第二章 出家

遊四門所見

悉達多太子十七歲時，淨飯王為他選擇了一個德貌雙全的女子與他結婚，名叫「耶輸陀羅」，但是太子多生多世勤修戒定慧三學，息滅貪瞋癡三毒，所以身處塵勞之中，心常清淨無染，真是和蓮花一樣，生自污泥而不染。

到了十九歲時，悉達多太子由於久居深宮之中，心裡很想到外面去遊玩，就跟淨飯王請求。父王派了許多大臣和宮娥綵女，陪同太子出遊花園。另外命令一位有大智慧的大臣跟隨太子，親侍陪伴，以便顧問酬答。

太子首先來到東門花園，正巧在路上看到一位老人，髮白面皺，骨瘦如柴，駝了背，彎著腰，手裡拿著一根拐杖，步履極其艱難，實在令人十分感嘆。太子就問，「這是什麼人呀？」侍臣答曰：「太子，這是老人呀。」當時太子觸景生情，心裡悶悶不樂。他感覺到世界上的人一個個都有老苦，有什麼辦法可解決老苦呢？想來想去，想不出一個解決老苦的辦法，於是不去遊玩回宮了。

從前有一位洞山良介禪師，他做了一首詩很有意義，他說：「莫待老來方學道，孤墳多是少年人，此身不向今生度，更向何生度此身。」我們要牢記良介禪師的這首詩，下定決心精進勇猛地來做莊嚴國土、利樂有情的大乘菩薩，達到離苦得樂的目的。

以前有一個老和尚，他正在打坐修學禪定工夫時，突然看到天井之中有一個人。歡天喜地跑來跑去，非常開心愉快地手舞足蹈，這位禪師感覺到很奇怪：我這個茅蓬清淨無侶，只有我一個人，這個人從哪裡來呢？很疑心地問著，你是什麼人呀？答曰：「我是鬼王。」

禪師又問，汝做鬼王有多少年？這個鬼王他用吟詠詩歌的方式對答說：「古古今今八百秋。」禪師又說：「你做鬼王難道不感到痛苦嗎？」答曰：「也無煩惱也無憂。」禪師說：「為什麼不到世界上去投胎做人，這豈不是更好修行學道嗎？」鬼王以感嘆的口氣答曰：「大師勸我投胎去，只怕來生不肯修。」鬼王說，「我現在雖然做鬼，還知道修行用功，如果去投胎做人。轉過身，把前生諸事都忘記了，更受至世界上種種境風迷雲，遮蔽性天，一迷再迷，起惑做業，依惡因感惡果，墮落地獄或餓鬼畜生三途受苦，這樣一來，我害怕連鬼王都做不成了。」

透過這個鬼王這幾句話，對我們修行學佛的人來說會有很大的啟發和鞭策。總歸一句話，他的主要目的就是「只怕來生不肯修」嘛。把良介禪師說的「此身不向今生度，更向何生度此身」這二句話謹記在心，是大有好處的。

過了幾天，悉達多太子又請求出去遊玩，就到了南門，又碰到一個病人，睡在路旁。翻來覆去的呻吟叫苦，神魂顛倒，十分痛苦，形狀極為可憐。太子又問，「這是什麼人呀？」答曰：「這是病人呀。」太子想到痛苦，十分可怕。身體是地水火風四大組合而成的，四大不調，百病叢生，不但大病是苦。頭痛、牙痛等小病也痛苦難熬。世界上人，哪一個人能夠不生病呢？想來想去，想不出一個解決痛苦的辦法，十分煩惱，無心去遊覽，就回宮了。古人說：「病到方知身是苦，健時都被五欲迷。」這二句話是很有道理的。

第三次，太子又向父王請願出去遊玩，在大臣和許多宮娥綵女的陪同下，到了西門，剛巧看到一些人抬著一具死屍，膿血流溢，惡臭難聞。隨行的親屬痛哭流涕，使睹者心酸。人死是四大分散、百苦交煎性命交關的時候，就像那活活的牛把牠的皮剝了下來，又像那活活的烏龜把殼生硬脫了下來一樣。這一情景是多麼苦、多麼悲慘呀？悉達多太子又問，「這是什麼人呀？」答曰，「這是死人。」太子想了一想，人生在世，生必有死，最後一死，無論是什麼人，都是無法倖免。

