善女人往生傳1

善女人往生傳1
凡夫居士譯

17/02/2017 06:31 (GMT+7)

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緣起

佛法浩瀚如海，博大精深，如何入手研讀，實是一大問題。然而也不是問題，因為法法頭頭，皆能入門。只要從自己感興趣的地方入手，再鑽研下去，就能找到源頭。

雖然如此，佛典經論對初機者而言，實不易懂。因此本系列叢書，以把佛典經論及古大德注釋，簡單譯成白話文為主，俾便利有心者閱讀。

正文以原文與白話文對照方式刊出，一來希望讀者能逐漸養成閱讀原文之習慣，以便將來自己能更深入閱讀經典，二來杜絕瞎造謠言之過，由於原文在此，不容妄以己意胡說，且如有說錯之處，明眼人立即可知。

本系列叢書大致分成因果、往生、高僧、雜著、感應、戒律、禪定、智慧、淨土及經典等十大類。前五類適合一般未學佛及初學佛者閱讀，後五類特為真修實證者作指南。

諸佛之母為法，不知法何以成佛，因此願所有閱此書者，均能早日自利利他，福慧圓滿，是為緣起。

一九九七年元月十六日凡夫於汐止竹鷺溪精舍

前言

學佛就是要成佛，因此當我們聽聞佛法之後，就要開始修行。而在我們短短的這輩子中，絕大部分的人，都不可能會修到了生死的地步。因此我們下輩子，必須再繼續努力修。

要想很快就能證成佛果，必須要有佛指點才行。娑婆世界下一尊佛是彌勒佛，要在第十小劫時才出現，而現在才是第九小劫的減劫時。也就是說，必須很久之後，人類才可能再見到佛。

因此，如果我們想要在最短的時間之內，親自見到佛，親自聽聞佛說法。最好的辦法，就是下輩子就生到極樂世界裏。

往生西方淨土的方法很簡單，就是信願行。也就是相信有西方極樂世界，真心願意往生，從今天開始，隨時隨地口念或默念『阿彌陀佛』的名號，臨終時一心念佛，那麼自然會往生極樂世界。

由於方法簡單，因此上、中、下三種根器的人，通通都可以修得成。

這本書所記錄的，就是女人修成往生淨土的真實事蹟。看了之後，原本修淨土的人，會得到莫大的鼓勵及信心。

淨土聖賢錄

（清）彭際清

韋提希夫人

韋提希。摩竭提國王頻婆娑羅夫人也。有太子名阿闍世。隨順調達惡友之教。收執父王。置七重室內。制諸群臣。一不得往。

時韋提希。恭敬大王。澡浴清淨。以酥蜜和麵。用塗其身。諸瓔珞中。盛葡萄漿。密以上王。王得不死。阿闍世聞之。即執利劍。欲害其母。為二大臣諫止。遂閉母深宮。不令復出。

時韋提希被幽閉已。愁憂憔悴。遙向耆闍崛山。為佛作禮。而作是言。如來世尊。在昔之時。恒遣阿難來慰問我。我今愁憂。世尊威重。無由得見。願遣目連尊者阿難與我相見。作是語已。悲泣雨淚。遙向佛禮。

爾時世尊在耆闍崛山。知韋提希心之所念。即敕大目犍連。及以阿難。從空而來。佛從耆闍崛山沒。於王宮出。

時韋提希禮已。舉頭見世尊釋迦牟尼佛。身紫金色。坐百寶蓮華。目連侍左。阿難侍右。釋梵護世諸天。在虛空中。普雨天華。

時韋提希號泣向佛。白言世尊。我宿何罪。生此惡子。唯願世尊。為我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來。不聞惡聲。不見惡人。今向世尊。求哀懺悔。唯願佛日。教我觀於清淨業處。

爾時世尊。放眉間光。其光金色。遍照十方無量世界。還住佛頂。化為金台。十方諸佛淨妙國土。皆於中現。

時韋提希見已。白佛言。是諸佛土。雖復嚴淨。皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊。教我思惟。教我正受。

