001 - 020

1.
　　
　　人為什麼都是糊裏糊塗的？因為他們一點也不曉得自己從哪裏來，還到哪裏去。每天在鏡子裏所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本來面目，必須迴光返照，反求諸己。世人都被五欲迷住了。每天被財色名食睡的鎖鍊縛得透不過氣來，還心甘情願地做它的奴隸。
　　
　　2.
　　
　　我們人的貪心，比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。
　　
　　3.
　　
　　人無道德，就是真正的貧窮。
　　
　　4.
　　
　　本有的珍寶，要到哪裏找回來呢？要在《華嚴經》。所謂「不讀《華嚴經》，不知佛之富貴」，《華嚴經》是經中之王。
　　
　　5.
　　
　　如果用貪瞋癡三毒來處理事情的話，那麼，就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情，天會清、地會寧，發生吉祥，所以說，惡人多的地方，災難就重；善人多的地方，吉祥增加。總而言之，災難或吉祥，都在人為。
　　
　　6.
　　
　　人不成佛，就是因為儘在口頭禪上用功夫。
　　
　　7.
　　
　　一切法皆是佛法，皆不可得。世界上萬事萬物都在說法，都在講經。我們把每一個人自己那一部經念好了，背熟了，不要錯因果，那是真經真典。
　　
　　8.
　　
　　你儘看人家不對，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛；見到人人都像佛似的。很簡單，很淺顯，就是你做不到。
　　
　　9.
　　
　　人不是為吃飯而活著，人活著應有功於世，有德於民，有利於天下，人應「慈悲代天宣化，忠孝為國救民。」
　　
　　10.
　　
　　一日無過可改，即一日無功可進。
　　
　　11.
　　
　　煩惱即菩提，就是說你在有煩惱的時候，你要能沒有煩惱了，你能認識了，那就是菩提了。
　　不要把那個煩惱放下了，然後另找一個菩提。
　　
　　12.
　　
　　愛死病，是亡國滅種的一種病，我希望我們中國不要亡國，不要跟西方學這一類的行為。
　　
　　13.
　　
　　學佛的人，要節欲，要清心寡欲，不要重欲，這是要緊的，這是健康根本的問題。
　　
　　14.
　　
　　你們今天能夠皈依三寶，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要發菩提心，不要做佛教中的蟲子，不要做佛教的敗類。有人譭謗佛教，不要和人去辯論，要以實際行動來修行。以修行來證明佛教，不是以口頭禪來讓人相信，要躬行實踐。
　　
　　15.
　　
　　世界的戰爭，是由我們心裏小的戰爭引起，所謂「天下興亡，匹夫有責」，不能說這是他們的事，不是我們的事。人人沒有戰爭，世界的戰爭就平息了。
　　
　　16.
　　
　　不要把光向外照，要時時刻刻迴光返照，照照自己是個畜生？是個鬼？是個什麼？
　　
　　17.
　　
　　什麼是道德呢？就是以利益他人為主，以不妨礙他人為宗旨，也就是內心充滿仁、義、禮、智、信。
　　
　　18.
　　
　　我們為什麼知道不相應呢？就因為狂心沒有休息。
　　
　　19.
　　
　　所謂好，要從心做起。所謂壞，也要從心做起。
　　
　　20.
　　
　　貪瞋癡三毒，比鴉片煙、比酗酒、比最毒的砒霜都厲害。因為這些毒，是毒人有形的東西，譬如毒人身體；而貪瞋癡這三毒，是毒我們每一個人的法身慧命，所以這是最障道的。

21.
　　
　　修佛法，即是諸惡莫作，眾善奉行。
　　
　　22.
　　
　　看破是明白，放下是解脫，解脫是自在。自不在，都是被賊侵犯，被境界轉。
　　
　　23.
　　
　　出家人若沒有錢，他還能修行，一有了錢，絕對不修行了，這是我敢保證的。
　　
　　24.
　　
　　真正的快樂，是無求的，「到無求處便無憂」。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。
　　
　　25.
　　
　　眾生最大的毛病，便是癡愛，日夜在癡愛中，時刻不能放下。如果把好色之心放在學佛上，時刻不忘學佛，那就很快能成佛。
　　
　　26.
　　
　　要把你那些小聰明、小智慧都收起來，不要覺得自己什麼都明白，什麼都懂。如果你覺得什麼都明白，你就是沒有真正明白佛法的人。
　　
　　27.
　　
　　在萬佛聖城，誰也不可給人戴高帽，說些諂媚流俗拍馬屁的話。
　　
　　28.
　　
　　在道場裏，最醜陋的行為，就是不修行。誰不修行，將來就會墮落。
　　
　　29.
　　
　　修行就是要「養拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。
　　
　　30.
　　
　　修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，處處為公家著想，要和光，以退為進，樣樣保守，不出風頭。一出風頭，就會有問題。
　　
　　31.
　　
　　如果飯菜不清淡，寧可不吃。出家人的責任是弘法，而不是應酬。
　　
　　32.
　　
　　在聖城，若師父來城時，你出席聽經，平常卻不來做早晚課，聽經也不隨喜，這就是自私，只來「拿」，不來布施，違背萬佛城基本精神。大家是一體，不能只私人活動，不顧全體大家。
　　
　　33.
　　
　　修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心。若用自私心，萬事無成。就算有成，也屬虛妄。
　　
　　34.
　　
　　用功修道的人，一秒鐘也不可打妄想，所謂「大事未明，如喪考妣。」生死大事沒有了，好像死了父母一樣的悲哀。
　　
　　35.
