馮馮佛法文集專欄2

馮馮佛法文集專欄2
馮馮居士

20/05/2016 07:30 (GMT+7)

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「伊波拉與噬肉細菌」是肉食現世報

加拿大第一大報「環球郵報」在一九九七年三月某日的世界新聞版巨大標題說：「伊波拉病毒發動全球攻勢，威脅世界人類安全」，內文略謂：「根據聯合國衛生署的新聞發佈數年前曾經肆虐為害於非洲的病毒伊波拉，雖經各國力求控制，迄今仍未能獲致防治之力，未有確實之特效藥品可予撲滅，最近該種病毒更自行發生變異，產生強力的免疫力，不畏任何已知之抗生素，而且此種能力盡速傳播全球，各地病毒均一致產生同樣抗藥能力，以致醫藥失靈，群醫束手，病毒之來源，根據若干病毒專家推斷，來自已腐爛之肉類，疑與英國較早爆發之瘋牛症有關。患病者從不新鮮之肉類，尤其是牛肉，受到伊波拉病毒之感染，起先發生之症狀為：嘔吐、腹瀉、高燒、暈腦，甚至譫妄昏迷，病毒循血液循環與淋巴系統，一路侵噬，直到侵入腦內吃光腦細胞，病人乃致死亡，目前醫藥當無任何有效之特效新藥可以救治，唯一可以預防之道，實乃戒絕食用不潔或腐爛不新鮮之肉類而已，一般預防醫療家咸認，最佳保健防病之力，仍是吃素。」

無獨有偶，同年四月二十三日，加國報紙又刊載；「噬肉細菌大舉侵害加拿大！」內文說：「本省（BC省）已發現一連數天之內發生六件食肉毒菌病例所害，均集中於蘭里地帶，此為去年維多利亞市區地帶發生三起病例之繼起病案，受此毒菌侵害之病人，受到毒菌噬吃肌肉，數小時之內，即可能被噬吃四肢殆盡，一、二日之內，即可能被吞噬全身，只剩下皮包骨頭，終致死亡！情狀可怖，有如電影之恐怖血肉淋淋之腐屍！」

按：此種噬肉毒菌症（根據病菌及病毒研究專家之報告，來源可能是不潔的家畜肉類受到感染，亦可能來自其他家畜，至今仍無任何藥品可予控制，患病者若及早發現，唯有割除感染之身體或四肢，以防蔓延全身，否則在數小時之內，毒菌即可能噬害了全身！此種細菌，與噬吃屍體之細菌相似，但較之更為可怖，噬肉能力更強更迅速，一般腐屍細菌須得數月始吃光屍體，但此種生噬人體之細菌，只消數小時至十多小時即可噬吃人體全身，誠為恐怖。衛生當局發出警報，警告民眾盡可能避免服用來源不明之不潔肉類。因為迄今研究仍以肉類為最可觀之來源，民眾若有發現四肢或身體突然急劇消瘦成為乾皮包骨，須立即就醫，若經證實是噬肉細菌感染，須緊急切除患處，以挽救生命，不可自誤！

加拿大東部古壁省現任省長，前年在大搞脫離加拿大獨立之際，突然感到一腿麻痺不能動彈，幾小時之內突然消瘦成為乾皮包枯骨，經緊急送醫診治，發現是噬肉細菌，當即開刀切除此腿，倖而保存生命得以策杖競選，獲選為省長，至今乃在大搞獨立未休，此為著名之噬肉菌病例之一，法高喜食蝸牛，末知是否與蝸牛有關。

香港報刊新聞說港台均發現一種新型危險病毒，進入人腦，引起病人之精神失常甚至死亡，初步研究病毒來源可能是家禽及家畜之肉類沾染了其糞便的病毒，尤以鴨子帶菌及病毒為多，愛吃鴨子或雞肉者，各須注意提防。

我又記得那一件滷牛肉中毒命案，有一個青年嘴饞，時常去買滷牛肉滷豬肚解饞，有一次，吃了滷味之後，肚子劇痛，上吐下瀉發高燒，全身抽筋痙攣，家人又不懂得立即送醫院洗胃，以為只是小事，到第二天病情惡化，病人已經昏迷才送院急救，在急救病室外打電話來間吉凶，我答以情形不妙，後來當夜病人就死了，這是病人吃了不新鮮的滷肉而中毒的命案，病家都埋怨我不肯運用神通去救他，我有什麼神通？怎能救命？人須自救，別去吃肉就是自救！佛教叫人吃素，有兩個主要理由：（一）戒殺生，勿作孽；（二）保健保命養生；其實第（二）項對人來說更加重要，不吃肉，是為了自己健康沒病，延年益壽，吃素的最大功德還是迥向給自己，便宜不了別人，不吃肉不吃葷，至少可以減少了高血壓、心臟病、中風等等疾病的機會，得益的還是自己，這些可以不是我一個人亂說，現代醫學與營養學家，大多數都在提倡吃素，西方社會的年青人也有很多吃素，卻不是因為信佛吃素，只是為了保健養生吃素，這樣，無形中也積下了不殺生的功德，不管信佛與否，都是有功德的，預防疾病的方法，最重要的一環，就是「吃素」！