第四次，太子出遊到北門的時候，突然對面來了一位威儀濟濟、道貌堂堂的沙門，他身穿袈裟，一手持缽，一手拿了一根錫杖，安詳地走了過來。悉達多太子一見，心裡生大歡喜，就合掌恭敬地請問這位沙門：「你是什麼人呀？」答曰：「我是比丘。」太子又問，比丘是做什麼的呢？答曰：比丘是出家修行求道的僧人，我們出家人，一心修道，可以解決自己和一切眾生的生老病死四種最大的痛苦。

太子聽後心想：我也要解決一切眾生的生老病死的根本痛苦，他說的太好了。太子正想再進一步仔仔細細地向他求教，抬頭一看，這沙門忽然不見了。這時太子心中悲喜交集，悲的是要想再問修道的方法，可是比丘已不知去向。喜的是要解決人們的老病死苦，有了榜樣。太子非常高興地回宮去了。

經上說太子在遊四門時，路上所看到的老病死苦，和一個出家修道的比丘種種情景。都是淨居夫人、作瓶天子為了要幫助太子出家成佛化現出來的，作為助道因緣。

出家的經過

耶輸陀羅的災難

有一天悉達多太子就到淨飯王皇宮裡，去向父王要求，准許他去出家修道。淨飯王一聽到這句話，當下淚如泉湧，當時太子的妻子，耶輸陀羅也在旁邊。

淨飯王心情沉痛，拉著太子的手說：悉達多！如果你能有兒子的話，我就同意你去出家。太子馬上用手向耶輸陀羅的腹部一指，說：「父王，她有娠了。」此時，耶輸陀羅吃了一驚，就得了胎。這就是指腹成胎的故事，也說明了釋迦牟尼佛的不可思議神通妙方，是超出我們一般人常識所能想像的。」後來經過了六年之久，才生下了一個兒子，名字叫作「羅侯羅」。

羅侯羅怎麼會在母胎裡住了六年？這是他前世因果所造成的，自作自受。耶輸陀羅在悉達多太子出家之後六年，生了兒子，諸種議論紛紛，誤認耶輸陀羅不守家規，應該把她處死，但是耶輸陀羅自己心中明白，這是太子指腹成胎，並非我的過錯，這種石沉大海不白之冤，幾時能得昭雪？真是啞巴吃黃連，有口說不出，心中極為痛苦，經過一再細思苦想之後，下定決心，親向父王請求，為她燒一火坑，耶輸陀羅抱著羅侯羅，就在這個熊熊烈焰的火坑前面，對天發誓說：「我兒了羅侯羅如果真是悉達多太子指腹成胎，我母子二人跳入火坑安然無恙；如果不是這樣，使我母子二人，當下燒死。」

發誓之後，當下英勇地跳入火坑，正在這千鈞一髮之際，頓然間從烈焰熊熊的火光裡湧現一朵紅色蓮花，托住耶輸陀羅和羅侯羅，母子二人安全無恙，精神煥發。釋迦種性見此現象，嘆為稀有。謗聲穢言，頓時雲消霧散，浪靜風平，大家稱讚耶輸陀羅是一位端莊賢淑的女中英雄。至今佛教讚誦之中，還有「昔日耶輸，免難消災障」的二句話。

仙人求見

在太子出家的前七天，有一位仙人特來皇宮求見淨飯王。他說：「據我觀察天文所知，在七天之內，悉達多太子如果不出家修道，就做轉輪聖王，又名金輪王，有七種寶物隨身帶，能夠統治四方天下。」什麼是轉輪聖王的七寶呢？

一、金輪寶。大王坐在金輪寶上面，一天一夜，能夠周遊東、南、西、北四方天下，也就是東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，這四大部洲，四方天下，為轉輪聖王所統治的範圍。