　　
　　佛法深如大海，必須勇猛精進，勤加修習，才能有所成就。
　　
　　36.
　　
　　修道要有正知正見，不可顛倒是非。黑白要分清楚，不可魚目混珠，不可濫竽充數，否則，就是邪知邪見，永不成佛。
　　
　　37.
　　
　　妄想，明明知道辦不到，為何還要打呢？明明知道是妄想，為何不收拾乾淨？這就是一般人的習氣毛病，明知故犯。說穿了，就是看不破，放不下，執東執西，著男著女，把寶貴光陰浪費掉了。
　　
　　38.
　　
　　慈悲源於自性，無須半點矯揉造作，不是故意去討好人，這就落於虛偽。人一天一天長成，慢慢會懂得其理，心裏自然會生出慈悲，不用故意採取什麼行動。故意慈悲，流於諂媚；故意不慈悲，又變成冷淡。太過猶如不及，凡事要行中道，即是無心無念。
　　
　　39.
　　
　　學佛不用好高鶩遠，只須在日常生活中體會。「平常心是道，直心是道場」，求遠必自近，求高必自低，就在日常一舉一動中，能鍛鍊自己與一般人不同，就是個好的佛教徒。
　　
　　40.
　　
　　佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便譭謗他人。

　41.
　　
　　一念不生，什麼鬼都不生。到什麼都沒有時，什麼都來了。佛菩薩都來了，為什麼？因為你什麼都沒有了，佛才來。你若還有，佛就不來。這時，盡己之性，盡人之性，物之性，天地之性。諸佛就是你；你就是諸佛。四相皆空，有何煩惱？
　　
　　42.
　　
　　你若懂了，事事都是「西來祖師意」；若不懂，「樣樣都生氣」。
　　
　　43.
　　
　　一念善，天地間就吉祥；一念惡，天地間就有狂風暴雨。
　　所以每個國家的人民都良善，受持五戒，行十善，這國家就無事了。
　　
　　44.
　　
　　有真正修行人，佛法才興；若無，佛教則滅。
　　
　　45.
　　
　　修道，不要怕難，不怕苦，不怕沒有錢，不怕沒有飯吃。若怕了就不能修道。修道人與世人剛相反，世人求五欲，捨不了。
　　
　　46.
　　
　　若能忍慾，就是持戒；若不忍慾，就不是持戒。
　　
　　47.
　　
　　叢林生活，必先要守規矩。上殿、過堂，必定要參加，這比什麼其他工作更重要。要隨眾，不可別眾，否則不共住。
　　
　　48.
　　
　　你修道，不明白道，一邊修，就一邊丟；一邊叫你沒有愛慾，你這邊愛慾就更多一點。一天到晚想這個愛，想這個慾，想這種不乾淨的東西。在你心裏頭，智慧水渾了，沒有智慧了，這是濁興起了。所以你就不明白道，修道修來修去，也不證果，也不見道，為什麼呢？就因為你有愛慾心；你若沒有愛慾心，很快就會見道了。
　　
　　49.
　　
　　你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不見其損，日有所虧。
　　
　　50.
　　
　　無明就是一個黑暗的房子，你若有了智慧，這黑暗的房子也會變成光明了。這世間一個財，一個色，這兩種把很多修道的人都給害了。修道的人，放不下財，就貪財；放不下色，就貪色。你貪財好色，道業絕對不會成就的。
　　
　　51.
　　
　　精足不冷，氣足不餓，神足不睏。精氣神是三寶，和佛法僧是一樣的。
　　
　　52.
　　
　　修道是「差之毫釐，謬之千里」，絲毫不能馬虎，若打一纖毫的妄想，律儀不修，道學不整，可能立刻招來嚴厲的果報及懲罰。
　　
　　53.
　　
　　出家是為了修清淨行，如果出家後，還不出塵，到處交際應酬，算是什麼樣的出家人呢？
　　
　　54.
　　
　　你不要那麼執著，帶那麼一些個累贅到你身上。什麼叫累贅呢？就是你那一些個習氣毛病。你有那一些個累贅，就拔不出腿來，就不能到彼岸。
　　
　　55.
　　
　　真正修道的人，到什麼地方也不希望人家給自己好菜吃，好地方住，不可有這種念頭，這是墮落的因。到什麼地方都要普普通通就可以，不可貪圖享受，不可人家對我好，我就高興；人家對我不好，我就不高興。
　　
　　56.
　　
　　誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理就相應，能很順利的成佛。
　　
　　57.
　　
　　我們人都是捨本逐末，把修行放在第二位，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你賺錢只能維持你的生活，學習佛法是養你的法身慧命，增長你的智慧。你應選擇一部經，對機你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢！
　　
　　58.
　　
　　學咒要先正心誠意，若心不正，學什麼咒都是邪的。心正了，學咒才有感應。
　　
　　59.
　　
　　你自性光明是沒有貪心，你的靈感上也沒有貪心，你的智慧上也沒有貪心。你有貪心，就等於一塊鏡子上面有了塵土一樣。所以我們用功的人，切記切記不要貪多，也不要貪快，也不要貪便宜。
　　
　　60.
　　
　　如果人心裏有鬼，就是人怕鬼。如果人心裏沒有鬼，就是鬼怕人。

　61.
　　
　　我們現在得到人身，若不藉著人身來修行，還等著什麼？等著把人身丟了，再想修行，那時來不及的。
　　
　　62.