一位朋友的爸爸，每餐無肉不飽，一向不吃青菜水果，結果他患了高血壓，時常進出醫院，終於有一次在住院檢查次夜，突然死了，死因是急性肺炎，急性肺炎是幾個小時就會致死的。這位老伯，才不過五十多歲，本來無大病，只是高血壓，未必會死，他卻說，繳交了那麼多的醫保費，不多去看醫生不多住醫院未免太吃虧了，所以他喜歡住院享受護士小姐的伺候，那一次住院檢查，醫生說他沒事，叫他次日回家，怎料當夜感染了院內的急性肺炎病毒，也沒人注意到，他到半夜就突然死了，所以我說，醫院有千千病毒千千病菌，不能算是厚誣，可能全世界的醫院都不例外，最好就是少住醫院少看醫生為妙！這不是扯醫生的後腿，也不是拆醫院的招牌，道高一尺，魔高一丈，醫生與醫院的消毒藥劑，連同抗生素，怎鬥得過每一秒鐘都在產生變異增強抵抗力的病毒與病菌？它們在溫哥華醫院所產生的抗藥能力，不消幾小時，就會傳播訊息到東京、倫敦、台北，並非我向壁虛構，這些發現實在是從美國醫學月刊上看到的。病毒與病菌具有傳遞訊息的「奇異功能」，萬里可達於剎那之間，科學界早已發現，但至今仍末能解答謎底了，微生物如病毒也有「傳心」神通，通知同類於萬里之外，怎樣發展突變來對付新出的抗生素或其他藥品，科學已有證明，但是，您若說人類有傳心術什麼的，不被人罵您是「妖邪」才怪！

學佛必須出家嗎？

學佛必須出家嗎？出家好還是在家好？

常有人提出這些問題，這是很不容易解答的。

從佛經來看，學佛的最終目的是成佛，佛陀常常勸人出家修行，佛經常見記載，跟隨的弟子出家，甚至全家出家，現比丘相，天人皆大歡喜讚嘆！

這樣看來，佛陀是希望人人出家修行的，佛教一貫以來，認為出家修行是學佛的修行最佳途徑，學佛必須辭親割愛去出家修行，方可成佛。

近代的大師，例如太虛大師，也主張人人出家修行。當前的許多法師，也鼓吹出家。一般在家人，也都認為出家是修行的最佳方式，響往出家的無牽無掛，一無掛礙。文人歌誦出家人如何清淨瀟灑，閒雲野鶴，枕泉漱石，觀流雲，聽松濤，與世無爭．山中無甲子，出家人諸漏都盡，永無煩惱，於是，不少人憧憬出家的出世境界。

另外有些人認為必須出家方可弘法度眾生，於是很多人就像投軍報國一般去出家。當然也有些人是逃避現實而出家的，也免不了有人出家是為了謀衣食，更有人披上僧衣去歛財，只做形式上的出家。例如，數年前，日本法庭判刑一個大和尚重刑，因為他非但從事假借佛教之名歛財，積聚數千萬元自肥，又從事走私漏稅，販賣毒品，甚至開設妓院與淫業，多年累積漏稅數億元。像這樣的極端例子，也非絕無僅有，在其他地區，也不鮮見，只是規模不同，各顯神通，巧立名目！現代社會，科技猛焵，心靈卻空虛，尋求安慰，遂信神怪，以致魚目混珠之徒，得逞私欲，騙詐無辜，污染了真正的善良的修行人之清名，連累了真正的出家人！世人不察，怎辦真偽？

佛陀希望人人出家修行，但並非叫人未經考慮就立即出家，追隨佛陀的弟子，通常經過好幾年的熟慮，通過多項的考驗，才獲準出家。因為出家是肩負重任弘法利眾救世，不是隱居山林自做自了漢，更不是逃避現實，若經不起考驗，出家修什麼？追隨佛陀最初的五位弟子，原是佛陀身為太子之時的隨從，奉了父王淨飯王之命，赶到鹿野，護衛太子，經過多年的考驗，才正式出家，成為五比丘。後來的弟子群眾，也都不是立即出家，而是追隨及皈依佛陀多年，通過考驗，才可以成為比丘與比丘尼，不是隨便馬虎就可以出家的。

中國佛教，早期的出家人，是從印度或西域來的，起先中土並無出家制度。可能最早的一位中土出家，是箒朝的道安法師，從儒者而成為比丘，也是經過考察與考驗多年的．到了唐朝，對於出家，有空前的嚴格限制，任何人要出家，必須先經過官府筆試及面試，還需要地方紳士父老與官員推薦印證，朝廷考試合格，證明品學兼優，才得以剃度出家．著名的唐玄奘三藏法師，十二歲在朝廷面試合格，列為優等，又經官紳與佛教名師推薦，才得出家。以他的特殊優異品學，後來成為一代高僧，往印度取經，歷經十九年，取經回國，翻譯佛經，大開因明唯識之學，由他的弟子窺基大師發揚唯識宗派。玄奘大師所譯出的「能斷金剛經」，準確性比鳩摩羅什所譯的「金剛經」為高，可惜現代流行版本卻不是玄奘譯本，而是鳩摩羅什譯本。

