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世紀末警鐘〈宣化上人語錄〉1
宣化上人主講
09/05/2016 07:21 (GMT+7)
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001 - 020

1.
  
  人為什麼都是糊裏糊塗的?因為他們一點也不曉得自己從哪裏來,還到哪裏去。每天在鏡子裏所照的形相,不是真正的你呀!假使想知道自己的本來面目,必須迴光返照,反求諸己。世人都被五欲迷住了。每天被財色名食睡的鎖鍊縛得透不過氣來,還心甘情願地做它的奴隸。
  
  2.
  
  我們人的貪心,比天還高,比地還厚,比海也更深,無底的洞,什麼時候也填不滿。
  
  3.
  
  人無道德,就是真正的貧窮。
  
  4.
  
  本有的珍寶,要到哪裏找回來呢?要在《華嚴經》。所謂「不讀《華嚴經》,不知佛之富貴」,《華嚴經》是經中之王。
  
  5.
  
  如果用貪瞋癡三毒來處理事情的話,那麼,就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情,天會清、地會寧,發生吉祥,所以說,惡人多的地方,災難就重;善人多的地方,吉祥增加。總而言之,災難或吉祥,都在人為。
  
  6.
  
  人不成佛,就是因為儘在口頭禪上用功夫。
  
  7.
  
  一切法皆是佛法,皆不可得。世界上萬事萬物都在說法,都在講經。我們把每一個人自己那一部經念好了,背熟了,不要錯因果,那是真經真典。
  
  8.
  
  你儘看人家不對,就是自己有苦,你若沒有苦了,見到誰都是佛;見到人人都像佛似的。很簡單,很淺顯,就是你做不到。
  
  9.
  
  人不是為吃飯而活著,人活著應有功於世,有德於民,有利於天下,人應「慈悲代天宣化,忠孝為國救民。」
  
  10.
  
  一日無過可改,即一日無功可進。
  
  11.
  
  煩惱即菩提,就是說你在有煩惱的時候,你要能沒有煩惱了,你能認識了,那就是菩提了。
  不要把那個煩惱放下了,然後另找一個菩提。
  
  12.
  
  愛死病,是亡國滅種的一種病,我希望我們中國不要亡國,不要跟西方學這一類的行為。
  
  13.
  
  學佛的人,要節欲,要清心寡欲,不要重欲,這是要緊的,這是健康根本的問題。
  
  14.
  
  你們今天能夠皈依三寶,皆是往昔的大善根,今生才能遇到一起。遇到一起,大家都要發菩提心,不要做佛教中的蟲子,不要做佛教的敗類。有人譭謗佛教,不要和人去辯論,要以實際行動來修行。以修行來證明佛教,不是以口頭禪來讓人相信,要躬行實踐。
  
  15.
  
  世界的戰爭,是由我們心裏小的戰爭引起,所謂「天下興亡,匹夫有責」,不能說這是他們的事,不是我們的事。人人沒有戰爭,世界的戰爭就平息了。
  
  16.
  
  不要把光向外照,要時時刻刻迴光返照,照照自己是個畜生?是個鬼?是個什麼?
  
  17.
  
  什麼是道德呢?就是以利益他人為主,以不妨礙他人為宗旨,也就是內心充滿仁、義、禮、智、信。
  
  18.
  
  我們為什麼知道不相應呢?就因為狂心沒有休息。
  
  19.
  
  所謂好,要從心做起。所謂壞,也要從心做起。
  
  20.
  
  貪瞋癡三毒,比鴉片煙、比酗酒、比最毒的砒霜都厲害。因為這些毒,是毒人有形的東西,譬如毒人身體;而貪瞋癡這三毒,是毒我們每一個人的法身慧命,所以這是最障道的。

21.
  
  修佛法,即是諸惡莫作,眾善奉行。
  
  22.
  
  看破是明白,放下是解脫,解脫是自在。自不在,都是被賊侵犯,被境界轉。
  
  23.
  
  出家人若沒有錢,他還能修行,一有了錢,絕對不修行了,這是我敢保證的。
  
  24.
  
  真正的快樂,是無求的,「到無求處便無憂」。你無所求,這才是真正的快樂,真正自性的穩定、平安。
  
  25.
  
  眾生最大的毛病,便是癡愛,日夜在癡愛中,時刻不能放下。如果把好色之心放在學佛上,時刻不忘學佛,那就很快能成佛。
  
  26.
  
  要把你那些小聰明、小智慧都收起來,不要覺得自己什麼都明白,什麼都懂。如果你覺得什麼都明白,你就是沒有真正明白佛法的人。
  
  27.
  
  在萬佛聖城,誰也不可給人戴高帽,說些諂媚流俗拍馬屁的話。
  
  28.
  
  在道場裏,最醜陋的行為,就是不修行。誰不修行,將來就會墮落。
  
  29.
  
  修行就是要「養拙」,「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好,笨得什麼也不知,一點妄想也無。
  
  30.
  
  修行人不要有自己,把自己掉到垃圾堆去,處處為公家著想,要和光,以退為進,樣樣保守,不出風頭。一出風頭,就會有問題。
  
  31.
  
  如果飯菜不清淡,寧可不吃。出家人的責任是弘法,而不是應酬。
  
  32.
  
  在聖城,若師父來城時,你出席聽經,平常卻不來做早晚課,聽經也不隨喜,這就是自私,只來「拿」,不來布施,違背萬佛城基本精神。大家是一體,不能只私人活動,不顧全體大家。
  
  33.
  
  修道的敵人是誰?非魔王,而是自私心。若用自私心,萬事無成。就算有成,也屬虛妄。
  
  34.
  
