經驗
　　
　　經驗能教人聰明，凡事都要有經驗，才不會徒有理想，才不會流於空談。
　　
　　戰場上，身經百戰的老將，有時候憑著經驗而能轉敗為勝、轉危為安；體壇上，各種競技比賽，有時候經驗老到的一方，可能會打敗較強的新手。
　　
　　教師要有講台上的經驗，才能春風化雨；主婦要有廚房裡的經驗，才能烹調料理。記者採訪新聞，要有採訪的經驗，才能掌握重點；從事國際外交的人員，也要 有外交的經驗，才能盱衡局勢。經驗不是書本上的理論，經驗是學不來的，經驗必須經過時間的累積，從實際的生活中體驗而獲得。
　　
　　伯樂是春秋時代著名的相馬專家，所謂「世有伯樂，而後有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。」他的一部「相馬經」馳名當代，但他那沒有相馬經驗的兒子，即使讀了相馬經，也不知道千里馬是長得什麼樣子。
　　
　　相傳有一天，伯樂叫兒子「按圖索驥」，帶著「相馬經」去尋找千里馬。兒子出門後不久，在池塘邊看到一隻癩蛤蟆，鼓著眼睛，很像相馬經裏說的千里馬，於 是把癩蛤蟆帶回家，對父親說：「這一匹千里馬如您書上說的，頭蓋骨高高隆起，眼睛深陷，背脊收縮，只是牠的四隻腳不如您書上所說的那麼圓正而已。」
　　
　　伯樂看著兒子愚蠢的舉動，哭笑不得，只有幽默的說道：「兒子呀！你這匹千里馬只是喜歡跳躍，卻不能騎乘哦！」所以，「紙上談兵」而沒有實務經驗，就如「說食不能當飽」，不切實際的空談，終究難以成事。
　　
　　所謂經驗，即使十年寒窗以後，還要有三年的實習；即使多年的苦讀，沒有實際的操作經驗，也是難有作為。因此，中國古代的學徒制度，老師總是親自帶著學生，用多年的時間來培養他的經驗。
　　
　　現代的醫生要有臨床經驗，才能懸壺濟世；藝精的工匠，都是跟隨師傅學得巧妙的經驗，才能應世。現代的年輕人只重學習，不重經驗，每次事到臨頭就慌了手腳，這就是經驗不夠。
　　
　　松柏的雄偉，要經過千年以後才能為人所稱頌；江海要匯集多少的河川溪流，才能成其廣大。羅馬不是一天造成的，平時的點滴經驗，實在不容小視。
　　
　　《人間福報》2003年6月18日

媽祖
　　
　　媽祖是台灣地方人士信奉的神祇，就如海南島的洗夫人、中國古代的螺祖、八仙中的何仙姑等，都是民間信仰所奉祀的對象。
　　
　　媽祖原生於福建，童年名叫林默娘，據傳廿八歲時昇天得道，因其貞節仁孝，並且經常在海邊守護漁民，因此人們就將她當成海神來崇拜。
　　
　　媽祖也是觀世音菩薩的信徒，中國人民一向也信仰觀世音。在早期的所有媽祖廟裡，前殿供奉媽祖，後殿供奉觀世音，這已經成為慣例，人民也就以信奉觀世音 的信仰來信奉媽祖。因此，若問媽祖究竟是屬於中國民間的道教，還是屬於佛教的神祇？由於媽祖廟中後殿奉祀觀世音菩薩的緣故，使得媽祖的信仰一直走不出佛教 的範圍之外。
　　
　　近年來台灣的民間宗教抬頭，尤其道教也在借助媽祖的信仰，擴大民間宗教的力量，因此每到媽祖生辰時日，民間總會結社遊行，擴大活動。其實，避開宗教的 信仰不談，站在社會活動的立場來看，媽祖出巡，帶動區域往來，連絡民間情誼，促進團結感情，提供農暇娛樂，這也未嘗不好。
　　
　　只是近年來台灣的宗教信仰一直在提昇，由於人間佛教已經為民眾指出一個信仰光明正派的目標，所以媽祖的信者應該要對信仰做一個規範，不妨把對媽祖的信 仰，結合人間佛教的「行佛」運動。否則像前不久媽祖生辰的遊行，各派陣頭不講究宗教信仰的情操，不具備淨化心靈的本質，彼此爭強好勝，最後以狼牙棒等武 器，喋血街頭，實在讓人對宗教的信仰深感不值。
　　
　　針對此一事件的發生，我們希望宗教的信仰者，要落實心靈的淨化，要提昇靈性的潛修，而不是只流於民間的熱鬧活動。我們要把媽祖的信仰提昇，諸如加強對 媽祖歷史的認識、歌頌媽祖救人的事蹟、效法媽祖信仰觀世音菩薩大慈大悲的情懷等，而不是只向媽祖祈求消災平安。所謂「求觀音，拜觀音，不如自己做觀音。」 我們能夠發心做媽祖，為整個社會消災免難，為全民祈求平安福祉；透過結合人間佛教的理念，來提昇媽祖的信仰層次，相信這才是媽祖的本願。《人間福報》 2003年6月25日