　　
　　各位不要向遠處求。不要找什麼高深法門，無上甚深微妙法，聽見一唸這個開經偈，就找無上甚深微妙法。其實無上甚深微妙法離你太遠了，你根本一步還沒邁呢，為什麼就要捨近求遠呢？捨本逐末呢？你為什麼不在你的身邊，日用行為上用功夫呢？為什麼要跑到那麼遠呢？古人說「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。」
　　
　　63.
　　
　　你真不打妄語了，叫天，天應；叫地，地靈。
　　
　　64.
　　
　　不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。
　　
　　65.
　　
　　若犯婬戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒，妄語戒。因此，犯婬戒，是殺盜妄都包括了。
　　
　　66.
　　
　　你為什麼煩惱？因你貪沒空，未看破放下，故「處處是荊棘，處處撞牆。」若能無四相，誰痛呢？連痛的人也沒有，煩惱從何來？
　　
　　67.
　　
　　要做法門的龍象，不要做法門的老鼠。
　　
　　68.
　　
　　天上有八萬四千個星斗，人有八萬四千個毛孔。我們人與每個世界皆相通。世界的毀壞是因為人有無明。天地間的空氣和每個人的空氣都是相通，空氣和空氣分不開。每個人的空氣，有他空氣的源路。所有人存一善念，就補助天地間正氣的不足。每個人發一次脾氣，生一念煩惱，就增加宇宙間的戾氣。如儘用貪瞋癡處理事情，天地間的災難就多了。一人如此，多人如此。惡人聚集的地方，災難氣就多點，所以這世界哪個地方好，哪個地方壞，和我們每個人分不開的。
　　
　　69.
　　
　　世界的快樂是短暫的，究竟的快樂是永遠的，所以才要修道。
　　
　　70.
　　
　　學佛要學慈悲、道德、原諒人的人；不和人起對待，不和人起鬥爭。
　　
　　71.
　　
　　恭敬心把剛強的性情改變為和藹的性情，拜佛是拜自性佛，將來成佛也是成自性佛。
　　
　　72.
　　
　　古人說：「君子有造命之學。」有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。
　　為何不吉祥？就是心裏不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。
　　
　　73.
　　
　　人為什麼會有魔業？就因為在往昔不聽善知識的教導，不受善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞，事事不能遂心滿願。
　　
　　74.
　　
　　我向你們化大緣，就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、瞋癡。
　　
　　75.
　　
　　萬佛城是大悲城，是楞嚴城，是萬聖城，堅固城，手眼城，正法久住城，是寶所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方諸佛聚集之城。
　　
　　76.
　　
　　修行用功，疲倦也能忍受，這就是用功的一種誠心。
　　
　　77.
　　
　　修行不可以浪費施主的金錢，要儘量節省。如果浪費物質，貪享受，永遠也不會有所成就，因為你不修福修慧。
　　
　　78.
　　
　　什麼是智？就是不自私。
　　什麼是妄想？就是自私。自私一起，妄想便來
　　
　　79.
　　
　　自己是盡虛空遍法界，哪有個東西？無古無今，無上無下，無人無我，無眾生無壽者，人是由大光明藏變化出來的。
　　
　　80.
　　
　　我們人的貪心，比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。

81.
　　
　　修行修什麼？修行就是把我們的妄想修沒有了，慾念修沒有了，這就是有功夫了。
　　
　　82.
　　
　　人為什麼有憂愁恐懼？就是因為人有愛慾，所以才有憂愁恐懼；若把這愛慾斷了，就沒有什麼憂愁恐懼了。
　　
　　83.
　　
　　男女相愛，究竟有什麼意思呢？相貌生得再好，都是革囊眾穢，裏邊裝的是屎、尿，九孔常流不淨，眼睛有眼眵出來，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你說這究竟哪個是乾淨的呢？
　　
　　84.
　　
　　假如你不修行，就是釋迦牟尼佛作你的師父也沒有用！
　　
　　85.
　　
　　我們念觀世音菩薩，不要一見到人，就看別人的不對。你儘找別人麻煩，是自己苦未了，苦根未斷盡。
　　
　　86.
　　
　　財欲令人顛倒；色欲也令人顛倒；名欲也令人顛倒；食欲也令人顛倒；睡欲也令人顛倒；財色名食睡，這是地獄五條根，可是我們人人都把這個根紮得深深的。這個善根，他不往深的紮，財色名食睡這五種根，他往地裏頭紮，啊！紮了覺得還不夠深，還往地裏頭紮。
　　
　　87.
　　
　　世界為什麼會毀滅？因為人們的善念少、惡念多的緣故。一念為善，天地增加正氣；一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。
　　
　　88.
　　
　　修行要處處本著道德，以不妨礙道德為根本戒條。
　　
　　89.
　　
　　誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識。能「逆來順受」，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫，不要因別人一句話就動了。你要修得「不動」，能忍人所所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。
　　
　　90.
　　
　　修道的人，好像水一樣，有謙卑心，不爭功，不貪德；好的給人家，壞的自己留著。
　　
　　91.
　　
　　人為什麼做人？就因為有愛，才到這五濁惡世來。若愛減輕了，就會生到其他世界中，如極樂世界或琉璃世界，或其他世界。古人說：「愛不重不生娑婆，業不空不生極樂。」
　　
　　92.
　　
　　精進是身精進、心精進。身精進要誦經、禮懺、坐禪、持咒，要用身體來修行。心精進就是念茲在茲，時時刻刻都要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。晝也精進，夜也精進，時時刻刻向前努力，不懶惰。時時刻刻念茲在茲的修行，向前勇猛精進、晝也精進，夜也精進，晝夜恆精進。我們修行，精進是非常重要的。我們不能不精進。你要不精進了，就不會成佛；要想成佛，就要精進。
　　
　　93.