出家制度，大約是到了梁武帝興佛之時就流弊百出．梁武帝崇佛敬僧，供養僧人數十萬人，興建佛寺萬所，出家人受到帝室尊崇，享用有如王侯，成為特權階級．於是人人力謀出家，以圖貴顯，不擇手段，賄賂買取出家文牒，奔走權貴之門，皇親國戚之府，取得比丘身份，旋即又弄灌貪污，無所不為，出家制度己被破壞，佛教原意，也都蕩然無存，佛教倫為迷信之神教．梁武帝亦因供養佛教的寺廟與僧人，必須橫徵暴歛，魚肉人民，天怒人怒，終於引起部將侯景叛亂革命，推翻梁朝，誅殺武帝。現代人不知歷史真相，只是邪信及迷信，他只是佞佛，而非真正實行佛教．他所作所為，名為敬佛，實為邪信邪行，唯一的貢獻只是提倡吃素。他以暴君殘酷治國，縱然吃素又有何功德？他只知佞佛敬僧，卻不知愛民惜民，功不抵過。

從清末到現代，可說是已經全無古代的出家嚴格制度，有人因為失意，跑去山家，這是拜受「紅樓夢」之賜，賈寶玉娶不到林黛玉就跑去出家，這算是出家修行嗎？不幸開了例，很多人失意就跑去出家，自以為看破紅塵，其實只是逃避現實的懦夫。有人為衣食而去出家，只不過是換上僧衣的俗人而已．為爭香油紅包供養而大打出手，為爭廟產而訴訟，為爭名利地位而鬥爭，種種詭詐，多多花樣，把真正出家修行人的清譽都污染了，那種出家人，只不過是徒具形式，穿上僧衣的俗人而已．出家只不過是演戲，哪裡做得到六根清淨，哪裡守得了任何戒律，那樣的出家，還不如在家罷！

現代的出家，有些是很莊嚴隆重其事，有些卻是隨隨便便，有些必須經過若干時間的考察與考驗，而另一些則不須經過考試，甚至有隨到隨時落髮剃度，有教無類。各處標準不同，國情有別，風俗岐異，出家的剃度也就未必符合原始佛教。因此有人帶髮修行數年仍未得剃度出家，卻有人即時出家，披上袈裟，即時可以行道或招搖，往往離經叛道，言行都非佛教正信，每每誤導眾生。

立志出家，必須首先研習正信佛理佛教，立心正信不移，修行不懈，宏願度己度人，以慈悲為懷，不存私心，不求名利，不求聞達，奉獻身心，普度普濟，服務眾生，有此決心，才可出家．倘若只圖個人成佛而不顧眾生，那也是一種自私與障礙，絕不可能成佛．佛者，只是開悟之人，並非超神，若無慈悲願行，雖悟亦難成佛，佛與菩薩願行不可分離，其實一兩面，菩提心與菩薩心是一而二，二而一。

倘若因失戀或失意，或灰心，或悲觀，或避世，或為圖山林之樂，無牽無掛而辭親割愛去出家，那都不是正信佛教所為，那種種出家，非但擺不脫煩惱，而且還會有更多煩惱，因為追求的目的與境界難以得到。

也有不少人，自以為辭親割愛，不要父母，不要親人，跑去深山寺廟出家，青燈木魚，暮鼓晨鐘，熟誦經卷，就可以成佛，又可以廣度眾生，這是廣大的慈悲。可是，一個人，連對自己的父母親人都不慈悲，還講什麼對眾生慈悲呢？自己跑去山林寺廟靜坐誦經，忍心父母妻兒在家苦念與傷心哭泣，這樣的出家，只是拋棄父母親人而已，不信此種忍心狠心之人能夠永久良心得安或能成佛。

古代印度社會，是落後的農業社會，生存的物質需求很低。出家人可以沿門托缽化緣，只求一飽，不必積蓄金錢，地帶炎熱，衣物但求簡單蔽體遮羞，無需華裳重裘．現代社會是科技工業社會，物質生活的需求複雜，人人均必須辛勞工作，才得以支持生活所需，舟車飛機，衣食住行，都非沿門化緣所能獲致，電腦，電視機，電話，醫藥醫療......樣樣都需金錢購買，出家人也不可能像佛陀師徒在印度之漫行鄉野，就算能一步一拜，從南極拜到北極，又對於世界和平何補？