以食為天
　　
　　「禍從口出，病從口入」，這已經是一句人人都能朗朗上口，也是顛撲不破的民間諺語。口舌之患，在現在的社會到處皆是；因吃而病，這種事例也是時有所聞。
　　
　　現代人講究飲食，所謂吃要吃得衛生，吃得健康。吃是維持生命必要的條件，甚至於中國人把飲食當成「天一樣，因此說「民以食為天。」
　　
　　飲食既然是生存必要的條件，但是我們也不能因吃而傷害別人的生命，影響別人的生存。過去有人把健康的飲食之道，規範成十事，分別是：少肉多菜、少殺多放、少鹽多淡、少糖多果、少食多嚼、少車多走、少憤多笑、少憂多睡、少言多行、少欲多施。
　　
　　古人對於日常所需，都指示子孫要惜福，不但日用要節省，飲食要淡泊，尤其不能暴殄天物。所謂「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」當然，現在已經不是這種時代了。但是現在的社會失序，亂倫、傷害，殘殺事件層出不窮，不能說與飲食沒有關係呀。
　　
　　現代人為了口腹之欲，不但魚翅、燕窩、熊肝、豹膽。甚至就拿魚來說吧，「一魚數吃」、「活魚現吃」，真是殘忍無道，「以食造罪」到了無以復加的地步。 所謂「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，現在一般的社會人士，只貪圖飲食享受，面對不斷的天災人禍、生靈不安，難道真的都沒有一點覺省嗎？
　　
　　在加拿大的人民，即使釣到了魚，如果沒有一尺長以上，他們是不會忍心烹殺煮食的，一定要放回河裏，以護生命的成長。現在世界上不少護鯨協會都用種種方 法去影響臨海國家，呼籲大家共同抵制、處罰濫補鯨魚的國家，為的是要維持生態的平衡，不要讓稀有動物在我們這一代絕種，那真是天大的罪過。
　　
　　現在世界各國有不少的護生協會，不只是保護有情的生命，實際說來也是保護我們自己。所以護生協會要把護生的意義多加宣導，讓每個人知道，保護生態，實 質上就是保護自己的生存空間，也就是保護自己的生命。我們不能把自己一時的口腹之樂，建築在其他眾生的痛苦身上，如此有損自己的陰德、壽命，這是必然的因 果；如果沒有這樣的因果，何必以「食」比「天」呢？
　　
　　所謂「上天有好生之德」，可見我們在飲食上也要對生命多加愛惜。儒家有「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。所以君子遠庖廚也！」只不知我們現代的聖人，現代的君子在哪裏呢？《人間福報》2003年7月2日

整合
　　
　　家庭裡的成員，如果意見不同，就需要請族中的長輩出面，做意見的整合，家庭才能和諧美滿。一個團體裡，彼此思想不一，也必須有領導人大力整合，團體才能健全發展。
　　
　　一場戰爭之後，部隊需要整合；一次聯考之後，各個學校也要整合。現在不管政治人物、外交人才、醫護人員、各種幹部，都需要經常開會整合意見，強力實行分工合作；整合得當，所有的目標、事業，才能更加得以發展。
　　
　　所謂整合，就是要精簡人力，提高效率；所謂整合，就是要掌握主動，發揮作業功能。有整合，才能發揮執行的力量。像現代的圖書目錄，索引就是資料的整 合；現代的開會議事，就是把眾人的意見經過整合，達成共識。有共識才有團隊的精神，有共識才有團隊的目標，才能發揮團隊的力量。
　　
　　人體上，眼耳鼻舌身雖然各有不同的樣子，彼此職司不同的功用，但都是為了維護一個主體的功能。一個人的肝肺腸胃，也有不同的機能，但是所有的作用，也都是為了人體的健康。如果當中某一個器官有了毛病，就需要加以醫療，把他整合得能夠跟大家相互配合。
　　
　　整合並非一窩蜂的聚集，眼睛能看，耳朵就要能聽，口舌則要能言，彼此各司所用，才是整合。例如中國人談讀書，都鼓勵人要眼到、手到、身到、心到、口到、耳到；六根都到齊了，再來就是彼此分工，才能收到事半功倍之效。
　　
　　一部機器要螺絲釘來整合，一棟建築需要木石磚瓦來整合；有整合，才能增加力量，有整合才會進步。佛教講因緣法，從因到果，也不是必然的，當中還須要有 「緣」來幫「因」和「果」整合，才會有「如是因」感「如是果」。就如同辦一桌宴席，各種的菜餚、佐料，必須有高手的廚藝來整合，才有美味。一座花園，有了 奇花異木，也要有園藝專家的智慧將他適當布置，才有美感。
　　
　　一般人都希望整合他人，其實世界上的民族之多，各有所思、各有所想，不容易整合；世界上的國家之多，各有規章、各有主義，也不容易整合。即使是我們左 近的親朋好友，各懷心事，多所不同，也不容易整合。人之整合，所容易者就是自己，把自己的心意集中，思想統一，裏外一如，事理融合，所謂人情理法，你都能 整合得當，何患事不能成呢？《人間福報》2003年7月9日