二、女寶。即是轉輪聖王的第一夫人，名叫淨妙德，她能夠生育一千個兒子。

三、馬寶。金輪王有一匹寶馬，名叫勇疾風，能日行千里。

四、象寶。大王坐在白象王上面，自在無礙，安如泰山。

五、主藏神寶。是財務大臣，金銀財寶，一切俱足。

六、主兵神寶。是金輪王的護衛大臣，大王周遊世界，所向無敵。

七、如意寶。即摩尼寶珠。能生出一切眾寶，聽從大王廣行佈施，救濟眾生，有求必應，人人願意。

在金輪王登位時刻，這七種寶貝，自然而然，從虛空之中飛來，供給使用。什麼叫金輪王？世界上輪王有四種：第一是鐵輪王，他能夠統治一天下；第二是銅輪王，他能夠統治二天下；第三是銀輪王，他能夠統治三天下；第四是金輪王，他能夠統治四天下。

淨飯王聽了仙人的話後，希望太子能夠做轉輪聖王，不願地出家修道。就在七天之內，特別派遣侍臣和宮娥綵女，輪流值班，如意守護，不讓太子離開皇宮。

夜半逾城

到了二月初八的深夜裡，正是宮女熟睡時，太子忽然聽見空中有人在叫太子的名字說：「悉達多，悉達多，你的夙願忘記了嗎？」太子說：「你是誰？」答曰：「我是淨居天人。」太子說：「我並沒有忘記夙願，因為我在深宮之中，父王守衛十分嚴密，所以沒有辦法走出皇宮。」天人說：「你真要出家修行嗎？現在正是時候。」

太子聽到這裡，感到萬分高興，就叫馬夫車匿，駕上駿馬健陡，就由四大天王（東方是持國天王，南方是增長天王，西方是廣目天王，北方是多聞天王），捧著四個馬蹄。在淨居天人的神力護持下，半夜裡飛出王宮。出了北門，回顧巍峨的宮城，發誓說：「我若不能求得正覺，度眾生離生死海，誓不再回迦毗羅城。」

深山斷髮

太子到了雪山之後，達到出家的目的，回想遊四門的時候，遇見那位剃除鬚髮、相好莊嚴的比丘，就用隨身佩帶的刀把頭上的紺青髮剃了下來。他說：「願斷我及眾生一切煩惱，以及風世的業障。」然後把剃下的頭髮擲於空中。此時三十三天的帝釋天王，把佛剃下的頭髮，恭恭敬散地捧到忉利天宮去起塔供養，這就是天宮中供養佛的四塔的第二個塔，叫作「髮塔」。

同時，太子摘除髮中明珠以奉還父王，脫去身上的瓔珞以奉還姨母，又脫下身上華美的服飾贈與耶輸陀羅留作紀念。太子又託咐車匿帶個口信，對父王說：「世人生離死別無有定期，我今出家是為眾生尋求解脫之道。」又帶信對耶輸陀羅說：「人生在世，恩愛一定是要分離，我今已斷除這種苦惱，希望你不要妄生貪戀，悲哀憂愁。」

悉達多的話，真是字字法語，我們只要記在心中，依教奉行，就一定能夠消除煩惱，心身安樂。「父母恩深終有別，夫妻義重亦分離，人情似鳥同林宿，大限來時各自飛。」這是千真萬確的話。

悉達多太子在雪山，又見到一位身穿袈裟打獵的獵人，太子一看到袈裟就非常歡喜，把自己穿的寶貴衣服脫了下來，與獵人調換。太子穿上袈裟以後，容貌頓時改變了，儼然是一個威儀有度、嚴肅安詳的出家比丘了。

這裡有必要說明一下，這個獵人為什麼要身披袈裟去山中打獵呢？因為在印度山林之中，很多獅子百獸一見到身披袈裟，就認為是慈悲修道的出家人，對之不會加以殺害，所以不必遠而避之。狡猾的獵人就利用這件袈裟來偽裝自己，掩蓋了本來面目，這樣一來，獅子野獸上了他的當，慘遭殺害的不計其數。