百丈禪師所立清規之一，是「一日不作一日不食」，就是規定出家比丘必須從事生產勞動，不能坐吃受人供養。可是現代出家人有誰能去下田耕種勞動？現代環境不許可耕種，同時出家人缺乏技能訓練教育，難以從事現代科技工作，也沒有任何工商會聘請比丘做工或比丘尼打電腦卡吧？不少現代科技教育出身的人士，出了家，就無用武之地，浪費了所學的科技才能，埋沒於寺院，有些還有機會從事弘法工作，教育眾生，大多只是成為唱唸僧人，真是可惜，還不如不出家，把他們的才智科技貢獻社會，更有意義！心存慈悲，多行佈施，多行濟度，有菩薩願菩薩行，也就得證菩提，未必一定需要出家！

出家修行學佛，是非常莊嚴的事，可是時代不同，現代人不可能人人出家，若想出家，最好自己全盤冷靜考慮清楚，為何出家？出家之後做何事？出家之後貢獻大？抑或是在家更方便實行菩薩道？而且，也得看有無福緣可以出家。

真實的佛教奇蹟實錄之一「馮公夏老居土往生奇蹟」

加拿大溫哥華的世界佛教會退休會長馮公夏居士，於公元二０００年四月二十四日往生於總醫院，享年九十八歲，他往生後出現一些奇蹟，眾所共睹，稱為美談。

這裡先介紹所知他的生平大概：大約在五十年前，就已聽聞香港有一位馮公夏居士，樂施好善，大力護法，支持建寺，捐助建校，拯救難民與落難疾苦，損購墳地施棺恤孤，支持佛教的慈善工作，敬重三寶，延僧講經，贊助法會，凡關佛教與天主教的慈善活動，無不傾力贊助，不遺餘力，可說是毀家興法，他原本富甲一方，在九龍荃灣地區，擁有地產數以百計，卻因佈施而消耗殆盡。

馮公夏老居士是一位慈祥和藹的長者，令人如沐春風。認識他是在一九七０年代，那時他已移民加拿大，還是一樣大力護法弘揚佛教。他發起在溫哥華建立首座世界佛教會，購下一座小教堂，逐步改建為佛寺，名為佛恩寺，他自己親自講經說法。因為那時未有法師來加，這是加拿大頭一座佛寺，由於他的聲望與說法精妙深入淺出，信徒越來越多，平時每次法會總有三數百人來聽經拜佛，馮老伯無不諄諄善誘，授以守戒行善，每逢節日佛誕，信徒詣寺拜佛者，多達千人。該寺在馮伯母的指揮下分派素餐飯盒，免費供應全體來賓，廣結善緣。馮公夏老師此外還支援其他教會的慈善工作，我認識他，就是在觀音寺籌建大會上。有幸認識了他，因是同宗，尊稱他為伯爺，蒙他不棄，視我為親姪，從此展開將近三十年的親情交往。我自幼喪父，如今得到一位伯父填滿心中的慈父缺陷，頗感歡喜。

馮老伯對任何人都一樣慈祥和藹，一樣關懷，全加華僑社會，無不敬仰這位馮老師，一般人提及他，稱為「老馮居士」，稱我為「小馮居士」，也都知他與我是伯姪關係，其實我只是高攀他，並非血親，不過，他對外已公認我是他的姪兒，他不時問我寒暖，我也時常問候他，有時他出國旅行，赴外國出席世界宗教大會，就命我代替他在佛教會主持講座，我也勉從力赴，直到他返加為止。平時與他談論佛理及人生哲學，他非常博學精微，每次都從他學到很多。他又精通易經，這卻是我所修學不到的，彼此談話，仍是太空科學與佛理互證者居多。他的次子是香港大學物理學教授馮潤棠，也曾來加與我探討科學問題。他的一位女婿是香港著名國際的腦科專家醫生鄔顯庭，和太太醫學博士，也都曾來與我談論醫學。馮老伯的子女都是醫生或專家，可說是一門眾傑俊賢，父慈子孝，都能對社會有巨大貢獻。

馮老伯進入九十二歲之後，積勞成疾，常多病痛，多次住院，平時也常採用我的藥方，病況時好時壞，不過他自己向抱樂觀，他頗能採信我的中藥與營養建議，幾年來情況穩定，可是他的門生親友眾多，幾乎天天請他在外進酒家餐館吃飯，我素來反對他外出應酬，可是他從不拒絕邀請，免傷友情。外面的飲食味美而不保健，每次他剛剛戒口休養復原，又被親友門生請出去吃酒席，吃了些不衛生的葷食回家又再病發，醫生與我均無法勸阻，那些友人反而責怪我多管閒事。

四月下旬，馮老伯打電話找我，自言己感到舒泰很多，又問我他能壽到幾歲，我說應可壽到一百零八歲，他聽了默然良久，自己說：「你這是暗示我只活到九十八歲，你說一０八，就是一百八減十，是不是？」我說：「伯爺請勿擔憂，吉人自有天相。」他說他應該把事情都預先交待清楚，其中一件就是要我為他辦理後事，因為他的子女都不在身邊。他又說一切從簡，只要火化送到太平洋去投入海水，不要土葬，他說也已經和太太講過了，我安慰他幾句，看他是腹部腫脹如鼓，我也不敢樂觀了。