佛告韋提希。阿彌陀佛去此不遠。汝當繫念。諦觀彼國。我今廣為汝說。亦令未來凡夫修淨業者。得生西方極樂國土。

欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如是三事。名為淨業正因。

佛又為韋提希說十六觀法已。韋提希與五百侍女。聞佛所說。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身及二菩薩。心生歡喜。歎未曾有。豁然大悟。逮無生忍。五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心。願生彼國。世尊悉記。皆當往生。生彼國已。獲得諸佛現前三昧。（觀無量壽佛經）

韋提希是印度摩竭提國的國王頻婆娑羅的王后，他們的兒子叫阿闍世。由於阿闍世太子聽從惡友調達的話，把父王關在七重室內，不准任何臣子前往探問。

王后韋提希對國王很恭敬，於是她洗過澡之後，用酥油、蜂蜜和了麵，塗在身上。又把瓔珞中空之處，盛滿了葡萄汁。和國王見面時，把這些飲食給國王享用，國王因此而沒有餓死。阿闍世知道這件事之後，就拿了鋒利的劍要殺害母親。因為兩位大臣的勸諫，才未殺母。於是就把母后囚禁在深宮之中，不准她出來。

被囚禁的韋提希，十分憂愁憔悴。她向著遙遠的耆闍崛山，禮拜佛陀說：『如來世尊，您以前常常派遣侍者阿難來慰問我。我現在如此的憂傷，如來世尊您的威德重，我沒有福報得以見到您，希望您能派遣目連尊者及阿難來見我。』說完這話時，王后淚如雨下，不停的向佛陀遙遙頂禮。

這時世尊在耆闍崛山，知道王后的心事，於是就派大目犍連及阿難，從空中飛去王宮，佛陀自己則在耆闍崛山消失，在王宮出現。

正在禮佛的韋提希，一抬頭就見到釋迦牟尼佛身發出紫金色的光，坐在百寶莊嚴的蓮華上，目連在左邊侍立，阿難在右邊侍立。保護世間眾生的忉利天及梵天諸天，都在空中散天華，供養佛陀。

於是韋提希哭著向佛陀說：『世尊，我宿世犯了什麼罪，會生出這樣一個逆子？希望世尊告訴我，有那些沒有憂愁煩惱的地方，我想生到那兒去。我不想再在這個五濁惡世的閻浮提了，這裏充滿了地獄、餓鬼及畜生等眾生，不善良的人到處都是。我希望將來，再也聽不到醜惡的聲音，見不到兇惡的人。我現在向佛陀哀求懺悔，希望像太陽般的佛陀，教我觀想清淨的地方。』

這時世尊的兩眉之間，放出了金色的光芒，遍照十方無量的世界。金色光芒最後停住在佛頂上，化成一座金台。而十方諸佛清淨微妙的國土，都在金台中出現。

韋提希看完之後，向佛說：『這些諸佛的國土，都十分莊嚴清淨而光明，我決定選極樂世界阿彌陀佛的淨土往生。希望世尊能教我禪定的方法，教我獲得三昧的方法。』

佛陀告訴韋提希說：『阿彌陀佛的淨土離這裏不遠，你要專心觀想該國。我現在要仔細告訴你，也要讓將來修淨土法門的凡夫，能夠往生西方極樂世界。

想要往生極樂世界的人，應當要修三種福報：第一，要孝順供養父母，要尊敬侍候老師及長輩，要有不殺生的慈悲心，要修不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪心、不瞋心及不癡心的十種善業。第二，要歸依三寶，要受戒，不要破戒。第三，要發上成佛道，下化眾生的菩提心，深深的相信因果的道理，要讀誦大乘經典，還要勸告不信者信，勉勵信者精進修行。這三種福業，是往生淨土的主要因緣。』

佛陀又為韋提希說了十六種修觀的方法。韋提希和五百名侍女，聽完佛陀所說之後，馬上見到了極樂世界廣大無邊的莊嚴之相。又見到了阿彌陀佛及觀世音菩薩和大勢至菩薩，她們心裏都歡喜得不得了，讚歎從未見過此景象。韋提希夫人此時豁然大悟，證得了無生忍。五百名侍女也發了成究竟佛的菩提心，她們都願意生到極樂世界去。世尊保證她們都能往生，而且生到該國之後，都獲得諸佛現前三昧。（《觀無量壽佛經》）