五載參訪和六年苦修

太子身披袈裟以後，就安詳徐步地到處去尋師訪道。首先走到跋渠仙人苦行林中，見到許多人修苦行，有的披著草衣，有的身穿樹皮，有的躺在泥土裡，有的臥在荊棘上，就問道：「你們修這些幹什麼？」跋渠仙人答道：「欲求升天。」太子說：「升天雖然快樂，天福享盡，還要墮落呀。」

他和眾仙人反覆問答了很久，發覺他們所修的苦行，不是根本解脫的辦法，住了一夜，即便辭去。

再繼續前進，到彌樓山麓，訪問當時著名的阿蘭伽爾和郁頭藍弗二位仙人，他們所修四禪四空禪定，練成功之後，也只能升到天上，去享受天福。天人壽命雖然比我們人間長得很多，到了天福享盡的時刻，依舊要墮落下來，隨自己過去所做的業因，而感受苦惱的果報。

就像古代很多劫數以前，有一位和郁頭藍弗仙人一樣，他們苦練世間最高的非想非非想的禪定，到了功行修成以後，就生到最高一層天，名叫「非想非非想處天」。壽命八萬大劫，到了天上福報享盡的時候，依舊又墮落到世界上做畜生道裡的狐狸，以及大海裡的水獺，受諸苦惱。這位仙人他為什麼升天以後，天福享盡，又受到狐狸和水獺的惡報？因為，這位仙人在過去修行的時候，為了厭煩趨靜，就到深山中修道，山裡一片綠樹成蔭，有很多飛鳥在樹上枝頭棲息，或在空中飛翔，唧唧喳喳地鳴叫著。他經常聽到鳥叫，心裡感到厭煩就起了一念恨心，發了惡願說：最好有一隻飛狸，就是飛的狐狸，把這些鳥雀都吃掉，以免妨礙我的用功。這位仙人被鳥叫聲干擾得心煩意亂，又跑到海邊入定用功，很不巧，海邊又有許多魚類在水中游來游去，跳躍作樂，這樣又妨礙他的用功修行，心生煩惱，又發了一個惡誓，說：最好有一隻水獺，把這些魚類統統吃光。郁頭藍弗大仙他在用功修行時發了罪惡誓願，誠則靈。寧動千江水，莫擾道人心。因為道人心，言重如山，有感必應，所以當地天福享盡的時候，雖然經過多劫，依舊要依因感果，墮落做狐狸與水獺的惡報。《金剛經頌》說：「縱經八萬劫，終是落空亡。」說明了世間禪定不是究竟解脫之法。

悉達多太子，經過五年參訪，尋師訪道，都沒有找到宇宙人生的真理，最後到尼連河西岸，優棲頻陀村外的苦行林中靜坐思維。觀察到眾生的根基和機緣，還需要等到六年之後，方才成熟，可以得度。因此就在這裡勤修苦練，入定修行。精進行道，心身不動。用自己的智慧光明，照徹一心本源。

每天除了只吃一粒麻與一粒麥來充飢以外，主要的就是以禪悅為食：所以才得到法喜充滿。他就這樣過了六年之久的漫長歲月，在這段時間裡，還有一些麻雀在他頭頂做窩，有許多蘆茅和樹藤穿來穿去，纏繞了他的雙腿。這就是佛經裡所說的「五載參訪，六年苦行，雀巢築頂，蘆茅穿膝」的歷史故事。

再說馬夫車匿，受了太子的囑託，把太子的珠寶、衣服等物帶回王宮，又把太子所囑咐的口信，告訴了淨飯王與耶輸陀羅。他們聽了以後，心裡非常難過。淨飯王當時悲傷地說：「阿私陀仙人的話講得對呀。」但是他還不甘心太子出家，馬上派出親族中五位大臣，有憍陳如、阿鞞、跋提、十方迦葉、摩訶男，趕到雪山去尋找太子。淨飯王對他們說：「如果太子找不回來，你們五人就不要回來見我。」

因此，這五個大臣費盡心力，東奔西找，終於在跋伽仙人的苦行林裡找到了太子。但是悉達多太子決心出家修道，並且發了誓願說：「不成佛道，不回本國。」這五位大臣也不能回宮向大王交差，只好跟隨太子，一起去修行學道。