轉型
　　
　　時代的齒輪一直都在向前轉動，論時間，有晝夜長短；論空間，有遠近高低；論心思，有各種的喜怒哀樂。所以，在很多不同的遭遇、境界裏，必須要懂得「轉型」。
　　
　　遇到高山河流，能不轉個彎嗎？逢到災難危險，能不設法躲避嗎？所以人類要求安全生存，「轉型」是不可避免的進程。
　　
　　人類從蠻荒的古代，轉型而為遊牧生活；從遊牧生活又慢慢轉型為農業生產；從農業生產進而轉型到工業成就，進而又到現在多功能的科技時代。
　　
　　就拿政治來說吧！從神權時代而到君權時代，從君權時代轉型為民權時代，將來必將從民權時代發展為生權時代。過去的社會，男尊女卑，現代的風潮，不是已經轉型為男女平等了嗎？只是，過去種族的優劣、階級的觀念，何時才能真正轉型為人人平等呢？
　　
　　社會因為一直在轉型，所以時代才能不斷進步，才能時時契合自然的發展。達爾文的「進化論」，說明自然界的各種生物、植物，為了生存，必須轉型；轉型才能進化，才能不被淘汰。
　　
　　自古以來，政治上的當權者，不肯無私的為全民利益而奉獻，所以政權就會淪亡；一些經濟企業體，不能隨著時代而進步、隨著社會需要而轉型，所以百年老店也不易久存。
　　
　　轉型才能適應時代，轉型才能帶來進步。你看，每個人早晨起床，都要舉手伸腰，做一些體能運動；因為能轉、能動，才有健康，才有活力。台灣的教育，聯考 制度維持了幾十年，一直不肯轉型，現在想要改革，卻是百病叢生，因為停頓的時間太久了。人民的舊思想、舊觀念、舊有陋習不肯轉型，讓我們的社會雖然擁有廿 一世紀的科技，生活頭腦卻還停留在十七世紀。
　　
　　佛教講「法無定法」，一切法苦空無常，都是隨時、隨地、隨境、隨心在變。遇到應該有所轉變，就要隨順需要而變；能夠知所轉型，才是生存、進化之道。
　　
　　所謂轉型，其實最重要的是，我們要轉迷為悟、轉惡為善、轉癡為慧、轉暗為明；懂得轉變，才有進步。春夏秋冬，一年四季不是一直都在更新遞嬗嗎？生老病 死，生命不也是時時都在自然的轉換嗎？政治、經濟、人文、社會，都要經常轉型，人類自我的意識、思想、心境、生命，也要時時轉換，才能進化！《人間福報》 2003年7月16日

斷層
　　
　　世界上由於地震頻繁，各國對於地震造成地層變動所引發的斷層現象，無不密切注意、探勘。在台灣，光是台南縣境內就有新化斷層、木屐寮斷層、六甲斷層、 左鎮斷層、曾文溪口斷層等。此外，台灣九二一大地震的主要起因，就是車籠埔斷層活動所造成。九一一地震帶來的重大傷亡，至今回想起來仍令人感到心有餘悸。
　　
　　其實，豈只是土地斷層可怕，人事的斷層更可堪憂。雄才大略的創業者，一生締造了許多事業，可惜下面沒有繼承人才，這就是斷層。父母創造了可觀的產業，但是兒女不爭氣，家族事業也會遇到斷層。
　　
　　政黨沒有繼承人才，政黨會斷層；教育沒有繼承人才，教育也會斷層。自古以來，開國的君主千辛萬苦開創基業，但經營幾十年，多則幾百年，遇到子孫人才斷層，也會有亡國之恨。孔孟的學術，所謂「興亡之道」，因為後世沒有人才繼續，也是斷層。
　　
　　所謂「斷層」，正如佛法所說「世事無常」。中國人常說「富不過三代」，都是因為斷層的關係。中國人基於自然法則，認為斷層也是想當然爾。其實有一些特 殊的知識、智慧，如武術的密笈、家傳的藥方等，只要肯公開流傳，就不致於斷層。但因為中國人向來有密方不外傳的習性，例如傳男不傳女、傳媳不傳女，或是傳 家族不傳外姓等，由於種種落伍的觀念，使得優秀學術及武功有了斷層，因此現代人只有慨嘆，希望華陀再世、希望包公再來、希望魯班重生、希望神童重現。
　　
　　英國邱吉爾說，一個偉大的人物不在於自己締造多大的成就，重要的是要有繼承人，這才算是一個偉大人物。在台灣，張仲謀被稱為「半導體之父」、王永慶是 「經營之父」，乃至國外有「交響曲之父」海頓、「美國憲法之父」麥迪遜、「演化論之父」達爾文等。像這許多「之父」都值得可敬可佩，可是他們的兒子在那 裏？徒弟在那裏？繼承人在那裏呢？難道這一切都是命運注定一定要斷層的嗎？
　　
　　日本松下幸之助先生是「創業之父」，到了晚年深知事業不能沒有人繼承，因此創辦PHP研究所，藉以培養人才來繼承他的企業經營理念和對人類的貢獻，他認為這才是企業家的責任。
　　
　　談到繼承的問題，如果要消除斷層的憂慮，必須要未雨綢繆，要早早儲備人才，因為人才不會無端從天空掉下來，也不是可以憑著個人喜好去任命的，所謂「實至名歸」，必須要有實力、有人望，要如眾星拱月，月亮才能發輝光芒。
　　
　　有了人才，還要防範彼此唯利是圖、互相嫉妒障礙，如龐涓嫉妒孫臏、周瑜不容孔明；由於彼此互不相容，縱有人才，不造成斷層者幾希矣！所以，一個團體要 想沒有斷層的憂患，先要有「公天下」之心，不一定凡事非要我的子孫、我的派系、我的後人。人才，天下有之，天下用之，天下重之，天下人培養之。如果能夠早 一點把事業公諸大眾，公諸社會，或者本著「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」的理念，以集體領導的方式來發展，也不失為補救斷層之道。《人間福報》2003年 7月23日