　　
　　每個人的身體，就是個監獄，只是你不瞭解。
　　
　　94.
　　
　　觀世音菩薩是看裏邊，你是看外邊。觀世音菩薩是看自性；他的自性和每位眾生都有電波。哪個眾生在打什麼妄想，他都知道。
　　
　　95.
　　
　　人持戒，就是清淨自性，將自性黑暗一掃而空。
　　
　　96.
　　
　　用功，是不怕苦，不怕難，不怕疲倦，才會有成就。
　　
　　97.
　　
　　原子彈、氫氣彈、死光，它們的母親是誰？就是貪瞋癡。所以我們若把貪瞋癡息滅了，原子彈也不響了，氫氣彈也不炸了，死光也沒有用了。
　　
　　98.
　　
　　修行要天天保持像個秤似的，平衡下來，怎麼叫平衡下來呢？平衡就時時都要平平靜靜的，自性一點波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅槃。
　　
　　99.
　　
　　修道人要損之又損，以至於無。不要像世俗人，什麼都要多。
　　
　　100.
　　
　　想了生死，應該把生死二字掛在眉梢上，睜眼看見生死問題，閉眼不忘生死問題，要念茲在茲用功修行，才能了生死。

101.
　　
　　我們學佛法的人，首先要去脾氣。你脾氣若不去，學多少佛法，都是種修羅因，將來結修羅果。
　　
　　102.
　　
　　修道的人，不是見到誰就把面孔板起來不理人，這是沒有禮貌的。所以出家人、在家人都應該學著對人有禮貌。你沒有禮貌，那就是沒有文化，總要文質彬彬的，不要那麼粗野。
　　
　　103.
　　
　　你能在一須臾之間不打妄想，清淨其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。
　　
　　104.
　　
　　道德就等於日月，也等於天地，也等於人之性命。沒有道德就等於人沒有性命，沒有日月天地一樣。
　　
　　105.
　　
　　參禪也好，念佛也好，只要認真修行，都能出離生死關。到臨終時，身無痛苦，心無貪戀，如入禪定，含笑往生。
　　
　　106.
　　
　　修道人，要行所無事，積功累行，不可執著。
　　
　　107.
　　
　　你們皈依三寶，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，還要皈依戒。皈依了，要深信三寶，在佛教裏，要做一些個有意義的事情，不要以貪心來信佛法。
　　
　　108.
　　
　　學佛法，主要是要有擇法眼。你沒有擇法眼，這個也相信，那個也相信，結果什麼也沒有成就。
　　
　　109.
　　
　　清淨，就是不要錢，也不要色。
　　
　　110.
　　
　　凡是教人發財的法，你看看他發財了沒有？若他是有錢，那就因為你要發財，你就把財都給了他，他就有錢了。就像賭股票似的，你先要買多少股票，然後你才能贏錢。也即是你先供養他，或者一千符，一萬，十萬，你就滿車庫裏都長滿了錢，又放什麼紅光？黃光？黑光？紫光？這都是老千在那兒作怪哩！因為我不會傳發財的法，所以我要揭穿這個秘密。
　　
　　111.
　　
　　天災，不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自作自受。
　　
　　112.
　　
　　修行不要到南山北海去找道，也不要到西天東土去找道，道就在你身上。所以不要到外邊去求，可是人卻是好高騖遠。
　　
　　113.
　　
　　人的性格是自私的；明知某事情不對，倘若對自己有利，還是照樣去做，所謂：「勸君為善曰無錢，有也無；禍到臨頭用萬千，無也有；若要與君談善事，去也忙；一朝命盡喪黃泉，忙也去。」
　　
　　114.
　　
　　學佛的人先要學吃虧，不佔他人便宜，任何事物都要捨離，因為能捨才能得。
　　
　　115.
　　
　　一切法皆是佛法，皆不可得，也可以說一切法皆不是佛法。總之，學佛要放下任何執著，掃一切法，離一切相，「凡所有相，皆是虛妄，皆不可得，若見諸相非相，即見如來。」
　　
　　116.
　　
　　學佛的人最忌有執著。未學佛之前，還沒有這麼多執著；學佛之後，執著反而更多。其實萬事萬物都在說法。你若明白了，便恍然貫通；若不明白，便愈執愈深，愈執愈迷了。
　　
　　117.
　　
　　每個佛教徒，都有責任把佛教興起來。
　　
　　118.
　　
　　世界上最大的業力，就是殺生；殺生的業報比甚麼都重的。互相殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。
　　
　　119.
　　
　　修行人，就要修忍的功夫。忍熱忍寒，忍風忍雨，忍飢忍渴，忍罵忍打。學常不輕菩薩的精神，無論誰對我不好，也不生瞋恨心，以誠待人，他自然被感化，化干戈為玉帛。
　　
　　120.
　　
　　為什麼修行？因為愚癡，儘做顛倒事，在輪迴中受苦，不得自在。

　121.
　　
　　人一生的命運，乃由業力所感。吾人不要被氣稟所拘，不要被物欲所蔽。要自己創造命運，把握命運。
　　命運可以改造，多行功德事，自然遇難呈祥，逢凶化吉，所謂「且行好事，莫問前程。」
　　
　　122.
　　
　　人人皆知忍辱能到彼岸，但境界來了，就忍不住；無明火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一乾二淨。
　　
　　123.
　　
　　觀自在就是菩薩；觀不自在就是凡夫。
　　
　　124.