樂音老母

佛在維耶羅國。所止處名曰樂音。有貧窮老母。來白佛言。生老病死。從何所來。去至何所。乃至六識六根五大。從何所來。去至何所。

佛言。生老病死。無所從來。去亦無所至。乃至六識六根五大。無所從來。去亦無所至。譬如兩木。相鑽出火。火還燒木。木盡火便滅。諸法亦如是。因緣合會乃成。因緣離散即滅。無所從來。去亦無所至。因為廣說諸譬。老母聞法開解。即得法眼。

佛言。我前世發菩提心時。曾為其子。今此老母。壽終當生阿彌陀佛國中。供養諸佛。卻後六十億劫。當得作佛。字扶波犍。其國名化作。（佛說老母經）

佛陀住在維耶羅國樂音這地方時，有位貧窮的老母親，來問佛說：『生老病死到底是從哪里來的，而又將往何處去？還有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識之六識，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根之六根，和地大、水大、火大、風大及空大之五大，是從哪里來的，而又將往何處去？』

佛陀回答她說：『生老病死並沒有從任何一個固定的地方來，也沒有到任何一個固定的地方去。六識、六根及五大也一樣。就好比兩根木頭，互相摩擦會產生火花。這生出來的火花，會燃燒木頭。等到木頭燒完之後，火也就滅了。世間的諸法也是一樣的，由於各種因緣的際會而出現各種的境界。當因緣離散的時候，境界也就沒有了。這一切，都不是從任何一個固定的地方來，也不會回到任何一個固定的地方去。』

佛陀於是就為老母說了許多的譬喻，老母聽聞之後，心得開悟，解了佛法，因而證得了法眼。

佛陀說：『我前世發菩提心的時候，曾經是這位老母的兒子。現在這位老母，命終之後會往生阿彌陀佛的淨土。她在那兒供養諸佛，精進修行。在六十億劫之後，就會成佛，佛號是扶波犍，他的佛國叫做化作。』（《佛說老母經》）

姚婆

姚婆。上黨人。與范婆善。范婆勸令念阿彌陀佛。姚婆從之。遂屏息家緣。一心念佛。

臨終見阿彌陀佛降臨空中。二菩薩侍左右。姚婆白佛：不遇范婆。安得見佛。請佛少住。與渠作別。

及范婆至。佛猶儼然。姚婆具言所見勝異。執手而化。（淨土文）

姚婆是上黨人，和范婆是好朋友。范婆勸她念阿彌陀佛，姚婆從善如流，聽從善友的勸告，就把家裏一切的雜務事都停掉，一心念佛。

她臨終的時候，見到阿彌陀佛降臨在空中，兩位菩薩陪侍左右。姚婆向佛說：『要是我沒有遇到范婆勸我念佛，我怎麼能夠見到阿彌陀佛您呢。因此請佛您稍微等一下，等我跟范婆話別之後，再跟您走。』范婆到了之後，西方三聖還在空中。姚婆把所見到的殊勝境界，都告訴范婆，然後就握著范婆的手往生了。（淨土文））

溫靜文妻

溫靜文妻。并州人。久病臥床。靜文教念阿彌陀佛。妻從之。默誦佛名。二年不絕。一日忽告靜文言。吾已見佛。後月中定去。

前歿之三日。蓮華現前。大如日輪。及期。具食獻父母云。今幸得生淨土。願父母與夫。專念阿彌陀佛。便當相見於淨土。言訖而終。（淨土文）

溫靜文的妻子是并州人，臥病在床已經很久。靜文就教她念阿彌陀佛，她就每天默念佛號，兩年都沒有停止過。有一天，她忽然告訴靜文說：『我已經見到佛了，下個月就要走了。』

往生前三天，蓮華就出現在眼前，有如太陽般大。臨終前，她託盤獻飲食給父母說：『我今天得幸能往生淨土，希望父母和夫君，都能專心念阿彌陀佛，那樣我們就能在淨土相見了。』講完話之後，她就命終了。（淨土文）

吳氏

吳氏。都官員外郎呂宏妻也。宏素明佛理。與吳氏合志清修。有二侍女亦絕葷血。其一頗好禪。俄而得疾。談笑坐逝。如委蛻然。

其一奉戒刻苦。或終日不食。但日飲吳氏所咒觀音淨水一盞而已。

一日忽見金蓮華現前。其上雙趺隱然。數日見膝。又數日見身。又數日頭面悉見。相好具足。其中阿彌陀佛。左右則觀音勢至也。已而宮殿樹林。皎若指掌。清淨男子。經行其際。如是三年。瞬息不隔。

