佛陀面前，絕望中帶著一絲害怕。
「比丘，你叫什麼名字？」佛陀問道。
「世尊，我叫那藍柯。」
「那藍柯，她們是你的妻子和孩子嗎？」
「是的，世尊。」
「你為什麼出家的？」
「世尊，這是由於您布說的佛法。世間的生活太苦，到處充滿了辛酸。」
「那藍柯，你的妻子和孩子就體會不到這樣的痛苦和辛酸嗎？」
「世尊，我的妻子所遭受的苦難比我更深。」
「那麼，你是為什麼出家的？」
「世尊，我是為了要從苦道中解脫出來而出家的。」
「那麼，你的妻子將要怎麼辦呢？她受著比你更痛苦的煎熬。」
那位比丘低下了頭，沉默不語。佛陀望著那個苦命的女人的臉，說道：
「夫人，除了你丈夫外，你真的無依無靠了嗎？」
「確實這樣，世尊。」
「那藍柯，你的妻子真的除了你就無依無靠了嗎？」
「世尊，她真的沒有了。」
這時，那個年紀大一點的孩子搔了搔頭，嗅了嗅鼻子，歪歪倒倒地朝跪在佛陀前面的父親跑去。他嘴裡含著手指，目不轉睛地望著佛陀站立的地方。他很想過去摸一摸佛陀的腳，但最後還是沒過去。突然，他的注意力完全被他父親膝蓋上的缽吸引住了。他伸過頭去望了望，看看裡面是否有吃的東西，用手在裡面摸了好一會兒，但結果什麼也沒有。他失望地收回空空的小手，又把手指塞在嘴裡。
那個小嬰兒也使勁地扭動著小小的身體，從他母親的懷抱裡掙脫出來。他手忙腳亂地朝著他父親跪的地方爬去、張著小嘴，對他父親傻笑著，口裡露出一排潔白的乳牙。他爬上父親的膝蓋，一聲不響地坐在上面。那藍柯感到有點異常，低頭一看，發現膝蓋上坐著一個小孩。突然，他意識到小孩在撒尿，臉上不禁一下子臊得通紅。可是，此中不無一種對孩子深切的愛。
佛陀平易、溫和地對那藍柯說道：
「那藍柯，你現在怎麼想呢？如果你還希望和你的妻兒生活在一起，你可以這樣做。如果你想讓她們繼續這樣生活下去，那也可以。」
「世尊，我希望和她們生活在一起直到孩子長大。當他們長大成人以後，我就回到您的身邊，重新出家受戒。」
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