　　
　　我們對誰都要好。要用慈悲喜捨四無量心，來對待一切人。對誰都要慈悲，他就是再壞的人，我都要對他慈悲，用慈悲心來感化他。這一次感化不來，等下一次再感化；這一生感化不來，發願來生我一定要把他感化得改惡向善。你看《華嚴經》上，菩薩發心，為了度一個眾生，跟著他幾個大劫，不論有甚麼坎坷、逆境，他也不退心，總要把這個人感化過來。
　　
　　125.
　　
　　我們想要成佛，一定要去欲斷愛，清心寡欲，才能開大智慧。
　　
　　126.
　　
　　修行，修什麼？修這個心。心要怎麼樣子呢？心要專一，所謂「得一萬事畢」。要修你的念專一，念要是專一了，才能開智慧；念要是不專一呢，那是向外馳求。
　　
　　127.
　　
　　修道的人，都要沒有脾氣。誰能沒有脾氣，誰就與道合一了，與法合一了。你沒有脾氣，就沒有瞋恨心了，沒有瞋恨心，就不愚癡了。為什麼我們愚癡？就因為我們瞋恨心重。脾氣上來，什麼也不怕；天也不怕，地也不怕，這個時候就撥無因果，顛倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。
　　
　　128.
　　
　　我們學佛的人，首先要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。這是要我們每一個人自己身體力行，躬行實踐，不是叫旁人去勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，是要自己實實在在去做去。
　　
　　129.
　　
　　不要有那麼多的狂心、野心、癡心妄想，想一切亂七八糟的事情。這一些事對修道是沒有幫助的。
　　
　　130.
　　
　　你要把你那個糊塗明白了，就是反聞聞自性。
　　
　　131.
　　
　　修行一定要慈心下氣。「慈心」：對誰都有慈悲心。「下氣」：沒有貢高我慢，沒有四相的執著，把這一切執著都破了，才能行菩薩道。
　　
　　132.
　　
　　念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經，有這三種經，很快就成佛了。
　　
　　133.
　　
　　真正修道人，「舉動行為管自己，行住坐臥不離家。」不要做鏡子，專照人家，不照自己。
　　
　　134.
　　
　　修習禪定的人，隨時隨地都應該修習禪定，總是要收攝身心，不放逸，不散心。
　　
　　135.
　　
　　出家人是在家人的榜樣。你這個榜樣，若做得不好，在家人就都不生信心了，影響力也沒有了，所以出家人必須要有出家人的樣子。
　　
　　136.
　　
　　我們修行，吃的東西要淡而無味，沒有什麼味道，這才能去我們的執著，去我們的毛病。
　　
　　137.
　　
　　我們人要是不散失精氣神，那吃東西不吃東西，都不成問題。就因為我們天天都在這個有漏的境界上轉，所以就需要吃東西。
　　
　　138.
　　
　　你要一門深入，坐禪的專心致志學禪宗，學教的就專心致志學教宗，學律的就專門去學律宗，想修密的就專門去學密宗，修念佛法門，你就專心念佛，念到一心不亂，絕對會往生西方極樂世界。你不要又要學禪宗，又要學教宗，又要學律宗，又要學密宗，又要學淨土。你貪多，你嚼不爛。要專一其心，用功修行，才能有所成就。你一個口，吃菜多，嚼不爛，太滿了，吃飯也不能吃了。學佛法也是這樣子，你要一步一步地循序漸進，不要貪快，所謂「欲速則不達」。
　　
　　139.
　　
　　真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的學問不如你，他一切一切都不如你，他對你不客氣，你能以忍耐，這才叫忍辱。這忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的勢力屈服，不是真正的忍辱。
　　
　　140.
　　
　　發脾氣是惡；不發脾氣是善。

141.
　　
　　學佛法的人，不要到外面南跑跑，東跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光陰都浪費空過了
　　
　　142.
　　
　　我們人為什麼有病？就因為平時不注重健康。少行婬欲，多做運動，就是健康的根本基礎。你若一天到晚行婬欲，不守規矩，你身體永遠不會健康的。
　　
　　143.
　　
　　物極必反，否極泰來；反者道之動，弱者道之用。你能在反面把好處找到，Everything is OK, no problem!
　　
　　144.
　　
　　在我們吃東西的時候，不論是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃壞的也好，不要執著它那個滋味。
　　
　　145.
　　
　　修道人處處要惜福節約，不浪費金錢物質，如此日積月累，才能培養出自己的德行，所生出來的枝葉才會茂盛，果實也將纍纍。如果不加肥料，不用功去培養灌溉，枝椏花果很容易就會枯槁而死，所以修道人第一戒條，就是「注重德行」。
　　
　　146.
　　
　　在這世界裏，要找假的，會把真的丟了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世間法。
　　
　　47.
　　
　　佛教是提倡無我的宗教，不允許相面批八字的存在，更不相信風水，這些伎倆與佛法相違背，背道而馳，所以禁止流通。如果相信這種法，那就有「我」存在，一切為我所有，一切為我打算。有我無人，不合乎佛法。
　　
　　148.
　　
　　我講的法，都是很淺的，是什麼法？是吃飯、穿衣、睡覺的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一點，穿少一點，睡少一點。因為「減衣增福、減食增壽、減睡增祿。」若能三星拱照，這不是佛法嗎？
　　
　　149.
　　
　　肝中若無火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆訶！
　　
　　150.