  用功修道的人,一秒鐘也不可打妄想,所謂「大事未明,如喪考妣。」生死大事沒有了,好像死了父母一樣的悲哀。
  
  35.
  
  佛法深如大海,必須勇猛精進,勤加修習,才能有所成就。
  
  36.
  
  修道要有正知正見,不可顛倒是非。黑白要分清楚,不可魚目混珠,不可濫竽充數,否則,就是邪知邪見,永不成佛。
  
  37.
  
  妄想,明明知道辦不到,為何還要打呢?明明知道是妄想,為何不收拾乾淨?這就是一般人的習氣毛病,明知故犯。說穿了,就是看不破,放不下,執東執西,著男著女,把寶貴光陰浪費掉了。
  
  38.
  
  慈悲源於自性,無須半點矯揉造作,不是故意去討好人,這就落於虛偽。人一天一天長成,慢慢會懂得其理,心裏自然會生出慈悲,不用故意採取什麼行動。故意慈悲,流於諂媚;故意不慈悲,又變成冷淡。太過猶如不及,凡事要行中道,即是無心無念。
  
  39.
  
  學佛不用好高鶩遠,只須在日常生活中體會。「平常心是道,直心是道場」,求遠必自近,求高必自低,就在日常一舉一動中,能鍛鍊自己與一般人不同,就是個好的佛教徒。
  
  40.
  
  佛教徒要注意因果,凡事要小心謹慎,不能隨便譭謗他人。

 

 41.
  
  一念不生,什麼鬼都不生。到什麼都沒有時,什麼都來了。佛菩薩都來了,為什麼?因為你什麼都沒有了,佛才來。你若還有,佛就不來。這時,盡己之性,盡人之性,物之性,天地之性。諸佛就是你;你就是諸佛。四相皆空,有何煩惱?
  
  42.
  
  你若懂了,事事都是「西來祖師意」;若不懂,「樣樣都生氣」。
  
  43.
  
  一念善,天地間就吉祥;一念惡,天地間就有狂風暴雨。
  所以每個國家的人民都良善,受持五戒,行十善,這國家就無事了。
  
  44.
  
  有真正修行人,佛法才興;若無,佛教則滅。
  
  45.
  
  修道,不要怕難,不怕苦,不怕沒有錢,不怕沒有飯吃。若怕了就不能修道。修道人與世人剛相反,世人求五欲,捨不了。
  
  46.
  
  若能忍慾,就是持戒;若不忍慾,就不是持戒。
  
  47.
  
  叢林生活,必先要守規矩。上殿、過堂,必定要參加,這比什麼其他工作更重要。要隨眾,不可別眾,否則不共住。
  
  48.
  
  你修道,不明白道,一邊修,就一邊丟;一邊叫你沒有愛慾,你這邊愛慾就更多一點。一天到晚想這個愛,想這個慾,想這種不乾淨的東西。在你心裏頭,智慧水渾了,沒有智慧了,這是濁興起了。所以你就不明白道,修道修來修去,也不證果,也不見道,為什麼呢?就因為你有愛慾心;你若沒有愛慾心,很快就會見道了。
  
  49.
  
  你若不用功,不修行,好像磨刀之石,不見其損,日有所虧。
  
  50.
  
  無明就是一個黑暗的房子,你若有了智慧,這黑暗的房子也會變成光明了。這世間一個財,一個色,這兩種把很多修道的人都給害了。修道的人,放不下財,就貪財;放不下色,就貪色。你貪財好色,道業絕對不會成就的。
  
  51.
  
  精足不冷,氣足不餓,神足不睏。精氣神是三寶,和佛法僧是一樣的。
  
  52.
  
  修道是「差之毫釐,謬之千里」,絲毫不能馬虎,若打一纖毫的妄想,律儀不修,道學不整,可能立刻招來嚴厲的果報及懲罰。
  
  53.
  
  出家是為了修清淨行,如果出家後,還不出塵,到處交際應酬,算是什麼樣的出家人呢?
  
  54.
  
  你不要那麼執著,帶那麼一些個累贅到你身上。什麼叫累贅呢?就是你那一些個習氣毛病。你有那一些個累贅,就拔不出腿來,就不能到彼岸。
  
  55.
  
  真正修道的人,到什麼地方也不希望人家給自己好菜吃,好地方住,不可有這種念頭,這是墮落的因。到什麼地方都要普普通通就可以,不可貪圖享受,不可人家對我好,我就高興;人家對我不好,我就不高興。
  
  56.
  
  誰能不發脾氣,誰能對佛教的道理就相應,能很順利的成佛。
  
  57.
  
  我們人都是捨本逐末,把修行放在第二位,把賺錢放在第一位,把根本的道理忘了,在末梢上用功夫。你賺錢只能維持你的生活,學習佛法是養你的法身慧命,增長你的智慧。你應選擇一部經,對機你就研究下去,不要天天只掛著去賺錢!
  
  58.
  
  學咒要先正心誠意,若心不正,學什麼咒都是邪的。心正了,學咒才有感應。
  
  59.
  
  你自性光明是沒有貪心,你的靈感上也沒有貪心,你的智慧上也沒有貪心。你有貪心,就等於一塊鏡子上面有了塵土一樣。所以我們用功的人,切記切記不要貪多,也不要貪快,也不要貪便宜。
  
  60.
  
  如果人心裏有鬼,就是人怕鬼。如果人心裏沒有鬼,就是鬼怕人。

 

 61.
  
  我們現在得到人身,若不藉著人身來修行,還等著什麼?等著把人身丟了,再想修行,那時來不及的。
  
  62.
  