或問曾聞佛說法否。曰。我但得天眼。未得天耳。佛所說法。未得聞也。頃之。自言往生時至。遂化去。

吳氏事觀音甚虔。室中列瓶數十。注以淨水。日誦大悲咒。輒見觀音放光入瓶中。有病者飲水輒愈。其水積歲。色味不變。雖大寒不凍。故世號吳氏觀音縣君。（淨土文）

都官員外郎呂宏的妻子姓吳。呂宏一向就深明佛理，和太太都是清淨的修行人。他們有二位侍女，也都不吃葷血。其中一位喜歡禪修，後來生病，在談笑之間，坐著就逝世了，有如拋棄舊殼般。

另一位侍女嚴持戒律，生活很刻苦。有時候整天都不吃東西，只喝一小杯吳氏的大悲水而已。

有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。幾天之後，又看到了膝蓋。幾天之後，看到了身體。又幾天之後，頭和臉都看見了。原來是相貌莊嚴的阿彌陀佛，左右兩邊則是觀世音菩薩及大勢至菩薩。後來又看到極樂世界的宮殿及樹林，有清淨修行的男子，在其中散步經行，境界清楚得好像看自己的手指掌般。三年之中，極樂世界的勝境從未消失過。

有人問她說：『有沒有聽到佛說法？』她回答說：『我只得到天眼，還未得天耳，佛說的法，沒有聽到。』不久之後，她就自己說，往生的時候到了，於是就逝世了。

吳氏拜觀音拜得很虔誠，屋子裏幾十個瓶子中，都裝了乾淨的水。她每天誦《大悲咒》時，就看到觀音放光入瓶子中。生病的人只要喝了她的大悲水，病就會好。這些大悲水雖然放了好幾年，但是顏色和味道都不會變，就是寒冷的天氣，也不會結冰。因此大家都尊稱她為觀音縣君。（淨土文）

王氏

王氏。明州人。日持金剛經。懷孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚門立。一異僧過之。謂曰。汝有善根。何不印施金剛經千卷。

王氏從之。又齋千僧。誦金剛經千卷。至夜三更。見金剛神以杵指王氏腹。及覺。已生二男在床矣。王氏遂持齋誦經不輟。

年六十一。暴卒。二使者引見冥王。自言從幼持金剛經。王賜金床。命坐殿側。朗誦一遍。

王問何不念補闕真言。答云。世間無本。敕鬼吏於藏中取帶真言本付王氏。囑曰。汝至陽間。輾轉流通。切勿遺墜。汝向後壽終。徑生極樂世界。不復來此處矣。

王氏遂還。後至九十一歲。無疾坐化。

其補闕真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎訶。事在紹興九年。（金剛證果）

明州人王氏，每天都誦《金剛經》。有一年，她懷孕了二十八個月，都還未生產，身體一天比一天瘦。有一天，她倚立在大門口時，有一位路過的僧人跟她說：『你是有善根的人，為什麼不印刷布施一千部《金剛經》呢。』

王氏聽了之後，就去印施一千部《金剛經》，又去寺廟供養千僧齋，還誦了一千卷《金剛經》。修了所有的福業之後，當晚三更時，她夢見金剛神用金剛杵指著她的肚子。醒過來之後，兩個男嬰兒已經都生在床上了。此後王氏就持齋，日日誦《金剛經》不停口。

六十一歲那年，她突然暴死。有兩名使者帶她去見冥君。王氏說她自小就誦《金剛經》，於是閻羅王就讓她坐在宮殿側面的金床上，要她把《金剛經》朗誦一遍。

誦完之後，冥王問她為什麼沒有念金剛補闕真言。她回答說，世間流通的《金剛經》本上，沒有補闕真言。於是冥王就叫鬼吏去拿有帶有真言的《金剛經》本給王氏，囑咐她說：『你回到陽間之後，要流通這個本子，千萬不要遺失了。你命終之後，就會直接往生極樂世界，不會再到這裏來了。』