　　
　　什麼是執著？就是不信因果，生了大執著；這一種執著一生出來就撥無因果，所以佛教徒必須要把因果認清楚了。
　　為什麼要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不讀誦大乘經典，就不能開智慧。
　　
　　151.
　　
　　什麼是妄想？妄想就是欲念紛飛。。
　　
　　152.
　　
　　精勤持戒要注意在人不見的地方，不是在人前精進，或人前持戒，而是要在獨自一人的時候，一人的地方，精勤持戒。
　　
　　153.
　　
　　今天修道，明天成佛，一鍬就想挖成井，沒有這種道理。修行是「鐵杵磨鏽針，功到自然成。」
　　
　　154.
　　
　　我把佛教改為「心教」，因為人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。
　　
　　155.
　　
　　參禪參到火候時，不但沒有妄想，而且脾氣也小了，煩惱也少了，人品高了，氣度也大了。
　　
　　156.
　　
　　佛教的宗旨，人人可成佛。現在的眾生，是我們過去的父母，是未來的諸佛。如果對眾生發瞋恨心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝的人。
　　
　　157.
　　
　　我們在這種災病叢生的時候，要老老實實地用功修行，才能化這種戾氣為吉祥，令這種災劫化為平安。
　　
　　58.
　　
　　我們在這個生死裏邊想要了生死，就一定要用一番力量，不是就這麼容容易易可以了生死的。用力量，什麼力量？就是無論做什麼事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，還要不動心，不發脾氣，這就是栽培心上地；栽培你心上的那個地。涵養性中天；涵養你性裏頭的天。能以這樣子，我們補天地的正氣不足，才能是一個真正修道的人，真正信佛的人。
　　
　　159.
　　
　　看破就是明白，放下就是解脫。你能解脫了，才能真正有自在；你不能解脫，那就沒有自在；自不在了。
　　
　　160.
　　
　　修行沒有旁的，只要在自己這個身心性命上用功夫。

161.
　　
　　這個法，就是貪瞋癡、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而馳的。這個道，是「平常心是道，直心是道場」。
　　
　　162.
　　
　　修道人切記！不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
　　
　　163.
　　
　　我化緣是化大緣，不是化小緣。什麼叫化大緣？我化你那無明、脾氣、煩惱。你若沒有無明、煩惱、脾氣這三樣，這就是吉祥如意了；若有這三樣，那就是凶神惡煞了。所以各位！捨不了的要捨，捨得了的更要捨！捨了無明、脾氣、煩惱，你們就好了。
　　
　　164.
　　
　　修道的主要目的，為了生脫死，不是為求感應而修道。
　　
　　165.
　　
　　參禪的人，要把根本問題認識清楚。什麼問題？就是習氣毛病。我們打禪七，就是打掉惡習氣、壞毛病。
　　
　　166.
　　
　　無論什麼事情，你認為它很平常，不是很重要的，就沒有麻煩。若是認為這是不得了的一件事，很重要的，那就麻煩了。
　　
　　167.
　　
　　修道就是要修真正道德，不妨礙他人，也不怕他人妨礙自己。
　　
　　168.
　　
　　修行最不容易的，就是要斷煩惱，斷不是硬斷，要變。把這個煩惱變成菩提。
　　
　　169.
　　
　　把這個財色名食睡都淡了，把它都淡忘了，這才是真正的修行人。
　　
　　170.
　　
　　極樂世界，亦是唯心所現。自心淨土，自性彌陀，沒有妄想，便成淨土；無煩惱、破無明、便是彌陀。
　　
　　171.
　　
　　道在專一，兵在精不在多。我們一舉一動，不離自心，群居守口，防六賊，不被六賊所轉。
　　
　　172.
　　
　　信佛不要有門戶之見，不要自以為是，以為自己有什麼了不起。一有這個念頭，就不堪造就！每個佛教徒，應包容一切，愛護一切，佛教裏沒有敵人。
　　
　　173.
　　
　　我們念觀世音，不要一天到晚打妄想：「早上沒有吃東西，晚上又沒有茶喝，這太苦了！受不了，快跑！」這真是沒有出息的修行人。
　　
　　174.
　　
　　你要是沒有忍，什麼法門也修不了。沒有忍耐心，常常覺得這樣也不對，那樣也不好，事事不如你的意。那麼，你能修什麼呢？道是沒有我見，沒有我執。
　　
　　175.
　　
　　修行人，就是修無我相。如果無我相，一切能忍受，境界來了，也不動心，自己把自己看成虛空一樣。境界來了，也是修行，逆境來了，也是修行。換言之，順境來了，也不生歡喜心，逆境來了，也不生憂愁心。無論順逆，要認識清楚。若能如如不動，不會被境界所轉。若能了了常明，就能轉境界。
　　
　　176.
　　
　　出家人不搭衣，就等於還俗一樣的，和俗人沒有分別。並不是穿這個「長衫」，穿這彎彎領，就證明你是出家人了。不要說穿這彎彎領，就是搭著衣，你還天天總在犯戒，總在不老實，何況你不搭衣。不搭衣已經沒比丘相了。
　　
　　177.
　　
　　魔，他是幫助修道的，他不過在反面上來幫助，就看你到底志願堅不堅固。你若真堅固，千魔不改，萬魔不退，什麼也不怕的，因為你無所求！
　　
　　178.
　　
　　你若想養氣，就不要講那麼多的話。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能養氣，就沒有法。你若儘講話，那就是把法都丟了。你法都丟了，看你還修什麼道呢？
　　
　　179.