圓夢計畫
　　
　　人生不能沒有夢想，人總希望自己能「美夢成真」。萊特兄弟飛機升天，富蘭克林發現電力，乃至近代的品種改良、山河改道、登陸月球等，都是人類的夢想，現在不都一一夢想成真了嗎？
　　
　　有的人從小希望成為富豪，許多平民也夢想登上皇權的寶座。小兵希望成為大將，麻雀希望飛上枝頭變鳳凰，甚至天方夜譚、一日皇帝等，也是夢想成真。
　　
　　人不能沒有夢想，但是夢想不是幻想，不是癡想；夢想雖是獨頭意識的活動，但是夢想也有他的因緣，也有時空人我的假設世界。總之，凡事都要有因緣，才能讓美夢成真。
　　
　　現在教育部為讓優秀的大學生可以直攻博士學位，讓大家能實現當博士的美夢，幾經開會討論修正「大學法」。此即說明，人生確實有許多的夢想，可以藉由勤勞、智慧，可以用因緣、巧遇，用發奮、願力來達到自己的夢想。
　　
　　林天來原來是一名工友，因為自己勤奮好學，自學成功而出書成為作家，甚至創業成功當上董事長。所以雖是一名工友，只要肯勤勞上進，工友不會永遠是工 友，他也可以成為董事長。我自己本人小學都沒有進過，但現在憑發心創辦數所大學；我本來是一個到處掛單的行腳僧，現在也能在全世界創建幾所叢林寺院。因 此，一個人只要有發心、有悲願，還怕圓夢計畫不能成功嗎？
　　
　　一棵小樹也希望移植到高山裏，與大樹叢林為伍；一滴小雨點，也希望從河流流入海洋，與大海之水共存。人，不怕有夢想，許多政治、經濟、教育、軍事等各界的頂尖人物，不都是憑著夢想與努力，透過勤勞與實踐，最後不都能圓滿心中的夢想嗎？
　　
　　武則天只是一個平凡的女孩，由於她有夢想、有理念，終於統治大唐皇朝幾十年；劉邦只是一個渺小的亭長，朱元璋只是皇覺寺的小沙彌，他們都憑著出生入死的精神，終於做了漢朝與明朝的開國君主。
　　
　　夢，是虛幻的；夢，是不實在的，有的人天天做著無聊的夢，做著無厘頭的夢，也有人規畫他的夢中王國。《維摩經》說：「修習空花萬行，宴坐水月道場，降伏鏡裏魔軍，成就夢中佛果。」
　　
　　此刻起，讓我們每一個人好好的開發心裏的能源，實踐夢想吧！
　　
　　《人間福報》2003年7月30日

毀滅
　　
　　世間萬事萬物，生生滅滅，一般都說是自然的常理，所以在同一個時代裡，有多少王朝、多少英雄好漢誕生，也有多少的國家、多少的名人毀滅了。在某一個時期裡，多少企業家憑著赤手空拳，創業成功；也有多少飛黃騰達的企業家，在短暫的時間內消聲匿跡。
　　
　　我們平時注意到歷史王朝的誕生，常常在短短期間內又毀滅了；我們也看到左右的親朋好友，一下子擁有了榮華富貴，一下子又被時間毀滅了。在生存的世界裡，成功的可喜，毀滅的可悲，人生就是在這樣的悲喜中生滅流轉。
　　
　　語云：「人無千日好，花無百日紅。」甚至有人慨嘆，「富貴」不會超過三代；生之可喜，滅之可悲，這不就是人生的寫照嗎？
　　
　　我們看到一個千嬌百媚的美女，忽然香消玉殞，我們就說紅顏薄命；我們看一個英明有為的青年，才華洋溢，前途無限，但一場車禍意外，所有的光環剎時就像流星一般的消逝了，令人為他惋惜。
　　
　　我們也遇到一些貧苦的社會大眾，因為政府的政策，給了他時來運轉的機會，一夕之間可以成為富翁，例如土地重劃、社區興建，不是帶給很多貧苦大眾頓時成 為富翁嗎？我們也見到父母將萬貫家財遺留給子女，不消數年，兒女不善經營，淪落為貧苦大眾，可見得毀滅性的傷害著實可怕。
　　
　　現在尤其可怕的，諸如戰爭的毀滅、自然界風災地震的毀滅，甚至經濟蕭條，也帶給舉世莫大的恐慌。
　　
　　此外，還有一個更可怕的現象，如民生報在九十二年六月十一日的一篇報導中說：由於科學極速進展，危及地球存活的機率，根據評估，地球遭受毀滅性的機率，已從一百年前的百分之二十，昇高為百分之五十。
　　
　　俗語說：「人無遠慮，必有近憂。」我們一想到人間生滅無常，在生存的一刻，就要相互提攜、相互尊重、相互幫助。自然界已經給我們太多毀滅性的傷害，人 類如果還要互相摧殘、嫉妒、打擊、破壞，這是何等的癡愚不智呀！所以我們要防止地球人類遭到毀滅，唯有社會大眾好自為之，大家互相讚美歌頌、互相尊重包容 吧！
　　
　　《人間福報》2003年8月6日