兩天之後，伯母打電話來，說伯爺已經在總醫院，進入彌留狀態，他要求我去見他一面唸經送行。我趕到醫院私人病房，只有一個特別護士看守。他全身吊插管子，合眼安睡，張大嘴吧，呼吸困難，臉色灰槁，我在他耳邊說：「伯爺別驚慌，我來了，我為你誦阿彌陀經，你安心休息吧！」他微微點頭兩次，我就在他床邊誦經及持念往生神咒。其時伯母已經被朋友接去午餐，病房空洞，可以聽得到他很微弱的聲音：「託你的事」，我說：「一定辦妥」，他又點點頭。我打算唸經七遍，但是才唸三次，醫生來巡房，把我趕走了，我只能把一幀阿彌陀佛小像放在他枕邊，就離開了。大概是我離開不久，他就往生，我總算趕上送他一程。

次日在殯儀館為他辦告別式，遵照他的遺言，由我主持典禮及演說，並說封棺法語。我送他的四句是：「承願再來一菩薩，慈悲說法教眾生；福慧雙修人間少，功德圓滿入涅槃」，來賓多達一千人，其中不少西人，我須用中英文交替演說，只講半小時，就舉行告別辭靈，由法師團與他的太太及從香港美國趕來的子女和我領先，恭送他的遺體前往火葬場，我一直扶持馮伯母。第三日星期天，馮伯母打電話來叫我陪她去火葬場領取馮伯的骨灰，我就去了，和她的小女兒，和兩位友人，一共四人，走下地下室火葬大爐旁邊，在一張木桌上放著的一大盤骨灰，我們分別在骨灰堆中找尋舍利子。我們旁邊有六口棺材，都裝有死屍，在排隊等候送入大火爐。我們站在密不透風的小房間內，聞到屍臭與防腐藥水，燈光又暗，真是不由不心驚膽戰，可是為了馮老伯遺言所託，只好硬著頭皮，慢慢掃開骨灰去找舍利子，幸而我曾在他棺木放了兩包檀香，所以骨灰並不焦臭，反而有些檀香味，臭的是旁邊的六具屍體，我們忍耐著，以恭敬心去找舍利子。找了一個小時，我已支持不住，覺得暈眩，只好先走，卻又找不到出口，找了很久才出來到樓上，不久她們三位女士也上來，小玻璃瓶內放著馮老伯的舍利子，只有三顆，其中一顆是朱紅色的，兩顆是花斑的，他的白色舍利子都太細小，好似微塵，沒拿得起來，就不要它了，他另外有些綠葉式的舍利葉，和一些舍利花。三位女士都不會認得，是我指示她們拾取的，還捧上來那一大紙盒輾碎的骨灰，看到舍利子那麼少，大家不免失望。我說：「或者馮伯伯不願留下舍利子吧？他修得那些好，不可能沒有舍利子，或者他另有用意示現吧！」大家聽聽，沒說什麼。

第三天，馮伯母與一行三輛汽車的友人，送馮老師的全盒骨灰出海去海葬。車隊走了兩小時，到達馬蹄灣，乘輪渡，橫渡內海兩小時，登上溫哥華島的那乃模港，開駕車四小時，才來到太平洋。眾人登上租來的汽船，開出太平洋去，又半小時航程，才停船下來，其時原是下雨，卻忽然天晴，夕陽將落，彩霞滿天，骨灰被傾倒在海水之中。忽然從該處升起一陣白煙，匯成一道白光，衝天而上升，高於船桅，即是有二三十英尺高，為時約一兩分鐘，然後消失無蹤，送行的十多人，與租船開船的西人水手，無不驚異萬分，稱為奇蹟。

想來可能是馮老伯不願留下舍利子，卻以他的修為與心願，化為白光一道衝天而去往生淨土。這情形，以往多年前，香港倓虛老和尚荼毗也出現過，台灣廣欽老和尚也如此，更多年前，虛雲老和尚也如此，他的師父妙蓮長老也如是。馮公夏老伯卻以居士身份得証，眾目共睹，無不讚歎，這是佛教不可思議的神秘現象之一，我也無法解釋，唯有紀實流傳吧！

「誤入小雷音」冷飯再炒

多年前寫過一篇「誤入小雷音」，現在再炒一次冷飯。因為看到更多人誤入小雷音，錯把妖魔當佛拜。

「誤入小雷音」是西遊記內極富哲理與佛理的一段故事，話說玄奘和尚，由孫悟空，沙僧與豬八戒保駕之下，往西天取經，一路千山萬水，無數劫難，無數魔考，走了十多年，也還未到達靈山，玄奘未免心焦，嗟歎不知何日方見佛祖。一日，四眾來到一處，但見山明水秀，祥光閃閃，瑞氣千條，出現一座梵宇，金光燦爛，玄奘驚疑，就問徒弟們這是何方仙境？