  各位不要向遠處求。不要找什麼高深法門,無上甚深微妙法,聽見一唸這個開經偈,就找無上甚深微妙法。其實無上甚深微妙法離你太遠了,你根本一步還沒邁呢,為什麼就要捨近求遠呢?捨本逐末呢?你為什麼不在你的身邊,日用行為上用功夫呢?為什麼要跑到那麼遠呢?古人說「道在邇而求諸遠,事在易而求諸難。」
  
  63.
  
  你真不打妄語了,叫天,天應;叫地,地靈。
  
  64.
  
  不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想,這是最有效的修行方法。
  
  65.
  
  若犯婬戒,就容易犯殺戒,也容易犯偷戒,妄語戒。因此,犯婬戒,是殺盜妄都包括了。
  
  66.
  
  你為什麼煩惱?因你貪沒空,未看破放下,故「處處是荊棘,處處撞牆。」若能無四相,誰痛呢?連痛的人也沒有,煩惱從何來?
  
  67.
  
  要做法門的龍象,不要做法門的老鼠。
  
  68.
  
  天上有八萬四千個星斗,人有八萬四千個毛孔。我們人與每個世界皆相通。世界的毀壞是因為人有無明。天地間的空氣和每個人的空氣都是相通,空氣和空氣分不開。每個人的空氣,有他空氣的源路。所有人存一善念,就補助天地間正氣的不足。每個人發一次脾氣,生一念煩惱,就增加宇宙間的戾氣。如儘用貪瞋癡處理事情,天地間的災難就多了。一人如此,多人如此。惡人聚集的地方,災難氣就多點,所以這世界哪個地方好,哪個地方壞,和我們每個人分不開的。
  
  69.
  
  世界的快樂是短暫的,究竟的快樂是永遠的,所以才要修道。
  
  70.
  
  學佛要學慈悲、道德、原諒人的人;不和人起對待,不和人起鬥爭。
  
  71.
  
  恭敬心把剛強的性情改變為和藹的性情,拜佛是拜自性佛,將來成佛也是成自性佛。
  
  72.
  
  古人說:「君子有造命之學。」有道德的人,正人君子,是可以改造命運,超出命數之外。
  為何不吉祥?就是心裏不吉祥,種下惡因當然有惡報,若能改過從善,便可趨吉避凶。
  
  73.
  
  人為什麼會有魔業?就因為在往昔不聽善知識的教導,不受善知識的告誡,自己盡打妄想,造惡業,所以這生常受魔業纏繞,事事不能遂心滿願。
  
  74.
  
  我向你們化大緣,就是化你們所有人的脾氣,所有人的無明、煩惱、瞋癡。
  
  75.
  
  萬佛城是大悲城,是楞嚴城,是萬聖城,堅固城,手眼城,正法久住城,是寶所城,是想要修行,求福求慧之城,是十方諸佛聚集之城。
  
  76.
  
  修行用功,疲倦也能忍受,這就是用功的一種誠心。
  
  77.
  
  修行不可以浪費施主的金錢,要儘量節省。如果浪費物質,貪享受,永遠也不會有所成就,因為你不修福修慧。
  
  78.
  
  什麼是智?就是不自私。
  什麼是妄想?就是自私。自私一起,妄想便來
  
  79.
  
  自己是盡虛空遍法界,哪有個東西?無古無今,無上無下,無人無我,無眾生無壽者,人是由大光明藏變化出來的。
  
  80.
  
  我們人的貪心,比天還高,比地還厚,比海也更深,無底的洞,什麼時候也填不滿。

 

81.
  
  修行修什麼?修行就是把我們的妄想修沒有了,慾念修沒有了,這就是有功夫了。
  
  82.
  
  人為什麼有憂愁恐懼?就是因為人有愛慾,所以才有憂愁恐懼;若把這愛慾斷了,就沒有什麼憂愁恐懼了。
  
  83.
  
  男女相愛,究竟有什麼意思呢?相貌生得再好,都是革囊眾穢,裏邊裝的是屎、尿,九孔常流不淨,眼睛有眼眵出來,耳朵有耳垢,鼻子又有鼻涕,口又有口水,大小便等。你說這究竟哪個是乾淨的呢?
  
  84.
  
  假如你不修行,就是釋迦牟尼佛作你的師父也沒有用!
  
  85.
  
  我們念觀世音菩薩,不要一見到人,就看別人的不對。你儘找別人麻煩,是自己苦未了,苦根未斷盡。
  
  86.
  
  財欲令人顛倒;色欲也令人顛倒;名欲也令人顛倒;食欲也令人顛倒;睡欲也令人顛倒;財色名食睡,這是地獄五條根,可是我們人人都把這個根紮得深深的。這個善根,他不往深的紮,財色名食睡這五種根,他往地裏頭紮,啊!紮了覺得還不夠深,還往地裏頭紮。
  
  87.
  
  世界為什麼會毀滅?因為人們的善念少、惡念多的緣故。一念為善,天地增加正氣;一念為惡,天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。
  
  88.
  
  修行要處處本著道德,以不妨礙道德為根本戒條。
  
  89.
  
  誰對自己不慈悲,或不講道理,都是自己的善知識。能「逆來順受」,對橫逆能處之泰然,才見出你忍辱的功夫,不要因別人一句話就動了。你要修得「不動」,能忍人所所不能忍,這才是真功夫,否則還須從頭練起。
  
  90.
  
  修道的人,好像水一樣,有謙卑心,不爭功,不貪德;好的給人家,壞的自己留著。
  
  91.
  