自殺攀升
　　
　　台灣二千三百萬人口，根據九二年六月十一日《聯合報》的報導統計，平均每三小時就有一人自殺，而男性自殺的人數是女性的兩倍。台灣自殺人口已經攀升為青壯年人口的第三大死因，這實在是一個值得正視的嚴重問題。
　　
　　在佛教的戒律裏，認為一個人最大的罪惡莫過於殺生，包括自己動手去殺、教唆他人去殺，或是看到別人殺而歡喜，這都是殺生。但現在所謂的自殺，不是殺人，也不是殺別的動物，而是自己結束自己的生命，這真是匪夷所思。
　　
　　大自然所以給人歌頌，就是因為自然界充滿了盎然生機，無論是地上走的、水裏游的、空中飛的，甚至寄附在各種動植身上的爬藤、細菌，只要正當，都給予生存的機會。甚至螻蟻尚且知道惜生，人是萬物之靈，為什麼要自己結束生命呢？
　　
　　或許有的人自殺是因為遇到不能解決的問題，例如情場失意、經濟倒閉、身體長年疾病、承受不了重大刺激、感到前途無望等，因此想要用自殺來結束一切。
　　
　　但是據研究所知，自殺不能解決問題，因為自殺死亡只是這一期生命的結束，另一期生命的因果關係還是受此牽連。尤其個人以自殺來求得解脫，實際上留給家 人的痛苦，以及讓社會付出的重大成本損失，乃至給人間的生之喜悅，不啻都是當頭一棒。因此，聰明而有理智的人，應該要有解決問題的勇氣，不要把自殺後的爛 攤子留給未來，或是留給親人負擔，讓生者情何以堪，自己又是何其殘忍呀！
　　
　　現在自殺的現象，也不光只是老年人因為感到生的趣味淡然而有輕生的念頭，事實上有些年輕人也在趕自殺的熱鬧。年輕的男女情場失意，醋海生波，一時想不開就隨意的用自殺來了脫。其實想想父母家人、親朋好友，可愛的人何其多，為什麼自殺只為他一個？
　　
　　有的人因為考場不得意而萌生死意，這是一種比較、計較的心理，其實凡事不必在意一時，只要立志，何患將來沒有出人頭地的一天，為何要用自殺這種愚昧的行為來了斷自己的一生呢？
　　
　　名利愛情誠可貴，生命的價值更是高！奉勸世間一些意志薄弱、經常想不開的人，在自殺前不妨多找一些善知識或親朋好友，多多訴說你心中的想法吧！
　　
　　《人間福報》2003年8月13日

十大死因
　　
　　人生有兩個最大的問題，一是生，二是死；生之不易，死更艱難。為了生存，種種努力奮鬥，種種勤勞辛苦，讀書求學，談情說愛，生育兒女，負責家計，上要 孝敬老人，下要扶育幼小，還要負責多少社會的責任。除此之外，身體上的疲勞，心靈上的煩惱壓力，外境的是非委屈，在在都感到生之艱難。
　　
　　人不但求生不易，死神更是無時無刻不在虎視眈眈的伺機而動。最近經衛生署統計，公布國人十大死亡原因，分別是：1.惡性腫瘤（癌症）；2.腦血管疾 病；3.心臟疾病；4.糖尿病；5.事故傷害；6.慢性肝病及肝硬化；7.肺炎；8.腎炎、腎癥候群及腎慢性病；9.自殺；10.高血壓性疾病。
　　
　　死亡是每個人必經之路，但是有的人得享高壽，到了油盡燈乾的時候，自然壽終正寢，稱為善終，這是最好的結果；但是也有的人正當青壯年的時候，意氣風發，亟思有一番作為，卻在這個時候醫生宣布你得了不治之症，結果因病撒手人寰，真是情何以堪！
　　
　　除了十大死亡原因之外，還有一些難以避免的意外死亡，如車禍、溺水、火災、中毒，或是瘟疫傳染，或是戰爭事故。有時是風災地震，或是遭人暗害，冤屈致死，多得不勝枚舉。
　　
　　因為生死是人生兩大問題，所以佛教喊出「了生脫死」的口號。但是追究起來，了生脫死並不是真的不死，而是在生死中有信仰的力量可以處理生死。例如：滿 足、忍耐、明理、淡泊，這都能減少生的壓力；再如對未來生命的憧憬，對求生淨土的希望，對善因善緣得使來生更好的果報之深信，都能讓我們對死亡有一些超脫 的認知。
　　
　　其實脫死的意思，也並不是說明人生可以不死，只是說明生死是生命的自然現象，雖有十大死因，但是自己也可以透過一些方法來延長生命，不要讓生命留有遺 憾。例如癌症是十大死因的第一位，癌症患者大都與喝酒、吸煙、熬夜、生活不正常、多食肉類有關。如果我們要避免致癌，就不能不注意生活及飲食習慣的正常。
　　
　　另外，腦血管和心臟病，也都是由於生活不正常，飲食不當，情緒不穩，煩惱、衝動、偏激等造成。因此，擔心罹患腦溢血或心臟病的人，也不能不注意致病的起因。
　　
　　人要做自己的醫生，平常多運動，飲食要節制，生活要正常，情緒要平和等，都能有益健康。總之，十大死因雖然可怕，如果求生意志強烈的人，注意信仰、道德的生活，平時多運動，常保心情的愉快，各種死因也並非不能改善的呀！
　　
　　《人間福報》2003年8月20日