　　
　　其實萬事萬物都在說法，桌子在說桌子的法，椅子在說椅子的法。
　　萬事萬物都在轉法輪，人在轉人的法輪，貓在轉貓的法輪。
　　你若明白了，就聽到明白的法；你若不明白，就聽到愚癡的法。
　　
　　180.
　　
　　不要被名利沖昏了頭，到死仍然兩手空空，故曰：「莫待老來方學道，孤墳多是少年人。」

181.
　　
　　佛教徒的毛病，是各自為政，互不關心，沒有人肯承認自己的錯處，反而互相排斥，撥弄是非。
　　
　　182.
　　
　　修行途中沒有一時刻可以懈怠。修道必要持之以恆，不可間斷，否則縱修恆河沙劫，仍是烹沙求飯，無有是處。
　　
　　183.
　　
　　真正的無礙辯才，用不著任何雕琢，而是源於自性光明，如來智慧藏。刻意美飾名詞，反而會弄巧成拙。
　　古云：「聰明乃是陰騭助，陰騭引入聰明路，不使陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。」
　　
　　184.
　　
　　愛身，身不可以犯法。愛家，家不可以破碎。愛國，要為國家犧牲。
　　
　　185.
　　
　　戒殺不是說我吃吃齋，這就算戒殺了。不是說我親手沒有殺過生，這不算沒有犯殺戒，必須要你心裏對人不生瞋恨。
　　
　　186.
　　
　　你若有恐懼心，你就不想叫這魔來，他也會來了；你若沒有恐懼心，他要來也來不了了。這是最要緊的秘訣，就是不怕。你若不怕，無所恐懼，這就是個正。正，什麼都可以降伏的，邪不勝正。所以那個魔，他所怕的，就是「正大光明」這四個字。
　　
　　187.
　　
　　明心的人不愚癡，見性的人不憂愁，心如明鏡，又心如止水。
　　
　　188.
　　
　　諸位要「隨緣消舊業，更莫造新殃。」
　　
　　189.
　　
　　凡是自滿的人，絕對不會有什麼成就的。人要有「有若無，實若虛」的思想。有高尚的道德，好像沒有一樣；有真正的才華，好像沒有一樣。
　　
　　190.
　　
　　現在，給你們說「六莫」：
　　1坐莫動膝
　　2立莫搖裙
　　3行莫回頭
　　4語莫現唇
　　5喜莫大笑
　　6怒莫高聲
　　所謂「思而後言，樂而後笑，義而後取。」
　　
　　191.
　　
　　這個世界一切的有為法，實實在在都是很危脆而不堅牢的。沒有什麼事情是永遠不壞，永遠不變的，一切事都是不堅固的。
　　
　　192.
　　
　　我們每一個人，如果常常有脾氣，常常發大無明火，這都是在魔的罥網裏頭。怎麼樣出去這個魔的罥網呢？這個方法很簡單，就是要沒有脾氣，不發火，沒有無明火，沒有脾氣，那就是出魔的罥網了。
　　
　　193.
　　
　　我們這個身體是假的，我們為什麼要那麼執著它？為什麼要為它而造罪業，而放不下呢？
　　
　　194.
　　
　　修道人必須要修遠離行，遠離財色名食睡，遠離一切惡，親近一切善。
　　
　　195.
　　
　　誰能把六根、六塵、六識這十八界降伏，令它們不造反，誰就是菩薩。
　　誰能把自己的感情收拾乾淨，沒有邋遢，誰就是菩薩。
　　
　　196.
　　
　　各位要清醒，覺悟人生無常，無常鬼隨時會來找你。屆時，「萬般帶不去，唯有業隨身。」如果再不用功，等到那一個大劫才有成就？
　　
　　197.
　　
　　你要知道「名」「利」兩個字，把世界上所有人都害死了。
　　
　　198.
　　
　　我們若能沒有貪欲，什麼麻煩都沒有；你有貪欲，什麼事情都發生出來了。世界萬事萬物萬類，什麼都是由這個貪欲生出來的。
　　
　　199.
　　
　　其實山妖水怪這回事，絕非空泛之談，但話又說回來，淨治其心，不存邪念，時刻都有天龍護身。牢守心頭，不留空隙，魔障又從何入手？
　　
　　200.
　　
　　有智慧的人，沒有煩惱。

201.
　　
　　依真起妄，妄盡真現，妄不盡，真不現。
　　
　　202.
　　
　　學佛的人，不要聽到人家說句好話，就高興得不得了；聽到人家說句不好的話，就煩惱極了。這是沒有定力的表現。有定力的功夫，不會被八風的境界所搖動。
　　
　　203.
　　
　　你們時時刻刻都應該一心修行，時時刻刻都要勤求離世間的這個道理。
　　
　　204.
　　
　　生死那麼危險，還要懶惰！若無其事，好像自己有定力，豈不是空過光陰！
　　
　　205.
　　
　　古來的大德高僧，往往都是來無影，去無蹤，
　　1來也飄飄，去也飄飄，
　　2來也風流，去也風流﹝他的風範永留於世﹞，
　　3來也無罣無礙，去也無罣無礙，
　　4不如不來也不去。
　　
　　206.
　　
　　勤修戒定慧，就是君子上達；你息滅貪瞋癡，就不需要再下達了。
　　
　　207.
　　
　　魔很聰明的，他看這人有什麼貪心，魔就用什麼方法來誘惑你，所以我們修行人，也不用念什麼咒，也不必用什麼法，就老老實實的，不爭、不貪、不求、不自私、不自利、埋頭苦幹，好好修行，什麼魔也沒有辦法你。你一有貪心，一有僥倖心，想要佔便宜，找捷徑，就容易著魔的。
　　
　　208.