  人為什麼做人?就因為有愛,才到這五濁惡世來。若愛減輕了,就會生到其他世界中,如極樂世界或琉璃世界,或其他世界。古人說:「愛不重不生娑婆,業不空不生極樂。」
  
  92.
  
  精進是身精進、心精進。身精進要誦經、禮懺、坐禪、持咒,要用身體來修行。心精進就是念茲在茲,時時刻刻都要勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。晝也精進,夜也精進,時時刻刻向前努力,不懶惰。時時刻刻念茲在茲的修行,向前勇猛精進、晝也精進,夜也精進,晝夜恆精進。我們修行,精進是非常重要的。我們不能不精進。你要不精進了,就不會成佛;要想成佛,就要精進。
  
  93.
  
  每個人的身體,就是個監獄,只是你不瞭解。
  
  94.
  
  觀世音菩薩是看裏邊,你是看外邊。觀世音菩薩是看自性;他的自性和每位眾生都有電波。哪個眾生在打什麼妄想,他都知道。
  
  95.
  
  人持戒,就是清淨自性,將自性黑暗一掃而空。
  
  96.
  
  用功,是不怕苦,不怕難,不怕疲倦,才會有成就。
  
  97.
  
  原子彈、氫氣彈、死光,它們的母親是誰?就是貪瞋癡。所以我們若把貪瞋癡息滅了,原子彈也不響了,氫氣彈也不炸了,死光也沒有用了。
  
  98.
  
  修行要天天保持像個秤似的,平衡下來,怎麼叫平衡下來呢?平衡就時時都要平平靜靜的,自性一點波浪也沒有,這就是煩惱即菩提,生死即涅槃。
  
  99.
  
  修道人要損之又損,以至於無。不要像世俗人,什麼都要多。
  
  100.
  
  想了生死,應該把生死二字掛在眉梢上,睜眼看見生死問題,閉眼不忘生死問題,要念茲在茲用功修行,才能了生死。

 

101.
  
  我們學佛法的人,首先要去脾氣。你脾氣若不去,學多少佛法,都是種修羅因,將來結修羅果。
  
  102.
  
  修道的人,不是見到誰就把面孔板起來不理人,這是沒有禮貌的。所以出家人、在家人都應該學著對人有禮貌。你沒有禮貌,那就是沒有文化,總要文質彬彬的,不要那麼粗野。
  
  103.
  
  你能在一須臾之間不打妄想,清淨其心;久而久之,你的心便能湛然常寂。
  
  104.
  
  道德就等於日月,也等於天地,也等於人之性命。沒有道德就等於人沒有性命,沒有日月天地一樣。
  
  105.
  
  參禪也好,念佛也好,只要認真修行,都能出離生死關。到臨終時,身無痛苦,心無貪戀,如入禪定,含笑往生。
  
  106.
  
  修道人,要行所無事,積功累行,不可執著。
  
  107.
  
  你們皈依三寶,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,還要皈依戒。皈依了,要深信三寶,在佛教裏,要做一些個有意義的事情,不要以貪心來信佛法。
  
  108.
  
  學佛法,主要是要有擇法眼。你沒有擇法眼,這個也相信,那個也相信,結果什麼也沒有成就。
  
  109.
  
  清淨,就是不要錢,也不要色。
  
  110.
  
  凡是教人發財的法,你看看他發財了沒有?若他是有錢,那就因為你要發財,你就把財都給了他,他就有錢了。就像賭股票似的,你先要買多少股票,然後你才能贏錢。也即是你先供養他,或者一千符,一萬,十萬,你就滿車庫裏都長滿了錢,又放什麼紅光?黃光?黑光?紫光?這都是老千在那兒作怪哩!因為我不會傳發財的法,所以我要揭穿這個秘密。
  
  111.
  
  天災,不是天有災,天並沒有災,是我們人類受的劫。人禍是我們自作自受。
  
  112.
  
  修行不要到南山北海去找道,也不要到西天東土去找道,道就在你身上。所以不要到外邊去求,可是人卻是好高騖遠。
  
  113.
  
  人的性格是自私的;明知某事情不對,倘若對自己有利,還是照樣去做,所謂:「勸君為善曰無錢,有也無;禍到臨頭用萬千,無也有;若要與君談善事,去也忙;一朝命盡喪黃泉,忙也去。」
  
  114.
  
  學佛的人先要學吃虧,不佔他人便宜,任何事物都要捨離,因為能捨才能得。
  
  115.
  
  一切法皆是佛法,皆不可得,也可以說一切法皆不是佛法。總之,學佛要放下任何執著,掃一切法,離一切相,「凡所有相,皆是虛妄,皆不可得,若見諸相非相,即見如來。」
  
  116.
  
  學佛的人最忌有執著。未學佛之前,還沒有這麼多執著;學佛之後,執著反而更多。其實萬事萬物都在說法。你若明白了,便恍然貫通;若不明白,便愈執愈深,愈執愈迷了。
  
  117.
  
  每個佛教徒,都有責任把佛教興起來。
  
  118.
  
  世界上最大的業力,就是殺生;殺生的業報比甚麼都重的。互相殺,互相報復,這是世界最悲慘的一件事。
  
  119.
  
  修行人,就要修忍的功夫。忍熱忍寒,忍風忍雨,忍飢忍渴,忍罵忍打。學常不輕菩薩的精神,無論誰對我不好,也不生瞋恨心,以誠待人,他自然被感化,化干戈為玉帛。
  
  120.
  
  為什麼修行?因為愚癡,儘做顛倒事,在輪迴中受苦,不得自在。

 

 121.
  
  人一生的命運,乃由業力所感。吾人不要被氣稟所拘,不要被物欲所蔽。要自己創造命運,把握命運。
  命運可以改造,多行功德事,自然遇難呈祥,逢凶化吉,所謂「且行好事,莫問前程。」
  
  122.
  