王氏回到陽間，一直活到九十一歲時，沒有生病，坐著往生極樂世界。

鬼界帶回陽間的《金剛經》，補缺的真言是：

唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎訶。

這件事發生在紹興九年。（金剛證果）

蔣十八妻

蔣十八妻者。海鹽人。中歲與其夫合志修行。斷除愛欲。日誦大乘經。歷四十餘年。一日。各洗漱更衣。炷香唱佛名。並書一頌而逝。

蔣頌曰。這個幻身。四大合成。今日分散。各歸其根。諸幻既滅。灰飛煙絕。如空中風。猶碧天月。既無障礙。又能皎潔。一切永斷。無有言說。四十年來。脫離嗜欲。惟闡大乘。朝誦暮讀。今朝撒手西歸。自有現成果足。

其妻頌曰。看過蓮經萬四千。平生香火有因緣。西方自是吾歸路。風月同乘般若船。（閑窗括異志）

蔣十八的妻子，是海鹽人。中年的時候，和丈夫一起修行，斷除房事。他們每天誦大乘經，如此過了四十幾年。有一天，他們兩人各自洗澡漱口換上乾淨的衣服，燒香唱佛名號，並各自寫了頌偈，然後就一同往生。

蔣十八的頌偈說

這個虛幻的五蘊之身是地水火風四大所成

今天就要各自分散開各自回歸他們的根本

這些虛幻之物將滅亡像飛揚的灰塵和煙霧

有如虛空中飄揚的風也猶如碧天上之明月

完全沒有任何的障礙而還那麼的光明潔白

一切虛妄都永遠斷滅實在沒有什麼好說的

我這四十年來的歲月脫離了對淫欲的貪愛

只一心一意弘揚大乘朝暮讀誦大乘方等經

如今撒手往生極樂國自然能證成究竟佛果

他太太的頌偈是

淨土經典看了一萬四千遍平生何以會學佛自有因緣

西方極樂世界是我的歸路輕風明月和我同乘般若船（閑窗括異志）

張夫人

張夫人者。不詳其里居。晚而長齋。日誦西方佛名。年七十九矣。每夜坐息燭。四壁放光。現諸瓔珞。

臨終。焚香案上。篆煙宛轉。結成佛像。須臾之間。作真金色。眉目若畫。一手下垂。若接引狀。篆煙甫消。而夫人寂矣。（淨土節要）

張夫人，不曉得是什麼地方人。晚年時長齋念佛，已經七十九歲了。每天晚上她把蠟燭息滅打坐時，四面牆壁都會放光，出現瓔珞的形象。

她臨終的時候，桌上製成篆文的香燒出來的煙，慢慢結成了佛的形相。不久，這尊煙佛變成真金色，眉目好像畫的一般。佛陀的一隻手下垂，好像在接引眾生的樣子。當篆煙消失之後，張夫人也就往生了。（淨土節要）

潘氏

潘氏名廣潭。工部主事餘杭李陽春之妻也。陽春故好施。晚常誦西方佛名。既逝踰年。見神於潘氏。登樓啟窗。作洪語曰。要修行。要修行。

潘氏通古今。初好排觝釋教。晚而禮雲棲。斷葷血。習禪定。夜常跏趺達旦。兼修諸功德。散錢票不訾。

萬曆三十九年冬。得疾。明年正月。自知不起。遺囑家財已。而謂人曰。吾三世梵僧。今且偕大士而西矣。稱佛名不絕口。屈三指而化。及殮。支體輕軟。貌如生。（虞德園集）

潘廣潭是工部主事餘杭人李陽春的妻子。陽春生前好布施，晚年經常誦阿彌陀佛的名號。往生一年多之後，潘氏見到他的神識上樓開窗，很大聲的向她說：『要修行，要修行。』

潘氏博通古今，起初喜歡排斥佛教，晚年時皈依蓮池大師，不再吃葷血。她喜歡禪坐，經常坐到天亮。另外她還兼修很多功德，布施的錢票數不清。

明朝萬曆三十九年的冬天，她得了病。到了第二年的正月，知道要離開人間了。於是就立遺囑分家財，後事吩咐完之後，她告訴大家說：『我有三世是印度的和尚，現在我要和菩薩一起到西方去了。』她不停的稱念佛名，往生時三個手指頭是彎曲的。入殮的時候，她的身體又輕又軟，顏貌栩栩如生。（虞德園集）