豬八戒就說：「師父成日想拜靈山佛祖，今日見到靈山，卻怎不下拜了？你看那不是雷音寺麼？」唐僧一看，果然山門橫遍大書「雷音寺」，叫聲罪過，慌忙俯伏下拜。

那豬八戒是個蠢貨，孫猴子可是行家，他睜眼一看，就知那是妖魔所化現的佛剎。慌忙叫道：「師父不可！那不是真的雷音寺，那是妖魔所變化的假佛寺！」

蠢貨豬八戒說：「師父休聽猴子胡說，這分明是佛祖聖地！怎是妖魔？」唐僧向來耳朵軟，愛聽信八戒讒言，就說：「悟能說的是，悟空休得胡說！待為師晉殿去拜佛祖求取真經！」

唐僧沒有天眼，看不透那是妖魔，豬八戒是個大笨蛋，沙僧是個晦氣和尚，就只有孫猴子有天眼，但是師父向來不聽信悟空，此次更不聽悟空勸阻，進殿就拜。進得殿內，但見佛祖高坐蓮台，周圍侍立五百羅漢，莊嚴無比，唐僧慌忙俯伏叩拜，不敢抬頭。

以上只是簡述，要看西遊記原文才得真髓原味。

中國大陸有一套電視劇集「西遊記」，由著名女導演楊潔執導，把這一段「小雷音」拍得無懈可擊，是全集最精彩的一段，那又胖又大的螺髮金身如來佛祖，笑容可掬，周圍五百羅漢，姿態各別，栩栩如生，莊嚴岸然，看到唐僧師徒在墀下跪伏下拜，眾佛就都嘻嘻偷笑，掩嘴擠眼，十分滑稽，等到唐僧爬起，眾佛羅漢立即恢復道貌岸然，木立不動，唐僧再伏拜，他們又再嘻嘻偷笑，這一段戲，演得活龍活現。楊潔女士的導演手法，深獲我心，令我佩服，那段妖魔冒充佛菩薩，戲弄唐僧，卻又仍帶頑皮童心，寫得更勝原著西遊記。

孫悟空可沒被騙倒，他掣出金剛棒就打，大喝一聲：「呔！何方妖魔，竟敢冒佛祖菩薩騙我師父！」

那群佛祖菩薩立刻現出原形，原來都是妖怪，變化成佛祖菩薩來騙人，當下與悟空大戰一場，鬥不過悟空，那假佛祖抖出一個巨袋，一陣風，把悟空與唐僧八戒沙僧全都裝到袋子去了。

這段原著十分精彩，楊潔導演的電影更精彩，六小齡童演的孫猴子也唯肖唯妙，比京劇的更妙。這套電影，唯一缺點是特技攝影仍未趕上國際水平，若用今日的電腦拍攝，好來塢技術，此片就十全十美了。

歷史上真人的玄奘三藏法師，是個飽學大智大慧的人，並不如西遊記原作或電影塑造的昏庸愚眛，又愛聽豬八戒的讒言，又食古不化，又固執，冥頑不靈，蠢到無藥可醫。一代高僧，竟被小說形容如此，真是可歎！世俗無人知道玄奘取經譯經推廣唯識學之偉大貢獻，只知他是一個老頑固和尚專門欺負孫悟空，每次被妖魔捉去，都全靠悟空救回。孫悟空常被豬八戒讒言中傷。西遊記是一本偉大文學作品，但是書中的人物全屬虛構，並非歷史上真人，不料唐僧卻以此書而傳名，大改形象，真實的唐僧卻被埋沒了。

西遊記並非純屬佛教，其中是佛教與道教參半，作者顯然是佛與道都兼學，才寫出如此深入淺出的偉大文學作品。值得稱道的章節很多，但仍以「誤入小雷音」予我印象最深。此段故事指出自古以來就多魚目混珠，自古而然，於今為烈！看看今天，到處都有「小雷音」，成千成萬的人群，還信包裝，只看外表，哪裡認得清楚什麼是大雷音小雷音？

又想起多年前鄭少秋假扮北帝高坐神座享受供養金錢美饌，噱天噱地，那段戲也是令人激賞捧腹大笑的，真實人生之中，多少人在扮佛扮神，扮北帝君，滿盆滿饌，又多少人在盲目崇拜！

學佛該學何宗何派？

常常有人問我學佛應於何宗何派，有些發問是純出好奇，另一些則基於黨同伐異，或者是分別心，對付後面種種問題，我就說是「冬瓜盅」。

其實我無宗派，自稱「冬瓜盅」，也並非惡作劇的諧謔，或多或少有些貼切，因為冬瓜盅內有各種雜料，雲耳，金針菜，香菇，髮菜，吃葷的還有火腿，雞肉，蓮子，腰果，蝦米什麼都帶一點，名為冬瓜盅，實為大雜燴，不能單以火腿或雞肉來衡量，也不能說冬瓜盅是冬菰味，火腿味或金針菜。智識的接納與含容，是綜合性質的，說冬瓜盅，也毫無不敬佛法之意。只是一種謙喻，自比為笨冬瓜，卻又什麼作料都接受一點，也不純不精，庶幾也不離佛法無所不容之原意。