  人人皆知忍辱能到彼岸,但境界來了,就忍不住;無明火高三丈,將多年所積聚的功德,焚燒一乾二淨。
  
  123.
  
  觀自在就是菩薩;觀不自在就是凡夫。
  
  124.
  
  我們對誰都要好。要用慈悲喜捨四無量心,來對待一切人。對誰都要慈悲,他就是再壞的人,我都要對他慈悲,用慈悲心來感化他。這一次感化不來,等下一次再感化;這一生感化不來,發願來生我一定要把他感化得改惡向善。你看《華嚴經》上,菩薩發心,為了度一個眾生,跟著他幾個大劫,不論有甚麼坎坷、逆境,他也不退心,總要把這個人感化過來。
  
  125.
  
  我們想要成佛,一定要去欲斷愛,清心寡欲,才能開大智慧。
  
  126.
  
  修行,修什麼?修這個心。心要怎麼樣子呢?心要專一,所謂「得一萬事畢」。要修你的念專一,念要是專一了,才能開智慧;念要是不專一呢,那是向外馳求。
  
  127.
  
  修道的人,都要沒有脾氣。誰能沒有脾氣,誰就與道合一了,與法合一了。你沒有脾氣,就沒有瞋恨心了,沒有瞋恨心,就不愚癡了。為什麼我們愚癡?就因為我們瞋恨心重。脾氣上來,什麼也不怕;天也不怕,地也不怕,這個時候就撥無因果,顛倒黑白,做出很多不合戒律,不合法律,不合乎人情道理的事情。
  
  128.
  
  我們學佛的人,首先要勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。這是要我們每一個人自己身體力行,躬行實踐,不是叫旁人去勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,是要自己實實在在去做去。
  
  129.
  
  不要有那麼多的狂心、野心、癡心妄想,想一切亂七八糟的事情。這一些事對修道是沒有幫助的。
  
  130.
  
  你要把你那個糊塗明白了,就是反聞聞自性。
  
  131.
  
  修行一定要慈心下氣。「慈心」:對誰都有慈悲心。「下氣」:沒有貢高我慢,沒有四相的執著,把這一切執著都破了,才能行菩薩道。
  
  132.
  
  念不生氣的經,念不罵人的經,念不發脾氣的經,有這三種經,很快就成佛了。
  
  133.
  
  真正修道人,「舉動行為管自己,行住坐臥不離家。」不要做鏡子,專照人家,不照自己。
  
  134.
  
  修習禪定的人,隨時隨地都應該修習禪定,總是要收攝身心,不放逸,不散心。
  
  135.
  
  出家人是在家人的榜樣。你這個榜樣,若做得不好,在家人就都不生信心了,影響力也沒有了,所以出家人必須要有出家人的樣子。
  
  136.
  
  我們修行,吃的東西要淡而無味,沒有什麼味道,這才能去我們的執著,去我們的毛病。
  
  137.
  
  我們人要是不散失精氣神,那吃東西不吃東西,都不成問題。就因為我們天天都在這個有漏的境界上轉,所以就需要吃東西。
  
  138.
  
  你要一門深入,坐禪的專心致志學禪宗,學教的就專心致志學教宗,學律的就專門去學律宗,想修密的就專門去學密宗,修念佛法門,你就專心念佛,念到一心不亂,絕對會往生西方極樂世界。你不要又要學禪宗,又要學教宗,又要學律宗,又要學密宗,又要學淨土。你貪多,你嚼不爛。要專一其心,用功修行,才能有所成就。你一個口,吃菜多,嚼不爛,太滿了,吃飯也不能吃了。學佛法也是這樣子,你要一步一步地循序漸進,不要貪快,所謂「欲速則不達」。
  
  139.
  
  真正忍辱,是在不如你的人,他的地位比你低下,他的智慧不如你,他的學問不如你,他一切一切都不如你,他對你不客氣,你能以忍耐,這才叫忍辱。這忍辱,不是忍地位比你高的人,比你地位高上,那是你向他的勢力屈服,不是真正的忍辱。
  
  140.
  
  發脾氣是惡;不發脾氣是善。

 

141.
  
  學佛法的人,不要到外面南跑跑,東跑跑,西跑跑,北跑跑,四面跑跑,把光陰都浪費空過了
  
  142.
  
  我們人為什麼有病?就因為平時不注重健康。少行婬欲,多做運動,就是健康的根本基礎。你若一天到晚行婬欲,不守規矩,你身體永遠不會健康的。
  
  143.
  
  物極必反,否極泰來;反者道之動,弱者道之用。你能在反面把好處找到,Everything is OK, no problem!
  
  144.
  
  在我們吃東西的時候,不論是生的也好,熟的也好;吃好吃的也好,吃壞的也好,不要執著它那個滋味。
  
  145.
  
  修道人處處要惜福節約,不浪費金錢物質,如此日積月累,才能培養出自己的德行,所生出來的枝葉才會茂盛,果實也將纍纍。如果不加肥料,不用功去培養灌溉,枝椏花果很容易就會枯槁而死,所以修道人第一戒條,就是「注重德行」。
  
  146.
  
  在這世界裏,要找假的,會把真的丟了;要找真的,先要放下假的。不能又想修出世法,又放不下世間法。
  
  47.
  
  佛教是提倡無我的宗教,不允許相面批八字的存在,更不相信風水,這些伎倆與佛法相違背,背道而馳,所以禁止流通。如果相信這種法,那就有「我」存在,一切為我所有,一切為我打算。有我無人,不合乎佛法。
  
  148.
  