朱氏

朱氏。仁和諸生孫標妻也。平生奉持齋戒。專修淨土。嘗然燈禮佛。燈光爛然。化成五彩。有佛跏趺其上。及將終。端坐合掌。稱佛名不輟。及殮。貌如生。（學佛考訓）

仁和諸生（學官弟子或稱生員）孫標的妻子朱氏，一向齋戒，專修淨土法門。她曾經點燈禮佛，燈光燦爛奪目，變成五彩繽紛，有佛跏趺坐在上面。朱氏臨終時，端坐合掌稱念佛名不斷。入殮時，相貌如生。（學佛考訓）

祝氏

祝氏。公安龔仲淳婦也。甥袁宏道兄弟。好談佛法。祝氏聞淨土法門。信之。遂專持佛名。兼誦金剛經。

一日語諸子曰。佛言三日後當來迎我。及期。沐浴坐堂上。諸眷屬拱列。良久。自言佛至。眉間放白毫光。長數丈。又言見一僧相好莊嚴。自稱須菩提。俄化為百餘僧。或從旁謂曰。經中凡一百三十八須菩提。即此是也。諸眷屬共焚香誦佛名。祝氏微笑而逝。

閣中一九歲婢。方臥地。忽大呼起立。言見數金甲巨人。執幢幡為夫人導。其幢柄拂面過。不覺痛失聲。察之。傷痕宛然。既殮。棺中時發異香。（袁中郎集）

湖北公安縣的龔仲淳，太太姓祝。她常聽外甥袁宏道兄弟談論佛法，知道有淨土法門，於是就相信了而專門持念佛號，又兼誦《金剛經》。

有一天，她告訴兒子們說：『佛說三天后要來迎接我。』到期之日，她沐浴後坐在堂上，眷屬都圍侍在側。很久之後，她說：『佛來了，佛的雙眉之間放出白毫光，有幾丈長。』又說看到一位相貌莊嚴的僧人，自稱是須菩提。不久，須菩提又變成一百多個僧人。旁邊有人說，這就是經上說的一百三十八須菩提。祝氏的眷屬都焚香稱誦佛名，她在佛號聲中微笑而逝。

在閣中有一個九歲的婢女，當時正倒臥地上睡覺。忽然婢女大叫站了起來，她說看到好幾個身披金甲的巨人，拿著幢幡為夫人作前導。幢柄拂過她的臉，她痛得不禁叫了起來。大家檢察她的臉，果然有傷痕。入殮的時候，棺木中經常傳出奇異的香味。（袁中郎集）

張太夫人

張太夫人金氏。普安知府張懷麓妻也。家世貴盛而自奉甚薄。中年失偶。教諸子有法度。子正道、正學。皆以科名顯。

太夫人晚得淨土書讀之。遂注心極樂。晨夕禮誦。一夕戒諸孫曰。爾輩好讀祖父書。吾其去矣。呼侍女焚香。端坐而逝。數日後。見夢於孫曰。適從西方來。始知太夫人實生淨土云。（白蘇齋集）

張太夫人姓金，是普安知府張懷麓的妻子。雖然家世貴盛，而自己卻很儉省不貪圖享受。中年時丈夫過世後，她教導諸子非常有法度。兒子正道和正學，也都以科名顯揚祖先。

太夫人晚年讀到淨土的書，於是就想往生極樂世界，每天早晚都禮誦佛名。有一天晚上，她告戒孫子們說：『你們要好好研讀祖父的書，我要走了。』然後她就叫侍女燒香，她自己則端坐逝世了。幾天之後，她托夢給孫子說：『我才從西方來。』大家才知道太夫人確實是往生淨土。（白蘇齋集）