本來，原始佛教也並無分宗派，都是聽佛陀的開示，四念處八正道、五戒、十二因緣。佛陀說法四十九年，經論浩瀚，後世弟子有誰能概全其意？各人各修其中一端，或一經、或一論、或只守戒，漸成宗派，也難免流於門戶之見，已把佛法範圍縮小，殊非佛陀原意，現代人學佛，不宜先存門戶之見，分宗分派，黨同伐異，自讚貶他，自詡是唯一正法，貶評別宗不是真傳，各派自成山頭主義，自尊自大，目無餘子，互相毀謗攻訐，把佛教變成政治社會與商業世系，這都不是原始佛教的原意，徒招腐化敗亡。別看它們巨廟連雲紛起，巨像莊嚴，那只是表面的場面，只是佛教商業化的派頭與噱頭，戒律早已流於形式，佛法慈悲精神也成為空洞口號，這是現代人佛教的不幸，學佛人苦光徒包裝去選擇宗派，等於跟著商業廣告去購買奢華物品。看到各宗派山頭主義的互相傾軋，也使人莫知所徒，家家賣花都讚自家花香，別家不新鮮，學佛人到底應選學那一家宗派才好？

各宗派的修行方法，大致上仍是師法佛陀原始教法，只是各宗修法重點各異，次序不同。有些宗派以修誦真言為主，有些宗派以持戒為主，有些宗派以經論為重，有些宗派以苦行為主，有些宗派以慈善工作為先，有些宗派以隱逸山林為要，有些宗派以練武強身為主，有些宗派以靜坐瞑想為重，有些宗派注重儀軌形式，有些宗派不重形式，有些宗派講考文字精義，有些宗派不著文字不立文字......琳瑯種種，看似不同，其實各皆只是原始佛教的一鱗一爪，只是佛法的一端，並非全部，也未能盡抒佛陀教法原意，須知佛陀說法，無所不包，無所不含，並不能以任何一宗一派自誇正宗就可以代表佛法全部。各宗各派當然也各有擅勝，各有優點，但也不免流於偏，精於某些方面卻疏於另一些範圍。

武林的宗派可能有獨創，武當山與少林寺的武技絕無需同，崆峒派的飛劍獨步天下，祈連山的騎術武技自成一家，長白山的氣功另有奧妙，各派爭雄，勢同水火，但是佛教的宗派各皆同源，出於佛陀教法，只因佛法太浩瀚！學佛難以全學，只好擇其一端入手漸進，而不是從一而終，更無規定不得另投明師，武林人另投宗派是犯禁的斯師滅祖大罪，佛教卻沒有此種禁條。佛教鼓勵學人遊方修學多習，遍拜名山，周訪各宗，以增饒佛學見識，增擴胸襟，佛教宗派，原無彼此傾軋，也無山頭主義，到了現代才因社會商業化而形成互相排斥，「佛爭一炷香」，此語並非來自佛教。而是外面人的口氣。

學佛應往何宗何派？這須看各人自己的興趣、性向、方便，也無優劣先後之分，正信正道的任何宗派，是以原始佛陀之教為根源與目標的，都可以學。

京都三十三間堂的觀音像

中國北京人士有一句俗語：「蘆溝橋上的石獅子，數也數不清」。蘆溝橋是北京城外南郊的一座石橋，建於元朝，橋的兩邊裝了很多石獅子，多得連北京本地人也數不清到底有幾隻？意大利的馬可孛羅來到此地，歎為觀止，把此橋寫進他的「東遊記」，而不知它的原名。（一九三七年七月七日，日軍在此開戰，攻擊南岸的宛平中國軍營，吉星文團長率軍還擊，展開了抗日戰事）。

日本人也有類似的俗語，他們說：「京都的三十三間堂內觀音像，多到數也數不清」，真的，您去問問日本人，恐怕沒有幾個日本人能告訴您，三十三間堂到底有多少尊觀音雕像。

京都的三十三間堂，比蘆溝橋老些，蘆溝橋大約建於公元一千三百年代，京都三十三間堂建造於日本長承元年，即是公元一一三二年（中國南宋高宗建興五年），這是罕有的日本古蹟之一，比很多中國佛寺還老些。

三十三間堂，先後有三座，最早的一座，是日本鳥羽天皇下令興建，運用幕府武閥平忠盛的財力，於公元一一三二年建成「長壽院」，供奉觀音菩薩，以求消災及長壽。

在公元一千年左右，當時最有勢力的將軍是平氏，當時尚無幕府之名，只稱將軍而挾持天皇以令諸侯，天皇徒具虛名，將軍才是實際統治者，天皇成為將軍的傀儡。將軍又稱「太政大臣」，相當於攝政王．權傾朝野，財雄勢大。天皇對之言聽計從，奉命唯謹，無所事事，除了安享榮華，唯有拜佛與搞文學音樂。