  我講的法,都是很淺的,是什麼法?是吃飯、穿衣、睡覺的法。所以有人向我求法,我就教他少吃一點,穿少一點,睡少一點。因為「減衣增福、減食增壽、減睡增祿。」若能三星拱照,這不是佛法嗎?
  
  149.
  
  肝中若無火,何病都能躲,即此妙伽陀,亦被置高閣,娑婆訶!
  
  150.
  
  什麼是執著?就是不信因果,生了大執著;這一種執著一生出來就撥無因果,所以佛教徒必須要把因果認清楚了。
  為什麼要深信因果?你如果不信因果,就不配做佛教徒;你如果不讀誦大乘經典,就不能開智慧。
  
  151.
  
  什麼是妄想?妄想就是欲念紛飛。。
  
  152.
  
  精勤持戒要注意在人不見的地方,不是在人前精進,或人前持戒,而是要在獨自一人的時候,一人的地方,精勤持戒。
  
  153.
  
  今天修道,明天成佛,一鍬就想挖成井,沒有這種道理。修行是「鐵杵磨鏽針,功到自然成。」
  
  154.
  
  我把佛教改為「心教」,因為人人有心,修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫,有真心是佛。
  
  155.
  
  參禪參到火候時,不但沒有妄想,而且脾氣也小了,煩惱也少了,人品高了,氣度也大了。
  
  156.
  
  佛教的宗旨,人人可成佛。現在的眾生,是我們過去的父母,是未來的諸佛。如果對眾生發瞋恨心,等於瞋恨父母和諸佛,成為大逆不孝的人。
  
  157.
  
  我們在這種災病叢生的時候,要老老實實地用功修行,才能化這種戾氣為吉祥,令這種災劫化為平安。
  
  58.
  
  我們在這個生死裏邊想要了生死,就一定要用一番力量,不是就這麼容容易易可以了生死的。用力量,什麼力量?就是無論做什麼事情,都要往真的做,遇到坎坷逆境,還要不動心,不發脾氣,這就是栽培心上地;栽培你心上的那個地。涵養性中天;涵養你性裏頭的天。能以這樣子,我們補天地的正氣不足,才能是一個真正修道的人,真正信佛的人。
  
  159.
  
  看破就是明白,放下就是解脫。你能解脫了,才能真正有自在;你不能解脫,那就沒有自在;自不在了。
  
  160.
  
  修行沒有旁的,只要在自己這個身心性命上用功夫。

 

161.
  
  這個法,就是貪瞋癡、戒定慧。你硬想去求玄找妙,那都是背道而馳的。這個道,是「平常心是道,直心是道場」。
  
  162.
  
  修道人切記!不要和任何人有污染的因緣,這樣會糾纏不清,令你墮落。
  
  163.
  
  我化緣是化大緣,不是化小緣。什麼叫化大緣?我化你那無明、脾氣、煩惱。你若沒有無明、煩惱、脾氣這三樣,這就是吉祥如意了;若有這三樣,那就是凶神惡煞了。所以各位!捨不了的要捨,捨得了的更要捨!捨了無明、脾氣、煩惱,你們就好了。
  
  164.
  
  修道的主要目的,為了生脫死,不是為求感應而修道。
  
  165.
  
  參禪的人,要把根本問題認識清楚。什麼問題?就是習氣毛病。我們打禪七,就是打掉惡習氣、壞毛病。
  
  166.
  
  無論什麼事情,你認為它很平常,不是很重要的,就沒有麻煩。若是認為這是不得了的一件事,很重要的,那就麻煩了。
  
  167.
  
  修道就是要修真正道德,不妨礙他人,也不怕他人妨礙自己。
  
  168.
  
  修行最不容易的,就是要斷煩惱,斷不是硬斷,要變。把這個煩惱變成菩提。
  
  169.
  
  把這個財色名食睡都淡了,把它都淡忘了,這才是真正的修行人。
  
  170.
  
  極樂世界,亦是唯心所現。自心淨土,自性彌陀,沒有妄想,便成淨土;無煩惱、破無明、便是彌陀。
  
  171.
  
  道在專一,兵在精不在多。我們一舉一動,不離自心,群居守口,防六賊,不被六賊所轉。
  
  172.
  
  信佛不要有門戶之見,不要自以為是,以為自己有什麼了不起。一有這個念頭,就不堪造就!每個佛教徒,應包容一切,愛護一切,佛教裏沒有敵人。
  
  173.
  
  我們念觀世音,不要一天到晚打妄想:「早上沒有吃東西,晚上又沒有茶喝,這太苦了!受不了,快跑!」這真是沒有出息的修行人。
  
  174.
  
  你要是沒有忍,什麼法門也修不了。沒有忍耐心,常常覺得這樣也不對,那樣也不好,事事不如你的意。那麼,你能修什麼呢?道是沒有我見,沒有我執。
  
  175.
  
  修行人,就是修無我相。如果無我相,一切能忍受,境界來了,也不動心,自己把自己看成虛空一樣。境界來了,也是修行,逆境來了,也是修行。換言之,順境來了,也不生歡喜心,逆境來了,也不生憂愁心。無論順逆,要認識清楚。若能如如不動,不會被境界所轉。若能了了常明,就能轉境界。
  
  176.
  
  出家人不搭衣,就等於還俗一樣的,和俗人沒有分別。並不是穿這個「長衫」,穿這彎彎領,就證明你是出家人了。不要說穿這彎彎領,就是搭著衣,你還天天總在犯戒,總在不老實,何況你不搭衣。不搭衣已經沒比丘相了。
  
  177.
  