楊選一妻

楊選一妻。南昌人。客居南京。年三十生子。即與夫別居。聽夫置妾。自是長齋念佛。閱十五年。

其年八月。疽發於背。痛入骨。見一惡鬼持刀逼之。有大力神驅之去。其痛頓息。

旋謂夫曰。吾將行矣。有童子四人相迎。可以清茶供之。問將何往。曰往西方。合掌唱佛名而逝。（淨土晨鐘）

南京人楊選一的妻子是南昌人，她在三十歲生子之後，就與丈夫分房而居，讓丈夫娶妾。她自己則長齋念佛，如此過了十五年。

那年的八月，她的背生了一個疽，痛入骨髓。她見到有一個兇惡的鬼，拿刀來逼迫她，結果被一位大力神趕走。惡鬼一走，她的背痛馬上就停止。

不久之後，她就跟丈夫說：『我要走了，有四位童子來迎接我，你可以用清茶來供養他們。』丈夫問她要去那裏，她回答說：『要去西方。』於是就合掌唱佛名而逝世。（淨土晨鐘）

吳氏女

吳氏女。太倉人。生時趺坐而下。稍長。志心佛乘。事親孝。不願有家。人或勸之。輒指天為誓。

初從昆弟析諸字義。已而誦佛經。悉通曉大意。朝夕禮拜甚虔。俄夢神授以梵書準提咒。有病瘧者。以梵字治之。立愈。

嘗於夢中得通宿命。自言曾為宋高僧。此來專為父母。年二十三當成道果。

崇禎四年。年二十三矣。閉關一室。專修淨土。仲冬之末。示微疾。作偈辭世。勉親堅修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右脅而逝。將殮。紅光溢於面。母為理髮。異香從頂中出。達於戶外。經夕不散。

居四年。荼毗。骨瑩如玉。頂作黃金色。為起塔以奉之。（續往生集）

吳氏女，是太倉人，她是以盤腿的姿勢生下來的。年齡大些之後，就虔信佛法。對雙親非常孝順，不願意出嫁。有人勸她結婚，她就指天發誓絕不成親。

她最初向兄弟學字詞的意義，後來誦經時，自然通曉佛經的大意。她早晚禮拜佛甚為虔誠，夢見神教她梵文的準提咒。她用梵字替人治病，病人都能立即痊癒。

她在夢中得到宿命通，自稱曾經是宋朝的高僧，這次的投胎人間，是專門為父母而來的，並說二十三歲時會得道。

崇禎四年，她二十三歲。於是她就在一間屋內閉關，專門修淨土法門。在陰曆十一月的月底，她稍微得病，就作偈語辭別世間，勉勵雙親要堅持修行，不要懈怠。中午時刻，她要了玉戒指佩戴之後，就向右側臥而去世了。入殮之時，她臉上洋溢著紅光。母親為她理髮時，有奇特的香味從她的頭頂流出來，一直流到門外，整晚香味都不散。

四年之後，家人為她舉行火葬。燒出來的骨頭晶瑩如玉，頭頂骨則是黃金色。於是家人為她起塔，供奉她的骨頭。（續往生集）

盧氏

盧氏。名智福。徽州程季清妻也。晚遷湖州。季清奉佛甚虔。力營福業。盧氏竭資為助。長齋。日課佛名二三萬。約己惠下。未嘗詈人。

崇禎五年。得危疾。請古德法師授五戒。咨淨土法要。遂一意西歸。季清為誦華嚴經。至入法界品五十三門。為一一講說。盧氏悉領解。

季清復策之曰。百劫千生。在此一舉。努力直往。勿猶豫也。遂高聲唱佛。夜以繼晝。如是半月。其母及女來問視。悉謝遣之曰。莫亂人意。

十一月八日。忽睹蓮華現前。化佛垂手。身心踴躍。急索香水沐浴。西向叉手。連稱佛名。右脅而逝。時方午。及暮捫其頂。熱可灼手。年三十九。（靈峰宗論）

盧智福是徽州人程季清的妻子，晚年他們遷居湖州。季清學佛很虔誠，盡力修福業。盧氏也盡力出錢幫助丈夫培福，她吃長素，每天念佛兩三萬聲。盧氏對自己很節約，對下人博施恩惠，從不罵人。

崇禎五年時，她病危，於是就請古德法師為她授五戒。她向法師請問淨土宗的法要，於是就下定決心要往生西方。她丈夫為她誦《華嚴經》，並為她講解《入法界品》五十三門，盧氏聽了全都能領會。