　　
　　染污心生出，就是娑婆世界。
　　
　　209.
　　
　　清淨心生出，就是極樂世界。琉璃世界及極樂世界，彼此沒有什麼分別。
　　
　　210.
　　
　　造廟不如造人，造人不如造佛。
　　
　　211.
　　
　　要當機立斷，不要荏柔寡斷，拖拖拉拉的，把吉時良辰都錯過了；不要拖泥帶水，要快點斷煩惱，了生死。
　　
　　212.
　　
　　天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。天天要把喜神請到心裏頭去，和喜神做伴，自己也就沒有煩惱了，這是修道人要緊的。
　　
　　213.
　　
　　我們要平息世界的戰爭，不能反對世界的戰爭，你有反對世界戰爭的心，你本身的戰爭又生出來了；你反對人家，反對任何的戰爭，你自己的這個戰爭就已經起來了。
　　
　　214.
　　
　　你不相信因果報應，輪到自己頭上，想逃避也逃避不了的。
　　
　　215.
　　
　　結跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行時入定，坐不坐都可以的。入定的境界，沒有任何的妄想，心中一念不生，一塵不染。若能行住坐臥，一念不生，一塵不染，那就是在用功。並不一定是坐在那裏，才真是用功。
　　
　　216.
　　
　　不要為這些假相而顛倒。
　　
　　217.
　　
　　因果不可錯，修行不可停。
　　
　　218.
　　
　　真正修行的人，遠離名利，看富貴成為花間的露水，看功名成為瓦上的霜片，頃刻就消逝無蹤。若想測驗人是否有修行？就看他所行所作，是不是在名利上動腦筋。
　　
　　219.
　　
　　不哭不笑，就是有定力；沒有定力，才會又哭又笑。
　　
　　220.
　　
　　能常精進，就是在定中。能以隨緣不變，不變隨緣，就是金剛定。金剛定並沒有一個形相，它只是不壞的菩提心。

221.
　　
　　我們若是明白七情──喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲─可以降伏它，令它不興風作浪，這就是降伏其心。
　　
　　222.
　　
　　現在最要緊的是：世上還有小鬼不知多少！為什麼有這麼多小鬼呢？就因為人墮胎墮得太多了，它還沒長成人形就把它殺了，小鬼的報復心更重，所以戒殺放生也包括不可以墮胎；這些小鬼不容易擺脫，所謂「閻王好見，小鬼難纏。」
　　
　　223.
　　
　　人的德行不夠，脾氣就很大，無明很重。若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧，所以我們修行就要培植德行。
　　
　　224.
　　
　　人常以為自己比別人勝一籌，其實是身心未能空，總是執著我相。參禪的人，要去掉我相，不但無相，還要無心、無身。身心皆空，作「無心道人」。
　　
　　225.
　　
　　真正沒有妄想，就是往生極樂世界。沒有妄想，就沒有煩惱，就沒有痛苦，就是極樂世界。
　　
　　226.
　　
　　少欲知足，知足就沒有一切的麻煩來了。
　　
　　227.
　　
　　我們每個人不要光念《金剛經》、《彌陀經》、《法華經》、《楞嚴經》，你把自己的心經念正確就好了。心裏沒有妒嫉、沒有貢高、沒有我慢、沒有我相那麼重，沒有我見那麼深，這都是念真經；你要是有這些東西，雖然念經，你也不會念經了。
　　
　　228.
　　
　　有脾氣的人，就是苦；沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱；沒有脾氣的人，常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什麼生的？因為有脾氣。一切事情不順利，為什麼？也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。
　　
　　229.
　　
　　想要修道，先要培德；沒有德行，就不能修道。
　　
　　230.
　　
　　修道要實在，有如抽絲，一點一點地抽，就不會亂。
　　
　　231.
　　
　　不要找科學的方法來開悟，不要自作聰明。
　　
　　232.
　　
　　每個人身上有無量無邊的眾生。如果你有貪心，你身上的小蟲子，也都有貪心。如有瞋心，每個小蟲子，也跟著有瞋心。本身的貪瞋癡，影響到本身的眾生，小蟲子又變成很多小蟲子，大蟲子又變成大蟲子，這也是千百億化身，所以修道人舉心動念要改變壞習氣，而修好的習氣。
　　
　　233.
　　
　　五蘊是束縛人的枷鎖，人被四大五蘊所遮蓋，才不能得到解脫。
　　
　　234.
　　
　　如果不和藹、謙恭，怎能救人？可能自己也救不了。
　　
　　235.
　　
　　我們作為同參道友，應互相勉勵，往菩提道上走，不要互相損害。我們要時時刻刻講說佛法，口不說非禮之言，身不作非禮之事。
　　
　　236.
　　
　　修行要迴光返照，不是叫你放光外照，叫旁人認識我。
　　
　　237.
　　
　　修道不爭沒有魔；一爭便有魔。
　　
　　238.
　　
　　人交朋友，一定要選擇良友、益友，不能互相狼狽為奸，以後大家一起墮落。
　　
　　239.
　　
　　未修好，光還很年輕。少光受不住風浪。光圓滿了；無欠無餘了，這時才可放光。現在正在修行階段，勿放光。
　　
　　240.
　　
　　人在世時，不好好修道，等到做馬做牛做豬做羊，想要修道也沒機會了。那時你跪在屠門口哀哭懺悔：「請你慈悲，不要殺我了！」屠夫還是照殺不誤。所以只聽屠門夜半聲，就知災劫是從何而來。