  魔,他是幫助修道的,他不過在反面上來幫助,就看你到底志願堅不堅固。你若真堅固,千魔不改,萬魔不退,什麼也不怕的,因為你無所求!
  
  178.
  
  你若想養氣,就不要講那麼多的話。修行人不能寡言,那就不能修行;你不能養氣,就沒有法。你若儘講話,那就是把法都丟了。你法都丟了,看你還修什麼道呢?
  
  179.
  
  其實萬事萬物都在說法,桌子在說桌子的法,椅子在說椅子的法。
  萬事萬物都在轉法輪,人在轉人的法輪,貓在轉貓的法輪。
  你若明白了,就聽到明白的法;你若不明白,就聽到愚癡的法。
  
  180.
  
  不要被名利沖昏了頭,到死仍然兩手空空,故曰:「莫待老來方學道,孤墳多是少年人。」

 

181.
  
  佛教徒的毛病,是各自為政,互不關心,沒有人肯承認自己的錯處,反而互相排斥,撥弄是非。
  
  182.
  
  修行途中沒有一時刻可以懈怠。修道必要持之以恆,不可間斷,否則縱修恆河沙劫,仍是烹沙求飯,無有是處。
  
  183.
  
  真正的無礙辯才,用不著任何雕琢,而是源於自性光明,如來智慧藏。刻意美飾名詞,反而會弄巧成拙。
  古云:「聰明乃是陰騭助,陰騭引入聰明路,不使陰騭使聰明,聰明反被聰明誤。」
  
  184.
  
  愛身,身不可以犯法。愛家,家不可以破碎。愛國,要為國家犧牲。
  
  185.
  
  戒殺不是說我吃吃齋,這就算戒殺了。不是說我親手沒有殺過生,這不算沒有犯殺戒,必須要你心裏對人不生瞋恨。
  
  186.
  
  你若有恐懼心,你就不想叫這魔來,他也會來了;你若沒有恐懼心,他要來也來不了了。這是最要緊的秘訣,就是不怕。你若不怕,無所恐懼,這就是個正。正,什麼都可以降伏的,邪不勝正。所以那個魔,他所怕的,就是「正大光明」這四個字。
  
  187.
  
  明心的人不愚癡,見性的人不憂愁,心如明鏡,又心如止水。
  
  188.
  
  諸位要「隨緣消舊業,更莫造新殃。」
  
  189.
  
  凡是自滿的人,絕對不會有什麼成就的。人要有「有若無,實若虛」的思想。有高尚的道德,好像沒有一樣;有真正的才華,好像沒有一樣。
  
  190.
  
  現在,給你們說「六莫」:
  1坐莫動膝
  2立莫搖裙
  3行莫回頭
  4語莫現唇
  5喜莫大笑
  6怒莫高聲
  所謂「思而後言,樂而後笑,義而後取。」
  
  191.
  
  這個世界一切的有為法,實實在在都是很危脆而不堅牢的。沒有什麼事情是永遠不壞,永遠不變的,一切事都是不堅固的。
  
  192.
  
  我們每一個人,如果常常有脾氣,常常發大無明火,這都是在魔的罥網裏頭。怎麼樣出去這個魔的罥網呢?這個方法很簡單,就是要沒有脾氣,不發火,沒有無明火,沒有脾氣,那就是出魔的罥網了。
  
  193.
  
  我們這個身體是假的,我們為什麼要那麼執著它?為什麼要為它而造罪業,而放不下呢?
  
  194.
  
  修道人必須要修遠離行,遠離財色名食睡,遠離一切惡,親近一切善。
  
  195.
  
  誰能把六根、六塵、六識這十八界降伏,令它們不造反,誰就是菩薩。
  誰能把自己的感情收拾乾淨,沒有邋遢,誰就是菩薩。
  
  196.
  
  各位要清醒,覺悟人生無常,無常鬼隨時會來找你。屆時,「萬般帶不去,唯有業隨身。」如果再不用功,等到那一個大劫才有成就?
  
  197.
  
  你要知道「名」「利」兩個字,把世界上所有人都害死了。
  
  198.
  
  我們若能沒有貪欲,什麼麻煩都沒有;你有貪欲,什麼事情都發生出來了。世界萬事萬物萬類,什麼都是由這個貪欲生出來的。
  
  199.
  
  其實山妖水怪這回事,絕非空泛之談,但話又說回來,淨治其心,不存邪念,時刻都有天龍護身。牢守心頭,不留空隙,魔障又從何入手?
  
  200.
  
  有智慧的人,沒有煩惱。

 

201.
  
  依真起妄,妄盡真現,妄不盡,真不現。
  
  202.
  
  學佛的人,不要聽到人家說句好話,就高興得不得了;聽到人家說句不好的話,就煩惱極了。這是沒有定力的表現。有定力的功夫,不會被八風的境界所搖動。
  
  203.
  
  你們時時刻刻都應該一心修行,時時刻刻都要勤求離世間的這個道理。
  
  204.
  
  生死那麼危險,還要懶惰!若無其事,好像自己有定力,豈不是空過光陰!
  
  205.
  
  古來的大德高僧,往往都是來無影,去無蹤,
  1來也飄飄,去也飄飄,
  2來也風流,去也風流﹝他的風範永留於世﹞,
  3來也無罣無礙,去也無罣無礙,
  4不如不來也不去。
  
  206.
  
  勤修戒定慧,就是君子上達;你息滅貪瞋癡,就不需要再下達了。
  
  207.
  