她丈夫又鼓勵她說：『百劫千生以來的一切，就看你此刻了。要努力一直向前，不要猶豫。』於是她就高聲唱佛名，夜以繼日有半個月之久。其間她的母親及女兒來想探望她，都被她謝絕說：『不要來亂了我的心意。』

十一月八日那天，她忽然看到蓮華出現在眼前，化身的阿彌陀佛垂手接引。她身心歡喜不已，趕緊用香水沐浴。然後向西方合掌，稱念佛名，最後向右側臥而逝。她往生時正是中午，到了傍晚時分，摸她的頭頂，熱得燙手。那年盧氏是三十九歲。（靈峰宗論）

費氏

費氏。湖州雙林鎮沈春郊妻也。少寡。織紡自膳。持齋數十年。供養三世佛畫像。及檀香大士。日誦金剛經一卷。佛名千聲。寒暑不輟。

崇禎十一年。大疫。婿張世茂迎費氏往居其家。止攜大士以行。費氏居一樓。日課回向。祝願此香直達佛所。如是三載。忽空中有香繞樓數日。粉牆上湧現三聖佛像。莊嚴精妙。遠邇詫傳。瞻禮日多。或以淨巾擦之。色逾光明。

又四年。一日告婿曰。吾欲返故居。入門。即灑掃焚香。參佛誦經。至第三日早。沐浴更衣。端坐念佛。午刻。大呼佛來也。我行矣。別眾而逝。年七十有三。（巾馭乘續集）

湖州雙林鎮沈春郊的妻子費氏，年輕輕就當了寡婦，於是她就以紡織所得過活。她持齋幾十年，供養本師釋迦牟尼佛、東方藥師琉璃光佛和西方阿彌陀佛的畫像，及一尊檀香的觀音大士。她每天誦一部《金剛經》，稱佛名一千聲，寒暑都不停止。

崇禎十一年，瘟疫流行。她的女婿張世茂迎接她去住，費氏只帶了觀音大士像同行。她住在一樓，每天早晚課回向時，她都祝願所燒之香，能夠直接供養到她故居的西方三聖像之處。三年之後，忽然空中有香繞著她所居的樓幾天之久。然後白粉所糊的牆壁上，突然湧現西方三聖的畫像，非常莊嚴精妙。當時非常哄動，遠近聞名，來瞻禮的人日日增多。有人不信，就用乾淨的巾布去拭擦畫像，結果畫像越擦越清楚明亮。

過了四年之後，有一天她告訴女婿說，她想回故居。回到故居時，她就立刻大掃除，然後就燒香拜佛誦經。到了第三天早上，她就沐浴更衣，接著就端坐念佛。直到中午，她忽然大叫說：『佛來了，我要走了。』告別眾人後，她就往生了，那年她七十三歲。（巾馭乘續集）

李氏

黃太夫人李氏者。南京儀制主事建昌黃端伯之母也。賢明仁慈。信樂佛法。晚歲誦金剛經地藏經日虔。

一夕夢趺坐山巔。佛光照身。覺謂其子曰。西方之期至矣。無何。示微疾。端坐而逝。（建昌志縣榻編）

黃太夫人李氏，是建昌人南京儀制主事黃端伯的母親。為人賢明仁慈，虔信佛法。晚年的時候更加虔誠的誦《金剛經》及《地藏經》。

有一天晚上她夢見自己盤腿坐在山頂上，有佛光照耀她全身。醒過來之後，她告訴兒子說：『我要去西方的日子到了。』於是她就生了點小病，端坐著就逝世了。（建昌志縣榻編）

陳嫗

陳嫗。常熟人。居於城南。以紡為業。篤信佛法。隨紡車聲唱阿彌陀佛。終日不絕口。如是三十年。

一日忽呼其子謂曰。爾不見空中寶蓋幡幢乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取湯沐浴竟。即合掌化去。

事在順治十年。翁尚書叔元。方微時。聞其事。親往視之。見嫗凝然危坐。室中香氣襲中。（淨土約說書後）

陳老太太是常熟人，住在城的南邊，以紡織為業。她很信佛法，隨著紡車聲，終日唱阿彌陀佛，三十年不斷。

有一天她忽然把兒子叫來說：『你有沒有看到空中的寶蓋幡幢啊，我要走啦。』於是她很高興的拍手大笑，倒水洗澡。洗乾淨之後，就合掌往生了。