佩服
　　　　
　　每個人一生當中，總有幾個令自己佩服的人或事，例如佩服人行俠仗義、佩服人樂善好施、佩服人功成名就、佩服人對社會的貢獻，甚至幽默機智、精明能幹、 慈悲助人等。凡是受人佩服的，必有其不同於一般人的特殊成就，或是人格特質。相對的，一個人肯得佩服別人，也有他的條件，例如懂得謙虛自抑、懂得見賢思 齊、懂得知所不足等。
　　
　　佩服別人，才有效法的榜樣，佩服別人的人，會有進步。過去萬里尋師，就是因為佩服某位高僧大德；程門立雪、慧可斷臂，都是因為佩服。不肯佩服別人，並 不表示自己偉大，反而顯示自己肚量狹小，例如周瑜不佩服孔明，以致有「三氣周瑜」，最後吐血而亡。因此每個人應該常想，我要能夠有以令人佩服，並且實際做 一些讓人佩服的事，例如肚量大，有道德、人格、氣質、內涵、修養、幽默、機智、慈悲等。
　　
　　周文王對姜太公，就是佩服他的智慧，所以渭水之濱一談，即刻帶他回府封為宰相；小鳳仙因為佩服蔡松坡憂國憂民，因此結為知己，甘願為他奉獻一切。多少人捨家捨命，如黃花崗七十二烈士因佩服孫中山先生救國救民的革命精神，因此追隨他拋頭臚、灑熱血。
　　
　　佩服一個人，不但追隨他、學習他，甚至為他犧牲，在所不惜。張大千因為佩服石濤，模仿其畫作，成為一代國畫大師；歐陽竟無因為佩服楊仁山，投身座下， 後來成為一代國學大師。多少人因為佩服蘇東坡的文學造詣，模仿他、學習他，成為一代文豪；有的人因為佩服太虛大師倡導佛教的教理、教產、教制改革，所以跟 隨他的學生，如法舫、法尊、慈航、印順法師等，都成為一代高僧。
　　
　　有的人因為平易近人，令人佩服；有的人因為剛正不阿，令人佩服；有的人因為有情有義，令人佩服；有的人因為忠孝雙全，令人佩服；有的人因為犧牲自我， 成就他人，不得不令人佩服；有的人因為冒險犯難，例如阿姆斯壯登陸月球，因而讓人佩服。還有那些愛護動植物，重視自然，提倡環保的人，不但讓大自然感恩， 人類也會對他佩服。
　　
　　海倫凱勒身為殘障人士能夠成功，固然令人佩服，在印度的德蕾莎修女為貧苦大眾服務，不也讓人佩服？唐堯虞舜公天下，他們的胸襟為人佩服；美國華盛頓不以國家為己有，他以選舉倡導民主，做為世人的模範，也一樣讓人佩服。
　　
　　佩服人的人不是渺小，佩服人也是一種美德；因為佩服有成就的人而生起效法之心，不也因此讓自己受益嗎？《人間福報》2003年8月27日

順勢
　　
　　人要順勢而為，順勢是隨順因緣，懂得乘勢隨緣的人，一切事業容易成功；如時機因緣不到，一般說「逆天而行」，就是不懂因緣，自然到處阻礙重重。
　　
　　順水推舟，當然容易前進；順水人情，自然會獲得別人的歡喜。就是中國的太極拳，也是順勢攻守，因此往往無敵於天下。
　　
　　天地間，天有「天勢」，地有「地勢」，人有「人勢」，情有「情勢」，理有「理勢」，甚至財有「財勢」，名也有名的「威勢」。所以「勢」之用也，逆勢而 為不容易成功，順勢而行，自然水到渠成。所謂識時務者為俊傑，如果居於逆勢，也應該要有轉換情勢的力量，才能立足於世間。
　　
　　見到雨水充足，要準備插秧播種，這是順天乘勢；看到天旱不雨，趕快換種雜糧，也要順應情勢。當別人歡喜的時候，順勢表達隨喜歡笑，也會獲得同事同樂的效果；看到別人傷心失意，適時給予安慰鼓勵，自會獲得別人的感謝。
　　
　　別人貧窮的時候你不雪中送炭，等到他飛黃騰達了再來錦上添花，已經無濟於事，失去意義。人都歡喜及時雨，因為來得適時順勢；人都希望適時的幫助，一旦時過境遷，即使再多的好意，已經不能獲得別人的領情了。
　　
　　天忽然變冷，要趕快順勢加一件衣服；飯已經煮好，要趁熱吃它，如此煮者、吃者，皆大歡喜。打鐵不趁熱，好話不適時出口；馬後砲總不如先鋒部隊適時，打棒球的後援投手總不及主投手重要。
　　
　　順勢的反面就是逆勢，逆勢也不是絕對不能成功。一場戰爭處於逆勢，但由於軍心氣勢旺盛，也可能轉敗為勝。求學讀書如同逆水行舟，不進則退，但是如果你能以勤補拙，人以一之，我以十之，在逆勢中也非不可為也。龜兔賽跑就是一個很好的見證。
　　
　　少壯不努力，老大徒傷悲，這就是告訴我們，在青壯年的時候要曉得順勢往人生的旅途邁進；如果到了人老力衰，雖是逆勢，但能憑著經驗智慧，則無論處在任何情勢中，也能一較長短。
　　
　　順勢可為也，逆勢艱難，但也不能灰心喪志，也要鼓起勇氣，壯大志氣，雖有挫折困難，還是有轉換情勢的餘地。《人間福報》2003年9月3日