  魔很聰明的,他看這人有什麼貪心,魔就用什麼方法來誘惑你,所以我們修行人,也不用念什麼咒,也不必用什麼法,就老老實實的,不爭、不貪、不求、不自私、不自利、埋頭苦幹,好好修行,什麼魔也沒有辦法你。你一有貪心,一有僥倖心,想要佔便宜,找捷徑,就容易著魔的。
  
  208.
  
  染污心生出,就是娑婆世界。
  
  209.
  
  清淨心生出,就是極樂世界。琉璃世界及極樂世界,彼此沒有什麼分別。
  
  210.
  
  造廟不如造人,造人不如造佛。
  
  211.
  
  要當機立斷,不要荏柔寡斷,拖拖拉拉的,把吉時良辰都錯過了;不要拖泥帶水,要快點斷煩惱,了生死。
  
  212.
  
  天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。天天要把喜神請到心裏頭去,和喜神做伴,自己也就沒有煩惱了,這是修道人要緊的。
  
  213.
  
  我們要平息世界的戰爭,不能反對世界的戰爭,你有反對世界戰爭的心,你本身的戰爭又生出來了;你反對人家,反對任何的戰爭,你自己的這個戰爭就已經起來了。
  
  214.
  
  你不相信因果報應,輪到自己頭上,想逃避也逃避不了的。
  
  215.
  
  結跏趺坐,乃是教你容易入定。你能行時入定,坐不坐都可以的。入定的境界,沒有任何的妄想,心中一念不生,一塵不染。若能行住坐臥,一念不生,一塵不染,那就是在用功。並不一定是坐在那裏,才真是用功。
  
  216.
  
  不要為這些假相而顛倒。
  
  217.
  
  因果不可錯,修行不可停。
  
  218.
  
  真正修行的人,遠離名利,看富貴成為花間的露水,看功名成為瓦上的霜片,頃刻就消逝無蹤。若想測驗人是否有修行?就看他所行所作,是不是在名利上動腦筋。
  
  219.
  
  不哭不笑,就是有定力;沒有定力,才會又哭又笑。
  
  220.
  
  能常精進,就是在定中。能以隨緣不變,不變隨緣,就是金剛定。金剛定並沒有一個形相,它只是不壞的菩提心。

 

221.
  
  我們若是明白七情──喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲可以降伏它,令它不興風作浪,這就是降伏其心。
  
  222.
  
  現在最要緊的是:世上還有小鬼不知多少!為什麼有這麼多小鬼呢?就因為人墮胎墮得太多了,它還沒長成人形就把它殺了,小鬼的報復心更重,所以戒殺放生也包括不可以墮胎;這些小鬼不容易擺脫,所謂「閻王好見,小鬼難纏。」
  
  223.
  
  人的德行不夠,脾氣就很大,無明很重。若有德行,脾氣也沒有了,無明也化了,化成智慧,所以我們修行就要培植德行。
  
  224.
  
  人常以為自己比別人勝一籌,其實是身心未能空,總是執著我相。參禪的人,要去掉我相,不但無相,還要無心、無身。身心皆空,作「無心道人」。
  
  225.
  
  真正沒有妄想,就是往生極樂世界。沒有妄想,就沒有煩惱,就沒有痛苦,就是極樂世界。
  
  226.
  
  少欲知足,知足就沒有一切的麻煩來了。
  
  227.
  
  我們每個人不要光念《金剛經》、《彌陀經》、《法華經》、《楞嚴經》,你把自己的心經念正確就好了。心裏沒有妒嫉、沒有貢高、沒有我慢、沒有我相那麼重,沒有我見那麼深,這都是念真經;你要是有這些東西,雖然念經,你也不會念經了。
  
  228.
  
  有脾氣的人,就是苦;沒有脾氣的人,就是快樂。有脾氣的人,就有煩惱;沒有脾氣的人,常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病,為什麼生的?因為有脾氣。一切事情不順利,為什麼?也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣,一切時、一切處,都是快樂的,都是平安的。
  
  229.
  
  想要修道,先要培德;沒有德行,就不能修道。
  
  230.
  
  修道要實在,有如抽絲,一點一點地抽,就不會亂。
  
  231.
  
  不要找科學的方法來開悟,不要自作聰明。
  
  232.
  
  每個人身上有無量無邊的眾生。如果你有貪心,你身上的小蟲子,也都有貪心。如有瞋心,每個小蟲子,也跟著有瞋心。本身的貪瞋癡,影響到本身的眾生,小蟲子又變成很多小蟲子,大蟲子又變成大蟲子,這也是千百億化身,所以修道人舉心動念要改變壞習氣,而修好的習氣。
  
  233.
  
  五蘊是束縛人的枷鎖,人被四大五蘊所遮蓋,才不能得到解脫。
  
  234.
  
  如果不和藹、謙恭,怎能救人?可能自己也救不了。
  
  235.
  
  我們作為同參道友,應互相勉勵,往菩提道上走,不要互相損害。我們要時時刻刻講說佛法,口不說非禮之言,身不作非禮之事。
  
  236.
  
  修行要迴光返照,不是叫你放光外照,叫旁人認識我。
  
  237.
  
  修道不爭沒有魔;一爭便有魔。
  
  238.
  
  人交朋友,一定要選擇良友、益友,不能互相狼狽為奸,以後大家一起墮落。
  
  239.
  
  未修好,光還很年輕。少光受不住風浪。光圓滿了;無欠無餘了,這時才可放光。現在正在修行階段,勿放光。
  
  240.
  
  人在世時,不好好修道,等到做馬做牛做豬做羊,想要修道也沒機會了。那時你跪在屠門口哀哭懺悔:「請你慈悲,不要殺我了!」屠夫還是照殺不誤。所以只聽屠門夜半聲,就知災劫是從何而來。

 

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