平忠盛將軍死後，兒子平清盛繼位，挾持後白河天皇，執政施令，白河天皇祟佛，甚於乃父，自稱為護法天皇，後來改稱白河法皇。平清盛假借天皇之命令，在法住寺原址，建造蓮華王院三十三間堂，此為第二座三十三間堂，規模很宏大，落成的年代是長寬二年（中國宋孝宗隆興二年，公元一一六四年），但於公元一二四九年，（中國明英宗正統三年），被大火焚毀，後來再以兩年時間重建，就是現在的三十三間堂，算來是第三次了。

現存的三十三間堂，有一千零一尊觀音雕像，都是立像．其中的一百二十尊觀音像的足部有著名佛像雕刻大師運慶的署名。他是公元一千一百年代最優秀的佛像雕刻名家，曾經雕造奈良的圓成寺大日如來像。三十三間堂的最初一百二十尊觀音像，是他所雕成的，其餘的觀音像是他的兒子湛慶與弟子所雕成，歷時十七年之久才完成。

三十三間堂的一千零一尊觀音雕像，是觀音三十三個化身之中的十一面千手觀音像，即是頭有十一個，手有四十二隻，各持法器。換言之，一共有頭一萬零十個，手臂四萬二千零四十二隻，全身貼以金箔，這是鐮倉文化時代初期的珍貴藝術品，日本政府指定為「文化財」。

平氏執政長久，後來被新起的源氏將軍所擊敗，最後一場大戰，平氏軍隊六十餘萬人，全數被源氏殲滅於下關的海陸，平氏滅亡，保母抱著八歲的皇太子投海自盡，源氏取代平氏執政，下關海面常有戰死幽靈出現，幽光數十萬點，蔚為恐怖奇觀，請參關拙作「澶之浦」一文，（二十年前舊作，收於〔夜半鐘聲〕一書內）。日本著名電影「四谷怪談」有這一段慘酷恐怖故事，演得極佳，氣氛之悲慘恐怖，遠勝任何中外同類電影，我也曾去過實地，親見海面幽光與太子陵墓樹林的磷火。源氏執政後，留給後世最著名就是一部厚厚的「源氏物語」（史書及故事傳奇均有），其中提及「澶之浦」故事一個瞎子歌者被鬼武士捉去小天皇陵墓前獻唱及奏琵琶。此一故事由日本名作家小泉八雲（原籍希臘，旅日娶日妻小泉氏，改為日姓小泉，頗有文名）用英文在美國大西洋月刊刊出而轟傳世界，很多人因而訪遊下關澶之浦，我也是先看到小泉八雲之集而憑吊澶之浦的。事隔二三十年，仍難忘懷那六十萬大軍在大海中掙扎慘死之狀與那些幽光。現在該處已建成了世界最長的跨海大橋，連結了門司與下關一帶的海峽，從電視上看，仍可見到海流洶湧，十分恐怖。

平氏源氏爭霸，殺戮不只六十萬人，當在百萬以上，一將功成萬骨枯！可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人！什麼文學作品寫得盡戰爭的悲慘殘酷？平氏將軍平忠盛疏財建佛寺，也未能長壽，未能挽救子孫的滅亡，可能是因為他雖信佛，都只是形式，並無守戒修行，他當初為奪霸權天下，也殺戮過上百萬軍民，殺孽太重，自造了惡業，種了惡因。

源氏第一代將軍是源義朝，在與平氏戰爭中，被平氏將軍平清盛（忠盛之子）所殺，平清盛俘虜了源氏將軍義朝的十四歲三子源賴朝，要將之斬首。平清盛將軍的太夫人池之尼太院君憐憫源賴朝年幼，為之乞命。平清盛是個孝子，聽從母命，赦免了源賴朝及其弟源義經，押往伊豆海島囚禁終生，令當地城主北條時政予以監管，而納娶了義經的生母為妾。後來源氏兄弟分別長大成人，哥哥源賴朝娶北條時政之女，率領北條氏軍隊，進攻平清盛，弟弟源義經也召集源氏武力，與兒合力攻打平氏，終於滅亡了平氏，殺了平清盛。平氏六十萬大軍在澶之浦被殲滅，平清盛的太夫人池之尼太院君抱住八歲的安德天皇投海而死，這位老尼曾經救過源賴朝的命，竟得不到源賴朝的赦免一死，真是可憐！平氏建寺不遺餘力，亦不得善終，可能是功不補過吧。

源賴朝盡誅平氏，也毀了平氏家寺，還好並未毀壞三十三間堂，後世遊客香客得以參拜瞻仰一千零一尊觀音雕像，都不知那是日本歷史上權力鬥爭轉捩的遺跡。征戰殺戮無數的平氏將軍數代，對於日本文化的貢獻，恐怕也就只有這一座三十三間堂吧？將相公侯，如今安在？