待人好
　　
　　過去私墊中的學生，學業未成便想外出發展，老師擔心他所學不精，難以立足。學生說：「老師不必掛念，學生外出就業，只要有一百頂高帽子，就能所向無 敵。」老師不以為然，說：「做人要憑真才實學，那裏是替人戴高帽子，就能通行無礙呢？」學生說：「老師不必掛礙，不管我走到任何地方，只要標榜我是老師的 學生，老師的道德、學問可以說名揚四海；所謂名師出高徒，只要我抬出老師之名，別人還能不照顧我嗎？」老師聽後大悅，說：「那你或可功成名就了。」
　　
　　其實光是替人戴高帽子，這是不夠的，因為好話說多了變成空話，就會失去價值，所以只講好話不如「待人好」，待人好比替人戴高帽子，更有實際的效用。
　　
　　待人好，例如我們對人的關懷，哪個不要人關懷？我們對人尊重，哪個不要人尊重？我們給人幫助，哪個不要人幫助？我們給人方便，哪個不要方便？所以，待人好是在團體人群裏立身處世的法寶，是成就的不二法門。
　　
　　所謂「待人好」，要有與生俱來的性格，當你走近別人的時候，給人幾句好話，或者給人一個微笑、一個謙恭的態度、一個隨手的幫助，再加上待人謙虛、誠懇、厚道、慈悲，做事反應靈巧，能如此樹立起自己的型象，做人會所向無敵，做事會無所不辦。
　　
　　「待人好」是一句老生常談的話，但實際上人之一生，在做人處事上，有的人活到七老八十，對於如何「待人好」，總是學不到精髓。「待人好」不是只憑嘴皮子說好話，而要以真心、誠心、虛心、愛心，給人因緣，給人方便，這才更容易為人所接受。
　　
　　我們做人處事遇到挫折，原因無他，一定是對方嫌我們待人不夠好。講話，話裏有刺；笑容，笑裏有詐。待人不夠真誠，助人另有企圖，讓別人對你不放心，如此要想有所成就，就難矣哉了！
　　
　　待人好就是待自己好，甚至比待自己好更為重要。待人好不是虛偽做作，也不是臨時起意，待人好的性格，要在平時養成。所謂「敬人者人恆敬之」，你希望別人待你好嗎？那你就應該以希望別人待你好之心，一轉而為待人好，如此自然無往不利。
　　
　　《人間福報》2003年9月10日

　搭機
　　
　　現代人多數都有搭乘飛機的經驗，有的人縱使不能出國旅行，也會有搭乘國內航線的經驗。在過去沒有飛機的時候，走路可能要花上一年、二年的路程，現在搭機只要幾個小時就能把你送到目的地，真是天涯咫尺。
　　
　　一般人最初都很羨慕、嚮往搭乘飛機，因為可以凌空翱翔，穿梭雲際。在高空中俯瞰大地，感受天地的遼闊、宇宙的浩瀚，真是無比新奇，所以第一次搭機的 人，都會非常興奮。但對於終年旅行各地的人士來說，想到搭機，無不視為畏途。搭機的危險，座位的侷促難受，有時遇到亂流的顛簸，甚至那種上不著天、下不著 地的不落實感，有時搭乘一趟遠程的飛機下來，真像是被人剝了一層皮一樣。
　　
　　現在舉世的航空業，大都很重視旅客的福利，講究舒適與方便，只要經濟負擔得起，除了經濟艙，還有商務艙，甚至有頭等艙可以選擇；不但椅子可以坐臥兩 用，甚至可以睡下來。對於旅客在機上如何消磨時間，除了備有茶水點心、書報雜誌外，並有可口的飲食供應，甚至還有電視、音樂、影片欣賞，以解除漫漫旅途的 枯燥、無聊。
　　
　　現代的飛機，也都備有空中通訊電話，讓你在機上也能直接和家人通話；機上還有禮品販售服務，不管送朋友、家人，都為你設想周到，幫你準備齊全。
　　
　　現代的人生，只要有金錢、有時間，不用一個禮拜就可以環繞地球一圈、二圈。上午在亞洲，下午可能送你到澳洲；今天在澳洲，明天可能到了美洲。一天之中，可以從英國到法國，再到德國、荷蘭等。不但空中的巴士讓你方便，甚至人類已能搭乘太空梭到月球去，漫遊在太空之中。
　　
　　飛機把地球的距離縮短了，飛機把國與國之間的關係拉近了，飛機讓人際往來的關係更為密切。雖然偶有空難事故，給人間帶來災難、悲哀，但人類還是應該感 謝科學的昌明，甚至應該感謝機上所有工作人員，由於他們的辛勞、服務，才能成就一趟舒適的空中之旅。能夠心存感謝，則對於旅途的辛苦，就不會感到那麼難受 了。
　　
　　《人間福報》2003年9月17日

拿捏分寸
　　
　　佛經裏有一段故事說：某個國王有甲、乙二個大臣，甲大臣為國王所喜歡，乙大臣經常受到國王的呵斥、厭惡。乙大臣甚為不解，經過觀察後發現，原來每當國王咳嗽吐痰後，甲大臣立刻用腳將痰擦拭乾淨。
　　
　　乙大臣想如法泡製，但是每回當他想要向前擦的時候，都被甲大臣搶先一步，乙大臣紿終找不到機會。有一天，國王又在「咳、咳、咳」想要吐痰，乙大臣見 狀，心想這一次機不可失，於是趕快對準國王的嘴邊踢去，那裏知道操之過急，一腳把國王的牙齒都給踢掉了。這就是分寸拿捏不準所造成的結果。
　　
　　同樣一句話，在什麼地方說，在什麼時候談，都有分寸的。做一件事情，要快速完成，或者應該仔細推敲，也要拿捏分寸。現代的社會，不管各行各業，部屬隨 著主管開創事業，你與主管的相處分寸，都要拿捏得好，才能受到主管的欣賞。就算你談情說愛，因為牽涉到與人的關係，舉凡相處的禮貌、行為風儀等，都要拿捏 得恰到好處，才能得到對方的賞識。
　　
　　拿捏分寸，大至國家的政治、軍事、經濟，在處理的時候，都要拿捏得巧妙準確。什麼時候應該實行民主自由，什麼時候應該快速經濟建設，什麼時候要加強教 育改革，什麼時候可以施展國威，與敵人一較長短；如果沒有適當的拿捏好分寸，只是信任金錢外交，只做散財童子，只是企圖訪問通關，都會被人譏為不懂得「拿 捏分寸」。
　　
　　父母教導兒女，要拿捏分寸，如果父母的教育太過嚴格，或者說話過重，傷害兒女的尊嚴，如此不拿捏分寸，後果也不堪設想。老師教育學生，要量才施教，如 果不管學生的天分及接受程度，一再給予壓力，疲勞的時候，還一再鼓勵他要用功勤讀，如此不講究方法，不知拿捏分寸，只是一再要求，也不會有好的結果。
　　
　　讚美別人要適當，因為必須拿捏分寸；布施為善多少才適中，也需要拿捏分寸，不要以為金錢萬能，否則花錢卻被人當作冤大頭，那才划不來呢！
　　
　　做事要拿捏分寸，做人更要拿捏分寸，甚至一言、一行、一個動作，只要與人有關，都必須要拿捏分寸喔！《人間福報》2003年9月24日

兜圈子
　　
　　在世間上做人處事，要向前看、向前走，不能老是在原地踏步；在原地兜圈子的人，怎麼會有成就呢？戰馬可以日行千里，但是用牠來磨秣，在原地兜圈子習慣以後，牠就再也不是良駒戰馬了。
　　
　　一個人講話，始終在同一件事上說來說去，好像兜圈子，不能引發新的意義，不足取也。一個人做事，沒有思前顧後，不想左右逢源的關係，只在原地踏步，沒 有任何進展，自然一事無成。語言沒有新意，思想沒有拓展，總是猶豫不決，總是在矛盾裏反覆；不能突破兜圈子的人生，只有平凡以終。
　　
　　兜圈子的人，都是因為無志無願。升到科長了，便志得意滿，不想再努力上進，當然不容易晉升為處長、局長。小本生意做得也能賺錢糊口，就不再創造更大的企業，當然只能做個平庸的商人，不能成為企業家。
　　
　　有一些人好高騖遠，不切實際，此山望見彼山高，到了彼山沒柴燒。因為沒有實力，不具備因緣，只能在有限的範圍內兜圈子。馬戲團裏的動物，雖然訓練牠具 備表演的能力，但也只是在有限的範圍內兜圈子，只能博取別人一笑而已。小狗一直繞圈子，想要咬到自己的尾巴，繞來繞去，也是空費力氣。
　　
　　打麻將的人，打八圈和打三十二圈，又有什麼不同？做大官的人，部會長調來調去，又有什麼意義？一個人即使擁有富可敵國的錢財，也只是在家庭和銀行裏兜 圈子；就是待遇很好的工作，也只是在八行書裏往來兜圈子。我執、法執，就像生死輪迴，在六道裏流轉，不能超脫，人生又有什麼意義呢？
　　
　　科學家發明一件東西，可以留芳千古；哲學家一句名言，可以改變人類的思想。所以人生不要被許多的框框給框住了，生命是非常寶貴的，人生應該要開拓思 想，擴大心胸，昇華人格，增加智慧，要突破人生的困境，要突破自己的限制，要能夠與社會脈博共同跳動，要能與一切眾生的憂苦共存在，這樣的人生才有意義。
　　
　　范仲淹說：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」吾人不要再囿限於自己的匡匡中兜圈子了，應該把自己融入到大化之中，與宇宙共同呼吸，與地球共生共存，這又何樂而不為呢？《人間福報》2003年10月01日